الفرق بين الترجمة الخفية والترجمة الكاملة من شرح صحيح البخاري | للشيخ الحويني
0:03الترجمة لها تلات اركان الترجمة لها ثلاثة اركان والكلام ده مش مختص بالبخاري بس الكلام ده مختص بكتب علمائنا السالفين الذين صنفوا كتبهم بالاسناد او مش بالاسناد حذفوا الاسانيد وجمعوا الادلة
0:30ممكن يقول لك عن ابي هريرة رضي الله عنه ويبوب عليه زي ما التقى الاخبار بتاع ابن تيمية جد شيخ الاسلام ابن تيمية اللي ابن اللي الشوكاني شرح في نيل الاوتار
0:42او زي مثلا بلوغ المرام الحافظ ابن حجر العسقلاني صنفه في ادلة الاحكام وشرحه الصنعاني في سبل السلام. وهكذا يعني دي كلها عبارة عن كتب ادلة. فكتب الادلة اما ان تكون مسندة
0:57واما ان تكون محذوفة الاسانيد الكتب دي كلها يبوب على على الاحاديث على الادلة يقال باب كذا فلابد اي من صحة من ذكر اركان الترجمة او معرفة اركان الترجمة وذكر صحتها
1:18شرط صحة الترجمة. لان فيه ترجمة بتبقى فاسدة الترجمة تبقى ايه؟ فاسدة يعني لا علاقة لها بالنصوص اللي تحتها الترجمة اركان الترجمة تلاتة زي ما قلنا الترجمة نفسها والمترجم بكسر الجيم
1:46ده الركن التاني والمترجم له ده الركن التالت خلاص يبقى عندنا تلات ايه عندنا ثلاثة اركان الترجمة الترجمة اصلها الاعراب والاظهار او تعبيره تعبيره تعبير بلغة عن لغة. المقصود بها الافهام برضو
2:12يعني الترجمة من اي لغة اجنبية للغة العربية او من اللغة العربية اللغة الناجية اسمها ترجمة لو انت كلمتني بالانجليزي الفرنساوي الطلياني الاسباني الالماني الكلام ده مش هفهمك اقول لك ايه اعرب اعرب يعني اظهر ما تقول تقوم انت لما تترجم انا افهمك اقول له اه انا فهمتك كده
2:34يبقى المقصود من الترجمة الافهام والاعراب الترجمة هي الجملة التي يكتبها او يضعها المترجم لتعرب عن معنا ما يريد المترجم بكسر الجيم اللي هو الامام صاحب الكتاب المترجم اللي هو البخاري
3:04اسم المترجم ترجمة اللي هي العنوان اللي بيحطه على الحديس زي باب مسلا اول باب من ابواب البخاري اللي هو حديث اللي اورد فيه حديث ابن عباس باب في الصحة والفراغ
3:29ولا عشا الا عيش الاخرة ده اسمه الترجمة معنى معين البخاري عايز يسوق له ادلة يبقى انا اصبح عندي ركن هنا البخاري والعنوان اللي حاطه طب النصوص اللي تحت العنوان ده
3:46النصوص دي اسمها المترجم له خلاص المترجم له هو جماعة النصوص التي تذكر تحت الترجمة والنصوص التي توضع تحت الترجمة تلات اقسام اما ان يكون قرآنا او ان يكون حديثا مرفوعا
4:12او ان يكون كلاما عن الصحابة والتابعين دي الادلة الادلة دي دي بتفتح تحت ايه ؟ تحت المترجم تحت المترجم له دي اركان الترجمة تلاتة الترجمة نفسها المترجم المترجم له
4:37طيب شرط صحة الترجمة ايه ان يكون بينها وبين النصوص التي تحتها علاقة يكون في نوع من الاتساق لو ما فيش علاقة ما بينهم الاتنين يقول لك ترجمته غير صحيحة
4:59الترجمة غير صحيحة مسلا لو هنترجم باي حاجة آآ خليني خليني ادخل الامثلة دي تحت انواع الايه مطابقة الترجمة للنص ووصف الترجمة يعني الترجمة اما ان تكون خفية او جلية
5:31واما ان تكون مطابقة او غير مطابقة. دي دغدة تحت شرط صحة الترجمة اما ان تكون خفيا كان مسلا اقول ايه زي الامام الاوخيمة قال باب من ادرك ركعة من ادرك سجدة
6:00من صلاة العصر قبل ان تخرج الشمس فقد ادرك خلاص جت تحتها حديث ابن عمر وابي موسى الاشعري انما بقاؤكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الى ان تغرب الشمس
6:18اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا الى نصف النهار ثم قالوا لا حاجة لنا في اجرك ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل عملوا الى المغرب او الى عصر اليهود عملوا من الصبح للضهر
6:42والنصارى عملوا من العصر للمغرب ثم قالوا لا حاجة لنا في اجرك ثم اوتينا القرآن فعملنا الى غروب الشمس فاستوفينا اجر الفريقين جميعا اليهود والنصارى اعترضوا قالوا ربنا كنا اكثر عملا منهم وهم اعظم اجرا منا
7:06قال هل ظلمتكم من اجوركم شيئا؟ قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء ايه علاقة الحديس ده بباب من ادرك سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس الترجمة خفية ولا لا
7:27اه خفيف طبعا البخاري قبل حديث ابي موسى الاشعري وابن عمر اورد الحديث الصريح في هذا حديث ابي هريرة من ادرك سجدة من العصر قبل ان تغرب الشمس وقد ادرك
7:40نادرة سدة من الصبح قبل ان تشرق الشمس قد ادركت. ده طبعا واضح ايه؟ ان الترجمة مباشرة اهي من ادرك سجدة هل يصح انه ادرك ام لا؟ حديث ابي هريرة بيقول له فقد ادرك
7:51خلاص طب ماشي يا حداق واضح في حديث ابي هريرة انها ترجمة جلية. مش عايزة تفكير كتير طب اللي تحتيها بقى حديث ابن عمر وابي موسى اللي انا قلت لكم من شوية اوتي اهل التوراة التوراة والانجيل الانجيل ونحن اوتينا القرآن
8:07ايه علاقتها بقى بمن ادرك سجدة؟ باب من ادرك سجدة اهي دي الخفية بقى اللي عايزة بني ادم يفكر قال لك طيب آآ انت هتصلي هتدرك من العصر من وقت العصر ادان المغرب هيدن بعد دقيقتين
8:30على ما قلت الله اكبر وركعت ادن المغرب يبقى انت ادركت من العصر في وقت العصر كم ركعة ادركت ركعة واحدة طب والتلاتة الباقيين من العصر؟ صلتهم امتى قال لك صليته في وقت المغرب
8:54يعني صليتهم في غير وقتهم فالمفترض لو احنا هنجزأ بقى المسألة دي تاخد اجر على ركعة واحدة بس وتؤاخذ على تلات ركعات اوقعتهم في غير الوقت هو ده العدل هو ده العدل
9:13لكن اذا ادركت ركعة واحدة من صلاة العصر في وقت العصر قبل ان يؤذن للمغرب فقد وهبك الله عز وجل الثلاث الركعات الاخريات تفضلا منه وتكرما مع ان العدل ما تاخدش حاجة
9:35تعذب يبقى البخاري لما اورد الحديث اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا حتى انتصف النهار ثم عجزوا اوتي اهل الانجيل الانجيل وبعدين عملوا الى صلاة العصر ثم عجزوا قال سم اوتينا القرآن
9:56اقل وقت فربنا عز وجل لما اعطانا اجر الفريقين جميعا ازاي قال لهم انا زلمتكم قالوا لا ما ظلمتناش قال فضلي ما اعطيه من اشاء فاراد ان يقول بهذا بايراد الحديثين
10:15ان الله عز وجل عامل هذه الامة بالفضل لا بالعدل لانه لو عامل بالعدل لاهلك انما عامل بالفضل هو عايز يقول ديت يعني بعد ما اداك الحكم الشرعي اعطاك المنة التي من الله عز وجل عليك بها
10:37وقد اوقعت اكثر الفرض في غير وقته دي ترجمة ترجمة واحدة باب واحد لم لي الترجمة الخفية والترجمة الايه والترجمة الجلية الترجمة ممكن تبقى آآ كاملة وبتبقى ناقصة جميلة بمعنى ايه
11:01لو قلت مثلا باب لكل امرئ ما نوى ثم اوردت فيه حديث عمر ابن الخطاب رضي الله عنه المشهور اللي اتفق عليه الائمة الستة واتفق جماهير المسلمين على صحته ليس بينهم مخالف. فيها حديث انما الاعمال بالنيات
11:20وانما لكل امرئ ما نوى ده واضح لكل امرئ ما نوى. او زي الباب اللي البخاري عمله في كتاب الرقاق باب كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل ثم اورد تحتها حديث ابن عمر
11:40ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ بمنكبه وقال له كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل الترجمة هي نفس الحديس كاملة ولا مش كاملة؟ يبقى دي اسمها ترجمة كاملة. ايه؟ شملت معنا كل المترجم له. النصوص اللي جاية تحتيه
12:01لكن ممكن الترجمة تبقى ناقصة بمعنى ايه بمعنى يورد نصا او اكثر ولا يريد منه الا جزئية صغيرة واحدة زي مسلا ايه زي آآ تبويب الامام البخاري لحديث اعزر الله عز وجل الى عبد
12:37بلغه ستين سنة اظن في هذا الباب اورد آآ حديث لا يزال قلب الرجل شابا في حب اثنتين طبعا اورد الحديث اعذر الله الى رجل بلغه ستين سنة ده مباشر
12:59طب الحديس اللي بعديه لا يزالوا كبير قلبه شابا في حب اثنتين ما هي دي مش كاملة عايزة شيء من التريس عايزة شيء من التفكير حط دي تحت دي لو اورد مثلا حديث انما العمل بالنيات وبوب عليه
13:23باب مسلا مسلا يعني انا بفترض ده من عندي باب من لم يعطي امرأته مهرا وبعدين جاب انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى طب ايه من لم يعطي امرأته مهرا؟ ايه علاقته بالباب؟ قال لك ما هو ممكن يكون ناوي ياكل مهران
13:45ما هي دي داخلة في النية برضو ها فيقوم يبوب حاجة زي كده الترجمة عشان ننظر الى هل الترجمة الصحيحة ام لا ننظر الى انواعها خفية ولا جلية الخفية بتبان والجالية
14:02بتبان طب هي آآ يعني آآ كاملة يعني كاملة ولا جزئية كل ده هنقوم نوضحه في يعني ايه اسناء الشرح اركان الترجمة كلها بنقولها وشرط صحة الترجمة بنقوله كل هذا
14:19انما هو من باب اظهار علم الامام البخاري. الذي استعصى على اذهان المجددينات. وقانا الله شر المجددينات الحاجة التانية ان احنا بنشوف هل البخاري لما وضع الابواب كانت الابواب دي لها علاقة بالابواب السابقة
14:42ولى بالابواب اللاحقة ولا الباب ده ما لوش علاقة لا باللي قبليه ولا اللي بعديه عشان برضو نعرف البخاري كيف صنف كتابه انا بقول لكم من خلال كتاب الرقاق البخاري اعتنى
14:56بكتابه هذا غاية العناية ولك ان تعلم انه مع ما اوتي من قوة الفهم والزكاء الذي لم يعارض فيه مخلوق لا من شيوخه ولا من اقرانه ولا من تلاميذه. فضلا عن الذين جاءوا بعد ذلك الى زماننا
15:15هذا ظل يصنف في هذا الكتاب سبعة عشر عاما سبعتاشر سنة بيألف في الكتاب ده لقدح زناد فكره بل انه عمل مشكلة للشراح الذين جاءوا بعد ذلك ساعات كان يكتب باب
15:38وبعدين ما احطش تحتيه حديث او يكتب باب ويجيب تحته حديس بس ما قلناش باب ايه كان المفترض يترجم يقول باب كذا وكذا لأ ده ويكتب باب وما يترجمش العلماء نظروا في القصة دي. مش البخاري اللي يعمل الحدوتة دي
15:59الرجل الفاضل هو الذي يعتذر عنه مش الراجل الاحمق ولا قليل العقل ما هو احنا بنقول في الامسال ايه؟ العيب من اهل العيب مش عيب لكن لو طلع العيب من اهل الاصول
16:18يقوم يقول لك الراجل ده عمره ما عمل كده ايه يا ترى اللي خلاه يعمل كده اكيد في سبب ها اكيد في سبب لان العيبة ما تطلعش منه والناس تستغرب وتضرب كفي بكف. ازاي الراجل الفاضل ده يقول الكلمة الشائنة دي
16:37انما واحد عمال يشتم الليل نهار يقول لك الجواب بين العنوان. ما احنا عارفين انه هيجيب ايه ليه؟ بضاعته ايه غير كده فلما البخاري المعروف بهذا الذكاء والمعروف بدقة الاستنباط
16:50ونفوذ البصيرة في النصوص يقوم يعمل يكتب باب وما يحطش حديس او يعمل باب ويحط حديس بس ما يقولناش باب ايه العلماء قال لك ممكن يكون كتب باب وناوي عمال يفكر
17:06هيكتب عجلته المنية او انه قرأ الكتاب على الطلبة والباب فارغ من العنوان عشان كده وجدنا روايات البخاري احيانا تتفاوت في بعض الاحاديث وبعض التبويبات طب هو مثلا الفرابري مسلا ولا الذين اخذوا عنه
17:30اه اخترعوا التبويب والتاني نسيه؟ لأ البخاري كان بيألف ويقرا يألف ويقرا يألف ويقرا فممكن يزود زي موطأ مالك كده هو موطأ مالك عدد احاديث موطأ مالك في كل الروايات واحد
17:45لأ روى عن ما لك الموطأ امم يحيى بن يحيى الليثي غير موطأ محمد بن حسن الشيباني غير موطأ القعنبي غير موطأ عبدالرحمن ابن القاسم ها في اختلاف حتى ده قطن له كتاب اسمه اختلاف المواطئات
18:10ليه كان الامام مالك كل سنة او كل مدة يسقط من كتابه احاديث وانت عارف مالك كان يقرأ على الناس فربما جاء رجل من العراق ومالك يقرأ الموطأ ثم بدا لمالك بعد ذلك انه يحزف الحديس ده
18:32والحديس ده كمان وده كمان فجاء رجل اخر بالاندلس وهو بيسمع سامع التنقيح بتاع الموطأ ما فيهوش الاحاديث اللي كانت مع مين؟ مع العراقي الذي اخذها جه واحد من اه مسلا المدينة اه عفوا من مكة
18:55او من مصر او من بلاد المغرب او من الشام كل مرة يعدي المالك يحط حديث يسقط حديث فتجد ان في اختلاف في الايه اختلاف في الروايات ده سببه ايه
19:11انه ما كانش بيعمل الكتاب ويقعد الكلام ده ويقعد يسيبه عنده في الدرج ولا حاجة لأ البخاري كما قلت لكم لنفوذ بسيط ممكن ايه لكن الاصل عند البخاري هو رعاية ترتيب الابواب