الإيمان بالله [09] سبيل التائبين | للشيخ الحويني
0:00ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:19واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
0:40وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
1:01العالمين انك حميد مجيد فموعدنا في هذه الحلقة مع قصة اخرى صحيحة عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقد ذكرت قبل ذلك ان هذا البرنامج له شعار خاص
1:25الا وهو جدية الطرح وجدته ايضا واعني بجدية الطرح الا نطرح كلاما الا وهو قائم على ساق الدليل واعني بجدة الطرح اننا نستخرج من كل قصة او من كل نص
1:51درس عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فوائد كثيرة لندلل بهذا على ان نصوص الوحيين قرآنا وسنة استوعبت كل مصالح العباد لكنها تحتاج على اي حال الى غواص ماهر
2:14والقصة التي نتناولها اليوم اخرجها الامام مسلم في كتاب الزهد من صحيحه واخرجها ايضا الامام النسائي واحمد والبزار والطبري والطبراني وابو عوانة في المستخرج من طرق كثيرة عن حماد بن سلمة
2:36عن ثابت ابن اسلم البناني عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن صهيب الرومي رضي الله عنه وقد رواه عن حماد كثيرون رواه هدبة بن خالد موسى ابن اسماعيل للتبوذكي وبهج بن اسد وحجاج بن منهال وابو عمر الضرير ووكيع وعفان بن مسلم وجماعة
3:03اخرون وقد روى هذه القصة ايضا الامام الترمذي في سننه من طريق عبدالرزاق بن همام الصنعاني وقد اخرجه عبدالرزاق في مصنفه عن معمر معمر ابن آآ راشد ابي ابي عروة البصري
3:27عن ثابت ابن اسلم البناني عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن صهيب الرومي ولكن القصة وقعت عند الامام الترمذي موقوفة على صهيب الرومي ولعل هذا من معمر ابن راشد فانه
3:50كان يضعف في ثابت ابن اسلم البناني برغم ان معمر احد الجبال الرواسي وثبتت القصة مرفوعة الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في حديث حماد بن سلمة عن ثابت
4:07وقد اجمع اهل العلم على ان اثبت الناس في حديث ثابت ابن اسلم البناني هو حماد ابن سلمة. فالقول قول حماد ومن ثم اخرجه مسلم في صحيحه اما القصة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فتقول
4:33كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له ساحر فلما كبر الساحر قال للملك ائتيني بغلام نجيب اعلمه السحر وطبعا انا ساحاول وانا اسرد اسرد القصة ان يعني آآ اسبك الروايات المختلفة لا سيما رواية معمر ابن راشد مع رواية حماد ابن سلمة اي انني
5:06لا اجتزئ يعني آآ سياق امام واحد في هذه القصة فلما كبر الساحر قال ائتني بغلام نجيب اعلمه السحر فاني اخشى ان اموت وليس فيكم احد يتعلمه التمسوا له غلاما فطنا لقنا
5:32فجاء هذا الغلام فكان اذا سلك الى الساحر مر في طريقه بصومعة راهب فمال على الراهب يوما فسأله وجعل يطيل معه الكلام حتى علم انه يعبد الله تبارك وتعالى فاعجبه كلام الراهب ونحوه
6:01وصار يتأخر عنده فاذا ذهب الى الساحر ضربه فيتأخر عند الساحر فاذا رجع الى اهله ضربوه فشكى ذلك الى الراهب فقال له الراهب اذا ضربك الكاهن فقل حبسني اهلي واذا ضربك اهلك اي هم يعني بضربك فقل حبسني الساحر
6:32حتى جاء يوم وخرجت على الناس دابة عظيمة في رواية معمر انها اسد فقطعت على الناس طريقهم فاستعانوا بالغلام حتى يزيح هذه الدابة من طريق الناس ويسلكون الى معايشهم فتناول الغلام حجرا
6:59وقال اليوم اعلم امر الراهب احب الى الله عز وجل ام امر الساحر ثم دعا ربه عز وجل قال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك فاقتل هذه الدابة ثم رماها بحجر فقتلها
