المنهج النبوى فى صناعة الرجال | خطبة منبرية للشيخ الحويني
0:00ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده
0:20لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا
0:50ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله طه كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا
1:20عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. روى البخاري رحمه الله
1:50في مطلع صحيحه حديث ابي سفيان بن حرب رضي الله عنه وقد رواه مسلم ايضا في المحاورة التي جرت بينه اي بين ابي سفيان وبين هرقل عظيم الروم. وكانت هذه المناظرة بشأن رسول الله صلى الله عليه
2:20واله وسلم في وقت ظهوره. فكان من جملة المحاورة قول ابي سفيان قول هرقل لابي سفيان كيف كان قتالكم اياه قال الحرب بيننا وبينه سجال. ننال منه وينال منا وفي صحيح البخاري ايضا من حديث البراء بن عازب وهو يذكر طرفا من
3:00واقعة احد. لما خالف الرماة امر رسول الله صلى الله عليه وسلم وتركوا مواقعهم وحدثت الموقعة التي تعرفونها جميعا صعد ابو سفيان على قمة الجبل وقال افيكم محمد؟ قال صلى الله عليه وسلم لا تجيبوه افيكم ابو بكر
3:40قال لا تجيبوه افيكم عمر؟ قال لا تجيبوه. حينئذ رفع عقيرته قائل اذا اعلوا هبا لعلمه ان قوام الاسلام بهؤلاء فحيث انهم لا يجيبونه اذا ماتوا قتلوا. فحينئذ افتخر بالهته ورفع صوته وقال اعلو هبل. فقال صلى الله عليه وسلم الا
4:20قالوا وماذا نقول يا رسول الله؟ قال قولوا الله اعلى واجل قال لنا العزى ولا عزى لكم. قال الا تجيبوه؟ قالوا وكيف نقول يا رسول الله؟ قال قولوا الله مولاي
4:40انا ولا مولى لكم. فقال ابو سفيان يوم بيوم بدر. والحرب حرب سجال كما فسر ابو سفيان ننال منه وينال منا. وكما قال ربنا تبارك وتعالى وتلك الايام نداولها بين الناس. كانت الحرب سجالا
5:10فكيف صارت الحرب من طرف واحد؟ سجال يعني لنا الغلبة. مرة ولا الغلبة مرة اخرى. لكن تاريخنا المعاصر يشهد بان الغلبة في كل جولات باستثناء جولة واحدة وراحت ادراج الرياح ايضا التاريخ المعاصر
5:40اشهد ان كل الهزائم منينا نحن بها. ولم تعد الحرب سجالا كما كانت فما هو السبب يا ترى؟ السبب ان اجل صناعة عرفتها الدنيا والتي انفردنا بها اجيالا وقرون طويلة. وقرونا طويلة
6:10هذه الصناعة جفت منابعها. الا وهي صناعة الرجال. هذه الامة في صناعة الرجال. الغلام الذي كان يحمل الابريق للشيخ ليصب عليه وضوءه لو انه وجد مثله عندهم لكان عملاقا كبيرا. الشخصيات
6:40كبيرة التي يلمعون اسمائها في ديارنا. شخصيات مصابة بالشذوذ الجنسي. والعقد النفسية وكانوا مجانين. الان يقدموا هذه الشخصيات لنا لامتنا على اساس انها قدوة. ومثال هذا لو وجد في هذه الامة لما صلح هذا العظيم عندهم ان يكون غلاما لشيخ عندنا. ام
7:10فملآن بالعظماء. فكيف جفت هذه الصناعة؟ وكيف عز الرجال فيها وهذا واضح من كلام ابي سفيان. افيكم محمد صلى الله عليه وسلم؟ افيكم ابو بكر؟ افيكم عمر؟ اهي دي الشخصيات
7:30التي يقوم عليها دين ونحن لا نعلم من لدن ادم عليه السلام الى هذه اللحظة التي يتكلم فيها في رجب الف وربعمية واحد وعشرين هجرية. لا نعلم جيلا من الاجيال اقام دولة في عشر سنوات
7:50الا هذا الجيل الفريد. جفت منابع هذه الصناعة بسبب المرأة المرأة هي المحضن الطبيعي للبطولة. هي التي كانت تخرج الاجيال فضلوا يفتلون على الحبل والغارب. ايه المرأة مهمتها تلد واتربي ابتدوا تربي تشاركها الحيوانات في المسألة دي. وصاروا يدندنون عليها
8:30وما ملوا ابدا. تكرار يجعل النظرية المحتملة حقيقة واقعة. في قاعدة اعلامية معروفة بتقول ما تكرر تقرر. اذا ارادوا ان يقرروا شيئا كرروه ليل نهار. حتى لو كان شيئا تافها ما له قيمة حسنين ومحمدين وتنزيم الاسرة اول ما جابوا حسنين وحامدين العالم كلها ضحكت عليه وعلى سذاجة
9:00اعلام وتفاهة المضمون. لكن ماذا كانت النتيجة؟ اربع سنوات خمس سنوات ليل نهار حسنين ومحمدين. خلاص. العالم اقتنعوا بحسنين ومحمدين. برغم انهم ضحكوا على الفكرة من اولها. حياة اسرة صغيرة حياة افضل
9:20لا ينصفون صورة ام حامل ورجل مسلول وعيال عندهم سل واخد بالك ومبربرين وعليهم دبان وناموس. واخد بالك؟ وعلى الجانب التاني امرأة جميلة ورجل وسيم وتلات عيال كده ما شاء الله! يقول لك اختار انت بقى. عايز بقى تبقى عيالك دول ولا عايز يبقى التلاتة دول؟ اه
9:50مش عارف يصرف عليهم كلهم وبالتالي مش عارف يجيب دوا ولا عارف يودي مدارس ولا عارف يعمل حاجة ادي اهو لكن عندك تلات اولاد تقدر عليه تقدر تدي تصرف تقدر تأكلهم وتشربهم الكلام ده يطلع الولد كويس. فكرة تافهة لكن كما قلت لكم التكرار
10:10بل مكر الليل والنهار. مكر الليل والنهار. فكرة مكررة دائما. فيكرروا المسألة على المرأة في لست بهيمة ولست كالحيوانات الذي يميز الانسان من الحيوان العقل. اين هذا العقل الولادة شيء طبيعي. شيء فطري. ما لك فيه فضل. لكن لابد تحققي ذاتك. تطلعي وتعلمي
10:40تاخد الشهادات تتبوأ اعلى المناصب. هنا تحققي ذاتك. فضلت الفكرة دي ليل نهار. يكررونها حتى دخلت بكل اسف على بعض رجال العلم. برغم تفاهة الفكرة ومصادمتها للنصوص قاطعة في الكتاب والسنة. وبدأت المسألة كما لعل اغلبكم يعلم بذهاب قاسم امين الى باريس
11:10اعدوه للدوري المطلوب. رجع الى مصر. وطبعا لا يستطيع بطبيعة الحال ان هو يواجه المسألة مرة واحدة كتب كتاب تحرير المرأة. قال انا لا اقصد بتحرير المرأة تحرير المرأة من دينها. حاشا لله. لا المرة تكون
11:30تكون تقية ولا تختلط بالرجال. ولكن نريد ان تتعلم المرأة واستغل الاوضاع الجاهلة التي بالغ الاباء الجاهلون فيها. انهم رفضوا تعليم المرأة حتى في البيت. رفضوا تعليم المرأة حتى في البيت. كانت المرأة
11:50قال انا لا اريد ان المرأة يعني آآ تخرج وتختلط لأ في حدود الدين. لكن نريدها ان تتعلم حتى تقرأ كتاب ربك بها وتقرأ سنة نبيها صلى الله عليه وسلم. مين اللي ممكن يقول لأ؟ ما يستطيع احد ان يقول لا. بدأ المشايخ الشيخ محمد عبده
12:10يتبنوا قاسم امين. ويدافعوا عن قاسم امين. انه ولد اه مستنير وعقله جيد. وان اللي بيطلبه هو من صميم الاسلام لكن هذه اول خطوة. طيب لا نستطيع بطبيعة الحال ان كل رجل يأتي
12:30بمدرسة للبنت في المدرسة في في البيت. نعمل ايه؟ نعمل مدارس خاصة بالبنات. لا يدخل رجل لانه عيب. ولان هذا مناقض لديننا. واحنا ما نقصدش بتحرير المرأة ان المرأة تخرج من دينها. انا بقول بالصوت العالي اهو. امرأة
12:50نريدها على الطراز الاول. طراز الصحابيات. بس كل اللي احنا عايزين نضيفه انها تقرأ وتكتب حتى تستطيع انها تقرأ في الكتاب والسنة يبقى نعمل مدارس بنات خاصة ونشدد لازم ولي الامر هو الذي يصطحب ابنته
13:10من البيت للمدرسة. ولن يسمح بغير زلك. ويشددوا في المسألة دي. خلاص؟ وبعدين كانت البنت تروح في الحنطور. الحنطور اللي هو مغلف عليه ستارة زي الجحفة كده زي الجحفة كده بتاعة زمان. كانت تزف فيها العروس ايام الحياء
13:30خد بالك يبقى البنت لا يراها احد. ركبت من من البيت على في الحنطور ولا احد يراها وتنزل داخل في المدرسة اللي كله حريم. خلاص؟ بدأت الفكرة النيرة. تظهر وتتبلور. والعالم كلهم
13:50بدأوا يقتنعوا بها لما تبناها بعض رجال الدين واتكلموا لكن طبعا ولي الامر بطبيعة الحال لا يستطيع الزمان الطويل المديد لان هو يوصل لبنت المدرسة. خلاص يا عبده وديها المدرسة. لان هو مشغول. واخد بالك؟ وعبده
