فضفضه : العبودية | للشيخ الحويني
0:00الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:21اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
0:39اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
1:00فان اقدم ميثاق اخذه الله عز وجل على الخلق هو ميثاق العبودية قال الله تبارك وتعالى واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟
1:17قالوا بلى شهدنا هل ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين وفي الحديث الصحيح الذي رواه ابو هريرة رضي الله عنه وقد رواه ايضا عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
1:37انه قال لما خلق الله عز وجل ادم مسح ظهره بيده فاستخرج من ظهره كل نسمة هو خالقها الى يوم القيامة وخاطبهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا ان تقولوا اي لان لا تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين
2:04ثم ارسل الله عز وجل بعد ذلك الرسل مذكرين بهذا الميثاق اذ لا يذكره احد منا ابدا وعلق الله عز وجل المؤاخذة على وصول كلام الرسل الى الناس قال تعالى لانذركم به ومن بلغ. اي لابد ان يبلغه كلام الله تبارك وتعالى
2:30فاذا كان هذا الميثاق هو اقدم المواثيق جميعا. فما معنى العبودية وهل نحن فعلا حققنا العبودية لله عز وجل او فهمناها وتصورناها حتى نطبقها على الواقع العبودية باختصار هي انك لست حرا
2:54في ان تفعل ما تريد يعني لا تحرك ساكنا ولا تسكن متحركا الا اذا كان مأذونا لك فيه هذه العبارة التي فشت فينا انا حر او تقول المرأة انا حرة
3:12هذا الكلام نقض لميثاق العبودية انا حر دي معناها انا منفلت افعل ما اريد وهذا ليس من شأن العبد. لان العبد له سيد امر يأمره ان يفعل فيفعل يأمره ان يكف فيكف
3:30هذا هو معنى العبودية والعبودية تشمل الحياة جميعا ان الانسان لابد ان يتحرك بنص. لابد ان يتحرك بكلام ان لم يتحرك بكلام الله عز وجل سوف يتحرك بكلام غيره والكلام الموجه الذي ينطلق منه العبد
3:50شيئان اثنان اما ان يكون وحيا واما ان يكون هوى وقابل الله عز وجل الوحي بالهوى في ايات كثيرة من القرآن المجيد قال تعالى فلا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا هو ده الوحي
4:11واتبع هواه جعل الوحي في مقابل اتباع الهوى وقال تعالى فان لم يستجيبوا لك وده الوحي فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم وقال تعالى يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق
4:31وهذا هو الوحي ولا تتبع الهوى فيضلك. اذا ما ثم الا وحي وهوى فاذا كان الله عز وجل قد خلق الخلق ولم يخلقهم سدى كما هو معلوم بالضرورة وانزل اليهم كتابا
4:50وصفه رب العالمين تبارك وتعالى كما في حديث عياض ابن حمار المجاشعي رضي الله عنه وهو في صحيح مسلم وهو حديث طويل من فيه قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء
5:10تقرأه نائما ويقظان تقرأه نائما ويقظان يعني ان القرآن مهيمن على حياتك كلها. سواء كنت نائما او كنت يقزان طيب يقظان مفهوما طب كيف يسيطر القرآن على حياتك نائما هذا كقوله تبارك وتعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له
5:39وبذلك امرت وانا اول المسلمين طيب محياي مفهومة طيب مماتي كيف يكون مماته لله عز وجل يكون مماته لله عز وجل انه اذا كان حيا كان مستيقظا مطلوب منه قبل ان يموت ان يقول كلاما
6:04وهذا الكلام لخصه رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة ده في الموت طب في النوم وهو الموتة الصغرى
6:20يذكر ربه عز وجل قبل ان ينام. يقول وجهت وجهي اليك. الجأت ظهري اليك. رغبة ورهبة اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فاذا قال هذا الكلام قبل ان ينام فقد ادى ما عليه
6:38يكون من ثمرة ذلك ان يقوم ملك على رأسه وهو نائم فيحميه من الشيطان حتى يستيقظ فيستأنف ذكر الله تبارك وتعالى لان النوم اخو الموت والرجل اذا نام القى سلاحه. وسلاح المسلم الذكر. ذكر الله عز وجل طالما انه ذاكر فهو معه سلاحه. لا يستطيع الشيطان
7:03ان يغتال كما في الحديث الصحيح في الوصايا الخمس ليحيى ابن زكريا عليه السلام عليهما السلام آآ كان من ضمن الوصايا الخمس قال وامركم بذكر الله فان مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في اثره
7:26فاتى جنة حصينة فاحترز بها من الشيطان فاحتضر احترز بها من عدوه وكذلك المسلم يحترز من الشيطان بذكر الله. اذا اه ذكر الله عز وجل هذا هو السلاح. طب انا مستيقظ اذكر ربي تبارك وتعالى الشيطان لا يستطيع ان يقترب مني. طب انا اذا نمت
7:48اذا نمت فقد القيت سلاحي المقاتل اذا القى سلاحه فمن السهل ان يغتال فكان من ثمرة انه ذكر الله عز وجل قبل ان ينام ان وقف ملك كما في الحديث الصحيح
8:05للنبي صلى الله عليه وسلم يقف الملك على رأس هذا النائم فيحميه حتى يستيقظ. فاذا فتح عينيه فيكون اول اذكر الله هو رب العالمين. تبارك وتعالى. اول ما يفتح عينيه يقول اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله ولا
8:27اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. يعني يبتدي يستأنف الذكر فيأخذ سلاحه مرة اخرى. العبودية مشتملة على الحياة كلها طيب هذه العبودية في تنفيذ اوامر الله عز وجل. الوحي سواء كان قرآنا
8:49او سواء كان سنة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اوتيت القرآن ومثله معه وقال الله تبارك وتعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليه اذا المرء عندما يقول انا حر
9:07نقول له لا لست حرا انا حر دي تشاو انا منفلت وهذا لا يجوز لعبد ان يقوله نحن ما خلقنا لهذا الانفلات خلقنا عبيدا اما بالسنة الكونية او بالسنة الشرعية
9:24ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. غصب عنه ان لم يقبل العبودية الشرعية ان يكون عبدا مختارا اذا امره الله عز وجل بامر قبل امره سيكون عبدا بالاضطرار
9:42ليه؟ لانه محتاج الى ربه في كل حياته. هو يمرض بغير اختيار منه. يفتقر بغير اختيار منه. كل شيء ليس له فيه اختيار. اذا عبد اضطرارا او اختيارا يبقى خلاص اذا كانت المسألة كذلك فلا يجوز ولا يجمل بالمرء ان ياتي قصرا
10:02ايجوز ان يكون الجماد افضل من المرء ان الله عز وجل قال للسموات والارض ائتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طائعين. طب ما تيجي بالزوق لازم يعني تيجي بالعافية ولازم تيجي بالاضطرار لأ
10:19العبودية التي يحبها الله عز وجل هي عبودية الامر والنهي. اذا امرك بامر تأتمر به. نهاك عن نهي قف حتى لو كان النهي يصل الى تلفك وهذا منصوص القرآن قال الله تبارك وتعالى ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم
10:45ما فعلوه الا قليل منهم. ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. واذا لاتيناهم من لدن اجرا عظيما ولا هديناهم صراطا مستقيما وهذا كلام رب العالمين لا يحتمل تأويلا
11:04اذا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم. لا يقول لا اخرج من دارك لا يقول له لا لان الله عز وجل قال انه لو فعل ما امر به لكان فيه الخير كله
11:20اذا العبودية ان لك سيد امر طيب اذا العبد ترك العبودية في مقابل الترك في عقوبات قال الله تبارك وتعالى ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم
11:41عندنا ما تكررت مرتين في الاية وما عند علماء الاصول تفيد العموم اي تشمل كل شيء سواء كان دقيقا او كان جليلا ان الله لا يغير ما بقوم. ما الاولانية معناها المصائب
12:03والمحن حتى يغيروا ما ما التانية دي اللي هي المخالفات يبقى لا نرفع عنكم محنة الا اذا رفعتم في مقابلها مخالفة وده معنى قوله تبارك وتعالى ان تنصروا الله ينصركم
12:27هيبقى اذا كل المشاكل التي في حياتنا سببها كلمة انا منفلت انا حر افعل ما اريد لأ لست حرا. ازا كنت تريد ان تفعل ما تريد خلاص. اذا لا تشتكي
12:44لا تشتكي. في عقوبات النهاردة المسلمون في جنبات العالم يرددون السؤال الحائر الذي يعلم جوابه اهل العلم انما العوام لا يعلمون جوابه الى متى هذا الهوان فتش عن اي محجمة دم تراق في جنبات العالم في دنيا الناس اليوم
13:09تجدها دم مسلم ليه المسلمون اه من اول ما بعث النبي صلى الله عليه وسلم وهم في انتصار دائم وفي علو مستمر الامة الان متعطشة لاي انتصار. حتى لو كان تافها. يعني رجل مثلا
13:34آآ رئيس طائفة مرموقة من الناس لما العام الماضي كان في كأس افريقيا وبعدين مصر غلبت واخدت كاس افريقيا فهذا الرأس وجه تهنئة الى الشعب للحصول على كأس افريقيا قال لي محدثي وهو قريب جدا من هذا الرأس
14:06قال فلم احتمل اتصلت به قلت له يا مولانا منذ متى ونحن نحتفي بالكرة هذا لعب والامة ممتحنة افيجمل بك ان ترسل تهنئة لاننا فزنا بمباراة كرة قال له يا شيخ فلان نحن نريد اي انتصار
14:32اما امة متعطشة لاي انتصار كان حتى لو كان في ملاعب الكرة جفت منابع الانتصار برغم انها امة مجيدة. امة عظيمة انا لا اعلم غزوة من الغزوات خسرها المسلمون ولا في غزوة احد
14:52في مسند الامام احمد بسند قوي ان ابن عباس كان يقسم ان الله عز وجل ما نصر في غزوة كما نصرهم في احد وكان يقول بيني وبينكم كتاب الله ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه. والحث هو القتل
15:13ونعم الدولة في اول النهار كانت المسلمين فلما خالفوا امر النبي صلى الله عليه وسلم وقع بهم البلاء كل مصيبة تقع بالمرء في مقابلها مخالفة يفعلها العبد يبقى ان كنت حرا
15:31كريما فدع المخالفة حتى لا تتعرض للعقوبة فكل المغازي التي دخلها المسلمون وخاضوها مع ايديهم انتصروا جميعا فيها نحن مهزومون في كل المجالات. ما هو السبب؟ السبب باختصار اننا لسنا عبيدا لله. ادي الموضوع
15:55باختصار نشخص الداء حتى لا يتشعب علينا الكلام. نحن لسنا عبيدا لله. ايه علامة اننا لسنا عبيدا لله انك تؤمر بالامر فتخالف وليس من حقك ان تخالف. انت ما خلقت الا لتكون عبدا. يعني انا النهاردة لو جيت مسلا موتور خلاط
16:17وعايز احوله لالة جر او اركبه بيمشي بي ده اتهمني الناس جميعا بالجنون يقول لك ده موتور خلاط الخلاط ده ما صنع ليمشي. ولا ليجر الخلاط ده صنع عشان يلف فقط
16:35انا بقى عايز اخليه يجرني ليه ما ينفعش انا عايز اركبه واخليه موتور اسانسير. هركبه علشان يطلع بي يضحك الناس علي. ليه؟ لان ده الموتور ده لم يصنع لذلك. طب انت كمان لم تخلق
16:49الا لتكون عبدا. اما ان تكون عبدا بالاضطرار غصب عنك. او ان تكون عبدا بالاختيار. تسمع وتنفذ يعني آآ اذا رجعنا لحظيرة العبودية اي لتنفيذ النص لك سيد امر امرك الا تأكل ربا
17:13فلا تأكل الربا امرك الا تسمع الموسيقى تسمع الموسيقى امرك الا تزني فلا تزني. امرك الا تقتل فلا تقتل. امرك ان تصلي لا يفتقدك حيث امرك. ولا يجدك حيث نهاك