7:24فسأل الناس من الذي قتل الدابة قالوا الغلام ففزع الناس وقالوا ان هذا الغلام علم شيئا لا يعلمه احد جاء هذا الغلام الى شيخه الراهب وقص عليه ما جرى من امر الدابة وانه قتلها
7:50وان ذكره انتشر في الناس فقال له الراهب اي بني انك اليوم صرت افضل مني وانك ستبتلى فاني ابتليت فلا تدل علي وصار الغلام يبرئ الاكمه والابرص ويداوي الناس من سائر الادواء
8:16فسمع به جليس للملك كان قد عمي فجاءه بهدايا كثيرة وقال له ما هنالك لك اجمع او ما ها هنا اي الهدايا لك اجمع ان انت شفيتني وقال الغلام اني لا اشفي احدا
8:43ولكن يشفي الله تعالى فان امنت به دعوته فشفاك فامن جليس الملك بالله تعالى فرد الله عز وجل عليه بصره ثم ان هذا الجليس الذي كان يدخل على الملك قبل ذلك. اما بقائد
9:07يقوده لانه كان اعمى واما على عكاز المهم ان هذا الجليس دخل على الملك بغير قائد وقد رد الله عليه بصره فتعجب الملك فقال له من رد عليك بصرك؟ فقال له الجليس ربي
9:33فقال له الملك اولك رب غيري فقال له الجليس الله ربي وربك او ربي وربك الله فما زال يعذبه حتى دل على الغلام فقال له الملك اي بني قد بلغ من سحرك ما ارى
9:59تبرئ الاكمه والابرص وتداوي الناس من سائر الادواء وقال اني لا اشفي احدا ولكن يشفي الله تعالى فما زال يعذبه حتى دل على الراهب فجيء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك
10:24فقال لا فشقه بالمنشار نصفين حتى سقط شقاه وفي رواية معمر قال لاعذبن كل واحد من هؤلاء او لاقتلن كل واحد من هؤلاء قتلة لا اقتل بها صاحبا فجيء بالراهب
10:51نشر نصفين حتى وقع شقاه وجيء بجليس الملك فنشر كما في رواية حماد حتى وقع شقاه ولا يمنع ان يكون عذبه عذابا اليما قبل ان يشقه نصفين ثم جيء بالغلام
11:13فدعا فوجا من شرطته وقال خذوه واصعدوا به على قمة اعلى جبل فان تاب والا فاقذفوه من على الجبل فلما اخذوه وصعدوا به قمة الجبل قال الغلام رب اكفنيهم بما شئت
11:41فارتجف بهم الجبل فسقطوا جميعا ورجع هو الى الملك فلما رآه قال ويحك اين اصحابك؟ قال كفانيهم الله بما شاء فدعا فوجا اخر وقال خذوه في قرقور الى لجة البحر
12:08فان رجع والا لججوا به اي اغرقوه فركبوا معه في قرقور وهي السفينة الصغيرة فلما وصلوا الى منتصف البحر قال الغلام رب اكفنيهم بما شئت فانكفأ بهم القارب فغرقوا ورجع هو الى الملك
12:36فلما رآه قال ويحك اين اصحابك قال كفانيهم الله بما شاء ثم قال للملك قبل ان يستدعي فوجا ثالثا قال اعلم انك لن تقتلني حتى تفعل ما امرك به قال وما هو؟
13:02قال ان تجمع الناس جميعا في صعيد واحد ثم تصلبني وتأخذ سهما من كنانتي فتضعه فتضعه في كبد القوس ثم تقول باعلى صوتك بسم الله رب الغلام فانك اذا فعلت ذلك قتلتني
13:34فجمع الملك الناس جميعا في صعيد واحد واخذ سهما من كنانته اي من بيت السهام ووضعه في كبد القوس ثم سدد الرمية وقال بسم الله رب الغلام فوقع السهم ها هنا
13:55في صدغه حيث اشار الغلام فلما وقع السهم في صدغه مات فقال الناس جميعا آآ من بالله رب الغلام وقالت الحاشية له قد وقع والله ما كنت تحذر كبر عليك ان يؤمن ثلاثة
14:22قد امن الناس جميعا فاستشارهم فاشاروا عليه ان يحفر الاخاديد على افواه السكك اي الحفر العظيمة على افواه السكك واضرم فيها النار ثم جيء بالناس جميعا فمن كفر بالله رب الغلام
14:51رجع الى داره ومن امن بالله رب الغلام قذفه فيها فجعل الناس يتتابعون فيها حتى جاء الدور على ام كانت ترضع ولدها فكأنها تقاعست او خافت في بعض الروايات انهم اخذوا هذا الولد
15:22وقذفوه في النار فناداها الولد من الحفرة بعدما رآها تقاعست او خافت فقال لها يا ام اصبري فانك على الحق وفي رواية معمر شيء زائد رواه حماد بن سلمة منفردا
15:54قال صهيب رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يصلي فيهمس بشيء لا افهمه ولا يخبرنا عنه فسألناه عن ذلك فقال افتنتم لي؟ قلنا اجل يا رسول الله. قال اني ذكرت نبيا من الانبياء
16:28وآآ كان لهذا النبي قوم مقاتلون نظر اليهم فاعجبه سمتهم ونحوهم وقوتهم وقال من يقوم لهؤلاء اي من يستطيع ان يقاوم هؤلاء الشجعان الابطال المغاوير فاوحى الله عز وجل اليه
16:56هنختر لقومك احدى ثلاث اما ان اسلط عليهم عدوا يستبيحهم ويستأصل بيضتهم واما ان اسلط عليهم الجوع واما ان اسلط عليهم الموت فاستشار ذاك النبي قومه صلوات الله وسلامه عليه
17:26فقالوا له انت نبي فخر لنا فقام يصلي وكانوا اذا فزعوا فزعوا الى الصلاة اذا حزبهم امر فزعوا الى الصلاة وصلى ذاك النبي صلوات الله وسلامه عليه ما شاء الله له ان يصلي
17:53ثم قال اي ربي اما عدو يستأصلهم فلا واما الجوع فلا ولكن الموت فسلط الله عز وجل عليهم الموت فقتل منهم في يوم كما في رواية معمر سبعون الفا وفي رواية حماد فقتل منهم في ثلاث
18:22سبعون الفا وقد روى هذا المقطع حماد ابن سلمة كما قلت عن ثابت ومعمر عن ثابت وسليمان ابن المغيرة عن ثابت ابن اسلم البناي نرجع الى الصحابي الحديث قبل ان ندخل
18:41شرح هذا الحديث والوقوف على بعض فوائده اما صهيب رضي الله عنه فكان يكنى ابا يحيى وقد ذكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بنية ابا يحيى يوما وصهيب جالس
19:07وقال يا صهيب نعم الرجل انت لولا ثلاث خصال فيك قال وما هن يا امير المؤمنين قال اكتنيت بابي يحيى ولم يولد لك وفيك سرف في الطعام وانتسبت الى العرب ولست منهم
19:30فقال له صهيب اما قولك اكتنيت ولم يولد لك فان الذي كناني هو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لزلك ان قريشا علمت بي كان صهيب في مكة اراد ان يهاجر الى المدينة
19:56فعلمت قريش بهجرته فطاردته بالخيل حتى ادركته في بعض الطريق فقالوا له جئتنا صعلوكا لا مال لك ثم تريد ان تخرج بالمال قال الا ان اعطيتكم المال يخلون بيني وبين وجهي اي بين الوجهة التي اريدها
20:25فوافقوا على ذلك وقال ان المال في مكان كذا تحت جدار كذا فرجعوا فاخذوا المال وتركوه فلما وافى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقص عليه ذلك قال له ربح البيع يا ابا يحيى
20:53الذي كناه هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يشترط ان يكتني المرء بان يكون له ولد لا فان النبي صلى الله عليه وسلم كن عائشة ام عبدالله ولم يولد لها
21:14وان النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث انس في الصحيحين قال كان لي اخ قال الراوي احسبه فطيما لسة مفطوم يعني من من الرضاعة وكان له نغر يلعب به. نغر يعني عصفور صغير يعني عصفورا صغيرا
21:38كان يلعب به فمات هذا العصفور فقال النبي صلى الله عليه وسلم ممازحا هذا الطفل الصغير قال له يا ابا عمير ما فعل النغير فكناه بابي عمير فلا يشترط يعني
21:59ان يكون المرء اه له ولد حتى يقال ابو فلان قال صهيب لعمر رضي الله عنه واما قولك فيك سرف في الطعام فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
22:22خيركم من اطعم الطعام واما قولك انتسبت الى العرب ولست منهم فان الروم سبتني بعدما عقلت اهلي ونسبي اما القصة فهي من قصص بني اسرائيل بدلالة في بني اسرائيل من بعد عيسى عليه السلام
22:47بدلالة ذكر الراهب في هذه القصة والرهبنة انما ظهرت في اتباع عيسى عليه السلام كما قال الله عز وجل بعدما ذكر عيسى عليه السلام واجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم
23:15الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون روى الامام النسائي في سننه وابن جرير في تفسيره بسند جيد عن ابن عباس رضي الله عنه عنهما
23:42كان ملوك من بني اسرائيل بعد عيسى عليه السلام حرفوا التوراة والانجيل وكان هناك علماء كانوا يؤمنون بالتوراة والانجيل الحاشية التي حول هؤلاء الملوك اوغروا صدر الملوك على هؤلاء العلماء
24:09وقالوا لهم ان هؤلاء يشتموننا انهم يقرأون في جملة ما يقرؤون اي من التوراة والانجيل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون فلا زالت هذه الحاشية توغر صدر الملوك على العلماء والمؤمنين
24:39فارسلوا اليهم فعلم المؤمنون انهم لا يستطيعون العيش مع هؤلاء الملوك فانقسموا ثلاث فرق المؤمنون يعني قسموا ثلاث فرق الفرقة الاولى قالت للملوك ابنوا لنا اسطوانة حاجة زي عمود وعلى العمود ده
25:08مكان نجلس فيه ونعيش فيه ويرفع لنا طعامنا وشرابنا ونعتزلكم وقالت فرقة اخرى بل نهيم على وجوهنا في البرية نشرب كما يشرب الوحش ونأكل كما يأكل الوحش فان قدرتم علينا في ارضكم فاقتلونا
25:39وقوم قالوا ابنوا لنا غيرانا واديرة نعيش فيها ونعتزلكم نحترس البقول ونزرع الارض وناكل ونتجنبكم هؤلاء كانوا مؤمنين الله تبارك وتعالى يقول عن هؤلاء ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا
26:16ده استثناء مفرغ بمعنى لكن لكن هم الذين فرضوها على انفسهم ابتغاء رضوان الله يعني ما كتب الله عليهم الرهبنة انما هم ابتدعوا ذلك فذمهم لشيئين الشيء الاول انه ابتدعوا
26:44بغير اذن من الله سبحانه وتعالى الشيء الثاني انهم لم يلتزموا البدعة التي ابتدعوها من الخير ثم قسم هؤلاء الى قسمين قال فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم اللي هم المؤمنون الاوائل. التلات فرق اللي انا ايه
27:09الذين ذكرهم ابن عباس في كلامه ثم جاء بعدهم قوم اشركوا بالله عز وجل فحبسوا انفسهم في الاديرة اسوة بمن تقدمهم هؤلاء قال الله عز وجل عنهم وكثير منهم فاسقون
27:34يبقى الذين اعتزلوا في الاول خالص اعتزلوا الملوك هؤلاء اثنى الله عز وجل عليهم واخبرنا انهم اتاهم اجرهم اما هؤلاء المتأخرون الذين ترهبنوا ولكن مع شركهم فقد وصفهم الله سبحانه وتعالى بانهم فاسقون
27:58بان كثيرا منهم فاسقون يبقى هذه القصة من قصص بني اسرائيل وكانت في الفترة من بعد عيسى عليه السلام وقبل مبعث نبينا صلى الله عليه واله وسلم هذه القصة لها مقدمة التي ذكرتها
28:22ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يهمس في صلاته بشيء لا يميزه من بجانبه ثم انه صلى الله عليه وسلم لم يخبرهم به في رواية حماد بن سلمة ان ذلك كان في ايام حنين
28:46وطبعا زكر هذا هذه الغزوة فسرت لنا هذا الكلام فلما ذكروا للنبي صلى الله عليه وسلم هذا الهمس قال افضنتم لي؟ قالوا اجل قال اني ذكرت نبيا من الانبياء. اي ممن سبقوه
29:11وهذا النبي كان له جيش وكان الجنود عماليق مغاوير فدخله اعجاب بهؤلاء قال من يقوم لهم؟ يعني لو دخل هؤلاء مع اخرين في معركة فلا شك انهم سيغلبون الله سبحانه وتعالى
29:41لاجل هذا خير ذاك النبي صلوات الله وسلامه عليه بين احدى ثلاث قال له اختار بقى اما ان ارسل عليهم عدوا يستأصل بيضتهم لا يبقي منهم احدا وانا ارسل عليهم الجوع او الموت
30:07اختار واحدة من تلاتة ليه لانه لم يذكر الله تبارك وتعالى حين نظر الى هؤلاء المغاوير ولم يجعل الحول والقوة لله اشوف يعني في الصحيحين حديث ابي هريرة رضي الله عنه
30:37آآ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سليمان لاطوفن الليلة على مائة امرأة تلد كل امرأة فارسا يقاتل في سبيل الله فقال له الملك صاحبه الذي كان يصحبه
31:05لما تمنى سليمان عليه السلام هذه الامنية قال له الملك قل ان شاء الله فنسيها فلم تلد اي امرأة ولدا الا امرأة واحدة ولدت نصف انسان يعني الجنين نزل ناقص
31:33النمو كما نقول نصف انسان فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده لو قالها اي لو قال ان شاء الله لكان دركا لحاجته ولا ولدت كل امرأة
31:55فارسا يقاتل في سبيل الله لم يقل ان شاء الله فما كان دركا لحاجته وكذلك في الصحيحين في قصة موسى والخضر عليهما السلام لما وعظ موسى عليه السلام بني اسرائيل
32:18حتى رقت القلوب وزرفت العيون انصرف موسى عليه السلام فتبعه رجل من بني اسرائيل فقال يا كليم الله هل تعلم احدا في الناس اعلم منك فقال له لا فعتب الله عز وجل عليه انه لم يرد العلم اليه
32:46ولم يقل الله اعلم لانه لا يعلم من في جنبات الارض الا الله عز وجل فعاتب الله عز وجل على موسى عليه السلام انه لم يرد العلم اليه فقال له ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك
33:07اي خضر وساق الايه؟ الحديث القصد ان ذاك النبي لما اعجب بقومه ودخله مثل هذا المعنى عاقبهم الله تبارك وتعالى فاوحى الى هذا النبي عليه السلام اختر احدى ثلاث واحدة من تلاتة
33:34لما عرض النبي عليه السلام هذا على قومه قالوا له انت نبي يعني نحن ليس لنا اختيار مع اختيارك وانت مكلم من الله تبارك وتعالى فاختر لنا خير لنا فقام هذا النبي عليه السلام يصلي ما شاء الله له ان يصلي
33:59وبعد الصلاة قال اي ربي اما عدو يستأصلهم فلا واما الجوع فلا ولكن الموت وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول القول بقى الذي لم يميزه صهيب الرومي كان النبي صلى الله عليه وسلم يهمس
34:22به ولا يميزه صهيب كان يقول لما ذكر قصة هذا النبي اللهم بك اصاول وبك اقاتل ولا حول ولا قوة الا بك طيب الكلام ده حصل في ايام حنين عرفنا الرابط
34:53الرابط انه في يوم حنين قال الصحابة بعضهم لبعض لن نهزم اليوم من قلة فركنوا الى قلتهم فغلبوا ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت
35:26ثم وليتم مدبرين ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين انظر الى يوم حنين وكانوا عشرة الاف وقارن يوم حنين بيوم بدر
35:54لما خرج المسلمون في ثلاثمائة واربعة عشر رجلا يقصدون عير قريش ما خرجوا لقتال ولم يتأهبوا لقتال بل اراد نفر من الصحابة كانوا في عوالي المدينة ارادوا ان يذهبوا فيحضروا خيولهم
36:18ويلبس اللأمة ودرع الحرب فقال النبي صلى الله عليه وسلم لهم انا لم نخرج لقتال المسألة كلها ان يقطعوا على قريش آآ الطريق ويستلب العير ليه لان قريشا اخذت اموال هؤلاء
36:43ادي صهيب الرومي الذي يروي هذا الحديث باي وجه حق تأخذ قريش ما له جئتنا صعلوكا لا مال لك طب هو مد ايده في جيب احدهم واخذ ماله؟ لأ لكن هو القوة الغاشمة
37:00التي لا تسأل لم ما فيش حاجة اللي اسمها ليه بدا له ان يفعل ففعل يستلب اموال الناس يستلب اموال الناس اتهم المعلبة يقذفها في وجه اي انسان حتى قد تكون التهمة عار وقد تكون مضحكة ولكنهم لا ينظرون الى شيء من هذا
37:26اخذوا اموال المسلمين وتركوهم يخرجوا الى المدينة بلا اي مال فكافأهم الله عز وجل ببركة يعني آآ هذا الجيل الفاضل الكبير بصبرهم وبزلهم بالله تبارك وتعالى احل لهم الغنائم. نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل ما سمعناه وما قلناه زادا الى حسن المصير اليه. وعتادا الى يمن القدوم عليه
38:01انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين