تعظيم قدر النبي ﷺ ومحبته | خطبة منبرية| للشيخ الحويني
0:00يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
0:24يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم
0:59ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها
1:23وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ذكر بعض اهل العلم ان الجماعة قد تعاقب بفعل الفرض ويستدل لهذا القول بحديث ابي هريرة رضي الله عنه الذي رواه الشيخان
1:54في صحيحيهما قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم غزا نبي من الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم فقال لا يتبعني احد ثلاثة نفر لا يتبعني رجل له خليفات وهو ينتظر نتاجها
2:24او رجل رفع بيوتا ولم يرمي سقوفها او رجل عقد على امرأة ولما يبني بها ثم خرج ذاك النبي عليه السلام حتى لقي خصومه واعداءه ودارت بينهما رحا الحرب حتى كادت الشمس ان تغرب
2:51فالتفت اليها وقال انك مأمورة وانا مأمور. اللهم ردها علينا فرجعت الشمس كما كانت فظل يقاتل حتى فتح له ثم جمعوا الغنائم وكانت الغنائم محرمة على كل الامم قبل نبينا عليه الصلاة والسلام
3:21فنزلت نار من السماء فلم تطعم الغنائم وكانت السنة انذاك انذاك النبي يعرف ان الله عز وجل قبل جهاده اذا اكلت النار الغنائم فلما نزلت النار ولم تطعم الغنائم قال ذاك النبي عليه السلام لمن معه فيكم الغلول
3:51فلم يعترف احد. قال فليبايعني من كل قبيلة رجل او رجلان فبايع رجلا فالتصقت يده بيده وبايع اخر فالتصقت يده بيده. قال فيكم الغلول فاستخرجوا من رحالهم مثل رأس البقرة من ذهب
4:16عاقب الله عز وجل الجماعة بعمل واحد واوضح من هذا في العقوبة قوله تبارك وتعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا ان الله شديد العقاب قبل هذه الاية مباشرة
4:42قال تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. وانه اليه تحشرون. واتقوا فتنة لا الذين ظلموا منكم خاصة
5:06ان يحال بين المرء وقلبه هذا اعظم مصيبة يبتلى بها انسان ان يتحرك وهو مستوحش لا يأنس بشيء ولا لشيء اقول هذا الكلام لانه حدثت مصيبة في الاسبوع الماضي وهي مصيبة بكل ما تحمله هذه الكلمة من معان
5:40العناوين الرئيسية كالاتي اكبر عنوان دقات قلب النبي صلى الله عليه وسلم العنوان الذي يليه اسرار الحياة العاطفية لرسول الله صلى الله عليه وسلم العنوان الذي يليه كان شفيعا للعشاق
6:08وامن بالحب الاول وكان يعطر فمه ليستقبل زوجاته بالقبلات وكان يناديهن باسماء الدلع وكان يتعذب في حبه كما حدث له مع زينب بنت جحش وكان شفيعا للمحبين حتى انه فرق بين امرأة قالت انا لا احب فلانا
6:45لو اطلعتم على قلبي لقلتم ما اجلد هذا الفتى! كيف عاش اهذه عناوين تكتب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بلد دينها الرسمي الاسلام والله والله ان الهندوس الذين يعبدون العجل يحترمون العجل اكثر من هؤلاء
7:18النبي عليه الصلاة والسلام نتناول سيرته كما لو كان دنجوان معقول هذا الكلام يكتب في بلد يقول ان دين الرسم الاسلام الحياة العاطفية وتصور يصور هذا كله بمصطلحات العصر التي تدل على المجون والخلاعة ان لفظ العشق
7:48منذ انشئ هذا اللفظ في اللغة انما المقصود به لقاء بين اثنين لا علاقة لهما لقاء محرم يطلق عليه لفظ العشق هذه مصطلحات صارت اعلاما على معان محددة في زماننا