17:31الموضوع الذي امهد له الان موضوع كبير وخطير نحن جميعا نبحث عن التمكين والتمكين مأخوذ من المكان نحن نريد ان نبحث عن موضع لاقدامنا. اضع قدمي واكون حرة تصرف وصاحب سيادة في هذا المكان
17:57فكيف يمكن لي؟ التمكين هذا سؤال كبير وجوابه كبير ايضا لان استقامة الدنيا كلها قائمة على ان يكون المسلمون سادة العالم لقد خسر العالم جدا بانحطاط المسلمين وبتخلفهم عن دورهم
18:26لا يمكن للمسلمين اذا كانوا سادة العالم ان يلقوا القمح في المحيط وثلث الكرة الارضية يموت جوعا ولا يجد رغيفا ان امرأة بغيا دخلت الجنة في كلب سقته كلب حتى اسمه كلب يعني
18:45ساقته شكر الله لها فغفر له لو عرضت هذه القضية على رجل امرأة بغي تتاجر بعرضها لو سقت كلاب العالم دي تدخل الجنة يقول لك ازاي لو سقت كلاب العالم؟ تدخل الجنة ازاي
19:01دي سقة كلبة والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا الدواب كراسي وانت واقف بالركوبة ما تركبش عليها وتعملها كرسي ريحها حتى في الذبح قال صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان على كل شيء فاذا قتل احدكم فليحسن القتلة
19:24اذا ذبح فليحسن الذبح وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته يعني دين يترفق بالحيوانات انا ارمي القمح في المحيط وارمي الجبن في المحيط وارمي الزبدة في المحيط حتى احافظ على السعر العالمي وبني ادم يروحوا في داهية
19:44لا المسلمون لا يعرفون هذا الكلام خسر العالم كثيرا جدا بتخلف المسلمين عن دورهم احنا عايزين نعيد هؤلاء الذين تشردوا في جنبات العالم مرة اخرى الحظيرة الاسلام بنقول ان التمكين
20:06له تلات اركان الركن الاول رجل وامرأة ادي الركن تاني وابن ولد يبقى لابد ان نرجع الى الاسرة. ازا استقامت الاسرة المجتمع كله يستقيم. والتمكين مربوط بالطفولة. وانتم تعلمون ان الله تبارك وتعالى ذكر موسى عليه السلام كثيرا في القرآن
20:39ولم يذكر ميلاد موسى عليه السلام في القرآن الا في موضع واحد فقط مع كثرة ذكر موسى عليه السلام في القرآن وذلك في سورة القصص وقدم لميلاد موسى بذكر التمكين لبني اسرائيل
21:00وقال عز وجل ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض. ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه
21:22يبقى هناك علاقة وثيقة بين التمكين وبين الطفولة طفل لا يكون عبدا لله الا اذا كانت امه امة لله وكان والده عبدا لله عرف الرجل لماذا خلق عرفت المرأة لماذا خلقت
21:44ينشأ بينهما ولد يعلم لماذا خلق مثل هذا لا يغلب اه كنت مرة في بعض البلاد العربية وكنت ذاهبا لالقاء محاضرة وعنوان المحاضرة قديم. متفق عليه ومعلن عنه وآآ يعني حضرتوا الكلام في الكلام فيه سلفا
22:12وانا راكب السيارة وذاهب وجدت مجلة في السير فجعلت اتصفحها فوقفت على احصاء لفت انتباهي والاحصاء ده كان احصاء ذاك العام للزواج والطلاق فوجدت ان آآ حالات الزواج كانت فوق الخمسة الاف بقليل
22:39والطلاق فوق الالفين بقليل فازعجتني هذه النسبة. يعني نسبة تتجاوز تلاتين بالمائة طلاق فانا غيرت استخرت ربي بيني وبين نفسي وغيرت الموضوع. خلاص قلت خلاص انا هغير موضوع المحاضرة وساتكلم عن لماذا كثر الطلاق في بلاد المسلمين
23:03لان الطلاق معناه تشريد الاسرة بالكامل الطلاق معناه ان الاولاد صاروا احتياطي استراتيجي لابليس وهذا ليس كلامي هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم من حديث جابر بن عبدالله
23:23رضي الله عنهما آآ عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان ابليس يضع عرشه على الماء وفي حديث ابي موسى الاشعري الذي رواه ابن حبان والحاكم واسناده قوي
23:41قال صلى الله عليه وسلم اذا اصبح ابليس بث جنوده ووضع عرشه على الماء وقال من اضل مسلما البسته التاج انا عايز بس يعني اوضح للناس القصة لانها عميقة وربما لا يعرفها كثير منهم
24:05نرجع الى حديث جابر قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يضع عرشه على الماء ثم يرسل سراياه تترا الى بني ادم كل شيطان معه خط سير وبعدين ابليس متابع جيد
24:25مش يبعتهم خط سير وبعدين ينام لأ ده في المساء يقفوا كلهم طابور اشوف الشياطين دول كم مليون شيطان يقفوا طابور جميعا وبعدين ياخد التقرير من كل شيطان. مش يسيبه يروح يلعب
24:40لا وبعدين لما ياتي وقت الحساب يقول للاول ماذا فعلت يقول ما تركته حتى فعل كذا وكذا كذا وكذا يعني ذنبا فلنمثل للذنوب دي ما فعله ما تركته حتى بيقول ولم تصنع شيئا
25:09وانت يقول له ما تركته حتى قاتل اباه قاتل اخاه اخاه قطعوا ستاشر قطعة حطوا في ستاشر كيس بيقول له لم تصنع شيء. وانت ما تركته حتى شرب الخمر لم تصنع شيئا. انا كل ده لا نصنع شيئا. دي كلها كبائر
25:28بيقول له لم تصنع شيء كل ده وزعلان! ابليس ما بيشتغلوش حتى يأتي على شيطان وانت ماذا فعلت يقول له ما تركته حتى فرقت بينه وبين اهله حينئذ يقوم هذا الشيطان من على الكرسي
25:51هو قاعد على الكرسي على العرش فيلتزموا ياخدوا بالحضن ويقول له نعم انت انت انت هو انت هو انت اللي اشتغلت فيهم طيب الملفت للنظر ان الزنا القتل شرب الخمر عقوق الوالدين
26:13اليمين الغموس اي ذنب من الذنوب دي هذا ذنب وقد يكون كبيرة من اكبر الكبائر وذنب آآ فيه مخالفة وفيه عقوبة لكن الطلاق مباح رجل لو طلق امرأته ما يدخلش النار
26:32تمام؟ الطلاق مرة فان طلقها. خلاص مباح الطلاق طب ازاي الشيطان لا يكترث بالذنب وان كان كبيرا ويبتهج ويسر لشيء مباح ان اي ذنب يمكن ان يتاب منه يعني الرجل الذي قتل تسعا تسعة وتسعين نفسا كما في حديث ابي سعيد الخدري في الصحيحين
26:58ايه اللي حصل قتل تسعا وتسعين نفسا ذهب لراهب قال اني قتلت تسعة وتسعين نفسا قال لي توبة؟ قال له لأ اكمل به المئة ثم اذن الله له بتوبة سبحانه وتعالى ذهب الى راهب عالم
27:16قال اني قتلت مئة نفس الي توبة؟ قال نعم ومن يحجب عنك باب التوبة اخرج الى ارض كذا وكذا فان فيها قوما يعملون الصالحات فيعملون فخرج الرجل ونأى بصدره نأى بصدره يعني صدره كده كانه سبقه يعني
27:31ده طبعا ايه اشارة الى المبادرة والاسراع الى الخروج من ارض السوء الى ارض الفض اللي فيها الاقوام الصالحين قال اخرج من ارضك ارض السوء الى ارض كذا وكذا فان فيها قوما يعملون الصالحات فاعمل معه. فلما خرج الرجل ولم يمضي كثيرا
27:51الا وقبض. فتنازعته ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فقال الله عز وجل قيسوا المسافة بين الارضين ارسل اليهم ملكا في صورة رجل ان قيسوا المسافة بين الارضين فالى ايتها كان اقرب فهو من اهلها
28:06ثم امر الله عز وجل الارض لقال لهذه ان تقربي ولهذه ان تباعدي. فقاسوا المسافة بين الارضين فوجدوه اقرب الى ارض المغفرة بشبر واحد غفر له فدخل الجنة يعني بقى له مسلا خمسين سنة قتال قتل
28:25يذبح ضحاياك ذبح النعاج ولا يذرف عليهم دمعة واحدة وفي الاخر دخل الجنة يبقى ابليس شغله راح فين؟ راح في البحر. ها ابليس بيقول له هيقول له زنا هيتوب ولا يقام عليه الحد فيطهر
28:43تمام؟ اي ذنب يرتكبه الانسان يمكن ان يتاب منه طيب لكن الطلاق طيب الرجل طلق المرأة خلاص الرجل اخد راح تزوج امرأة اخرى والمرأة تزوجت رجلا اخر. طب والاولاد دول يروحوا فين
28:59خلاص لا اب فقدوا الدفئ الاسري تمام يبقى ده هيعمل ايه؟ يبقى ادخلوا في العصابات يدخل بقى ده في عصابة السرقات عصابة الاغتصاب وده مش عارف عصابة ايه وعصابة ايه والكلام ده. حتى يملأوا الدنيا بالفساد. قلت لك هم هيبقوا الاحتياطي الاستراتيجي
29:16عشان كده ابليس يبتهج بيبتهج. وفي حديث ابي موسى الاشعري كما ذكرته قبل ذلك. قال من اضل اليوم مسلما البسته التاج يعني مكافأة له نحن مع شيطان لا ينام. يعني الحسن البصري سئل اينام ابليس قال لو نام لوجدنا راحة. هو شغال ليل نهار لا ينام
29:37واخدينا ورديات وانت عارف طبعا قصة ابليس في القرآن مع رب العالمين. لما رفع عقيرته على ربه وقال فبعزتك لاغوينهم اجمعين. اذا في واحد واقف لنا على لا ينام وهو يعني واقف على الرصد ليعثر خطوك. الى ربك تبارك وتعالى
30:00يدخلك في بدعة يا يدخلك في معصية المؤمن لا يدعك سالما مطلقا طيب حكاية القصة كذلك طيب هذا الطلاق اللي هو كان بنسبة تلاتين بالمائة وانا متابع لهزه المسألة وانا اتكلم عن جيل التمكين واخراج الاجيال الفاضلة
30:21حتى لا تلعننا الاجيال التي تأتي بعدنا فيقال قصروا وباعوا القضية وباعوا الدين احنا الان نريد ان آآ نضيء الطريق للذين يحبون الله ورسوله. انا عارف ان فيه ناس من الذين يأتونني كثيرا ويتكلمون معي
30:39فعلا يعني يظهر عليه انه يحب الله ورسوله لكن ضارب لخمة مش عارف يمشي. اين الطريق نحن نحتاج الى حداث كثيرين يقفون يقولون الناس الطريق من هنا اي طريق جديد ليس فيه علامات يتوه الانسان فيه
30:58يعني انا اذكر مرة اول ما الاوتوستراد اللي هو ذاهب الى حلوان من مدينة نصر لحلوان اول ما انشئ هذا الاستراد ما فيش لافتة تقول انزل في مثلا آآ المعادي انزل في حلوان
31:12فضلت ماشي لحد ما وصلت حوالي تلاتين كيلو وانا لا ادري اين طريقي لابد ان تكون هناك لافتات فانا الطرق الى الله عز وجل او صارت بعدد الفرق الاسلامية النبي عليه الصلاة والسلام يقول
31:28وافترقت هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة يعني تلاتة وسبعين فرقة يعني انا هشبهها بتلاتة وسبعين باب ثلاث وسبعين بابا كل باب واقف عليه واحد يقول الجنة من هنا
31:44وممكن يكون انسان لسن عنده حجة ويستطيع ان يخلب لبك وان يسرق قلبك في واحد من المعتزلة كان السغ يقول على الريه مسلا يه وطبعا ده عيب عند اهل الفصاحة
32:03فكان يتحاشى في كلامه ان يذكر حرف الراء تخيل بقى جابوا له خطبة انا اقدرها بربع ساعة كده. كلام يتكلم على سجيته كالسيل الهادر لم يذكر حرف الراء ابدا حتى قال له رجل مرة
32:27آآ قل امر امر الامير في حفر بئر يعني كل كلمة فيها ره فقال اوعز القارئ القائد ان يقلب قليب نفس الكلام بس ما جابش ولا حرج. ولا آآ حرف الراء في اي كلمة من الكلمات دي
32:47فلما يكون واقف واحد على عنده حجة والطريق الى الجنة من هنا. وانت بقى راجل تايه ما انتاش عارف الطريق الوحيد او الباب الوحيد ما علامته؟ ماشي بقى تتأمل في الابواب
33:01ممكن واحد يعجبك بيان وتدخل معه تلاقي اخر السكة جهنم مسألة محنة كبيرة ليست مسألة ليست هينة. فيه ناس يريدون الوصول الى الله عز وجل. لكن لا يجدون الحداة لا يجدون الادلاء على الله تبارك وتعالى
33:19نحن هنا ندل على الله تبارك وتعالى ونبين لمن يحب الله ورسوله كيف ينشأ جيل التمكين في حضنه الدافئ انا اليوم اذكر ان شاء الله عز وجل اعظم اسرة يؤتى بها
33:41الا وهي بيت النبوة واعظم امرأة في الاسلام وهذه المرأة لا يتقدمها احد في قلبي لانه لم يتقدمها احد في قلب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الا وهي خديجة رضي الله عنها