14:10المدرسة مرة واحدة. وهيرجع ولي الامر يوديها المدرسة تاني. خلاص؟ تبدأ المسألة كذلك. مين احسن شعب في التربية؟ يقول لك شعب الانجليزي. يبقى سيب نزرة انجليزي. نظرة انجليزي في منتهى الصرامة. البنت اتأخرت دقيقة واحدة تطرد
14:30واتفتح لها ملف وكنت فين؟ والدقيقة دي اين قضيتيها؟ واخد بالك؟ وتبقى مشكلة وولي الامر يروح يتحايل على ويلح عليها اخر مرة خلاص على عهدته اخر مرة. يقوم الرجل ينطبع في ذهنه ان التربية ما تخرش الماية
14:50خلاص بعد قليل استحدثوا نظام الزي المدرسي. الزي المدرسي الى نصف الساق. ونغطي الباقي بجورب هو مش المطلوب ان احنا نداري اللحن خلاص حنداري اللحم بجورب وده بس للتنزيم. للتنزيم لان ده بيبقى فيه انطباع في نفسية
15:10الولد لما يلاقي نفسه متميز والكلام ده يقوم ايه الولد يلبس الدور. واحنا ناس متخصصون في التربية. ما تتدخلوش في شغلنا. بدأت المسألة شيئا فشيئا الاب ما عاد يستطيع ان يذهب كل يوم. عبده طبعا له اشغال كثيرة النهاردة ما يعرفش يروح يبقى خلاص السائق يروح بالحنطور الى المدرسة
15:30بدأ شيئا فشيئا البنت هي التي تخرج ليست في حنطور انما تخرج من بيتها الى المدرسة مكر الليل والنهار. ولا تلقى مقاومنا الجماهير. انت مدافع لكن لو كان بدأ يختلط مرة واحدة وبدأ ينادي بالذي
15:50ينادى به في كتاب المرأة الجديدة اللي عمله بعد تحرير المرأة واسفر عن وجهه فعلا. احنا عايزين امرأة اديبة امرأة تخالط الرجال بلا اي ريبة. هو الراجل ده بعبع الدنيا دي كلها رجل وامرأة. ليه ما تكونش في علاقات سوية بين
16:10رجل المرأة رجل يخاطب المرأة وتكون نفسيته طاهرة. والمرض خاطب الرجل وتكون انسانة عفيفة نبيلة. انما حتة ان احنا دايما نفترض سوء الزن وما اجتمع رجل وامرأة الا كان الشيطان ثالثهما ده سوء ظن. ووجد في كتاب المرأة الجديدة يلح على هذا المعنى
16:30بعد ما كانوا خطوا خطوات ما يستطيع المجتمع الرجوع فيها. وبدأت تعقد الصالونات الادبية والكلام ده. اصبح كل هم المرأة انها تتعلم وانها ترقى في وسائل التعليم المختلفة وتصل للدكتوراة الماجستير والدكتوراة وتبقى رئيسة القسم وتبقى عميدة الجامعة
16:50كل هذا كان جناية عظيمة على صناعة الرجال عندنا لما يروح شاب يخطب فتاة متعلمة واخدة شهادة جامعية. ويشترط انها تجلس في البيت. ابو البنت يقول طب انا كنت بعلمها ليه؟ كل
17:10التعليم ده عشان تقعد في البيت ويرفض. لابد ان تحقق ذاتها. والمرأة نصف المجتمع ويبقى نصف طاقات المجتمع معطلة وده بقى الوتر اللي بيعزفوا عليه. وهم يعلمون ان تلت تربع الشباب قاعد على الرصيف
17:30لا وظيفة ولا كسب. وده رجل مطلوب منه يتزوج وهو اللي بيدفع المهر وهو اللي بيجهز وهو اللي بيصرف. انما المرأة بيتصرف عليها المرأة مش مطلوب منها نفقة. من الاولى بالمرتب؟ من الاولى بالوظيفة؟ الشاب جالس على الرصيف في سنة ستة وتمانين. ولا وظيف
17:50ولا المرأة التي لا عمل لها في الحقيقة؟ وضع مقلوب يقول لك نصف المجتمع هيكون معطل. هو متعطل طبيعي. هو معطل بطالة مقنعة معروفة. فمن هنا بحثنا عن الرجال الذين يقفون لهؤلاء الاوغاد الجبناء الذين وصفهم رب العالمين بذلك. لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة او
18:20من وراء جدر بأسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى. الذي يجري الان مر غاية علقم فعلا علقم في الحلق. مر غاية المرارة. اما ينتسب اليها مليار انسان. لو بسق كل واحد بصقة لاغرقنا خمستاشر مليون يهودي
18:50اللي ماسكين اقتصاد العالم وزراعة العالم وتجارة العالم تكنولوجيا العالم في ايد خمستاشر مليون يهودي فقط لا غير في سنوات الضعف والهزيمة يجعلون الضعف حكمة ويجعلون الاستكانة كياسة. وحكمة. وهؤلاء
19:20لا يعرفون الا منطق القوة. احد الشعراء اجاد في تصوير الضعيف القوي. من الامم فذكر قصة الرمزية دارت ما بين شحرور عصفور صغير وما بين ثعبان كبير شحرور بيمسل الامم الضعيفة. التي لا تملك الا الشجب والاستنكار. والخطب الرنانة. والثعبان قلام نذر
19:50قليل لكن يستطيع انه يبلع الشحرور في غمضة عين. تصور حكاية جرت بينهما قال كان الربيع الحي روحا حالما غض الشباب معطر الجلباب. يمشي على الدنيا بفكر اخوتي شاعر ويحوطها ويطوفها في موكب خلاب. والشاعر الشحرور يصرخ منشدا للشمس
20:20بين الورد والاعشاب. فرآه ثعبان الجبال فغمه ما فيه من مرح وفيض شباب. فانقلب قدم متغنا عليه كأنه صوت القضاء متمما بعذابي. بغت الشقي فصاح من هول الردى متلفتا للصائل المنتاب. ماذا جنيت انا؟ فحق عقابي. لا شيء الا انني متغزل بالكائنات
20:50في غابي. القي على الدنيا حنانا طاهرا وابثها نجوى المحب الصابي. ايعد هذا في الوجود كريمة اين العدالة يا رفاق شبابي؟ لا اين فالشرع المقدس وها هنا رأي القوي وفكرة الغلاب
21:10وسعادة الضعفاء جرم ما له عند القوي سوى اشد عقابه. ولتشهد الدنيا التي غنيتها حلم السلام وروعة وروعة الاعجاب ان السلام حقيقة مكذوبة والعدل فلسفة اللهيب لا عدل الا ان تعادلت القوى وتصادم الارهاب بالارهاب. خطبة خطبة عسماء
21:40فتبسم الثعبان بسمة هازئ واجاب في سمت وفرط كتاب. يا ايها الغر المثرثر انني ارسل لثورة جهلك الطلاب. والغر يعذره الحكيم اذا طغى جهل الصبا في قلبه في الواتساب فاكبح عواطفك الجوامح انها شردت بلبك واستمع لخطابك. اني اله
22:10قل طالما عبد الورى ظلي وخافوا لعنتي وعقابي. وتقدموا لي بالضحايا منهم. فرحين ان العابد الاوابي افلا يسرك ان تكون ضحيتي؟ فتحل في لحمي وفي اعصابي. وتكون عزما في وتوهجا في ناظري وحدة في نابي. فكر فكر لتدرك ما اقول فانه اسمى من
22:40العيش القصير النابي. فاجابه الشحرور في غصص الردى. والموت يخنقه اليك جوابي لا خير في الحق الضعيف ولا صدى. والرأي رأي القاهر الغلاب. فافعل مشيئتك اتك التي قد شئتها وارحم جلالك من سماع خطابي. وكذاك تتخذ المظالم منطقا عذبا لتخفي سوءة الاراضي
23:10هو ده الواقع. الضعيف لا يملك الا الصوت العالي والخطب الرنانة والشجب والاستنكار. والقوي يفعل ما يريد اننا في امس الحاجة الى هذا الصنف الذي رفع ابو سفيان عقيرته قائلا افيكم محمد
23:30صلى الله عليه وسلم اتيكم ابو بكر افيكم عمر؟ وهذه امة كما قلت متفردة في صناعة الرجال فينبغي على المرأة ان تقوم بدورها في هذه المحنة. ان ترجع مرة اخرى الى بيتها. وان تربي هؤلاء الابطال
23:50فان اليهود جبناء. اليهود جبناء. لو علموا ان بنا قوة او اننا نستطيع ان نرد ما فعلوها. نرجع لنستخلص العبرة. وناخد علامات النصر واسبابه وان نرى علامات الهزيمة واسبابها ايضا من خلال النظر في غزوة احد. وغزوة بدر
24:20غزوة بدر ايها الاخوة تمت على غير ميعاد وخرج المسلمون من ديارهم بقصد احراز العير. جماعة خرجوا من ديارهم واموالهم فقراء تشردوا في الارض مختارين راضين وقد جعل الله عز وجل الخروج من الدار عديل القتل. قال تعالى ولو انا كتبنا
25:00عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم. الخروج من الدار ليس امرا سهلا ومع ذلك تركوا المسألة مختارين. وتركوا اموالهم ايضا صهيب الرومي لما خرج فارا تحت جناح الليل
25:20من مكة الى المدينة وعلم كفار قريش بخروجه ادركوه في الطريق. قالوا جئتنا صعلوكا لا مال لك وتريد ان تخرج بالمال؟ قال ارأيتم لو اعطيتكم ما لتخلوا بيني وبين وجهي؟ قالوا نعم. فاعطاهم المال