8:13فاذا قيل ان النبي صلى الله عليه وسلم شفيع للعشاق فما عسى ان يفعل الماجن الذي له علاقة محرمة بامرأة لا تحل له شفيع للعشاق ويأتون على الوقائع الصحيحة ويلبسونها هذا اللبوس
8:38الذي لا ينم عن اي توقير ان الله تبارك وتعالى لم ينادي النبي صلى الله عليه وسلم باسمه قط في القرآن ما ذكر اسمه الا للعلمية فقط قال محمد رسول الله والذين معه
9:04قال وما محمد الا رسول. قد خلت من قبله الرسل قال ما كان محمد ابا احد من رجالكم انما في باب النداء يا ايها النبي يا ايها الرسول وعاب على جماعة رفعوا اصواتهم عند حجراته
9:29ووصفهم بانهم لا يعقلون قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون مجرد رفع الصوت
9:57يحبط العمل فكيف اذا اعتدى عليه؟ كيف اذا اذاه والذي يؤذيه ملعون كما قال الله تبارك وتعالى مجرد رفع الصوت نقل ابن كثير رحمه الله عن جماعة العلماء انهم كانوا ينكرون
10:22على من يرفع صوته في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا ان حرمته بعد مماته كحرمته حيا وفي هذه قصة جرت لمالك مع هارون الرشيد يمشيها بعض اهل العلم
10:44ان هارون الرشيد وكان امير المؤمنين لما رفع صوته قليلا ادبه ما لك امام دار الهجرة. وقال يا امير المؤمنين لا ترفع صوتك فوق صوت النبي فلقائل ان يقول واين صوت النبي عند مالك؟ فنقول كلامه لان مالكا ما كان يعقد مجلسا في المسجد
11:13الا لكلام النبي صلى الله عليه وسلم فكلامه يتلى. فهذا هو صوته الذي لا يجوز لاحد ان يرفع الصوت حال القراءة فسكن هارون الرشيد وامتثل لما كانت الدولة انذاك لاهل العلم
11:40هل النبي صلى الله عليه وسلم كما يقولون امن بالحب الاول اي حب هذا الذي يزعمونه هؤلاء لا يعرفون شيئا عن النبي عليه الصلاة والسلام كان قلبه كله لله ما كان لاحد فيه ذرة
12:02ولا شعرة ولا شعيرة. كان كله لله وحاشاه صلى الله عليه وسلم ان يكون في هل به شيء لاحد لانه قال لاصحابه يوما لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا
12:22لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله سفهاء يتكلمون عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل هذا ولا صريخ وهذا الهجوم القذر من سنوات على النبي عليه الصلاة والسلام. وكأن لا يوجد احد على رأس هذه الدولة يدين بدين هذا النبي
12:52اليهودي البولندي القبيح لما جاء في مقتل السادات رفض ان يركب يوم السبت مع اني مشيه كبد الدولة تكاليف باهظة واجراءات امن مشددة حتى العمارات التي مر عليها بيجن كانت كلها في كل بيت رجل امن
13:20في كل شقة رجل امن لماذا يمشي؟ ولا يراعي ظروف البلد ولا بروتوكولات البلد؟ لماذا يمشي؟ اتنين كيلو على قدميه في بلد كانت تموت شفي ذلك الوقت وكانت الفتن تعصف بها في ذلك الوقت. لم يحترم اي شيء من ذلك
13:42لماذا؟ لان التوراة تحرم عليه ان يركب يوم السبت ما لهم قيمة كلهم. اذا كانت التوراة تحرم عليه ان يركب يوم السبت ومشى ولم يوصف بتعصب في هذا لذلك مكن لهم اليهود في العالم كله خمسة عشر مليونا. يملكون التجارة والزراعة
14:12وتكنولوجيا العالم كل شيء في ايديهم. حتى القرار في تعيين رؤساء الدول سواء كان في دول العالم او غيره بيد هؤلاء اليهود استطاع هؤلاء الشرازم الذين ليس لهم دولة واتوا من كل العالم استطاعوا ان يحكموا العالم كله