34:05هذه امرأة جليلة القدر جدا يكفي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني رزقت حبها لما كان يذكرها كثيرا حتى قالت عائشة كما في الصحيحين قال كان النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يذكر خديجة فغرت يوما
34:32فقلت له خديجة خديجة لان ليس في الدنيا الا خديجة قال اني رزقت حبها فقالت له عائشة رضي الله عنها عجوز حمراء الشدقين هلكت في الدهر ابدلك الله خيرا منها
34:55حمراء الشدقين قصدت عائشة ان تعيبها وحمراوي الشدقين يعني اشارة الى كبر سنها وسقوط اسنانها ان الشدق اللي هو اللثة لما يكون انسان سقطت اسنانه فلا يظهر في فمه الا حمار اللثة
35:14وانت عارف الاسنان مع مع بريق العين يعطي بهاء الوجه الانسان اذا لم يكن في فمه اسنان وضحك تخاف منه انما اذا كان له اسنان مع بريق العين يشرق وجهه
35:33فهي تقول يعني امرأة عجوز سقطت اسنانها ليس لها جمال يلفت نظر الرجل اي شيء فيها ابدلك الله خيرا منها يشير الى نفسها في مسند الامام احمد من حديث مسروق عن عائشة لان الحديث ده اللي هو حديث الاول الذي ذكرته هذا من حديث عروة عن عائشة
35:59في مسند الامام احمد من حديث مسروق بن الاجدع عن عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا والله ما ابدلني الله خيرا منها لقد واستني بمالها اذ حرمني الناس
36:19وصدقتني اذ كذبني الناس ورزقني الله منها الولد اذ حرمنيه من النساء اه خديجة رضي الله عنها كان لها موقف جليل اتعرض من خلاله لبيان صفة المرأة الفاضلة لان المرأة
36:44هي اساس البيت اذا استقر البيت يرجع اكثر الفضل فيه الى المرأة واذا هدم البيت يرجع وزر ذلك اكثره على المرأة فلها الفضل وعليها الوزر ان لا يوجد رجل في الدنيا
37:02يطمع ان يهدم بيته. هو خسران كل حاجة. هيخسر الاولاد ويكسر الشقة ويخسر المؤخر ويخسر البتاع اللي نفقة المتعة هيخسر كل حاجة وهنتشرط وممكن يكون المسألة دي بعد مسلا سنوات طويلة من حياته كيف يستأنف حياته وقد بلغ الخمسين ولا الكلام ده
37:25الرجل على كل المحاور خاسر. فما فيش راجل اساسا يتمنى ان يخسر البيت المرأة آآ اساس الاستقرار واساس انهدام البيت والمرأة لها دور نفيس لكن بكل اسف غروها وخدعوها وقالوا لها زاحمي الرجل
37:47هو انت ايه الفرق بينك وبين البهيمة؟ البهيمة بتولد وانت بتولدي. البهيمة بتاكل وانت بتاكلي. البهيمة بترضع وانت بترضعي. لا لازم يكون لك دور مزاحمي الرجل فتركت الثغرة خاليا وهذا الثغر لا يحسنه غيرها. يا ليت الرجال كانوا يحسنون ما تصنع النساء
38:09كنا اصطلحنا لكن بكل اسف المرأة لها دور لا يحسنه غيرها وانا بشبه دور المرأة الحقيقة آآ بناء البرج العالي النهاردة لما اكون آآ انا ببني مسلا برج مائة طابق
38:25او عشرين او تلاتين او اربعين طابق آآ الاول بننزل نحفر وبعدين بنضع الاساسات وبعدين بنبتدي نصعد شيئا فشيئا بالاساسات والاعمدة والكلام ده لحد ما يظهر البنيان لو ان واحد بيبني برج على آآ يعني في مكان مهم في شارع مهم
38:44ممكن تلاقي واحد وهو ماشي بالسيارة يقف عشان يتفرج على المهندسين اللي عمالين يحفروا في الارض ثابت ولا احد يشعر مطلقا ان فيه برج هيتفرج على ايه؟ على اسمنت ورمل وزلط
38:57طبعا مش هيقف امتى بقى يلفت نزره يقف عند البرج يوم ما بقى ما تطلع الاساسات والجدران ويبتدي يتشطب والكلام يقول لك ده في مكان رائع وانا ادخل الشقة دي
39:09اول ما يدخل المسكن الشقة اللي عايز يسكنها يعجبه الديكورات والكلام ده يا سلام امين المهندس اللي عمل الكلام ده طب واللي بنى الوضع الاساس ده؟ اين هو ازا العمود آآ ترنح ها او البناء تصدع يقول لك هاتوه
39:25ها وده نفس الكلام. يعني مسلا الراجل مسلا لو زعلان من الولد يقول له شبه امه طب شبه امه ليه ؟ زعلان منه زي بالضبط ما يجيب لك المهندس لما يتصدع البنيان ما يفتكروش المهندس اللي وضع الاساس الا مع تصدع البنيان. ولا يذكر مطلقا هذا المهندس
39:44ما فيش حد بيدخل شقة يقول ما شاء الله ايه العمود التخين ده! الاقيه ايه العمود اللي في ما فيش حد بيقول هزا الكلام لكن يدخل وايه الديكور الجميل ايه الارضية الايه ايه الحمامات الايه ايه الطقم الفلاني والكلام ده
39:57المرأة كذلك هذا البنيان كله انما هو قائم عليها دورها غير مرئي. لكن دورها حيوي جدا غروها قالوا لها انت كده هتبقي هتفضلي زي الحيوانات والكلام ده لأ لازم تخرجي وتنطلقي الى العمل. تركت الثغرة خاليا فدخل العدو منه
40:20انا اعرض الان للنساء اللواتي يردن الطريق فعلا ان في اسر كثيرة بكل اسف متصدعة في مشاكل. الاسر الدفء الحنان دفء التواصل ما بين الرجل والمرأة ولى من البيوت البيوت عايشة على اخف الضررين
40:39بيقول لك دي المرأة تقول لي انا عايشة عشان ولادي والراجل يقول لك عايش عشان الولاد. بس طب ما هو المانع ان يكون فيه نوع من الدفئ في ناس ضاربين لخمة فعلا. فانا من خلال هذا
40:50الحديث ساذكر اه بعض صفات المرأة الصالحة حتى تستقر البيوت ساذكر نص الحديث ثم اتلقى بعض المكالمات ان شاء الله تعالى هذا الحديث رواه الامامان الجليلان الكبيران البخاري ومسلم في صحيحيهما
41:11وقد رواه البخاري في عدة مواضع من صحيحه رواه في كتاب بدء الوحي ورواه في كتاب التفسير وفي كتاب مناقب الانصار وفي كتاب التعبير من صحيحه ورواه الامام مسلم رحمه الله في موضع واحد من صحيحه الا وهو كتاب الايمان
41:33مدار هذا الحديث على الزهري رحمه الله عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصالحة فكان او الرؤيا الصادقة كلاهما روايتان
41:56فكانت تأتيه كفلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان يذهب الى غار حراء فيتحنث فيه الليالي ذوات العدد او اولات العدد. كلاهما روايتان والتحنث هو التعبد فكان ينزل الى خديجة رضي الله عنها يتزود
42:19ويأخذ زاده فيمكث الليالي ذوات العدد حتى فجأه الوحي او جاءه الوحي روايتان قال صلى الله عليه وسلم فغطني غطني اي ضمني وعصرني بقوة وقال اقرأ قلت ما انا بقارئ اي لا استطيع ان اقرأ
42:46فتركني ثم غطني قال اقرأ قلت ما انا بقارئ فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد او او الجهد كلاهما روايتان صحيحتان والجهد ضم اشهر واقرب من جهة المعنى ثم ارسلني في الثالثة
43:08وقال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فرجع النبي صلى الله عليه وسلم الى خديجة يرجف فؤاده او ترجف بوادره. والبادرة هي اللحمة التي تكون ما بين العنق والكتف
43:34وقال لخديجة ما لي يا خديجة؟ لقد خشيت على نفسي قال زملوني زملوني فزملوه اي لفوه وغطوه. حتى ذهب عنه الروع. فقال ما لي يا خديجة لقد خشيت على نفسي قالت له كلا
43:56ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا وفي رواية معمل عن الزهري قال والله لا يحزنك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتصدق الحديث وتعين على نوائب الحق
44:20ثم انطلقت به الى ورقة ابن نوفل وابن عمها فقالت له يا ابن عمي انظر ما يقول ابن اخيك فذكر له رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما جرى
44:39فقال له ورقة هذا هو الناموس الذي نزل على موسى والناموس هو جبريل عليه السلام وقال بعض العلماء ان موس هو صاحب رسالة الخير والجاسوس هو صاحب رسالة الشر قال هذا هو الناموس الذي نزل على موسى عليه السلام
45:02يا ليتني فيها جذعا اذ يخرجك قومك قال صلى الله عليه وسلم اومخرجيهم قال نعم ما جاء رجل بمثل ما جئت به الا عود ثم مات ورقة وفتر الوحل هذا هو الحديث الذي من خلاله
45:25سارتقي الى بعض المعاني التي تنفعنا في موضوع اليوم. ونتلقى بعض الاتصالات نعم اتفضل يا اخي السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم طيب طيب لا بأس الملفت للنظر في هذا الحديث هو فقه خديجة رضي الله عنها
46:01الانسان منا عندما تقابله مشاكل في حياته بيهزم يحصل له نوع من التصدع في فؤاده فيحتاج الى من يرفعه من يذكره بانه انسان فاضل. وان دي محنة وستنجلي وستنكشف خديجة رضي الله عنها
46:24اول ما قال لها النبي صلى الله عليه وسلم اني خشيت على نفسي قالت له كلا ثم استدلت على ان مثله لا يخشى عليه كلا والله لا يخزيك الله ابدا. وفي رواية يونس ابن يزيد الايلي عن الزهري ورواية عقيل بن خالد قالت له كلا ابى
46:43فذكرته ببعض سجاياه وان المرء اذا تحلى بمثل هذه السجاير لا يهزم يعني اذكر مثلا حديثا آآ عمرو بن العاص رضي الله عنه وهذا الحديث رواه الامام مسلم في صحيحه
47:04من حديث يزيد ابن حبيب ابن ابي حبيب عن عبدالرحمن ابن شماسة المهري رحمه الله قال دخلنا على عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت فلما رآنا حول وجهه الى الجدار وبكى طويلا
47:24فجعل ابنه عبدالله ابن عمرو ابن العاص وهو صحابي جليل معروف فجعل ابنه عبدالله يقول له يا ابتي الم يبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا وفي رواية ابن لهيعة
47:42عن يزيد ابن ابي حبيب في مسند الامام احمد قال فجعل عبد الله يذكره صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفتوحه الشام فقال له عمرو تركت افضل من ذلك
47:59تركت شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله نرجع الى رواية مسلم فلما ذكره عبدالله بذلك التفت الينا طبعا حول وجهه الى الجدار. لان الرجل بيستقبل الموت
48:18وقال ان افضل ما نعد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم قال لقد رأيتني على اطباق ثلاث. يعني مررت في حياتي بثلاث مراحل لقد رأيتني وما احد اشد بغضا الي من النبي صلى الله عليه وسلم
48:43ولا احب الي من ان اكون استمكنت منه فقتلته فلان مت على هذا الحال لكنت من اهل النار ثم اسلمت فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ابسط يدك فل ابايعك
49:02فبسط يده فقبضت يدي. قال ما لك يا عمرو؟ قال اردت ان اشترط قال تشترط بماذا قال اشترط ان يغفر لي قال يا عمرو اوما علمت ان الاسلام يهدم ما قبله
49:20وان الحج يهدم ما قبله. وان الهجرة تهدم ما قبلها قال عمرو فوالله ما كان هناك احد احب الي منه ولو سئلت ان اصفه لكم ما اطقت ذلك لانني ما كنت املأ عيني منه اجلالا له وحياء منه
49:47فلان مت على هذا الحال لرجوت ان اكون من اهل الجنة الشاهد من هذا الانسان وهو يستقبل الموت وهي اعظم مصيبة يبتلى المرء بها وقد سماها الله عز وجل في كتابه مصيبة
50:06فاذا اصابتكم مصيبة الموت بتنفك عراة مقدم على ما لا يعرف المؤمن لا يثق بعمله. يخشى ان الا يقبله الله عز وجل انا خايف مرعوب الا يقبل عمله وهو بيموت فقد الحيلة كلها حتى لو رأى وعايا ما يستطيع ان يفعل شيئا ولا يستطيع ان يرجع
50:32خلاص مقدم على شيء لا يعرفه طيب هل يقول لا اله الا الله وهو بيموت لا المسألة ليست بهذه السهولة. ولا هذه البساطة يعني لا يستطيع ان يقول لا اله الا الله عند الموت الا من جعلها منهج حياة له في حياته