25:40فلما وصل الى المدينة ولقي النبي صلى الله عليه وسلم وحكى له ما جرى قال له ربح البيع يا ابا صهيب نفوس هو خالقها. واموال هو رازقها. يأخذها منا ويعطينا الجنة
26:00بخ فخرج هؤلاء من ديارهم واموالهم. وكان لابد ان يكون قصاص القصاص نعترض العير ونعقد كل هذه الاموال عوضا عن الاموال التي اخذوها منا. كان القرار من كان ظهره حاضرا فليركب. اراد جماعة من الانصار وكانت بيوتهم في عوالي المدينة انهم يذهبوا ويأتوا بقى بالعدة ولقمة
26:30الخيول فقال صلى الله عليه وسلم انا لم نخرج للختال. انما لنحرز العير وهذا العدد كافي قيل فيها ابو سفيان وبضعة عشر رجلا. طلع لها ثلاثمائة وبضعة عشر مسلما ستمية واربعتاشر رجل لم يكن معهم غير فرسين. فرس الزبير ابن العوام فرس المقداد ابن الاسود كندي. وكان معهم سبعين بعير
27:00الثلاثة كانوا يعتقدون بعيرا. لكن الحرب فرضت نفسها. ابو سفيان رجلا فاخذ ساحل البحر وهرب. بعدما كان ارسل لقريش يطلب النجدة وتعبد قريش كلها ارسل اليهم ان العير افلتت ولا داعي. لكن امة رأسها ابو جهل. ما هو المتوقع
27:30فقال ابو جهل الله لا بد ان نرد بدرا وناكل اللحم ونشرب الخمر وتغنينا القيام وتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا ابدا. وخالفوا الرأي الرجيح رأي العقلاء انه لا داعي. لكن جمع الله عز وجل بينهم على غير ميعاد. والتقوا
28:00فلما فرضت الحرب نفسها ولم يأخذ المؤمنون اهبة استعدادهم تضرع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ربه. وبالغ في رفع يديه. وفي اظهار الذل له تبارك وتعالى. اللهم نصرك الذي
28:20اللهم انجز لي ما وعدتني. اللهم انهم عالة ونظر الى اصحابه فقراء الذين عضاهم الفقر بنابه. اللهم انهم فقراء. اللهم انهم جياع فاطعمهم اللهم انهم عراة فاكسهم. اللهم انه اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض
28:50وبالغ في رفع يديه ذلة واستكانة وانخلاعا من الحول والقوة. حتى امسك ابو بكر منكبه صلى الله عليه وسلم بعدما سقط البرد من على منكبه بعد المبالغة في رفع يديه. قال
29:10يا رسول الله بعض مناشدتك ربك فانه منجز لك ما وعد. حينئذ تهلل وجه النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا ابا بكر هذا جبريل نزل على ثناياه النطع تراب لبس لعمة الحرب. اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم
29:40ثبتوا الذين امنوا. الملائكة لما نزلوا ما نزلوا بالنصر في ايديهم. لا قال تعالى اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين الف ملك مردفين يعني بعضهم يتبع بعضا. طب ليه نزلوا؟ وما جعلهم
30:10الله الا بشرى ولتطمئن به قلوبكم. ادي السبب في نزول الملائكة بشرى ان النصر قادم. ولتطمئن القلوب بان الملائكة في المؤمنين انما النصر ده ليس من شأن الملائكة. ولا يملكونه. الملايكة نزلوا بشرى
30:40ونزلوا لطمأنة المسلمين فقط. ولذلك قال عز وجل وما النصر الا من عند الله ما انتصر الملائكة ولا نزلوا بالنصر. انما نزلوا بالبشرى ولتثبيت الاقدام. وما النصر الا من عند الله
31:00ان الله عزيز حكيم. عزيز لا يغلب. ولا يذل جاره. اذا استجار به ودارت رحا الحرب وكانت موقعة مجيدة. وكانت فرقان كما قال الله عز وجل يوم الفرقان يوم التقى الجمعان. وصارت بدر شامة
31:30في جبين الدهر جميعا. حتى صار الذي حضرها ينسب اليها. ولا ينسب لاي غزوة من غزوات الاسلام فيقال فلان البدري ولا يقال الاحد ولا التبوك ولا اليرموك ولا اي غزوة من هذه الغزوات. ونزلت فيهم بشارات
31:50عظيمة. حاطب بن ابي بلسعة لما كاتب المشركين بخبر النبي صلى الله عليه وسلم. واعطى امرأة هذا الكتاب فوضعته في عقاصها في ضفيرتها. وضفرت شعرها عليه. يخبرهم بامر النبي صلى الله عليه وسلم. فنزل
32:10جبريل عليه السلام يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما فعل حاطب. فارسل علي ابن ابي طالب والمقداد ابن الاسود واخرين قال اذهبوا الى روضة خا اسم مكان. تجدون ظعينة في عقاصها كتاب ائتوني به. فذهب
32:30الى هناك فوجدوا المرأة. قال لها علي ابن ابي طالب اخرجي الكتاب. قالت ما معي من كتاب. قال لتخرجن الكتاب او لنقلبن الثياب ففكت المرأة ضفائرها واخرجت الكتاب. اخذه علي بن ابي طالب ورجع الى النبي صلى الله عليه وسلم
32:50حاطب جالس في المجلس لا يدري شيئا. فتح الكتاب وقرأ من حاطب بن ابي بلتعة الى نفر من المشركين يخبرهم. بخبر للنبي صلى الله عليه وسلم هيخرج في اليوم الفلاني ويعبر في اليوم الفلاني افشاء للخطط الحربية. فلما
33:10قرأ الكتاب استشاط عمر غيظا. وقال يا رسول الله دعني اقطع عنق هذا المنافق فقال حاطب الذي شهد بدرا قال يا رسول الله لا تعجل علي. فوالله ما فعلت هذا كفرا ولا رضا بالكفر بعد
33:30الايمان ولكن لي قرابة في مكة وكان حاطب رجلا ملصقا يعني ليس له نسب وليس له ظاهر فكان المشركون يؤذون قرابة واشد الاذى. فاحب ان يتخذ يدا عند المشركين ليحموا بها قرابته. هذا هو الذي دفعه الى هذا
33:50الفعل قال ما فعلت هذا كفرا ولا رضا بالكفر بعد الايمان. ولكني كنت امرأ ملصقا فاردت ان اتخذ صنيعة احمي بها قرابة قال صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اقطع عنق هذا المنافق. فقال يا عمر
34:10وما يدريك لعل الله اطلع الى اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم خاصية ليست لاحد الا لهذا الجيل. وهذه الطائفة التي شرفها الله عز وجل بحضور هذه الموقعة
34:30وفي الحديث الصحيح ايضا ان حاطب بن ابي بلتعة كان قاسيا على غلام له يضربه. فذهب الغلام حاصبا الى النبي صلى الله عليه وسلم. فكان من جملة ما قال الغلام للنبي صلى الله عليه وسلم والله يا رسول الله
34:50ليدخلن حاطب النار. بسبب الارهاق اللي هو مسببه له. فقال صلى الله عليه وسلم له كذبت انه شهد بدر انه شهد بدرا وقال لا يلج النار احد شهد بدرا والحديبية لان باد كانت فتحا وكانت الحديبية فتحا ايضا. ونزل في الحديدة
35:20قوله تعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا. مع الذل الظاهر الذي صاحب اتفاق الحديبية والصلح المشهور. فالنبي صلى الله عليه وسلم استغاث والمؤمنون بالله كان له عريس هذا العريش ظل يصلي فيه طول الليل. ويدعو الله تبارك وتعالى انه ينصره على
35:50الطائفة فهل حققنا نحن ايها الاخوة هذه المقومات التي كانت عمود النصر في بدر عمود النصر في بدر كان بيرتكز على مقومات اربعة. قال تعالى ولقد الذي نصركم الله ببدر وانتم اذلة. فاتقوا الله لعلكم تشكرون. ادي اول مفتاح من
36:20مفاتيح النصر يبقى لسان ذليل. مفتقر الى رب العالمين. ليس له قيمة الا اذا نظر الله اليه ويحقق العبودية لان العبودية معناها الذل الكامل على مشارف الساعة الحجر والشجر ينادي العبد لما يختبئ اليهودي. خلفه يقول يا مسلم يا عبد الله
36:50النوايا يهودي تعال فاقتله. يا مسلم يا عبد الله احنا حققنا العبودية لله تبارك وتعالى بكل اسف لم نحققها على المستوى الجماعي. بل ولا حتى على المستوى الفردي الا طائفة من عباد الله
37:10هم الذين صبروا على اللأواء. وصبروا على التشريد. وصبروا على الضغط والارهاق. فكانت الصحوة دي قل لها من نتاج صبرهم. ولو جاز ان يتخلوا في اول الامر للضغط والارهاق ما استطاع الاخر ان يحذوا حذوا