14:41وهم مبطلون لما وقروا التوراة المزيفة لما واحد يريد ان يقرأ نصا من التوراة سواء رئيس الدولة او رئيس الوزراء لابد انه يلبس السوداء هذا تقليد ما يتركونه. وهم يتحركون بعقيدة في كل خطوة يتحركون بعقيدة
15:10لماذا لا ترسم البنت اليهودية رسول الله صلى الله عليه وسلم على اية خنزير اذا كان يهان في بلاد الاسلام ويقال الحال عاطفيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ويعامل تعامل سيرته كسيرة اي رجل ما له حشمة
15:29ولا له قيمة ان الله تبارك وتعالى قال لا تجعلوا دعاء الرسول كدعاء بعضكم بعضا فلا تقل له يا محمد ممنوع والله تبارك وتعالى نهى المسلمين عن ذلك في الترمذي
15:49من حديث زر بن حبيش عن صفوان ابن عسال المرادي رضي الله عنه قال بينما نحن في غزاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ ناداه اعرابي بصوت له جهوري يا محمد
16:09فقلت له ويحك اغضض من صوتك. اولم تنه عن هذا لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا. اذا دعوت اخاك يا فلان وكان هذا سائغا فانه لا يجوز ان يكون مع النبي صلى الله عليه وسلم
16:32في غزوة من الغزوات قال رجل لاخيه يناديه يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال لبيك فقال لم اعنك ما ناديتك فقال صلى الله عليه وسلم تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي
17:00لانه قال لم اعنك فهذه كنية خاصة برسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا ارجح المذهبين من اقوال العلماء التحريم بالتكني بابي القاسم صلى الله عليه وسلم كل الذي قالوه
17:22واستدلوا له النصوص صحيحة لكن ما هكذا يكون التخريج يقول كان شفيعا للعشاق ما هو الدليل؟ على انه كان شفيعا للعشاق حديث ابن عباس الذي رواه البخاري في صحيحه لما نالت بريرة حريتها
17:51واعتقت وكانت زوجة لمغيث وكانت المرأة اذا اعتقت خيرت ما بين ان تظل مع زوجها العبد او تطلق فلما نالت حريتها طلبت الفراق وكان مغيث شديد الحب لها فطالبها ان تعيش معه فابت
18:21فجعل يبكي لها ان تعيش معه فابت فاستشفع برسول الله صلى الله عليه وسلم فارسل اليها وجعل يعظها ان تبقى معه. قالت يا رسول الله اتأمرني قال لا انما انا شفيع
18:50قالت لا حاجة لي فيه ثم قامت تمشي وقام خلفها يبكي وكانت دموعه تتحدر من على لحيته فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا تعجب يا ابن عباس من حب مغيث بريرة وبغض بريرة مغيثا
19:17ادي الحديث اين العشق الذي يتكلمون عنه هذا رجل زوج المرأة وهو يبكي لانه يحبها ايقال كان شفيعا للعشاق ولفظ العشق لفظ كما قلت على كل علاقة محرمة بين رجل وامرأة
19:49اما افتراؤهم عليه صلى الله عليه وسلم انه كان يتعذب في حبه ويضربون المثل بزينب رضي الله عنها والرواية التي ورد فيها ذلك نص اهل العلم على نكارتها. بل على بطلانها
20:11وتقول هذه الرواية التي نص اهل العلم على بطلانها ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء بيت زينب يوما فرآها تفعل شيئا من افعال البيت تدبغ جلدا او نحو ذلك
20:28فوقع حبها في قلبه فقال سبحان مقلب القلوب هذا الذي يزعمونه وقد كانت بكرا امام النبي صلى الله عليه وسلم وما اشتهاها بل هو الذي زوجها فيشتهيها بعدما صارت ثيبا؟
20:54انهم يأتون على الاحاديث الصحيحة الناصعة في البياض فيزعمون ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقولها وانها كذب ويأتون على الروايات المنكرة ويثبتونها ويأخذون منها العناوين والاحكام انهم لا يتحركون الا بهواهم
21:18فكيف يقال مثل هذا عن النبي عليه الصلاة والسلام ايها الاخوة الكرام ان اعظم الادواء التي ابتلينا بها هذا الداء لا نوقر الله ورسوله ويمضي هذا المأفون السفيه الذي كتب هذا الكلام يمضي الى بيته. ولا يعاقب
21:46كان في معرض الكتاب الدولي من اربع سنوات او تلات سنوات. كتاب يسب النبي صلى الله عليه وسلم فقيل لرأس كبير جدا كان يمر في معرض الكتاب ان هذا الكتاب بيسب النبي
22:06فيجيب قائلا لا مصادرة لكتاب الا بحكم قضائي افترض ان القاضي حكم بان يتداول الكتاب خاضع علماني فاسق فاجر زي كثير من القضاة الموجودين افترض ان هو مرر هذا الكتاب
22:29يمر الكتاب ويباع ويسب الله ورسوله. لان القاضي لم يحكم ادانة الكاتب ويريدون ان ننتصر لا والله والله لن ننتصر الا اذا عظم الله ورسوله في ديارنا يا ايها الذين امنوا
22:53استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم سر حياتنا كله انما هو في الاستجابة لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم راحت الارض من تحت اقدامنا على اي شيء يفاوضون
23:18على اي شيء يفاوضون بعدما اريق عرض النبي صلى الله عليه وسلم في جنبات العالم ولد يكتب رواية يسب فيها النبي عليه الصلاة والسلام ويتهم زوجاته بالدعارة فيتصدر الخوميني لاراقة دمه
23:44فتغضب بريطانيا ليه لان هذا الولد معه جنسية انجليزية مع انه ليس من اصل انجليزي انما اصل هندي ومعه جنسية انجليزي تقوم تغضب وتسحب السفير من ايران منذ متى سحبتم السفير وايران فجرت عدة تفجيرات في اهم شوارع انجلترا
24:19وراح ضحية التفجيرات انجليز اولاد انجليز واجددهم انجليز ما سر هذا الغضب لولد ليس انجليزيا محضن والتفجيرات على اشدها ومع ذلك لم يسحب السفير لان الخصم هو الاسلام والمسألة كلها هي الاسلام
24:50فتاتان صغيرتان تلبسان الحجاب في فرنسا التي اتسعت لكل المذاهب حتى الدعارة على الارصفة وكل المذاهب الموجودة في الدنيا لها الحرية حرية الممارسة هناك تلبس فتاتان مغربيتان الحجاب الشرعي في مدرسة
25:24فيفصلهما المدير ويتعاطف وزير التعليم مع المدير ويتدخل رئيس الدولة وامرأة رئيس الدولة في هذه المسألة ويقول رئيس الدولة انذاك رأيي الشخصي ان البنت حرة فيتطوع رئيس المغرب الذي افضى الى ما قدم
25:54ولقي ربه فيأمر الفتاتين بخلع الحجاب اه اسلام غريب خلع الحجاب ليه؟ لماذا تخلع البنت الحجاب والرئيس الكافر يقول انا رأيي ان البنت تلبس الحجاب امور كما قال الشاعر يضحك السفهاء منها ويبكي من عواقبها اللبيب
26:30الذي يبحس عن داء الامة انا اضع يده على الداء الداء الوبيد هو اننا لا نعظم الله عز وجل ولا نعظم رسوله صلى الله عليه وسلم ونعامل الرسول كاحاد الناس
26:54اذا جاز لك ان تتناول حياة اي انسان باي اسلوب هم يتناولون حياة النبي صلى الله عليه وسلم كحياة الناس العوام مع اننا نهين عن ذلك نهينا بنص القرآن روى البخاري في صحيحه
27:12من حديث ابن ابي مليكة عن عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما قال كاد الخيران ان يهلكا ويقصد ابا بكر وعمر لذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يؤمر
27:36رجلا فقال ابو بكر امر فلانا وقال عمر لا يا رسول الله، بل امر فلانة فقال ابو بكر لعمر ما اردت الا خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتماريا وارتفعت اصواتهما. فنزلت الاية
28:06لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي فكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذا سمع كلاما من النبي صلى الله عليه وسلم يستفهمه لا يرد حتى يستفهمه وكان ابو بكر يقول لا اناجيك الا كاخي السرار. اخي السرار يعني يكلمه في ودنه
28:36ويبالغ في خفض صوته لان الله عز وجل ادبهم ونهاهم فانتهوا فكان لهم العز وفي الصحيحين ايضا من حديث انس رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية صعد ثابت ابن قيس في داره
29:01وكان رجلا رفيع الصوت صوته عالي بطبعه ما افتقده النبي صلى الله عليه وسلم فسأل عنه فقال جار له وقد ورد في بعض الروايات انه سعد بن عبادة قال ساعلم لك علما. فجاءه
29:24فسأله قال كيف حالك؟ قال بشر حال قال وما ذاك؟ قال حبط عملي انا من اهل النار قال وكيف ذاك؟ قال اني كنت ارفع صوتي على صوت النبي صلى الله عليه وسلم
29:45فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال ارجع اليه وقل له بل انت من اهل الجنة قال انس فكان يمشي بيننا ونحن نعلم انه من اهل الجنة يرفع الصوت
30:06فكيف اذا خالف ان الله عز وجل حكم بالايمان لمن فعل خلة وهي ان يستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يذهب لبعض شأنه قال تعالى ان الذين يستأذنونك
30:30اولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله فاذا استأذنوك لبعض شأنهم فاذن لمن شئت منهم واستغفر لهم الله. ان الله غفور رحيم لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لوذا
30:57فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم فالذي كان يستأذن من رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد الله له بالايمان فلا يجوز ان يذهب الى بعض شأنه الا اذا استأذن. فكيف بالذين لا يستأذنونه في الانصراف الى قول غيره
31:28بالانصراف عن قوله الى قول غيره. وايهم اعظم اثما الذي يترك سنته بلا استئذان ولا برهان ولا كتاب منير. الى اقوال ساقطة. ما لها دليل. ولا عليها نور ولا يستأذنون بل يعارضون النبي صلى الله عليه وسلم باقوالهم وافعالهم. ايهم اعظم اثما واعظم
31:57بذرا الذي يترك الاستئذان ام الذي ينصرف عن النصوص اننا نعاني من غربة هائلة والذي يعظم هذه الغربة هذا الفتور الذي اجده منذ ستة اشهر تقريبا وهناك فتور عام يشعر به تقريبا كل واحد فيكم
32:27فيه فتور في ملل فيه ضعف في تحرك لعلاقات الاخوة انا اشعر بهذا وانا على يقين انكم تشعرون بهذا كافراد في همود همود بين المسلمين كل هذا بسبب الذنوب بسبب ترك انكار المنكر
33:01هذا الجيل الذي يكتب عن النبي عليه الصلاة والسلام هو الجيل العلماني. الذي تربى على الثقافة الغربية المحرفة يوم كان رؤساء الثقافة انذاك يتقممون موائد الغرب لا زالت هذه الفلول هي التي تشكل ضمير العامة
33:24فاين الغيرة لله عز وجل اين انتم يا شباب؟ اين بزلكم اين الجدية في تعلمكم اين الغيرة لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم طلاب العلم الذين هم صفوة هذا المجتمع