50:56الصلاة ليست ليست بهذه السهولة قال الله عز وجل ان آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث حذيفة ابن اليمان ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال علموا من الكتاب
51:15وعلموا من السنة وقال الله عز وجل ان عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. ايه الامانة دي؟ الدين نعم. الدين هو هو الامانة كلها. طيب السماوات والارض والجبال عجزت ان تحمل هذا الدين. لان هذا الدين يمكن ان يكلفك عنقك
51:41ان يكلفك حياتك. ممكن تشرد في جنبات الارض بسبب هذا الدين لا يكون لك مستقر بسبب هذا الدين فهذا ليس شيئا يسيرا. الانسان آآ تعبد بلا اله الا الله جعلها منهج حياة. فحينئذ يسهل عليه ان يقول لا اله الا الله
52:00عندما يموت. لكن واحد ماشي طول حياته على مزاجه. يقول انا حر. منفلت يعني كيف يقولها؟ وكيف يكافئ بها؟ وهي الكلمة التي من اجلها انزل الله عز وجل الكتب وارسل الرسل وجردت سيوفه
52:16الجهاد وشربت الارض من دماء العباد عشان لا اله الا الله ونصبت سوق الجنة والنار لاجل لا اله الا الله يبقى هالمسألة مش يسيرة يقول لا اله الا الله يدخل الجنة فاكر انه هيقولها ببساطة يعني؟ لا لابد ان تكون منهج حياة. طيب نتلقى
52:34اتصالا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم الله يحفظك تفضل. اني احبك في الله. احبك الله. ولما اردت الاتصال فقط اهنئ قناة الناس بفوزها بفضيلة الشيخ جزاك الله خيرا. جزاكم الله خير. بورك
52:59والله آآ يعني انا اسف ان انا اقاطع حضرتك ولكن اود من حضرتك كلمة الى بعض الاخوة الذين لا يفضلون مشاهدة المشايخ على القناة الفضائية طيب. اا اريد منك من فضيلتك ان شاء الله توجيه رسالة اليهم علشان بعض الاخوة بينصحو الاخوة ان هما مشاهدوش المشايخ على القنوات الفضائية وخاصة
53:22الناس القنوات اللي بيظهر عليها المشايخ الفضلاء امسال حضرتك وارجو منك اخيرا ان تدعو لي ولاولادي ولذريتي بالهداية والصلاح يقر الله عيني بابني ويراه عالما من علماء المسلمين. احسن الله وجزاكم الله خيرا واسف للازعاج. بوركت يا صاحبي
53:41جزاك الله خيرا اه هو يعني اه اخواننا الذين يعني اه يقولون اه بعدم جواز المشايخ على الفضائيات اود ان اتكلم بشيء يخصني اولا وهو انه يعني امتناعي القديم عن الزهور على الفضائيات لم يكن امتناعا شرعيا انما كان امتناعا شخصيا
54:05والذي يعتقدوه في هذه المسألة ان اه او الذي يقوله في هذه المسألة يقولون ان الصورة محرمة انا اقول لاخواني نعم الاصل في الصورة التحريم ولكن الصورة انما منعت سدا للذريعة
54:30كالنظر الى المرأة الاجنبية لا يجوز لاحد ان يصوب بصره الى امرأة اجنبية الا في النظرة الاولى فقط قوله صلى الله عليه وسلم لعلي بن ابي طالب آآ فان النظرة فان الاولى لك والثانية عليك
54:46وقد عفي عن نظر الفجأة. واحد بيرفع بصره وجد امرأة خلاص رآها فعلا فجأة لكنه صوب بصره الى الارض طيب انا لو اردت ان اخطب هذه المرأة الشرع قال لي انظر اليها
55:05فهي اجنبية والنظر اليها محرم ليس لذاته ليس كالزنا لكن النظر محرم لما يفضي اليه من الزنا. يبقى اذا الزنا محرم لذاته والنظر محرم لغيره اي لما يفضي اليه من الزنا
55:25والعلماء يقولون ما منع سدا للذريعة يباح للمصلحة الراجحة فما منع سدا للذريعة من النظر الى المرأة الاجنبية يباح للمصلحة الراجحة عندما اريد ان اتزوجها انظر اليها فانه احرى ان يؤدم بينكما
55:43فكذلك الصورة. الصورة لم تمنع لذاتها انما منعت لما يفضي اليه من تعظيمها ومن ثم يمكن ان تعظم وتعبد. من دون الله عز وجل. وما خبر قوم نوح عنك ببعيد
55:58يعني اول شرك ظهر في الارض هو شرك قوم نوح وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا دول اسماء قوما اسماء قوم صالحين من قوم نوح عليه السلام
56:15الاباء تصوروا هؤلاء على اساس انهم ناس فضلاء والكلام ده. الاباء جاءوا ولا يعرفون القصة ولا يعرفون لما صور الاباء هؤلاء؟ فقالوا والله ما صور اباؤنا هؤلاء الا لنعبدهم فبدأت العبادة من هنا
56:30يبقى اذا الصورة انما حرمت ليس لذاتها انما لما تفضي اليه من الفساد طيب النهاردة الفضائيات ملآنة لكل من يريد ان يتكلم. اهو بقى انا حر دي في الفضائيات. انا رأيت يعني آآ اشياء يشيب لها شعر الوليد
56:54من الفتاوى الغريبة ناس جهلة لم يدرسوا شيئا لا يعرفون كيف يبنون الاحكام. لا يعرفون صحيح الادلة من ضعيفها. طالع بيتكلم على كيفه فانا عندما اقول لاهل الحق لاهل المنهج الحق
57:09انه لاجل الصورة لا يجوز لك ان تظهر ويجوز ان يظهر فلان وفلان كما اقول قسير وعوير وثالث ما فيه خير ليتكلم بجهل في دين الله عز وجل لمجرد ان الصورة حرام لا تظهر ولا تعرض منهجك هذا كلام لا يقول به رجل يقدر المصالح تقديرا حقيقيا
57:32لا اذا كانت المسألة مسألة صورة احنا قلنا القاعدة والعلماء قالوها ما منع سدا للذريعة يباح للمصلحة الراجحة وانا اعلم ان ملايين الناس في جنبات الارض صححت افكارهم لاول مرة يسمعون كلاما منضبطا قائما على ساق الدليل
57:53وهم اناس لا يأتوننا في المساجد ولا يغشوننا ولا يعرفون اسماءنا وفي جمهور اه التليفزيون ده جالس امام التليفزيون اذا عرض عليه مادة يسمعها لم يعرض لا يكلف نفسه ولا يذهب لاحد. انا دخلت له وسمعته الكلام. فلاول مرة ينفتق رتق قلبه
58:14ويسمع الكلام. يقول انا اول مرة اعرف هزا الكلام. وطبعا انا صادفت في حياتي الوف البشر الذين جاءوا وسمعوا آآ الكلام فانا عايز اقول حتى العلماء يعني انا سألت الشيخ الالباني رحمة الله عليه
58:29بنفسي وكلامه الذي سانقله كان من فمه لاذني بلا واسطة لما اتكلمت معه في مسألة التليفزيون والشيخ كان في كان يفتي بحرمة اقتناء الجهاز قلت له طيب يا شيخنا لو انا
58:49لو احنا في دولة اسلامية والاعلام مسيطر عليه الدين الصح يعرض والغلط يمنع طيب التليفزيون ده كيف نستغله قلنا استغله فيما ينفع. قلت له زي ايه مسلا قال لي مثلا
59:07آآ صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم انا اعلم الرجل كيف يصلي احنا بنشوف ناس حتى الان لا يعرفون كيف ينشرون ايديهم في تكبيرة الاحرام. لو واحد عامل لي كده انا بشوف ناس يعمل لي كده واحد يعمل لي كده
59:22واحد يعمل لي كده يخطف كده كانه بيخطف حاجة من قدامه! الله! هو ده ده تكبيرة الاحرام! ما هياش عارف! انا لو قلت له صل او قل لي كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
59:34يقف يتبرج كده وتلاقي معه مسلا دكتوراة في الذرة ولا دكتوراه في اي حاجة يعني وعنده مش عارف حاجة مش عارف يصلي قال لي اه ممكن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الحج
59:45مثلا نعلمه الاطباع يعلمه الرمل مسلا كيف يرمي الجمرات كيف يطوق؟ قلت له طيب يا شيخنا والصورة دي اشكالية الصورة لان احنا لدينا ان اشد الناس عذابا يوم القيامة. المصورون
1:00:00قال نجعلها كعرائس عائشة ايه بقى عرايس عائشة عرايس عادية مجسمة ولما تزوجت عائشة رضي الله عنها اخذت عرايسها معها في البيت والنبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث عائشة في الصحيحين كان يسرب البنات
1:00:20لعائشة عشان يلعبوا مع بعض بالعرايس طب ما العروسة دي مجسمة من هذه الصورة اما ان يكون لها ظل او لا يكون لها ظل. لها ظل يعني ايه؟ يعني لها جسم زي كده مسلا حطيتها كده في الشمس ترمي ضلع الارض
1:00:35دي اسمها ايه الصورة التي لها ظل الصورة التي ليس لها ظل اللي هي صورة فوتوغرافية. ليس لها ظل. بيزهر جسم السورة نفسه. ولكن لا يظهر الشخص انا لو حطيت العروسة دي اللي هي بتلعب بها البنت
1:00:51هترمي ظل اما الصور المجسمة كلها محرمة عند جميع العلماء الخلاف في الصورة الفوتوغرافية طب دي صورة مجسمة استثنيت منها عرائس عائشة ويستثنى منها العرائس اللي البنات بيلعبوا بها. لكن انا عايز انبه على مسألة مهمة
1:01:09العروسة بقى اللي بتضحك طلع حجارة تقعد تضحك وتلعب وتزحف وتقول بابا وماما هذه محرمة قطعا. ليه لان الصورة لماذا حرمت حرمت الصورة لاجل المضاهاة المضاهاة وهذه علة التعذيب يوم القيامة قال صلى الله عليه وسلم
1:01:33اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون يقال لهم احيوا ما خلقتم طب ده جماد ازاي يحرك ايده؟ ازاي يحرك رجله ازاي يتكلم ده لا يفعلها الا جسم فيه روح عشان كده
1:01:51خلق الله هذا لا يجوز مطلقا. تجيب العروسة اللي بتتحرك والكلام ده وتهز رجليها وتهز ايديها وتهز راسها والكلام ده انا شفت في بعض البلد العربية اه بنت راكبة على سيارة وماسكة عجلة القيادة وبتتحرك والله انا ظننت انها بنت حقيقية
1:02:10بحجم البنت الحقيقية العروسة العروسة العادية تفتح عينيها وتفتح بوقها والكلام ده ده كله محرم لا يجوز. وبالمناسبة برضه بقول اي شيء غير العروسة ايضا محرم يجيبوا لي دباديب وارانب
1:02:25وكلاب وقطط والكلام ده هذا لا يجوز ايضا. لا يجوز الا العروسة وللبنت دون الولد بس عشان بارص للمسألة تبقى واضحة. لا يجيب لي جمال ولا حمير ولا الكلام ده
1:02:37ان هذا كله محرم ولم يرخص في التماثيل المجسمة الا العروسة للبنت تمام انا قلت له يا شيخنا نعمل ايه في الصورة وهي محرمة نجعلها كعرائس عائشة. اي للمصلحة الراجحة التي من اجلها
1:02:53آآ اباح لعائشة اتخاذ العرائس تباح المصلحة الراجحة ايضا لظهور الصورة في التليفزيون وآآ هداية الملايين مسألة غير منكورة وانا ما اظن احدا من اهل الانصاف يقول لا الصورة دي ان ظهور المشايخ على شاشات الفضائيات ليس له فائدة
1:03:16هذا نحن نلمسه بايدينا كل يوم والذين يرجعون الى الله تبارك وتعالى بالالوف المؤلفة ولا ينبئك مثل خبير. فلاجل هذا ما ارى يعني بأسا بالظهور في الفضائيات لكن انا لي رأي يعني في المسألة والذي منعني ان اظهر قبل ذلك ان انا لا استطيع ان اعمل في مكان
1:03:36يأتي غيري فيمسح عملي لازم يبقى الشاشة التي اظهر عليها لابد ان تكون شاشة محترمة انا اذا آآ غادرت المكان يأتي غيري فيؤسس آآ في في هذا المكان لبنة في هذا الجدار الذي ابنيه. انما مسألة ان انا اجي ويجي
1:03:54عادية فيلم ولا ييجي بعدية مش عارف ايه والكلام ده. هذه مسألة انا يعني آآ لا لا اقبلها ولا آآ ارتضيها لنفسي نعم طيب اتفضل تفضل السلام عليكم ورحمة الله
1:04:09عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل جزاك الله عنا كل خير يا عم الشيخ. الله يحفظك يا حبيبي والله اني احبك في الله. احبك الله. جزاك الله خيرا. اتفضل. آآ كان في حديس بيقول آآ آآ لن تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمين اليهود. المسلمون
1:04:25مم. اليهودي وراء الحجر. نعم. آآ سيكون المسلم ورائي يا يهودي ورائي يا مسلم ان خلفي يهوديا فتعال فاقتله. فاقتله. نعم. اذا شجر الغرق. كنت عايز اعرف يعني ايه هو شجر الغرقد؟ دي اول حاجة لمازا لا يمسكه الله يعني الزي
1:04:45الشجر والحجر لا هو شجر الغرقد النبي صلى الله عليه وسلم آآ هذا الحديث طبعا في الصحيح آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال الا الا شجر الغرقد فانه من شجر اليهود
1:04:57يعني هم الذين زرعوه وتعاهدوه. حتى صار معروفا ان هذا النوع من الشجر مختص باليهود وهم الذين يزرعونه فانه يعني هذا الشجر يتعاطف مع هذا اليهودي اي نعم في اتصالات اخرى
1:05:17نرجع الى ما كنا فيه من اه مسألة ان يهزم المرء في المصائب وفي الكوارث آآ عمرو بن العاص رضي الله عنه لما عاين الموت او كان في سياقة الموت
1:05:34بكى طويلا وحول وجهه الى الجدار. ماذا فعل ابنه عبدالله ذكره باعظم منقبة الله الا وهي صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفتوحه الشام فجعل يبشره ويفسح له حتى يعني ترتفع كما نقول اليوم معنوياته. ويقبل على ربه تبارك وتعالى وهو حسن الظن
1:05:56ماذا فعلت خديجة رضي الله عنها امام هذا المصاب النبي عليه الصلاة والسلام عندما رجع اليها قال لقد خشيت على نفسي. العلماء آآ تفسروا الخشية دي باثني عشر قولا منهم من قال الجنون ومنهم من قال المس ومنهم من قال العجز ومنهم من قال آآ المرض ومنهم من قال العجز عن حمل اعباء النبوة
1:06:20لكنه مع هذه الاقوال الكثيرة خشي على نفسه المرض ان يمرض بسبب هذا العصر الذي عاينه ولابسه لما عصره جبريل عليه السلام غطه تلات مرات يغطه حتى انه ما تحمل مثل هذا الغط قال خشيت على نفسي خشيت ان امرض او ان يستمر هذا المرض. قالت له كلا
1:06:45المرأة الفاضلة هي التي تراقب مفاتيح زوجها وده الكلام اللي انا عايز اركز عليه هي المشاكل بتحصل ليه مشاكل بتحصل لان الامهات لم يعلمن البنات تطلع البنت بتجرب في جوزها
1:07:03لم تعلمها امها يا بنيتي انت ستتزوجين فعليك ان تفعلي كذا وكذا وتتجنبي كذا وكذا. الوصايا العشر اللي انتم عارفينها في المرأة التي ارادت ان تزوج ابنتها. ما فيش امهات
1:07:16يقوم بهذا الدور الجليل. عرفني ان البنت مقدمة على بيت ستبنيه. تبتدي البنت تجرب في جوزها وجوزها يجرب فيها. احيانا بقى التجربة بكل اسف بتنتهي بسرعة بالطلاق المرأة لابد ان تبحث اول ما تبحث عن مفاتيح زوجها
1:07:33الراجل ده عصبي طب ازاي اتجنب العصبية بتاعته يعني انا عايز اسأل سؤال دلوقتي بمناسبة القطارات واللي بيحصل في السكة الحديد انا لو سألت دلوقتي سؤال وعايز اقول لك مين اللي يقود القطار
1:07:50انت طبعا هتقول لي السواق انا اقول لك لأ الذي يقود القطار المحولجي يعني انا سواق القطر وماشي. المحوري جه حولني كده واقوم رايح كده حول لي كده بروح كده
1:08:03صح ولا غلط اه طبعا يبقى انا عايز اقول مفاتيح الرجل الرجل ده عصبي يبقى انا المحولجي بقى هو داخل علي وشكله كده العفاريت بتنطق على وشه انا عايز اتجنب القصة دي
1:08:21ما حضروش بقى لستة الولد ده اتضرب ده ومش عارف مين ضرب مين وما جبتليش الفستان وما عملتليش ومش عارف ايه والكلام ده هينفجر في ايه على طول وده نوع من غباء الست اكتر حاجة يكرهها الرجل في الست الغباء معلش يعني انا يعني ما وفي رجال اغبيا برضه
1:08:37برضه عشان ما يبقاش يعني في آآ ان انا متحيز ولا لأ. لكن غباء الست الست دي هي اللي بتحتوي الرجل يا معشر النساء كلما ضعفت المرأة غلبت انما تقف المرأة كده زي الراجل هيكسرها على طول
1:08:54وهذا ليس كلامي هذا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال يا معشر النساء كما في الصحيحين ما رأيت اغلب للب الرجل الحازم منكن لفظة وصف الحازم ده مهم
1:09:09الرجل الحازم اول ما يطلع برة البيت الدنيا تترعب اقف خلاص كله مرعوب كله واقف على رجل طيب الرجل الحازم اللي موقف الدنيا على رجلي دي اول ما يدخل البيت
1:09:24المرأة توقفه على رجل يبقى مين اللي موقف الدنيا على رجل المرأة طبعا بما فيها الراجل الحازم ده فعايز اقول لشؤون النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما رأيت اغلب للب الرجل الحازم منكن
1:09:41كلما ضعفت المرأة غلبت يبقى يبقى اغرب مخلوق قوته في شدة ضعفه يبقى انا عايز اعرف المرأة اللي اللي بتستقوى على جوزها دي. وعايزة تعمل شخصية مع جوزها. طبعا لأ الرجل لن يقبل انها تعمل شخصية والشنبات دي شغلتها ايه
1:10:03ما هي الشنبات دي بتنفع في اليوم الاسود. زي آآ حكاية يعني آآ رجل وامرأة آآ اتخاصموا مع بعض. دخل البيت برضو امرأة برضه ما اتعلمتش اهلها ما علموهاش لزوجها داخل غضبان والكلام ده داخل بينفخ رمى الحزاء هنا والمش عارف ايه هنا
1:10:22قالت له هو انت كل شوية داخل لي بتنفخ والكلام ده المهم الشجار من هنا لهنا قالت له انت حيوان حيوان اول ما قالت له حيوان حسس على شنباته. الله
1:10:33ما دام الشنب ده شغلته ايه بقى؟ ده هو ده اللي بينفع في اليوم الاسود مزك ضربها علقة طحنها خلاص راحت لاهلها وحصل خصام وبتاع. المهم الواد الحلال دخله في الواسطة وجو لي
1:10:45قولي بقى ليه عشان خاطر افصل يعني بينهم ايه يا سيدي الموضوع؟ قال لي بتقول لي انت حيوان. انا قلت لها ازاي يا ستي تقول لي الكلام في امرأة تقول له ده حيوان بكت الست
1:10:56وقالت والله ما اقصد اشتمه انا قصدت اقول له انت مش حاسس بي كده هو الحيوان ما بيحسش ده الحيوان ده بقى عنده احساس برضه طب ازاي تيجي تقول له انت مش حاسس بي تقول له انت حيوان. ازاي يعني
1:11:10امرأة مش عارفة مفاتيح وزوجها هو داخل بيجر شكل. انا ما امكنوش من المسألة دي. يكون في شيء من العقل المرأة لابد تنظر لمفاتيح زوجها اه انت شغل المفتاح ده؟ امتى اطفي المفتاح ده؟ امتى اعمل الكلام ده؟ عشان تستقر حياتها. وهذا من الكياسة وليس من الضعف
1:11:29واضرب مثلا لذلك. كل ام تعرفه النهاردة الولد الرضيع لما بيبكي ساعات الام تسيبه يبكي لحد ما ينام من كثرة البكاء وساعات لما يبكي تجري عليه تمام طيب ايه اللي خلاها تسيبه يبكي
1:11:50وايه اللي خلاها تجري عليه؟ الولد ده بيبكي اما لانه جائع او مريض عنده مغص او بيتدلع عايز يتشال صرخة الولد في كل حالة من هذه الحالات لها رنة في اذن الام
1:12:08وهذه الرنة تصل الى قلبها من كتر ما اهتمامها بالولد وان الولد حياتها محور ارتكازها حصل عندها هذه الخبرة الرنة بتاعة المرض والمغص بترن على طول في ودنها لقلبها. تجري على طول على الولد
1:12:26وتتصل وتجيب مش عارف الدواء والكلام ده لكن لما يكون الولد يتدلع وعايز يتشال وهي في المطبخ ومش فاضية والكلام ده ممكن قلبها يتحمل ان يبكي الولد وتتركه يبكي حتى ينام
1:12:40اللي خلى المرأة تعرف تميز ما بين بكاء الولد ما اعرفش مفاتيح زوجها يعني الراجل مسلا المرأة العاقلة اللي بتدور على مفتاح زوجها آآ يبص للسقف يعرف عايز يقول كزا
1:12:55خد نفس وما كملوش بتنهد بص يمين بص شمال بص للارض بص للحيطة بص لاي حاجة بتكون عارفة. ايه اللي يخليها تعرف ماذا يريد المتابعة مهتمة به محور ارتكاز حياتها
1:13:10الرجل بيفرح ويعجب بالمرأة الذكية جدا وبتتبوأ عرش قلبك وانا اديك يعني آآ مثلين اه المثل الاولاني اه اقول ان شاء الله نشوف فيه اتصالات ولا لأ واذكر المثل الثاني. المثل الاولاني
1:13:28هو لعائشة رضي الله عنها. والحديث في الصحيحين والسياق الذي اذكره نعم طيب ماشي هننزل نشوف الاتصال قبل ان ندخل في الحديث اتفضل السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ محمود؟ الله يحفظك. نعم يا استاز يا شيخ. الله يحفزك الحمد لله
1:13:55اه يعني ربنا يعلم اني ما اردت ان اشاهد احدا غيرك على الشارع. الله يحفظك حبيبي بارك الله فيك. جزاك الله خيرا. بعد اذنك يا شيخنا بس كنت عايز اسأل حضرتك سؤالين نعم
1:14:05حكم مشاهدة الاخوة للفضائيات والفرجة على المشايخ فقط وحكم اقتناء آآ التليفزيون في المنزل بهدف التعليم للاسرة والزوجة والابناء جزاك الله خير وربنا يعلم آآ اني ما اردت ان ارى احدا غيرك. الله يحفزك. جزاك الله خيرا. الله يحفزك
1:14:30طيب ماشي اتفضل نعم السلام عليكم ورحمة الله عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت انا كنت عايزة اسأل حضرتك بالنسبة لو فيه قطة مسلا مدايقانا في البيت والدة مسلا قطط كتير وكده ومضايقنا
1:14:49وخدنا ولسه راميناهم بيتعب. هم الموضوع ده ليس هناك بأس لا بأس بذلك طيب في اتصالات طيب ماشي ماشي اتفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1:15:07آآ انا احبك سريع الشيخ محمد. احبك الله. جزاك الله خيرا ربنا يبارك فيك الك يعني اه اهل الخير. اللهم امين في ميزان حسناتك. يا رب. جزاك الله خير. آآ محمد طه
1:15:22اهلا يا حبيبي اه اسألك الدعاء اول حاجة ابشر الله يحفزك ربنا يحفزك. عايزك تركز الموضوع ده يهمني موضوع الاختلاف في البيوت يعني وبتاع هركز هركز اكتر من كده ماشي ماشي اسعد ان شاء الله. بارك الله فيك. وفيك
1:15:51نواصل المثل الاول حديث عائشة رضي الله عنها فهو في البخاري ومسلم ايضا ولكن آآ ساذكر آآ بداية الحديث من آآ البخاري وادخل على سياق الامام مسلم رحمه الله قالت عائشة رضي الله عنها كان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم حزبين
1:16:18عائشة وحفصة وصفية وسودة حزب وام سلمة وبقية ازواج النبي صلى الله عليه وسلم حزب اخر وطبعا التحزب ده معناه الميلي فقط يعني ده دي بتميل الى دي ودي بتميل الى دي لتوافق يعني الصفات
1:16:37ويجمعهن جميعا الدين والورى قال قالت وكان الناس يتحرون بهداياهم ليلة عائشة لما يعلمون من محبة النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة فكل واحد اذا اراد ان يهدي هدية يستنى لما النبي صلى الله عليه وسلم يلف على ازواجه وبعدين ييجي ليلة عائشة فيعطي الهدية لعائشة
1:16:58فازواج النبي صلى الله عليه وسلم قلنا لام سلمة اذا اتاك فكلميه في ذلك ويقول للناس يعني يا جماعة لا تختصوا عائشة بالهدايا ولكن حيثما كان النبي صلى الله عليه وسلم اعطوه الهدية
1:17:17فكلمته ام سلمة فلم يرد عليها شيئا فقلنا لها ماذا قال لك؟ قالت والله ما رد علي شيئا وقلنا لها كلميه فلما دار صلى الله عليه وسلم حتى جاءت ليلة ام سلمة فكلمته فلم يرد عليها شيئا
1:17:36المرة التالتة قال لها يا ام سلمة لا تؤذيني في عائشة فوالله ما نزل الوحي في لحاف امرأة غيرها فقالت يا رسول الله اتوب الى الله من اذاك يا رسول الله
1:17:52ثم ابت ان تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك فاتفق امرهن رضي الله عنهن ان يرسلن احب النساء احب الناس اليه الا وهي فاطمة رضي الله عنها. تقول عائشة
1:18:09وكان النبي صلى الله عليه وسلم في لحافه فدخلت فاطمة لا تخطئ مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم. بتمشي زي بالزبط فلما رآها قال اهلا بابنتي واجلسها على السرير