37:30الاول الذل انك انت لا تقدم شيئا من الاحكام مطلقا على حكم الله هل يعقل يا اخوة ان يستفتى على تحريم الخمر حتى الان هل يعقل خمر التي حرمها الله بالنص القاطع الظاهر الذي لا يحتمل تأويلا قط
38:00ويعرضوا الاية للتصويت. وتكون النتيجة المدهشة ان ما فيش حد عايز يصوت على الخمر فانى ينصرون لا والله لا ينصرهم ان سنة الله الكونية لا تتخلف ولا تحابي احدا. ان الله لينصر الدولة الكافرة لو كانت عادلة
38:30ويخذل الدولة المسلمة لو كانت ظالمة. قواعد لا تتخلف ولا تحابي احدا من عباد الله اذلة كما ظهر في دعاء الرسول عليه الصلاة والسلام. دعوة الناس الى الصلوات في المساجد ودعوة الناس الى ان يقوموا الليل كل في بيته. ويتضرعون الى الله
39:00انما المظاهرات واحراق العلم الاسرائيلي ده كله لعب. نحن امة لاعبة ما له قيمة على الاطلاق بالعكس. هذه الشحنة شحنة الغضب بتنفرد بمجرد ما الواحد يتظاهر. شباب في الجامعة اعرف شباب في الجامعة بقى له تلات ايام مريض في السرير
39:20ليه بيصرخ بقى له خمس ساعات يصرخ. الموت لاسرائيل يسقط اليهود. لحد ما حنجرته وقوته نفدت وما عدش عارف يمشي على رجليه. وراح البيت نام على السرير. هذه امة لاعبة ينبغي ان يبقى بركان الغضب في هذه النفوس يكون هناك برنامج عملي
39:50برنامج العملي ان ان نراجع انفسنا. نعيد العبودية على وجهها كما اراد الله عز وجل لنا. وكما سنها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيوتنا تعج بالمخالفات. وانت ولي الامر في بيتك. ما الذي يمنعك انك انت تنقي بيتك من المخالفات
40:10ما الذي يمنعك ان تكون قيما على من في بيتك؟ ان الله سائل كل راع عما استرعاه. كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. يوم نكون عبيدا لله عز وجل سننتصر عليهم برغم ضعف عتادنا وعدتنا. كما
40:30نصر الله عز وجل الذين خرجوا لا بنية قتال. وكانوا يقتسمون التمرات. في حين ان الكفرة كانوا يذبحون عشر جمال في اليوم. وانتصر الذين كانوا يقتسمون التمرات. وكانوا يعتقدون خير الواحد على الذين كانوا يأكلون عشرا من الجمال في اليوم الواحد. لان الله حسم القضية. قال وما النصر الا
41:00الا من عند الله. ان الله عزيز اي لا يغلب جاره. حكيم لا يمكن يضع النصر في يد اناس متفلسين. حكمته تأبى ذلك. ان يعطي النصر لرجل متفلت لرجل لا يحقق العبودية له تبارك وتعالى هيهات. اول مفتاح من مفاتيح النصر الذل. لله
41:30تبارك وتعالى واقامة العبودية على رسمها. العبودية باختصار الا تحرك ساكنا ولا تسكن متحركا الا اذا كان مأذونا لك فيه. العبودية نية الا تخالف النص حتى لو ظننت انه يضرك. طالما انه مطلوب منك انك تفعل
42:00كذلك ولا نص اخر صارف فيجب عليك ان تفعل. العبودية ان تسبح ضد مصالح الشخصية اذا كان فيه ايصال الخير لاخيك المسلم. كما حدث لجرير ابن عبدالله البجلي ابن عبدالله البجلي كان له غلام آآ بيفهم في البيع والشراء
42:30ذهبي للسوق اشترى بعيرا جيدا بثمن بخس. البعير يستاهل تمنميت درهم. هو بربعمية. وجاء مرتبطا متهللا الى جرير ابن عبدالله قدر بقى يوقع له البعير الجيد اهو بربعمية درهم فلما سمع جرير هذا قال ائتني بصاحب الجمل
43:00جيء به قال له ان جملك يسوى ثمانمائة درهم. واعطاه قل اربعمئة الباقية. الغلام يقلب كفيه عجبا. فانا اجتهدت واستطعت كده بالشطارة والزكاء ان انا افطس له في البيع. واخد البعير بربعمية. تيجي انت تدي له تمنمية
43:30قال اني بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم. وليس هذا من النصح يرضى الا يفك البيع التي بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم لمجرد انه يكسب ربعمية
43:50هناك من يبيعون الله ورسوله ببلاش. لوجه الشيطان وهذا يرفض ليه؟ لانه بايع ولا يستقيل من بيعته لانه مسلم حقق العبودية لله فلا يفك البيعة باموال الارض فضلا عن اربعمائة درهم. العبودية شيء كبير يشمل الدين كله
44:20العامل الثاني على قول الطائفة التي تعتقد ان هذه الايات الاتية نزلت في بدر اذ تقول للمؤمنين ان يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملائكة منزلين بلى ان تصبروا وتتقوا. باقي العامل التالت والرابع
44:50ان تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملائكة مسومين مسومين عليهم سيما لهم علامة. ولا تعارض ما بين هذا العدد وما بين العدد الذي ورد في سورة الانفال
45:10اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف. فهنا الف وبعدين تلت تلاف وبعدين خمس تلاف فلا معارضة. لان الاية في الانفال تقول بالف من الملائكة مردفين. في قراءة نافع مردفين
45:30مردفين اي سيأتي بعدهم اخرون. فبدأ الانزال بالف. ثم سني بثلاثة الاف حتى وصل الى خمسة الاف كل دي دفعات متتابعة كما نزل القرآن منجما لانه اوقع في تثبيت النفوس. لو نزل القرآن دفعة
45:50واحدة لما كان له تأثيرا القوي اذ نزل منجما على حسب الوقائع. تنزل يحصل آآ حادثة تنزل ايات على مقتضى الحادثة. فاذا نزل الشيء على مقتضى يهضم. وينفعل المرء له
46:10يبقى الف وبعدين تلت تلاف وبعدين خمس تلاف. هذا على قول من يقولون ان هذه الايات نزلت في غزوة بدر. وهذا الامداد كان في بدر. قولي الثاني ان هذا الامداد كان في احد. هذا الوعد بالامداد كان في احد
46:30وسياق الايات جميعا في غزوة احد. وانما جاء ذكر بدر معترضا بين الايات للتبشير الايات من اول واذ غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد للقتال. والله سميع عليم. اذ هم
46:50طائفتان منكم ان تفشلا والله وليهم. وعلى الله فليتوكل المؤمنون. ولقد نصركم الله ببدر وانتم واذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون. اذ تقولوا للمؤمنين. فقالوا اذ تقولوا للمؤمنين هذا السياق احد
47:10وقد جعل الله عز وجل الامداد مشروطا بالتقوى والصبر. فلما خالفوا الشر في غزوة احد لم يحصل الامداد. لاجل هذا غلبوا في الاخر. بعدما كانت الدولة لهم في الاول فمقومات النصر ذل وصبر وتقوى واستغاثة. اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم
47:40اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين. اما الهزيمة في احد فقد ذكرها الله عز وجل ذكر الخلل الذي وقع فيه المسلمون في اية واحدة. ولقد صدقكم الله وعده. اذ تحسونهم
48:00اذ حتى اذا فشلت اي جبنتم وتنازعتم في الامر وعصيتم ادي تلاتة من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ادي الرابعة. قال ابن مسعود لو اولى هذه الاية لقلت ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جميعا يريد الاخرة. حتى قال الله عز وجل منكم من
48:30تريد الدنيا ولا يحل لاحد ان يعير الصحابة بهذا. لان الله عز وجل قال ولقد عفا عنكم ولاه والله ذو فضل على المؤمنين. فهذه ايها الاخوة عوامل النصر هذه عوامل الهزيمة. ونحن في مفترق الطرق ليس لنا جيل نتأسى به وننظر اليه الا جيل الصحابة
49:00فنستخلص العبرة من احداثها من احداثهم. وننظر كيف انتصروا ولم؟ وكيف انهزموا ولما في حنين قال الله عز وجل ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم
49:20الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين. فهذه كثرة لانهم قالوا لن نغلب اليوم من قلة. فعوقبوا بالادبار وعيقوا وعوقبوا بالهزيمة. حتى من الله عز وجل على المؤمنين ونصرهم. لما نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم كما
49:40في الصحيحين لما ادبر الناس يوم حنين نادى نداءين فصل بينهما. النداء الاول قال هلموا الي والنداء الثاني قال انا عبد الله ورسوله. فرجع الى العبودية مرة اخرى واظهرها فانزل الله عز وجل
50:00عليهم. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. لله رب العالمين له الحمد الحسن. والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل
50:20واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ايها الاخوة ان الحق المسلوب لا يعود بالمظاهرات الا يعود باحراق العلم الاسرائيلي. ولا يعود بالمفاوضات. قدس مسألة حيوية غاية الحياة بالنسبة لليهود. تجمعوا كلهم في القدس
51:00من هي المرادة عندهم؟ الف باء يهود انهم لن يتركون القدس الف باء اسلام انهم لن يتركون القدس. الف باء سياسة شرعية انهم لن يتركون القدس وقد لن تعود الا بالجهاز. ينبغي على حكام المسلمين ان يرفعوا راية الجهاد ودي مش قرارات عنترية
51:30ليست قرارات عنترية. اعلان الجهاد في سبيل الله تبارك وتعالى امر ضروري. وهو الذي سيعيد لنا الكرامة. كلام الجهاد جهاد مصطلح اسلامي خالص. واليهود لن يتركوا القدس كلام واضح جدا. يعرفه القاصي والداني. لن يعيد القدس الا الجهاد
52:00ورفع راية الجهاد في سبيل الله. ولهذا ينبغي على حكام المسلمين ان يتيحوا لهذه الامة ان وجودها حجارة عذبتهم عذبت اليهود اكثر من عشر سنوات. حجارة ولد معه حجر يهودي جبان. جبان. واقوى الناس
52:30قلوبا هم المسلمون. واشجع الناس قلوبا هم المسلمون. ولو ولو واجه المسلم اليهودي مواجهة صريحة لغلبة. بصيحة الله اكبر. فضلا عن ان هو يكون معه سلاح نريد برنامج عملي. نريد برنامجا عمليا نجمع عليه طاقات الشباب وطاقات الامة. انما المظاهرات المظاهرات
53:00اخوانا يركبها اناس كثيرون لا في العين ولا في النفير. لتذهب الممتلكات العامة والخاصة. فممكن رجل تارك سيارة بيتك تحرق السيارة واحرق البيت. لان الغوغاء اذا اتصلت بهم الفتنة لا يستطيع احكم الحكماء
53:20من البشر ان يقفز الزحف. لاجل هذا ينبغي علينا ان نكون صرحاء. لا يقولن احد ان هذه دعوة للتخزين. مظاهرات لا تغير القرار السياسي. والمظاهرات لا تغير القرار الاقتصادي الا ما شاء الله
53:40لكن هذه الامة ينبغي ان ترجع مرة اخرى. الى الاصول العامة والضوابط الذي وضعها اهل العلم ولا يتكلم في هذه المسألة الا علماء. يأتي انصاف المتعلمين يقولوا لا المظاهرات مشروعة لان الرسول صلى الله عليه وسلم
54:00عمل مظاهرة في اول الاسلام. وعمل صفين كان على الصف الاول عمر وغان على الصف الثاني. حمزة ابن آآ عبدالمطلب. احنا يا جماعة اسبتوا القصة اولا. هل هذه قصة ثابتة ام لا؟ هل هذه القصة لها اسناد يحتج به ام لا؟ ولا شأنها شأن كثير
54:20من وقائع السيرة التي لا اسناد لها. ثانيا لما خرجوا بهذا بهذا الوضع وهذه الصورة. خرجوا عن ازن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ليرهبوا الاعداء. المظاهرات بتنهب الاعداء ولا لها قيمة. والضرب لم يكف حتى الان
54:40وادي اكتر من تلتمية وخمسين فلسطيني يموتون. ويقتلون شر قتلة. ولما يحرق اتنين يهود تتعرض الارض كلها للجحيم. ونضطر ان احنا نعتزر عن مقتل اتنين من اليهود هناك وتلتمية وخمسين مسلم شربت الارض من دمائهم ما لهم قيمة. ونجلس عشان برضو
55:10ونواصل السلام. واليهود لا يعرفون السلام. اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم؟ دي خاصية اليهود. قالها العلماء وتكلموا حتى جافة حلوقهم. ان اليهود لا امان لهم. واليهود لا يعرفون السلام
55:30والايام كلها بتثبت صدق المقالة. افلا نرجع؟ نرجع الى الله. هو يقول لك احنا ما نقدرش نرجع لان اليهود معهم العتاد الروسي الذرية والقنابل النووية والكلام ده احنا ما عندناش حاجة. وقد احاطوا بنا احاطة السوارب المعصم. لكن يا اخواننا احنا نريد ان نرجع الى
55:50الله نريد ان نحقق العبودية لله. حينئذ هو الذي ينصرنا. وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم. وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم. في بعض الكتب الاسرائيلية
56:10ان الله عز وجل اوحى الى موسى عليه السلام لما لقي فرعون فامتلأ قلبه خوفا منه فقال الله عز وجل له لا تنظر الى لباسه فان قلبه بيدي لا تغتر بهذا اللباس. فان قلبه بيدي ومقاليد الامور جميعا ترجع الى الله والى الله عاقبة
56:40الامور ونهايات الامور. المطلوب مننا ان نرجع رجوعا جادا لا رجوعا لاعبا. اللي احنا كله لعب ما له قيمة. انما الرجوع الحقيقي ان نعود الى الله. والنساء يعودن الى البيوت
57:00حتى يخرج الجيل المنشود الذي سيواجه اليهود. وللحديث بقية بعد الصلاة ان شاء الله. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا. وانصرنا على القوم الكافرين. امين. اللهم هيء لهذه الامة امر رشد. يعز
57:20فيه اهل طاعتك ويخذل فيه اهل معصيتك. ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد خد يا
57:50ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور لانفسنا وسيئات اعمالنا. من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا
58:10الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى احسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
58:30وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في
58:50العالمين انك حميد مجيد. ايها الاخوة المعركة بيننا وبين اليهود معركة عقيدة وليست قتالا على ارض. الذي يراهن على الارض والذي يستظل بلواء العقيدة لا ينهزم. وهذا هو الفارق الجوهري بين
59:20وبين اليهود. اليهود يحاربون عن عقيدة. رئيس الوزراء الاسرائيلي لما يحب وخطاب في الكنيست ويريد ان يقرأ اية من التوراة الطاقية السودا اللي زي قلبه في جيبه. لازم يلبس لان ده احترام. وده توقير للتوراة عندهم. ويتلوها وهو معتقد
59:50ان ده حق. احنا بنقاتل على تراب عايزين نسترد ارض. اليهود يستطيعون استرداد الارض التي اعطونا اياها في لمح البصر. وآآ انت طبعا قرأت على مدار الخمستاشر يوم اللي فاتوا في
1:00:10ازاي ان اسرائيل الصرف بعد ما تضرب الارض الفلسطينية بالكامل حتى ان صرح الاكابر اكابر سياسيين ان لولا المقمة المصغرة بتاعة اول امبارح دي كان اليهود طردوا ياسر عرفات واخدوا فلسطين كلها
1:00:30اذا ده اعتراف واضح ان هم ليسوا في يديهم شيء اصلا. قاتل على ارض الارض ما لها قيمة. الارض ما لها قيمة انما شرع الجهاد لاعلاء كلمة الله. جهاد شرع لهذا. قتال شرع لهذا والحروب شرعت
1:00:50لهذا سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة والرعن رجل يقاتل حميا. اي ذلك في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو
1:01:10في سبيل الله. لتكون كلمة الله هي العليا. فهو في سبيل الله. فاليهود بيتحركوا عن عقيدة. والقدس تشكل بالنسبة لهم حجر الزاوية. مستحيل يتركوا القدس. مستحيل يتركوها ولو فاوضوا الى يوم القيامة لن يتركوها. الله! ازاي وهم معتقلين ليه ارض الميعاد؟ وان دي هم الشعب المختار ودي
1:01:40وجاؤوا من كل بلاد الدنيا الى هذه البقعة. والدول الكبرى كلها بتدعم هذا الوجود الان بعد ما ظهر مصطلح في امريكا صالح الاصولية ان العهد الجديد التحم مع العهد القديم. ادي معنى الاصولية اللي هم بيرمونا احنا