33:47لا يطلبون العلم بجدية يلعبون. ايضا يلعبون طالب يظل عشر سنين يطلب العلم. ولا يستطيع ان يحرر مسألة فرعية بعد عشر سنوات لابد من احداث تغيير فان الامر خطير الامر عظيم
34:12لانه تجاوز كل الحدود حتى وصل الى النبي صلى الله عليه واله وسلم اكان يجرؤ واحد من اعداء الاسلام يوم عز المسلمين كان قائما كان يجرؤ ان يتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم ببعض ما تكلم عنه هؤلاء
34:37والله ما كانوا يجرؤون ان المعتصم فتح عمورية لامرأة مسلمة استغاثت به وهو لا يعرف اسمها ولا يعرف نسبها. ولا يربطه بها صلة انما جرد الجيش وادب النصارى وفتح عمورية. لامرأة مسلمة
35:03عراها رجل يهودي والان اليهود عروا نساء المسلمين في كل البلاد. بيوت الازياء والموضة. هذه البيوت التي ابتكرها اليهود اكثر الناس تكالبا عليها هم نساء المسلمين ولا صريخ هي صرخة لم تجد نخوة المعتصم
35:29ايها الاخوة حق النبي صلى الله عليه واله وسلم على امته كثير هو جبل شامخ لا يجوز ابدا ان يوضع في مقابله احد ولا يجوز ابدا ان يخاطب كما يخاطب الكبراء
35:57هو اكبر منهم لانه رسول الله الذي ادبه الله عز وجل واصطفاه وبعثه معرفة حق النبي صلى الله عليه وسلم من اركان الايمان لانك اذا عرفت حقه وقرته ولم تتجاوز قوله الى قول غيره كائنا من كان هذا الغير
36:31لانهم لا يعرفون حقه قال قائل انا على استعداد ان اضع يدي في يدي الشيطان اذا كان هذا يحقق الخير لبلدي من يقول هذا في الدنيا؟ ومنذ متى يأتي الخير من الشيطان
36:59انها عبارة النحس مهما كان قصده بهذه العبارة مهما كان قصده الالفاظ قوالب المعاني الكفر بكلمة والايمان بكلمة فاذا لم يحسن المرء الكلمة صار اسيرا لها اننا نريد ان نبصر الجماهير بحق النبي عليه الصلاة والسلام
37:30في الشهر الماضي او قبل الماضي قامت الاحتفالات ودقة الطبول ورفعت الرايات. لماذا يا قوم؟ ما الذي جرى؟ قالوا ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا اوان مولده هو ده اللي يعرفوه من التعظيم
37:50الاكل والشرب والسرادقات والتأوهات والتواشيح الدينية هذا الذي يعرفونه عن النبي عليه الصلاة والسلام اما الساحات فتعج بمخالفته وهم لا يأبهون لان الدين فرغ. صار الدين شكلا ما عاد له محتوى
38:14انا لا اتصور ابدا ان يزعم رجل انه يحب النبي عليه الصلاة والسلام وهو قائم على مخالفته. لا اتصورها على الاطلاق لا اتصورها يقيم على مخالفته ويزعم حبه كاذب كاذب
38:36بل هو كذاب اشر ان الحب اكبر داعية للالتزام لو كان صادقا انما يخالفون النبي عليه الصلاة والسلام ويزعمون محبته انا اقول كثيرا كلما جاء هذا المعنى ربما يكون في هذا الحشد الحاشد
38:59من يلبس ذهبا فاذا قلت له ان النبي صلى الله عليه وسلم حرم الذهب. هل الان يخلعه فليختبر دعواه فليختبر دعوى المحبة. اهو يحبه ام لا؟ بكل اسف. قد يسمع هذا الكلام المر. ومع ذلك لا يخلع الذهب
39:21فاذا سألته اتحبه؟ قال نعم احبك ما علامة الحب؟ كان الصحابة رضي الله عنهم الجيل الفريد الذي لم تشهد الدنيا من لدن ادم عليه السلام الى وقت كلامنا هذا لم تشهد الدنيا لهم نظيرة
39:48كان الواحد منهم يا عمران بن حصين يحدث بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحياء لا يأتي الا بخير فيقول بشير بن كعب
40:18اننا نقرأ في الكتب ان منه لضعفا فغضب عمران واحمر وجهه وانتفخت اوداجه وقال اقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأتي الا بخير وتقول ان منه لضعفا والله لا كلمتك ابدا
40:41فجعلوا يقولون يا ابا نجيد انه لطيب الهوى. انه لكذا وكذا. يعني رجل دين ورجل خير وما قصد ان يعارض كلام النبي عليه الصلاة والسلام فما زالوا به حتى سكن
41:00ما الذي اغضب عمران؟ والحياء منه ضعف الحياة منه ضعف لكنه ليس حياء على الحقيقة انما هو ضعف وليس بحياء انما البسوه لبوس الحياء. لكن على التحقيق ليس بحياء ان رجل
41:28يعمره مثلا ابوه هات علبة سجاير هات معسل او تعال عشان تضمني في بنك ربوي عايز قرض فيقوم يمنعه الحياء ان يقول لوالده لا ويسمي هذا كذبا حياء وهو ليس بحياء
41:56عمران بن حصين لماذا غضب لان بشير بن كعب نصب كلامه في مقابل كلام النبي. صلى الله عليه وسلم وان لم يقصد بشير بن كعب ونحن نحسن الظن به ان شاء الله انه ما خطر بباله ان يعارض النبي عليه الصلاة والسلام
42:19انما لمجرد ان نصب كلاما معارضا لكلام النبي عليه الصلاة والسلام. فقط غضب عمران اشد الغضب وما زالوا يعدلونه ويوثقونه عنده حتى رضي وقبل كانت هذه سيرة الصحابة لانه كان احب الناس اليهم هو النبي صلى الله عليه وسلم
42:45انا اقول لكم واحلف بالله غير حالف يوم يصير النبي صلى الله عليه وسلم عندنا كما كان عند الصحابة سنغزو اليهود والله العظيم يوم يصير النبي صلى الله عليه وسلم عندنا معظما في ديارنا كما كان
43:10عند الصحابة لنغزون هؤلاء في عقر دارهم. انهم جبناء ان الله عز وجل شهد عليهم بذلك واشجع الناس قلوبا هم المسلمون لو صادفت هذا لو صادف هذا القلب ايمانا العرب جنس عجيب
43:34جنس فريد دون اجناس الدنيا جميعا اجناس الدنيا تصلح بغير دين انما العرب لا يصلحون الا بدين الكافر يذهب الى المصنع وينتج ويجد ويغلق باب شهواته اثناء العمل فاذا اخذ الاجازة
44:01كان حبله على غاربه احنا عندنا لا عمل لا خارج العمل بنشتغل ولا داخل العمل بنشتغل امة مستهلكة هو عنده القدرة على انه يرتقي ويصعد الى فوق ومجد وانظروا الى تاريخ العرب قبل الاسلام مع الامم التي كانت تعيش في ذلك الزمان
44:26كانوا شراذم لا قيمة لهم ولا ذكر ولا حضارة حتى جاء الاسلام في غضون عشر سنوات تشكل طرفة عين في حياة الامم استطاع النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الثلة
44:47ان يقيم دولة شامخة لا زالت تذكر حتى الان فلا نصلح الا بدين اصلا فاعظم ادوائنا كما قلت هو هذا الذي اعرضه عليكم عظموا النبي صلى الله عليه وسلم في بيوتكم
45:09نقوا بيوتكم من المخالفات واظهروا اسمه واذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وانت في البيت متكئ اجلس كأنما تتأهب للقاء ملك وارفع صوتك بالصلاة عليه. ومر اولادك مر الغافل منهم ان يصلي عليه. وان يرفع صوته بالسلام
45:36ولا بأس ان تذكر شيئا من سيرته العطرة لتبين لهؤلاء الاولاد لماذا احتفيت به؟ واحتفيت بذكره وكنت متكئا جلست هذا كله يؤثر في بنيان الولد والمسألة كما قلت مسألة جيل بائد يذهب ثم يحل محله جيل اهل لان يمكن الله عز وجل له
46:02اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر
46:22اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا
46:38ربي ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا وخطأنا وعمدنا