1:18:28وقال ما جاء بك فقالت يا رسول الله ان ازواجك يسألنك العدل في ابنة ابي قحافة. اللي هي في عائشة يعني فقال لها اي بنيتي اتحبينني قالت اجل قال فاحبي هذه. خلاص خدت الجواب
1:18:49فرجعت فاطمة رضي الله عنها وهن مؤتمرات في بيت احداهن فقالت والله لا اراجعه فيها ابدا فارسلنا زينب بنت جحش رضي الله عنها تقول عائشة وهي التي كانت تساميني في المنزلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:19:14والله ما رأيت امرأة اتقى لله ولا اوصل للرحم ولا اشد ابتذالا العمل الذي تقرب به الى الله وتصدق من زينب لولا سورة من حدة كانت تسرع منها الفيئة. اشوف الانصاف
1:19:38يعني عائشة رضي الله عنها وزينب جارتها او كما نقول ضارتها يعني يتنافسن على زوج واحد وكل امرأة تريد ان تصعد على سقف قلب زوجها فبيبقى فيه نوع من الحزازات
1:19:56بسبب هذا ومع ذلك انصفت عائشة رضي الله عنها برغم ان الانسان لما يكون بينافز انسان عادة يعني يحاول ان هو يحط منه او يذكر بعض مسالبه. المسلبة الوحيدة التي ذكرتها عائشة رضي الله عنها دفعتها
1:20:15كمان يعني شف كل المناقب اللي ذكرتها دي ثم قالت لولا سورة من حدة يعني كانت كما نقال عصبية مندفعة يعني تسرع منها الفيئة بتعتذر على طول انما ارجعها الدين
1:20:34ليه؟ لان الذي يتمادى في الباطل انما يتمادى في الباطل لخفة امر الدين عنده انما الناس اصحاب الدين المتين لا يضره ابدا ان يقول انا اخطأت انا تسرعت انما رده الدين
1:20:49قالت وتكلمت زينب واضجعت. اضجعت يعني قالت كلام كبير وفي رواية البخاري واساءت الي الشاهد بقى من الحديس ده كله قالت عائشة فنظرت الى وجه النبي صلى الله عليه وسلم
1:21:09هل يكره ان انتصر يعني انا لو كلمتها واخذت حقي اذاك يغضبك؟ اذاك يزعجه؟ يعني قبل ان تتكلم تشوف زوجها يغضب من هذا ينزعج من هذا قالت فلما رأيت انه لا يكره ان انتصر
1:21:31قمت لها فافحمتها فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال انها ابنة ابي بكر يعني لها حق تغلب ابو بكر رجل اذا اقام حجة تقوم الحجة معه وتقوم الحجة له
1:21:52وعائشة ابنته فشوف يعني لم تتصرف عائشة رضي الله عنها الا بعدما لاحظت طيب كيف عرفت عائشة رضي الله عنها اهو يكره ان ان تنتصر؟ او لا يكره ان انتصر
1:22:07من اسارير وجهه النبي صلى الله عليه وسلم كان كل حياتها الكراسة كل حواسها الخمسة لذاك الرسول الجليل مرة العاقلة اذا كان زوجها رجلا فاضلا وكان رجلا كريما وكان رجلا حييا. لماذا لا تفعل المرأة تفعل المرأة ذلك
1:22:28الم يرتب النبي صلى الله عليه وسلم الاجر بسبب هذا طاعة الزوج ومرضاته كما قال لاسماء بنت يزيد خطيبة النساء لما قال لها اي هذه اذات بعل انت وطبعا اداة بعل
1:22:51لها دلالة مش اذاة زوج لان الزوج هذا مش مجرد جسة لا الزوج له قيمة في حياة المرأة الزوج لو افة عضم على سرير له قيمة في حياة المرأة ولا تعرف هذا المعنى الا امرأة ترملت
1:23:12او امرأة طلقت لكن انا بقول ترملت ليه ان المرأة اذا ترملت كان بينها وبين زوجها حبال الود والمرأة التي تطلق عادة يكون بينها وبين زوجها مشاكل وقد لا ترى له حسنة
1:23:28لكن المرأة التي تترمل وبينها وبين زوجها حبال ود ودفء تعرف قيمة فقد هذا الزوج. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم رتب على هذا الفقد اجرا اخر وقال صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم كهاتين
1:23:48ها كهاتين يعني الحاجة اللي تخلي كتفك في كتف النبي عليه الصلاة والسلام انك تكفل يتيم. كفالة اليتيم مش انك انت تكفله ماليا انك انت ترمي له قرشين ولا تكسيه لأ
1:24:02كفالة اليتيم ان تكون مكان الذي مات ان تكون والدا فيها مسألة عاطفية اولادي يرتبطوا بك هي دي الكفالة. ولا يستطيع رجل ان يكفل حق الكفالة الا اذا تزوج ام اليتيم
1:24:21ان هو لو راح لامرأة يعني آآ مات زوجها. وعايز يكفل يتامى. ازا قرب من البيت الناس تتكلم في الست. قال له الراجل ده جاي ليه؟ وكل شوية عمال حوالين البيت ليه والكلام ده يحصل قيل وقال ودي تبقى مشكلة. مشكلة على الرجل مشكلة على المرأة. لكن لا يستطيع ان يقوم بحق الكفالة
1:24:40الا اذا تزوج. طيب فقدان بقى الزوج اللي هو الاب بالنسبة للاولاد رتب النبي صلى الله عليه وسلم على دخول رجل اخر رتب عليه هذا الاجر العظيم. الزوج مش مجرد جسة في حياة المرأة او مش هو كمسري
1:24:57ياخد يورط لأ الرجل له قيمة كبيرة يحق للمرأة ان تهتم به. وبعدين البعض باللغة هو السيد المالك كما قالت زوج ابراهيم عليه السلام يا ويلتا االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا
1:25:18الرجل لابد ان يكون له قيمة وطبعا انا لي كلام ان شاء الله ان جمعنا الله عز وجل في لقاء اخر اذكر مواصفات الرجل لان فيه حمقا في رجال حمقى يسقطون رصيدهم الكبير بسوء التصرف
1:25:34مع المرأة لا ينبغي على الرجل ان يظل في الدرجة التي بوأه الله اياها. قال الله عز وجل الرجال قوامون على النساء بما فضل الله الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. وقال عز وجل وللرجال عليهن درجة. يبقى الراجل هنا والست هنا ما ينفعش يقعدوا جنب بعض
1:25:54ليه؟ لان الله عز وجل خلق المرأة في هذا المكان وجعل عليها صلاحيات وخلق الرجل في هذا المكان وجعل له صلاحيات نتبادل الكراسي؟ لأ ما ينفعش. ننزل نقعد جنب بعض ما ينفعش تطلع جنبي ما ينفعش
1:26:09وطبعا دي مش مسألة بقى لا الراجل كاتم على نفسها ولا الكلام ده اللي ايه اللي هم بيشيعوه الان الرجل اذا تنازل عن مكانته لا يصير بعلا انما يصير بعلا بوضع نقطة فوق حرف العين المومال
1:26:26خلاص وفي بعض النساء بيعاملوا الرجالة على هذا الاساس فيبقى اذا المرأة بتوظف امكاناتها لفهم زوجها لا تتكلم اذا كان هذا يزعجه لا تتصرف اذا كان هذا يزعجه في كتير من المشاكل تجيني. الست لازم كل اسبوع تروح لوالدتها. ولازم تروح بيت اهلها يفترض ان انا بكره هذا الكلام
1:26:47يعني هذا يزعجني لماذا تزعجني المرأة؟ طلب الطلب. انا باقول لها لأ ليه تقعد تلح وتتحايل وانا رجل ارفض هذا وحتى لو اذنت فهي تعلم انني كاره اذا اذنت بهذا لماذا توغر صدري
1:27:03لماذا لا تأخذ الشيء بالحسنى لماذا لا تنطلق وانا قلبي راض عنها؟ تاخد شي بالعافية ليه ما هو ده برضو نوع من الجهل بمفاتيح الرجال. يبقى ازا ده الدليل الاول على رعاية حق الزوج وان المرأة
1:27:21لا يجوز لها ان تفعل شيئا يوغر صدره آآ ننظر لو فيه اتصال قبل ان آآ ابحر في الدليل الثاني نعم الدليل الثاني حديث في الصحيحين ايضا وهو حديث اسماء بنت بنت آآ اسماء حديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما
1:27:44قالت تزوجني الزبير ابن العوام وليس له في الارض شيء لم يكن له الا ارض اقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم اياها ادها له مليكه اياها يعني وكان له ناضح بعير يعني وفرس
1:28:03ولان الزبير بن العوام كان آآ قصر حياته على رسول الله صلى الله عليه وسلم وارتبط هذا الفرس للجهاد في سبيل الله اعاقه ذلك ان يقوم ببعض الواجبات او ببعض ما ينبغي ان يفعله الرجل ليجنب امرأته الخروج من البيت
1:28:23فكانت اسماء تذهب الى ارض الزبير وهي على بعد ثلثي فرسخ من المدينة تجمع النوى لفرس الزبير وتدقه طبعا آآ على بعد ثلثي فرصخ يعني في حدود خمسة كيلو يعني بتمشي خمسة كيلو رايح وخمسة كيلو جاي
1:28:47كل ده حتى تأتي بالنوى لفرس الزبير الذي ارتبطه للجهاد في سبيل الله ما في مرة من المرات والنبي عليه الصلاة والسلام راجع واسماء راجعة مرت بالنبي صلى الله عليه وسلم وكان راكب البعير ومعه جماعة من اصحابه
1:29:08اول ما رآها اناخ البعير ودعا اسماء لتركب خلفه طبعا اسماء اخت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وطبعا آآ دي تعتبر من المحرمات على النبي صلى الله عليه وسلم
1:29:28لكن المحرم المؤقت احكامه زي المحرم غير المؤقت في اغلب الاحوال يعني مثلا آآ امرأة آآ اخت امرأتك فدي محرم مؤقت ماتت مراتك انت بتتزوج اختها لو كانت خالية طيب امرأة جارك
1:29:51هي محرم مؤقت برضو خلاص؟ لكن الفرق انك يمكن ان تتزوج امرأة جارك وامرأتك معك ولا تستطيع ان تتزوج اخت امرأتك وهي معك تمام لكن محرم مؤقت وده محرم مؤقت
1:30:11خلاص النبي عليه الصلاة والسلام دعا اسماء لتركب خلفه اه الظاهر الذي يظهر لي من مجموع ادلة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان محرما لجميع نساء الامة كان يمكن ان يدخل بيت الرجل في غيابه. وهذا قول طائفة
1:30:31اهل العلم وذهبت طائفة من اهل العلم الى قول اخر المهم يا اسماء رضي الله عنها استحيت استحيت لشيئين او رفضت ان تركب خلف النبي صلى الله عليه وسلم لشيئين
1:30:47الشيء الاول خشيت ان تركب ومعها ثلة من الرجال فقد ينكشف منها ما لا تحب فيراه من لا يجوز له ان يراه الشيء الثاني وهو محل الشاهد من كلامي هو انها قالت
1:31:06فذكرت الزبير وغيرته ما هو ده بقى مراعاة للرجل ورعاه للرجل بيكره المسألة دي لا تفعلها المرأة الصالحة لما بقى ذهبت ورجعت الى البيت يقول هذا للزبير قد قصت عليه المسألة ان النبي عليه الصلاة والسلام لما رآني اناخ البعير ودعاني
1:31:32لاركب خلفه فرفضت وذكرت غيرتك قالت اسماء وكان اغير الناس شديد الغيرة تعرف قال لها ايه بما اجابها قال لمشيك اشد علي من ركوبك خلف. طب هي تعمل ايه يعني من شدة غيرته
1:31:53اللي هو غيور ان تمشي. لكن هي الضرورة لها احكام لا يستطيع هو ان يذهب الى هذه الارض ويأتي بالنوى مسألة مكلفة. مع انه حبس نفسه على رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:32:07وكان لا ينطلق الا بامره ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم في حقه لكل نبي حواري وحواري الزبير ومن حديث عائشة رضي الله عنها ايضا قالت ارق رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي
1:32:30فقال ليت ان رجلا صالحا يحرسني الليلة قالت عائشة فسمعت قعقعة السلاح وقال من؟ فقال انا الزبير يا رسول الله جئت قال ما جاء بك؟ قال جئت احرسك قالت عائشة رضي الله عنها
1:32:51فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعت له غطيطا اينما ملئ جفونه صلى الله عليه واله وسلم الزبير بن العوام رجل غيور وكان من غيرته يعني كان بينه وبين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه مرة حوار من الحوارات
1:33:10فقال عمر للزبير رضي الله عنهما قال يا زبير اظنها لو الت اليك اي الخلافة لظللت يومك بالبطحاء تقاتل على مد من شعير. يعني انت ممكن تحشد الجيش العرمرم. لو واحد خد منك
1:33:29حفنة شعير حتى الزبير كان يقول انا مؤمن الرضا كافر الغضب يعني اذا رضي يعني صار كل شيء بيد من آآ واذا غضب بتبقى مشكلة. وقد ورد في بعض الاخبار ولا يعني لم اقف