1:02:00ملتزمين بها. وتلك شكاة ظاهر عنك عارها. واحد بيشتمك بيقول لك يا ابن الاصول. بتزعلك في ايه؟ الاصول تعلي الجذور. العهد الجديد الانجيل. العهد القديم التوراة. حتة ارض الميعاد والكلام ده بيهيأ لها اليهود من زمان حتى
1:02:20يستقطبوا النصارى معهم في المسألة دي. وانهم ياخدوا المساعدات اللي هي بالمليارات. لتحقيق الوعد اللي هو وارد عندهم في التوراة. فدي مسألة حيوية جوهرية مش مسألة الركوع دي مستحيلة. ولن ترد القدس المفاوضات. ابدا. مش هيردها الا الجهاد
1:02:40بس بعد ما تكون الامة دي خسرت كثيرا جدا. خسرت كثيرا بالمد والغزو الثقافة. والمد والغزو الاقتصادي. اللي بيستغلها يهود في فترات الهدنة. فترات الهدنة. دلوقتي هو جه شارون دخل المسجد الاقصى. ليه يدخل المسجد الاقصى؟ اصل
1:03:00وكان فيه مفاوضات على القدس ناخدها ما ناخدهاش اعلان الدولة الفلسطينية لا مش اعلان بتاع. فقال لك طب ما نعمل اي حركة على جنب كده ونقعد نحقق فيها الموضوع الاصل يدخل شارون بطريقة استفزازية طبعا. اي مسلم من المسلمين حتى يقول له انت بتعمل ايه؟ انت بتشوحني! ادي له رصاصة
1:03:20كمان بتقتلني حصل اشتباكات اللي هي حاصلة لحد النهاردة. المفاوضات والقمم اللي بتتعمل دي كلها ايه الصلاة في اليهودي والرجوع مرة اخرى الى قرارات اوسلو. هنفضل سنتين تلاتة نتكلم مين اللي غلطان. القضية الاصلية مش هندخل لها دلوقتي. في خلال السنتين دول اليهود
1:03:50شغالين غزو ثقافي غزو اقتصادي. الاعلام اللي اليهود مسيطرين عليه الان. الحشيش والمخدرات والافيون والكلام ده كله حبوب الادمان واخد بالك الاقتصاد اليهودي انت عارف اباطرة من؟ مسألة الحصول على المال
1:04:10اليهود مسألة سهلة لانه لا يتقي الله. عايز هيكسب من ورا قتلك يقتلك. يكسب من ورا انه يشتم ربنا يشتم ربنا. يكسب من ورا يحط التوراة تحت رجله يحط تحت رجلي. هو ده خلق اليهود. ان يجيب المال بالمليارات دي باي وسيلة. فلا مانع عنده انه يشتريك يدخل جوة البلد هنا
1:04:30كيلو الجبنة ابو خمستاشر جنيه اللي يا دوبك انت بتكسب فيه اتنين جنيه بيعه بسبعة. هو على استعداد يخسر مية مليار. في الاول لحد ما كل المصانع دي تقفل زلافها. وبعدين يبقى كيلو الجبنة ابو سبعة يبقى كيلو الجبنة بخمسين. هيرد كل
1:04:50فلوس يجيبها تاني. لكن بعد ما يكون قتلت بالفعل. والناس المغفلين يقول لك انا اهم حاجة عندي آآ الرخص. ده اللي يهمني في بوضوح ليه لان المحنة بتاع الامة دي مجنبة. قضية هامشية بالنسبة للجماهير. كل الكلام اللي بيحصل الان
1:05:10ودوت في بروتوكولات حكومات صهيون. وانا لما باقول هذا الكلام لا ادعو الجماهير الى قراءة كتب السياسة. ولا قراءة كتب مخابرات. الجماهير يجب ان تنشغل بالكتاب والسنة. انما اللي يقرأ الكتب دي مين؟ الدعاء الى الله. حتى يعرفوا مكائد الاعداء. وكيف يكيدون
1:05:30هذه الامة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لزيد ابن ثابت تعلم لغة يهود فاني لا امنهم على كتابنا تعلم لغة يهود. من زيد ابن ثابت الذي ما كان يعرف حرفا من لغة يهود. يتعلم
1:05:50اللغة ويتقنها في ثمانية عشر يوما. لان ده جهاد. هذا يرضي الله ورسوله. لما تحرك من هذا المنطلق كالتمنتاشر يوم كافيا يتعلم لغة يهود. وكما يقرأ العلماء كتب اهل البدع
1:06:10ليعرفوا كيف يؤسس اهل البدع اصولهم. حتى يردوا عليهم. ويحموا جماهير اهل السنة من كتبهم ويكشفوا التلبيس والتضليل. كذلك قراءة العلماء في كتب اهل الكتاب ومعرفتهم بالاناجيل والتوراة والكلام ده
1:06:30حتى ان بعض علمائنا كانوا افقه في دين النصارى من اعظم القدس زي ابن تيمية وابن كثير وابن القيم والجماعة دول. واخد بالك هذا الكلام انما يفعله العلماء والدعاة الى الله الفاقهون. لكن يجب ان يحال بين الجماهير وبين هذه الكتب
1:06:50مضيعة للوقت ولا فائدة منها. في ظاهرة سلبية اخرى وهي ان بعض الدعاة يضخم امكانات العدو. ويحقر من امكاناتنا وهذا اذا جاز ان يقال ان هو يوضع كالملح في الطعام فلا يجاز ان يدندن عليه بصفة دائمة
1:07:20فيما ظنك برجل مهزوم كل يوم تقول له ما فيش فايدة. وان الاقمار الصناعية بتراقب دبة النمل واني لا لا فائدة من محاولات كزا لان عندهم ربعميت ازاعة. وخمسميت مجلة ومش عارف كم جورنان والعملاء بالالوف
1:07:40مؤلفة. هذه معناها لما هذا يقال هذا الكلام رجل مهزوم. معناه ان هو يزداد هزيمة. وانه لا يتحرك. فقد يكون من المصلحة انك انت تحجب امكانات عدوك عن الجماهير التي لا تملك شيئا. لكن تضع الامكانات الحقيقية بين يدي اصحاب القرار. ان هم يعرفوا
1:08:00كيف تسار الامور؟ فالكلام ده كله عند القادة لابد ان يكون مكشوفا معلوما. برتوجرات حقوق الصهيون قالوا احنا هنستخدم من ضمن الحاجات اللي قالوها ان احنا هنستخدم رجال الدين لتنفيذ اهدافنا
1:08:20رجال الدين لتنفيذ اهدافنا. الرجل دين على نياته. ما عندوش فكرة بمخططات الاعداء زي مسألة الخلع. الخلع ده انا معتقد وازداد كل يوم قناعة ان المسألة مش مسألة فقهية ابدا. ولا هو البحث عن مشاكل الناس. رجال مع النساء. المسألة نهايتها تفكك الاسرة
1:08:50سرعة تفكك الاسرة. ادي الخلاصة من الخلع. فايه معنى ان انا اقعد اتكلم في الفقه؟ وقال فلان وقال فلان وقال فلان انسى الموضوع الاصلي. ما ينفعش الكلام ده. الفقه اه. نقول حكم الله في المسألة كذا وكذا وكذا. لكن لابد ان انا اكون
1:09:10واعي تماما للي ورا مسألة الخلع واثارة الخلع. خلع ما هو موجود كما قلت مسألة الطلاق على الابراء نوع من انواع الخلع. المرأة كل شيء في نزرنا تمشي. ما هو ده الخلع. ومعظم المشاكل اللي بتعج بها المحاكم السبب ان المرأة عايزة حقها. مش عايزة تتنازل عن مليم واحد
1:09:30واحد من حقها. عشان كده عمالين يرفعوا على بعض قضايا عشان تاخد حقها. لكن المرأة المخترعة امرأة كارهة. عايزة تسيب وتمشي. خلاص هذه القضايا اللي في المحاكم. لو ان المرأة قالت رجل اخلعني واتفضل كل حاجة لا ارعى السلام. فالخلع موجود. وتحقيقه سهل ومش عايز قانون
1:09:50لكن المرأة لو طلبت الطلاق ومشت في المحاكم ممكن تغيب خمس سنين. وممكن في خلال الخمس سنين يحصل صلح يا جماعة بدل البهدلة وبدل المحامية طب ما نيجي نقعد جلسة صلح. انتم زعلانين مع بعض ليه؟ وياما بيوت راجع التاني. بعد سنوات
1:10:10رجعت تاني واستقرت وبقيت بيوت محترمة وكويسة. واخد بالك؟ الخلع في خلال اربع شهور تكون برة. المرأة تكون برة واخد بالك؟ وقسيمة الزواج الجديدة مكتوبة بدهاء ومكر لا يعلمه الا الله
1:10:30سبت زواج جديدة الصفحة الجديدة اللي اللي جايبنها اللي فيها الخيارات. لما في مؤتمر السكان قالوا ان احنا حرم تعدد الزوجات كنت بستغرب اقول طب ما يحرموه ازاي؟ هل هيجي واحد يقول لك حرام تعدد الزوجات؟ ما اظنش العملية تبقى بهذا يعني الوضوح
1:10:50وهذه الصفاقة يعني. واستغربت ازاي يعملوها وقعدت افكر لحد ما احتار دليلي. وحماري غلب. ان انا اعرف هيحرموا التعدد ازاي؟ لما واظب على سمة جديدة عرفت ازاي هيحرموا التعدد وان ابليس اللي كاتب القسيمة دي. انت عارف هيحرموه ازاي
1:11:10طيب. السؤال الاتي. هم تلات اسئلة. ونص صفحة فاضية لاي اشتراطات اخرى. الزوج يفكر فيها الزوجة تفكر فيها. لكن التلت شروط المنصوصة او التلات اسئلة المنصوصة المكتوبة الاتية. هل توافق
1:11:30على ان تكون العصمة بيد امرأتك طبعا في واحد بيحب واحدة وميت وراها وميت في دباديبها وعاش الهة لو قالت له اعون اركبك هيقول لها حاضر. ده على استعداد انك بنعم ووافق ان تكون العصمة بيد امرأته. اذا اصبح
1:11:50بقوة القانون العصمة بايدها. عندنا بقى شريحة من الرجال مستعدة للمسألة دي تلقائيا. جماعة الهايلاي اللي فوق اللي ماشيين ورا شهواتهم اللي معهم فلوس اللي ما يعرفوش حاجة عن ربنا ما يعرفوش حاجة عن الدين. ده مستعد المرأة تركبه. خلاص كده؟ ده مستعد يتنازل عن العصمة
1:12:10يبقى اصبح فيه شريحة جديدة ما كانتش موجودة. هي صح هتبدأ قليلا. عشرة خمستاشر واحد وبعدين تكتر شوية في شوية لحد ما تبقى شريحة كبيرة في المجتمع وطبعا لما يكون بيحبها وما يطقش فراقها ولا بعدها ولا الكلام ده بيكتب كل حاجة. خلاص؟ السؤال التاني
1:12:30هل توافقين ان يتزوج زوجك عليك؟ عرفت بقى ابليس اللي كتب حيحرم التعدد مين بقى ان شاء الله تكون العابدة القانتة المخبتة الخاشعة السيدة زينب؟ مش كده بقول لك ايه السيدة العفيفة الكريمة ما تسمعوش الكلام ده في الله. ها؟ فان شاء الله تكون ها؟ ان شاء الله تكون هي مين؟ ونيجي
1:13:00خيرها كده في الاول. ممكن زوجك يتزايد عليك؟ هتقولي ايه ؟ طبعا لأ. تيجي انت تقول له ازاي يقول لك يا اخي انا جبرتها انا ضربتها على ايدها ما انا عامل لها السؤال اهو. لو قالت موافقة هي حرة يا اخي. ها؟ يبقى معلوم لدينا
1:13:20اني ولا امرأة الا ازا كانت بقى من الطراز النفيس بقى اللي هو شايل مشاكل الامة ومعتقد ان التعدد نوع من انواع الجهاد في سبيل الله واخد بالك؟ لكن هتلاقي بقى ضغط المجتمع كله ازاي يا هبلة تعملي الكلام ده؟ السكينة سرقاك وايه المبادئ
1:13:40بتتكلمي عليها والكلام الاجوف والقرارات العنترية اللي انت هتاخديها والكلام ده ها فما فيش حد من النساء هيوافق على المسألة دي طبعا خلي بالك اللي انت بتكتبه ستدان به. لو جيت خلفه يا حلو وتعمل قرموط وتعمل ديك اللي انت كاتبه
1:14:00ايديك هيترفع بقى في المحاكم وهتدخل في سين وجيت. دي المرحلة الاولى. المرحلة التانية بقى استحداث عقوبات للمخالفات. ازا خالفت شرط من شروط العقد نعمل لك مخالفة. ونعمل لك عقوبة. بس الكلام ده ما فيش داعي انك تركبها كلها مرة واحدة. خليها مراحل. هي مش هتوافق
1:14:20واذا هو خالف ممكن بقى مع كسرة المخالفات نستحدس قانون بدعوى الاصلاح الاجتماعي. خلاص؟ يبقى وجد شريحة هيتركوا العصمة بيد الايه؟ المرأة. واخد بالك؟ والشريحة التانية والاكثر ان المرأة لن تسمح ابدا لزوجها ان يتزوج عليها
1:14:40في حديقة طبعا لا اسمح السؤال التالت هل توافق ان تعمل امرأتك هم دول التلات اسئلة المكتوبين. ليه؟ لان الفساد كله متحقق بها. او بنفيها. مم اوعى تطلع تشتغل ده محل خلاف. الراجل بيقول انا بنتي ما علمهاش التعليم ده كله عشان تروح تقعد في البيت وتربي العيال
1:15:10زيها زي هنومة وفتاكات وجمالات والعالم البطمجية. اللي هم لا بيقروا ولا بتاع دي بت معها ليسانس ومعها ليسانس ومعها دكتوراة ولا معها ماجستير ولا عربية بكالوريوس ها وبعدين تبص يقول لك التعليم ضرورة عشان يعرفوا يربوا العيال وكل العيال اللي بيشموا امهاتهم معهم بكالوريوسات وليسانسات
1:15:30ها والامهات اللي عرفوا يردوا صحيح البصمجيات امهاتنا. امهاتنا اللي ما بيعرفوش يقروا ولا يكتبوا. هم اللي ربونا طلعونا رجالة. قوة النفس الموجودة عند المرأة ما لهاش علاقة بالتعليم. التعليم ده بيعمل انفساق للعزيمة. فساق للخلق
1:15:50واخد بالك؟ وبعدين الامهات اللي معهم بكالوريوسات وليسانسات عيالهم ما بياخدوش دروس خصوصية؟ ده بتبقى استازة الادب الانجليزي بياخد درس انجليزي برة. ما بتديش لحد حاجة ولا حد ولا اب بيدرس لعياله ولا ام بيدرس لعيالها. يبقى قيمة
1:16:10التعليم ده في النهاية ايه؟ ولا حاجة. المرأة العاملة امة في زي حرة. شاءت ام ابت. هي انا. انا للمدير عاش ما تقدرش تخالفه ولا تقدر تقول له تلت التلاتة كام وعايزة تاخد اجازة عايزة تاخد بتاعته مراسمة الابتسامة على وشها وداخلة وسعادتك يا فندم وحضرتك يا فندم والكلام
1:16:30واول ما تدخل البيت ترعت بقى وتبرق لزوجها وتهدد وتتوعد. يبقى تقضي مع رئيسها في العمل تمن ساعات في اليوم ومع زوجها يدوبك كده اربع ساعات ونصهم خناقة. ها؟ اه الراجل اللي كل يوم يتخانق مع مراته. انا يا ستي طب نعمل هدنة. نستريح يوم يوم خناقة
1:16:50فخلاص في اليوم الراحة داخلة عليها لقيها بتغني بتقول بكرة النكد بكرة. ها مستنية بقى بكرة عشان خاطر ايه تواصل بقى الكفاح المسلح فهي انا في الحقيقة انا في زي حر. ليه؟ حاكمها المدير بتاعها. وزوجها مش عارف يحكمها. وطبعا في نفس الوقت سايبة
1:17:10الولد عشان الولاد يروحوا الحضانة والكلام ده. يقوم يحصل نوع من الجفاف العاطفي عند الولاد. تلاقي الاب بعد ما كبر ابنه يفضل جنبه لانه بيحبه ابنه حتة منه. مش عايز ابنه يشتغل. او يقول له يا ابني اشتغل باي وهنعيش وهساعدك
1:17:30يوم الولد يطوح بامال ابيه ويطلع يسافر. وابوه نفسه بعد العمر الطويل والزمن المديد اللي عاشه ان الولد يقعد جنبه الاعنيه يبقى رجليه يحميه. الولد بمنتهى اللامبالاة يطلع يدور على مستقبله. ويطوح برغبة الاباء
1:17:50ايه مين السبب في المسألة دي ؟ الاب هو سبب. الاب هو السبب. ما رباش الولد. يطلع يلم له الفلوس ويبعتها له. وانت عارف كل اللي مسافرين في الخارج عندهم
1:18:00عقدة كده من المسألة دي فيغدقون الاموال على الاولاد. علشان يعوض النقص اللي هو حاسس به انه مش موجود وسط الولادة الام مهما كانت لا تستطيع ان تربي الولد. الولد بيطوح بامه ورا ضهره لكن يخاف من ابوه. اليهود استطاعوا
1:18:20بدهاء مكر ان هم يستخدموا زي ما استخدموا الشيخ محمد عبده عشان يثني على قاسم امين. لما تقرأ كلام محمد عبده في قاسم امين تقول انت قاسم امين ده شيخ الازهر
1:18:30الثناء عليه وشاب وطموح مش عارف ايه. امكانات خلاقة وبتاع والكلام ده. طب انا حتى لو متوقف في قاسم امين وقرأت محمد عبده انا هاتوقف لأ مش هاتوقف نوادي الروتاري واللي ينزل نوادي الماسونية العالمية اللي بيدعى اليها
1:18:50بعض العلماء ويروح يقول لك انا ابلغ كلام الله في اي مكان. خلاص حبكت يعني؟ ما هو نادي ده ونادي اللي ينزل ده اللي هي القائمة على اهلاك الاديان كلها بما فيها اليهودية حتى؟ هؤلاء جميعا لهم اهداف وهم صناع القرار في العالم
1:19:10بيبنوا ولما يكون واحد عايزين يولوه قيادة في اي بلد من البلدان بياخدوه يحطوه تحت الميكروسكوب من وهو عيل صغير. ويبتدي يكبروا فيه يكبروا لحد ما يحطوه في المكان المناسب لان هم اللي بيتخزوا القرارات على مستوى العالم. في مسجد مساجد في احياء القاهرة كانوا عايزين توسعة
1:19:30فالمهم ان بعد الخطيب طبعا قال يا جماعة وعايزين نوسع المسجد وضاق بالمصلين ومش عارف ايه والكلام ده وفيه جنينة عايزين نبنيها والكلام ده وده محتاج مائة الف الكلام ده كان سنة تسعة وسبعين. مات الف سنة تسعة وسبعين كانت مبلغ محترم. كان له قيمة. المهم
1:19:50عن قايم واحد بعد ما آآ خلص الخطيب النداء وقال آآ انا باسم نادي روتاري المكان الفلاني آآ اتبرع بالمائة الف. طبعا الجماهير يحيا العدل الله اكبر بارك الله فيك
1:20:10ها ما يعرفش تطلع ايه ما يعرفش كلمة روتري تطلع ايه واخد بالك ازاي؟ وان ده رجل محسن ورجل خير الكلام ده. انت عارف مين اللي قام خد الميكروفون واتكلم؟ رجل مسلم من جنوب افريقيا. بيتعلم هنا في الازهر
1:20:30لما سمع الكلمتين دول بقى له حوالي خمستاشر سنة في مصر. لما سمع الكلمتين دول قال اسمحوا لي بكلمة وقام ماسك الميكروفون وقعد يتكلم. عشان يبين للناس ان اللافتة اللي هتكتب على الملحق الجديد. ان هذا الملحق بناه نادي روتاري الفلاني. واخد بالك؟ المستشفى الفلانية
1:20:50بناها الروتل الفلاني. المثل مركز اجتماعي اللي بيعمل مش عارف يقدم روتاري فلان. النادي الفلاني. يوم كل الجماهير ما تمشي تلاقي المشروعات الخيرية مين اللي بيعملها ؟ الرتب. فلما يقال الرتب يحتاج الى اعضاء جدد. ها
1:21:10او انا راجل مسلا ما عنديش فكرة عن اي حاجة وبتكلم في المساجد وادي بتاع وكل ما اروح الاقي فيقولوا لي والله نادي الروتري الفلاني عايزينك تيجي تدي محاضرة كده عن الاخلاق والقيم والمش عارف ايه والمبادئ والحاجات دي. انا همتنع لا مش همتنع هروح اروح هناك اتكلم
1:21:30يطلع الاعلان في الجرنان تاني يوم ان شرفنا ورفع من مقدارنا وبارك ارضنا. العالم فلان الفلاني لما حاضر في نادي روتاري علان العلان. خلاص كده؟ يبقى اتخذوا سمعة العالم ستارا. علشان مزيد من الايهام
1:21:50وان الجماهير تقول لولا ان النادي ده نضيف وكويس ما كانش راحوا العالم الفلاني. الكلام ده محتاج ان احنا نعرف هذه الحقائق. واللي يعرفها فاهل العلم ويبصرون الجماهير بها بالطريقة اللائقة التي يراها اهل العلم. لان العالم يبقى زي
1:22:10فلتر فلتر يحجز الرمل والقزا والزلط والمش عارف ايه والتراب ويديك الماية نقية. فاحنا لا العوام عرضة للقراءة في هذه الكتب لاحتمال انه يفتتن بها ما يعرفش يتصرف معها ازاي. لكن العالم يأخذ هذه الجزئية عشان يقولها. وبعدين
1:22:30يكتم جزئية اخرى لو اظهرها الان لكانت ضارة. فاحنا بنقول يا اخواننا احنا مستهدفين من قرون. فعلى عشان نبني هذه الامة مرة اخرى فلننتظر ايضا ان احنا هنحتاج الى مدة طويلة. فما يجيش واحد يقول طيب كل هذه
1:22:50مخالفات انا ماذا افعل؟ يعني انا النهاردة لو التزمت مثلا يعني بتعدد الزوجات. قلت ان انا هجاهد في الباب ده واعدت الزوجات يقوم واحد يقول لي يعني ان انت اللي هتصلح الكل؟ طب ادي انت تزوجت. طب ما الملايين اصلا مش عارفة تتجوز اصلا مش لاقية تتجوز
1:23:10فضلا عن انها اتعدت. يعني انت دعواك دعوة فردية لا قيمة لها. فيقوم يثبته. طب ايه الحل؟ مثلا قاطعوا المنتجات اسرائيلية واليهودية والامريكية والكلام ده. انت بتعمل الكلام ده من منطلق الانتماء لهذه الامة. انا ما بقولش حلال وحرام
1:23:30لان لو راجل راح شرب ازازة بيبسي انا ما اقدرش اقول ازازة البيبسي دي حرام. لا استطيع ان اقولها. لان ده شرابه وطعامه الاصل في واخد بالك؟ لكن دي مسألة انتماء. مسألة ارضاء العاطفة الدينية عندك. نتيجة القهر اللي المسلمين حاسين به
1:23:50ان انا اقاطع المسألة دي عاطفة ودينا لا فقها. ما تتكلمش مسألة جائز او غير جائز. انما باتكلم في محنة احنا عايشينها وعائزين كل واحد يبرز علامة على انتمائه لهذه الامة. فيا اخوانا اليهود لهم معنى حروب
1:24:10قيل وليس من حق اي مخلوق مهما كان قدره ان يقول ان الحرب الفلانية بينا وبين اليهود اخر الحروف. ليس من حقي ان ذلك لان الله عز وجل قضى ان الحرب بيننا وبين اليهود لن تضع اوزارها الا مع قيام القيامة
1:24:30وهذا نداء للحجر والشجر بيناديه ده على مشارف القيامة. فالحرب بيننا وبينهم دائمة يبقى احنا لابد نكون مستعدين وما نضللش الجيل القادم. جيل القادم على معتقد ان محنته هتكون جسيمة
1:24:50ان المواجهة مع اليهود ستكون مواجهة شاملة. مع الجيل القادم ولا جيل اولادنا. لان هذا ينبغي ان احنا نلقن اولادنا هذا المبدأ. لانتماء لله ورسوله والعزة التي كنا نقرأها او التي نقرأها في جيل الصحابة رضي الله عنهم وجيل التابعين من بعدهم
1:25:10موقعة مرج الصفر وموقعة شقحب التي انتصر فيها المسلمون من اهل الشام ومصر على التتار. قرأت هذه احداث الموقعة دي وانا راجع من سفر من الامارات الى القاهرة في خلال تلات ساعات. قرأت الواقعة كلها والله
1:25:30كنا ظللت ابكي منذ بدأت القراءة حتى نزلت في المطار. ليه؟ لان التتار كان واكل الدنيا كلها. وكان اسم التتار باعث على الرعب. كلمة تتار دي ممكن تخلي واحد يموت بالسكتة القلبية. واخد بالك؟ وبدأ خزاني يجهز بقى الجيوش
1:25:50عشان يدخل على الشام ياكلها. فبدأ اهل الشام يستنجدوا باهل مصر. وبدأوا بقى الخليفة والامير وكان ايامها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كان نجم النجوم في موقعة شقح التي يقول فيها ابن القيم رحمه الله ورأيت شيخ الاسلام يركب فرسا
1:26:10اقاتلك اشجع الفرسان وما ركب فرسا قط. وكان شيخ الاسلام يطوف على الجنود ويتكلم بقلبه ويحلف اننا منصورون هذه المرة. وكان الكلام ده في رمضان. وكان يذكرهم ببدر وكان بدر السبعتاشر رمضان. واخد بالك؟ وكان يشرب
1:26:30طب انام ويقول تقووا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افطروا حتى يتقووا على لقاء عدوهم غدا. وكان شيخ الاسلام يشرب امام الناس احلف بالله اننا منصورون هذه المرة. ومرة وهو بيتكلم كده قال اننا لمنصورون هذه المرة. فقال له الخليفة قل ان شاء الله. قال تحقيقا لا تعليقا
1:26:50ان شاء الله دي موجودة عندنا في قلبنا حتى لو لم نتلفظ بها ودارت رحى الحرب بعدما قسموا الجيش لتلات اه فرق المنايا الميمنة والميسرة والقلب. وكان الخليفة وكان الامراء في القلب. وبدأ غزال وهجم على الميسرة بالليل. واستطاع
1:27:10استطاع ان يقتل اكثر من ثلاثة الاف مسلم. من الميسرة. وكاد المسلمين ان يهزموا. لولا عناية الله تبارك وتعالى ورعاية للمسلمين. وتدخل بقى القلب وتدخلت الميمنة لما تقرأ الواقعة دي الحقيقة تشعر بالعزة. الخليفة كان بايت طول
1:27:30الليل في الخيمة يصلي. ويدعو الله ان هو لا يمكن الستار منا. وكان استصحب العلماء كلهم. والعلماء هم الذين شجعوا الجن ورفعوا من الروح المعنوية للجند. استصحاب العلماء دي مسألة مهمة في الانتصار. زي قطب الراحة تماما. اهل العلم
1:27:50لابد ان يعظموا. لكن ايه اللي حصل عندنا؟ فنانين راحوا على المقر بتاعهم. واخد بالك؟ بعد ما كلوا وشربوا البيبس وجابوا علم اسرائيلي كده مقصقص. وولع ياد كبريت ياد واحرقه. القط يا مصور. ها؟ وطلع بقى الصفحات
1:28:10الفنانون الفلان وفلان وفلان يحرقون العلم الاسرائيلي. يا فرحتي! هيرجع بقى هترجع القدس السليبة والارض السليبة الكلام وهذا التهريج. ادي امة لاعبة. انما كان في موقعة شقحة بمرج الصفر دي كان العلماء كلهم
1:28:30موجودين مع الجيش. والخليفة كان اول واحد بيصلي يقوم الليل. ويدعو الله تبارك وتعالى حتى نصرهم الله عز وجل على اعداء النصر مؤزرة النصر الا من عند الله. لا لا ينزل الله النصر على امة لاعبة. ده قانون. هذه سنة كونية لا
1:28:50لا تتخلف ولن تحابي المسلمين يوما ما. حتى اذا رجع المسلمون الى حظيرة العبودية نصرهم الله عز وجل ولو بحجر نسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما جهلنا. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
1:29:10والحمد لله رب العالمين. هم في البداية والنهاية وفي آآ كتاب ابن خليكان وفاته