1:33:50على اسنادها انه احيانا آآ الزبير بن العوام كان اذا غضب كان له اكثر من امرأة كان اذا غضب منهما جميعا يربط ضفايرهم في بعض علشان ما يعرفوش يهربوا ويضرب
1:34:04على حتى مرة يعني ضرب اسماء ضربا مبرحا فذهبت الى ابيها ابي بكر تشتكي الزبير ابن العوام فقال لها ابو بكر يا بنية ان الزبير رجل صالح ان الزبير رجل صالح. وردها الى الزبير ابن عوض
1:34:22فالقصد يعني من هذا انها لما كانت تعلم سلفا ان الزبير يكره ذلك فانها لم تفعله انا عايز بقى اقول للنساء اذا علمت ان الرجل ينزعج من هذا الشيء كيف يطيب قلبك بفعله؟ انا مش فاهم والله
1:34:43وانا كاره ليه تاخديه وانا كاره. ممكن تاخديه بذكاء تبقي زي المحولجي انا ماشي يمين تخليني امشي زي ما انت عايزة. وزي ما بنقول اهو. النبي عليه الصلاة والسلام قال يا معشر النساء ما رأيت اذهب
1:34:59للب الرجل الحازم منكن شوفي اوقات الرضا بتاعته وتخليه يمضي على شيك على بياض. انت حرة بقى. انت وشطارتك. عايزة تاخدي السلسلة الفلانية تاخدي الاسورة الفلانية اعملي اي حاجة خديه والراجل راضي
1:35:14تاخدي تغديه في فترات رضاه وكما قلت ولا ازال اقول المرأة لما كده بتقف كده معصعصة كده زي الراجل بيكسرها على طول انما اذا ضعفت ولانت غلبت هذا شيء انا انصح به النساء لاستقرار البيوت. يبقى اول حاجة
1:35:35نستفيدها ان خديجة رضي الله عنها وظفت حياتها بالكامل للنبي صلى الله عليه وسلم لما رجع اليها ترجف بوادره ويرجف فؤاده قالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا. وبعدين بدأت تعدد له الصفات التي من اجلها لا يخزى
1:35:57ذكرت له ست صفات كل صفة من هذه الصفات تحتاج الى وقفة خاصة قالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا وهذا ترجمة لقوله تعالى ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا
1:36:19فاذا احسن الرجل العمل فان الله لا يضيع اجره. وهذا وعد من الله سبحانه وتعالى ان العبد اذا فعل الامر على الوجه الذي امر به فان الله عز وجل لا يحرمه ذلك
1:36:34عندنا بقى قالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل الكل اللي هو الرجل اللي هو معتمد اعتمادا كليا على غيره لا يحسن شيئا اخرق وتكسب المعدوم
1:36:56وفي رواية لمعدم المعدم اللي هو آآ فقير دخل في حد المسكنة او مسكين دخل في حد الفقر خلاص يعني احنا ادينا الفقير والذي لا يملك شيئا والمسكين هو الذي يجد ما لا يكفيه
1:37:15عندنا ايه؟ عندنا فيه هناك فرق بينهما فقير واقع والمسكين عنده لكن لا يكفيه فنقول الكل مسلا واحد فقير لا يملك من امر نفسه شيئا. والمعدوم راجل عن عنده ايه؟ عنده اشياء قليلة لكنها كان لا كأنه لا شيء. لا تكسب المعدود
1:37:33تحمل الكل تصل الرحم تصدق الحديث تعين على نوائب الحق ذكر الضيف المجتمعات تحتاج الى مثل هذا وبنفس هذه الصفات قال ابن الدغنة لابي بكر الصديق رضي الله عنه في حديث عائشة رضي الله عنها
1:37:57وهو في البخاري وغيره. لما آآ اشتد اذى المشركين على المسلمين. خرج ابو بكر الى الساحل. فلقيه ابن الدغنة وكان سيد القارة القارة ده اسم قبيلة قال الى اين يا ابا بكر؟
1:38:13قال اخرجني قومك واريد ان اسيح في الارض فاعبد ربي قال يا ابا بكر مثلك لا يخرج ولا يخرج خروج الناس الصالحين من المجتمع منذر بهلاكه هو لما يخرج امثال هؤلاء من الذي سيبقى في المجتمع
1:38:33رفق المرتشون والمنافقون والكذابون والطبالون والزمارون كل دول هم الذين يبكون والعالم الذين تحكمهم اهوائهم هؤلاء هم الذين يبكون اذا خرج الصالحون من المجتمعات وده منذر بهلاك المجتمع كله. لان الله عز وجل يقول واذا اردنا
1:38:51نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها بعض الناس عنده استشكال على الاية يقول لك طب ازاي امروا بالفسق يقول له لأ ادي لها توجيه اول توجيه ان يكون هناك محذوف مفهوم من السياق ومفهوم من القرآن. عندنا في القرآن ان الله لا يحب الفساد
1:39:13ان الله لا يحب المفسدين ولا يرضى لعباده الكفر ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها. تاخد الايات دي كلها وتفهم الاية بتاعة الاسراء. واذا اردنا ان نهلك واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها بالاصلاح
1:39:32فسقوا فيها فهذا التقدير لوضوحه لم نحتج الى ذكره كما قال الله عز وجل ولو ان قرآنا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتى بل لله الامر جميعا
1:39:49في حاجة محزوفة الجواب لو ولو ان قرآنا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتى لامنوا به. بل لله الامر جميعا في ايات بيبقى فيه محذوف مقدر مفهوم
1:40:05انت تعرف المحذوف المقدر من سياق القرآن الباقي. كله بقى التفسير الاولاني امرنا مترفيها بالاصلاح بالمعروف ففسقوا فيه المعنى التاني امرنا بمعنى كثرنا بمعنى كثرنا وفي الحديث الذي يحسنه بعض علمائنا المتأخرين خير المال فرسة مأمورة وسكة مأمورة
1:40:35فرزات المأمورة كثيرة النتاج. بتولد على طول سكة المأمورة السكة اللي هي ايه؟ صف النخل يعني. مقبورة بتؤبر النخل فبيطلع منه انتاج كبير كثير خير المال فرسة مأمورة واحنا عارفين في قصة
1:40:52موسى والخضر لما لما قتل الغلام قال له لقد جئت شيئا نكرا لما خرق السفينة قال له لقد جئت شيئا امرا امرأة ليه ؟ لان السفينة لما هتغرق هيغرق عليها كل الناس
1:41:12كلمة امرة هنا اي الفساد منتشر وكثير ليه لكثرة الضحايا الذين سيستقرون في قاع البحر بغرق السفينة بخلاف قتل الغلام لانه فرد واحد لم يقل له لقد جئت شيئا امرأة في الغلام لانه فرد واحد وقال لقد جئت انما قال نكرة وقال في السفينة لقد جئت شيئا امرأة
1:41:35ولما ذهب ابو سفيان كما في في الصحيحين اله هرقل عظيم الروم. وحصل لغط بقى والكلام ده فقلت لقد امر امر ابن ابي كبش امر امر امر يعني كثر وفشى وانتشر. امر ابن ابي كبشة يقصد بابي كبشة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكانت العرب اذا ارادت ان
1:42:02احدثا احدا نسبته الى جد غامض ابن ابي لان ابو كبشة ده جد ام النبي عليه الصلاة والسلام وكان لما راح للشام اعجبهم الايه اللي اعجبه النصارى هناك. فترك دين قومه وتنصر
1:42:20فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم وجاء بالاسلام قالوا هو طالع لمين؟ ما طالع لجده. ما هو جده لما راح هناك تنصر وترك عبادة الالهة هو النبي عليه الصلاة والسلام برضه ايه
1:42:32ما اتانا بدين جديد وترك عبادة الاذى كما فعل ابو كبش. فالعرب كانت اذا انتقصت رجلا نسبته الى جد غامض لاهتمامها بالانساب والا فالنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ارتجز كان يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ما هو جده برضو
1:42:49فلماذا نسب نفسه الى عبدالمطلب لنباهة عبدالمطلب وشرفه؟ فالحاصل ان ابو سفيان يقول لقد امر امر ابن ابي كبش يعني فشوي وانتشر. يبقى فايه؟ واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيه كثرناه
1:43:06فتخيل بقى يا جماعة معهم مليارات او معهم ملايين وليس عندهم دين يحكمه. ايه اللي انت متصور انه يعمله سيتبارون في الشهوات ازاي مش عارف يعمل ايه دايما احسن منه. ده يجيب المش عارف ايه ده يجيب احسن منه. وهكذا يظل ده نتقاتل بقى ونتصارع في الايه؟ وطبعا انت عارف اصحاب
1:43:26الاموال يعني بيبقى لهم نظرة يعني متدنية كده لمن دونهم. انا اذكر مرة وانا طالب في الجامعة سنة ستة وسبعين كانت حصلت ايه حادسة كده في آآ مصر الجديدة الحادسة ولد راكب سيارة مرسيدس فخمة
1:43:43دخل في في تقاطع الطرق مع راجل آآ صاحب تاكسي وطبعا السيارة كانت بتاعة موديل السنة دي والراجل صاحب التاكسي كان عربية فيها مية واحد وتلاتين مية وتلاتين يعني الباقي الاكرة بتتفتح من قدام وبتاع يعني حاجة ايه يعني ايه بتتزق يعني
1:44:01المهم طبعا لما حصل الحادسة والكلام ده الولد اتصل بابوه فجاء ابوه راجل بقى يعني باين عليه علامات السراء والكلام ده وعلى مشهد من الناس بيعاقب الولد قال له بص
1:44:16انا بقى لازم من هنا ورايح اعاملك معاملة الحوش تحط العربية المرسيدس وتركب التمانية وعشرين. الله! يعني اللي بيركب عربية تمانية وعشرين ده من الحوش يعني ما خلاص وصلت المسألة ده على كده راكب عجلة ده بقى ينتمي لطائفة الحشرات بقى واللي ماشي على رجله ده مش معدود من البني ادمين
1:44:35الناس بيبصوا للخلق كده هو كده. تطور بقى لما يكون بني ادم يعتبر ان الحوش اللي بيركب المية تمانية وعشرين ده. ده بقى ممكن ايه؟ يحصل ايه للمصارعة والمباراة والكلام ده؟ فساد عريض
1:44:48ان لم يحكمهم دين لا شك انه سيحكمه الهوى كما قلنا في بداية الايه في بداية الكلام اذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا
1:45:03فاذا احنا عايزين نرجع ادراجنا مرة اخرى. ونقول ان صلاح الاسرة هو صلاح المجتمع كله المرأة قاعدة البنيان. المرأة بتستوعب الرجل. الرجل ممكن ما يعرفش يستوعب المرأة عنده مشاكل في في الشغل. عنده مشاكل في
1:45:23عايز ييجي يلاقي امرأة تستقبله تحسن استقبالك وتحمد الله عز وجل انه راجع بالسلام في ناس رجعوا ما رجعوش رجع حصل له حادسة ولا بتاع والكلام ده وكان ممكن يكون راسم حياته بيقول لها احنا بكرة هنعمل كزا وبعده هنعمل كزا والسنة الجاية هنغير كزا ونروح المش عارف ايه العمرة كزا والكلام
1:45:42خرج وقد سقطت ورقة حياته ولم يرجع مرة اخرى فلما يرجع هذا الرجل احمدي الله عز وجل انه رجع وتستقبليه عنده مشاكل عنده اشكالات عنده الكلام ده تشيري عليه بالرأي الصالح
1:45:57ان شاء الله يعني نذكر شيئا من الصفات بعد تلقي الاتصالات. ها في حاجة طيب نعم ابو بكر الصديق لما ابن ادا غنة بيقول له يا ابا بكر مثلك لا يخرج من تلقاء نفسك
1:46:20ولا يخرج حتى لو اجبروك على الخروج لا تخرج ثم ذكر له الحيثيات التي من اجلها بنى هذا الحكم لا تخرج من تلقاء نفسك ولا يجوز ان ان تخرج حتى لو اخرجوك. قال له انك لا تصل الرحم
1:46:38وتحمل الكل وتقري الضيف وتكسب المعدوم وتعين على نوائب الحق. نفس الكلمات بالضبط قالها ابن الدغنة لابي بكر الصديق ولما رجع ابو بكر الصديق قال ارجع يا ابا بكر وانا جار لك
1:46:55انت في حمايتي ان مثل هذا الرجل الصالح لا يخرج حاجة الدنيا الى المؤمنين فوق كل حاجة عشان كده المجتمعات التي تطرد صالحيها مجتمعات خاسرة تخسر الدنيا بظهور هؤلاء الفسقة. اما الاخرة فموضوعها واضح
1:47:14وجلي اه ده الشيء الاول الذي يدل على فقه خديجة رضي الله عنها اقبالها لزوجها الممتحن الشيء العظيم الذي فجأه ولم يخطر له على بال. ورجع يقول لقد خشيت على نفسي كيف استقبلته خديجة رضي الله عنها. وانا احب ان اذكر هنا شيئا من مناقب خديجة
1:47:39لتعرف فقهها وعظمة هذه المرأة آآ في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان مع جبريل فقال جبريل يا رسول الله هذه خديجة
1:47:56قد اتتك باذام او طعام او شراب جاية شايلة طبق وجاية للنبي صلى الله عليه وسلم قال جبريل فاقرئها السلام من ربها ومني سلام على على عظمة المرأة دي اقرأها السلام من ربها ومني؟ ماشي الحال ده ماشي
1:48:22العجب في ردها وهي لم تنعم ببركات النبوة زمانا طويلا ولم تسمع من كلام النبي صلى الله عليه وسلم كلاما كثيرا تعرف به مراد ربها عارف ردت وقالت ايه قالت
1:48:41ان الله هو السلام وعلى جبريل السلام اين موضع الفقه هنا ما قالتش على الله السلام كما قالت على جبريل تفرقت لان الله عز وجل لا يجوز ان يقال في حقه على الله السلام
1:49:03ان السلام طلبوا السلامة وانما هو الذي يسلم الناس. ولا يطلب السلامة من احد فانظر كيف فرقت مع ان بعض الصحابة رضي الله عنهم كانوا في اول الاسلام وهم قاعدين في التحيات
1:49:20التشهد يعني يقول على الله السلام وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولوا ذلك ان الله هو السلام قولوا التحيات لله في بعض الصحابة قالوا على الله السلام خديجة ما قالتها
1:49:38لان السلام اسمه تبارك وتعالى وهو الذي يهب السلام ومنه السلام انظر الى عظيم فهمها. تقول على الله السلام قل ان الله هو السلام. وعلى جبريل السلام فاعلمتنا ان الله عز وجل لا يجوز
1:49:55عليه ما يجوز للمخلوقين الحاجة التانية التي تدل على فهمها لزوجها والعمل في صالحه انها لما انطلقت به صلى الله عليه وسلم الى ورقة ابن نوفل قالت له يا ابن عمي اسمع من ابن اخيك
1:50:21النكتة هنا في الموضوع ده. ابن اخيك ان اغلى حاجة في الدنيا الاخ عارف احنا في الامسال العادية بنقول لما الواحد بيتعاطر بيقول اخ اقرب الناس اليه هو الذي يجري ذكره على لسانه
1:50:39الاخ ده قيمة كبيرة جدا جدا الحياة وانا بستغرب على الذي يهدر الصلة باخيه عشان فلوس يقاتلون على مال على قطعة ارض. لأ ده انت اشتري رحم اخيك بالمال. وانت الكسبان
1:50:58وانا بستغرب يعني. يعني من من ضمن الحاجات التي يعني عاصرتها كان في اخين بينهم مشكلة على الميراث ظلت في المحكمة سبعتاشر سنة انت عارف دي المشكلة دي كيف حلت
1:51:13كان لهم خال هم الاتنين بيحبوه جدا ليه رباهم بعد وفاة والدهم؟ وكان يعطف عليهم الخالدة مات فواحد من الاخين طلب ان هو يدخل القبر مع الرجل الذي يدفن آآ علشان ايه يشوف خاله كده
1:51:37وطبعا البلد كلها كانت عارفة ان فيه خلاف ما بين الاخين يعني الاخ ده لما دخل مع خاله خرج من القبر يجري على اخره زي الاهبل كده بيدور على اخوه
1:51:51اين اخوك اول ما شاف اخوه قام دايس رجله طبعا ما احد يتوقع لا الاخ نفسه توقع انه يقبل آآ قدمه ولا حاجة. قال له خد كل حاجة انا لا اريد شيئا
1:52:04بعدما رأى خاله رجل مدفون في البتاع ومحطوط عليه تراب. وهي دي نهايته وده خلنا اللي احنا بنحبه محور ارتكازنا كلنا وقد يفيق المرء بكلمة وقد يفيق المرء بحادثة لقلوب قليل لمغاليق القلوب او مقاليد القلوب بيد الله عز وجل
1:52:28بيتفتح قلبه لكلمة واحدة ممكن حياته كلها تتغير. وانا معلش بسترسل يعني بهذه المناسبة اذكر يعني آآ ان زمان من حوالي آآ عشر سنين اه كان في اه في بعض المساجد في القاهرة
1:52:45اسبوع نظمه المسجد قضايا المرأة المسلمة وكان كل يوم بيدعو شيخا من المشايخ يلقي يعني آآ كلاما في جانب من حياة المرأة المسلمة فبعض المحاضرين آآ المهم ان هذا الشيخ الذي يتلقى الاسئلة
1:53:10وصلته رسالة مكتوب فيها انا راقصة واريد ان اتوب فاستغرب من المسألة دي فدفعه الفضول انه يخرج من المسجد فعلا طلع لقى بنت في حدود سبعتاشر تمنتاشر سنة واقفة على باب المسجد
1:53:29قال لها انت اللي كتبت رسالة؟ قالت له نعم. انا اللي كتبت الرسالة الا طيب على اي حال ايه قصتك؟ فعايزة تحكي فقال لها طيب على اي حال آآ في محاضرة اتصلي به في العاشرة مساء
1:53:40اتصلت الفتاة بي في العاشرة مساء وكان قولها عجبا من العجب البنت آآ آآ المسجد كان آآ الشارع آآ واسع طريقين رايح جاي المسجد هنا والبنت ماشية على الطريق على الرصيف بتاع الطريق الاخر
1:54:01وهي ماشية طبعا كانت ذاهبة الى الملهى الليلي عشان ترقص ناخد النمرة بتاعتها وهي ماشية عطشت فبصت كده شمال لقت ايه شوية قلل كده محطوطين على آآ شديد وكده فعبرت الشارع
1:54:19وهي بتشرب سمعت كلمة واحدة من المحاضر استقرت في قلبها فعزمت على التوبة في الحال وآآ سمع بقى منها انها طبعا ابوها طلق امها. الاب راح تزوج وشق طريقه والام شقت طريقها. وهي وجدت نفسها مسئولة عن اختين
1:54:41صغيرتين راحت تشتغل في البيوت في بعض الناس اللي قام يظن ان المرأة عشان خادمة وجاية في البيت ان عرضها سهل ومبذول وانه لو راودها عن نفسها انه ممكن تقبل. ولا يعلم ان تحت
1:54:55يعني هذا اللباس عفة وطهارة وعلي ثياب لو يقاس جميعها اه بفلس كان الفلس منهن اكثر وفيهن نفس لو يقاس ببعضها نفوس الورى كانت اجل واكبر النهاردة ممكن بعض الاخوات
1:55:13اللي جايين يحضروا المحاضرة ديت جايبين جهاز التسجيل وقاعدين من الصف الاول ومستمعين لم ينتفعوا من المحاضرة بكلمة وهذه امرأة لم تخصص المحاضرة عبرت استقرت كلمات في قلبها لما اذن الله عز وجل بانفتاح قلبها
1:55:30القلوب دي قلوب عجيبة النبي عليه الصلاة والسلام كان يشير الى هذه الاية. يقول لا ومقلب القلوب. اشارة الى ان هذا القلب انت لا تملكه انما يملكه ربه تبارك وتعالى
1:55:42عايز اقول ان الانسان قد يتحرك بكلمة ممكن كلمة واحدة تؤثر فيه. النهاردة الموقف ده طالع الاخ لما شاف خاله بقى مدفون والكلام ده وبتاع قال لك ايه اللي احنا بنقاتل عليه؟ سبعتاشر
1:55:54سنة نتقاتل انا واخويا على عرض انا ساتركه وهو سيتركه. انحلت المشكلة بايه؟ انحلت المشكلة والموت. لا. الاخ ده غالي جدا جدا ولا يجوز ان نفرط فيها ايه بقى النكتة في ذلك
1:56:11قلت قالت ابن اخيك لتستعطف قلبه وقد ذكر الله عز وجل هذا ووصف الرسل به وقال تبارك وتعالى والى عاد اخاهم هودى والى ثمود اخاهم صالحا والى مدين اخاهم شعيبا
1:56:32ذكر الاخ لوصف الرسول بالاخ ليه حتى يقول له هذا ارأف الناس بك وارحم الناس بك ايضا فحتى لو كان هناك صفة اعظم من صفة الاخ لوصف بها الرسول. بل هناك موضع اخر في القرآن
1:56:50وصف فيه الجاني بانه اخ رجل قتل رجلا. طب المفروض ندفع الدير او يقتل به قال الله عز وجل فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان
1:57:08ولم يقل فمن عفي له من قاتله لان القصد من المسألة الا نهيج العداوات عوفي يوم قاتله بتفكرني ان انا ده قتل اخويا تهيج العداوة. وانا اندبك الى انك انت تعفو عنه فلا يقتص منه
1:57:26بل اندبك الى ترك الدين فشوف ربنا سبحانه وتعالى يقول فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان وفي يوم القيامة يوم تتقطع الاواصر ذكر الله عز وجل الفرار ابتداء من الاخ
1:57:50يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه فهذا فيه دلالة على مكانة الاخ. وانه اغلى حاجة في الدنيا. الاخ بعد طبعا الاب والام. انا في اعتقادي ان المسائل لو ماشية منضبطة
1:58:05ينبغي ان يكون الاخ اغلى من الابن هي لما بتستعطفه لتستعطف قلبه فقالت يا ابن عمي انظر ما يقول ابن اخيك فهذا ايضا دال على فقهها وحسن عرضها انت بتستجلب قلب ورقة ولذلك محضه النصح
1:58:27فلما قص عليه النبي صلى الله عليه وسلم ما جرى له قال هذا هو الناموس الاكبر الذي نزل على موسى يا ليتني فيها جزعا والجزع هو الصغير من آآ من الحيوانات والماعز والضأن والكلام ده
1:58:47هو الصغير. قال ليتني كنت شبابا واحيا حتى يعني يظهر امرك اذا لنصرتك نصرا مؤزرا. قال ليتني فيها جذعا اذ يخرجك قومك فقال اومخرجيهم قال نعم ما جاء رجل بمثل ما جئت به الا عود
1:59:14يبقى اذا العداء علامة صحة لدعوة الرسل وانا برضو عايز انبه على المسألة دي ما جاء رسول قط الا في قلة وذلة اتباعه قلة اتباعه هم حشو المجتمعات وليسوا من الصفوة
1:59:35ما جاء رسول قط الا في قوم ضعفاء والكلام ده هو في حديث آآ ابي سفيان اللي هو في البخاري ومسلم مع هرقل لما سأل هرقل ابا سفيان قال له ااشراف الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم؟
1:59:54قال بل ضعفاؤهم قال يزيدون ام ينقصون قال بل يزيدون قال هل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قال لا فلما اراد هرقل ان يبين لابي سفيان هذا الجواب
2:00:14قال وسألتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم؟ قلت بل ضعفاؤهم وهم اتباع الرسل ولما عير قوم نوح نوحا عليه السلام للذين اتبعوه وصفوهم بوصف وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الرأي. ايه يعني بادي الرأي
2:00:41بادية الرأي يعني رجل احمق اللي في قلبه على لسانه وطبعا هذا هو الاحمق كما كانت العرب تقول كانت تقول العرب لسان العاقل من وراء قلبه حاضر ولسان الاحمق من امام قلبه
2:01:00الانسان العاقل من وراء قلبه. يعني ايه من وراء قلبه؟ يعني لما تعرض عليه قضية لا يتكلم مباشرة. انما يقعد يستطعمه. والله اتكلم لا اتكلم. ايه المصالح ايه المفاسد؟ دراسة الجدوى في الموضوع الكلام ده
2:01:12كان له ان في مصلحة في الكلام يقوم ينطلق بعدما انعقد قلبه على الشيء انما الاحمق آآ يتكلم على طول. زي مسلا ما زي مسلا حصل في مدرسة المدارس وبه اختم يعني
2:01:27آآ المفتش جاي في حصة حساب المدرس وراه المفتش كتب تلاتة واتنين كم يا ولاد الولاد وقفوا ما جاوبوش. المفاجأة ان طبعا المدرس ورا المفتش فالمدرس بيعملوهم كده خلاص؟ يعني خمسة يعني. فقام ولد على طول قال له بطيخة
2:01:53تلاتة واتنين يبقوا بطيخة ما هو الراية الواد مش فاهمه بادئ الرأي قال ايه الحاجة المكورة اللي ممكن يشوفها ولسه واكلها في البيت قبل ما ييجي. هي البطيخة خلاص ادي بادئ الرأي كلام فارغ يتكلم كلام وبعدين يرجع يندم يقول لك اسف والله معلش انا تسرعت وقلت وما عملتش والكلام ده وبتاع. ادي بقى هذه الراية. عايز يقول له يعني الجماعة اللي
2:02:13جماعة لا لهم في العير ولا لهم في النفير ولا لهم اي قيمة من القيم. اراذلنا بادي الرأي حتى لما بيتكلموا كلامهم عبيط وكلامهم مش مفهوم والى اخره اتباع الرسل دائما قلة
2:02:25خلاص؟ يعني ما جاش في اهل الصولة واهل الجولة والكلام ده النبي عليه ورقة بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم ما جاء رجل بمثل ما جئت به الا عود. ليه؟ بسبب انه اذا اراد ان يغير الاعراف المستقرة الجاهلة بنصوص
2:02:40قاومه الناس جميعا اذ ان العرف المستقر في مجتمع يساوي الديانة تماما. طبعا هذا موضوع طويل يحتاج الى وقفة اخرى فنسأل الله تبارك وتعالى يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه وعتاد الى يمن القدوم عليه. انه بكل جميل كفيل وهو
2:03:03ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين