الزجر بالهجر | علامات المحبة | الشيخ الحويني
0:00ان الحمد لله تعالى نحمده. ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:20واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوج
0:40ولست منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به ارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
1:10اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ليلة في النار
1:33ابو الوفاء ابن عقيل هو احد علماء الحنابلة عاش معظم حياته في القرن الخامس الهجري ومات في اوائل القرن الثالث وهو صاحب اطول كتاب الف لا اقول في الاسلام فقط ولكن اظن في الدنيا
1:57فقد ذكر ابن رجب رحمه الله في غير طبقات الحنابلة ان له كتابا يسمى كتاب الفنون في ثمانمائة مجلد ثمانمائة مجلد وكان واعظا ماهرا وعالما اصوليا بارعا له كلمة حكيمة
2:23يقول فيها اذا اردت ان تعلم محل الاسلام من اهل الزمان فلا تنظر الى تزاحمهم على ابواب الجوامع ولا تنظر الى صراخهم في الموقف بنفسيك اللهم لبيك. ولكن انظر الى مواطئتهم لاعداء السلف
2:45اذا رأيتهم يواطؤون اعداء الله ورسوله ويلقون اليهم بالمودة فلا تغتر بزحامهم على ابواب الجوامع انه يأتي يصلي في الصف الاول ويرتشي ويأتي يصلي في المسجد ويزني ويشرب الخمر. لا تنظر الى هذا الزحام
3:08هناك ننظر الى مواطئتهم لاعداء الشريعة نحن اليوم مع ثلاثة نماذج هي اثار للبراء. الهجرة والهجر والعزلة هذه كلها نواتج للبراءة من اعداء الله ورسوله وانما اركز عليها لان الولاء لا يكون الا بعد براءة صحيحة
3:40الم تسمع الى الله عز وجل؟ يقول فمن يذكر بالطاغوت ويؤمن بالله؟ فقد استمسك بالعروة الود ولا انتقام لها فقدم الكفر على الايمان. قدم الكفر بالطاغوت على الايمان بالله. اذ لا يستقيم ايمان بالله الا بعد كفر
4:00رجل عنده بقايا من الكفر بالطاغوت. لا يؤمن بالله عز وجل حق ايمانه فيبدأ بتطهير قلبه اولا كمثل الايمان اذا كان في قعر الاناء بقايا طين وصدقت فيه الماء الزلال تعثر الماء كله. كذلك اذا كان في القلب بقايا من الايمان بالطاغوت
4:27فصدقت فيه الايمان بالله تعثر الايمان كله فلا يسلم لك ايمانك الا اذا كان القلب نقيا من الكفر الطاغوت مواقعة اعداء الشريعة اعظم جريمة يرتكبها المسلم لانها باب من ابواب الكفر
4:47الرسول عليه الصلاة والسلام بايع جرير بن عبدالله لما جاءه مسلما قال ابايعك على الا تشرك بالله شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتفارق المشركين لما من مخالطة المشركين من الازية على القلب
5:10لذلك لتتم البراءة شرعت الهجرة وشرع الهجر وشرعت العزلة فاما الهجرة فنوعان هجرة وهجر هجرة بالبدن وهي مفارقة الارض والخلان والاخزان والاخوان وهذا اعظم ما يفعله العبد المتبرأ من اعداء الله عز وجل بمشقته على النفس
5:43اول من هاجر ابراهيم عليه السلام وقال اني مهاجر الى ربي انه هو العزيز الحكيم وقال اني ذاهب الى ربي سيهدين فشرعت الهجرة بعده اذ ان الله عز وجل امتن عليه بانت على يديه
6:08واوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين. فسنة الهجرة بالبدن ومفارقة الارض لكل لمؤمن يدين بدين الحنفي بعد ابراهيم عليه السلام وهاجر لوط ايضا وهاجر نبينا عليه الصلاة والسلام واصحابه باذنه
6:33قبل ذلك من الخسة بمكان ان يضبط المرء عواطفه في تراب الله عز وجل للمسلم الا الرقعة يربط نفسه بتراب؟ لا حتى لو كان اشرق الارض على وجه الارض. وهي مكة
6:53ان مكة وهي بلد الله الحرام. وهي احب بلاد الله الى الله كانت يوما ما دار كفر تركها النبي صلى الله عليه وسلم وهاجر منها ان المسلم لا يرتبط بارض ابدا
7:11ولذلك قال الله عز وجل والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوئنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون الذين صبروا الى ربهم يتوكلون. تعرف ما هي حسنة الدنيا
7:34والذين هاجروا في الله هاجروا في الله. من بعد ما ظلموا يعني اخرجوا قصرا من ارضهم واموالهم ظلم وعدوان لماذا تفرجه؟ لماذا تستحل ماله؟ لماذا تشرده؟ ما هو ده ظلم. لكنهم هاجروا في الله من بعد ما ظلم
7:57لنبوئنهم في الدنيا حسنة الحسنة هي التمكين هي التمثيل في الارض والاجر الاخرة اكبر اذا وافى ربه عز وجل فقد اخذ الله عز وجل على نفسه انه من خرج من ارضه له تبارك وتعالى ان يعزه ويوسع له الارض
8:21لنبوينهم ان اللام والنون المشددة. كل ده تأكيد. لنبوئنهم في الدنيا حسنة. ولا يدعون اكبر لذلك كان من ثمان هجرة المسلمين الى المدينة ان النبي صلى الله عليه وسلم منع المهاجر ان يظل في
8:43بعد النسك اكثر من ثلاثة ايام لا يحل لرجل هاجر الكلام ده للصحابة لا يحل لرجل منهم هاجر من مكة الى المدينة ان يرجع فيستوطن مكة مرة اخرى يقضي النفط له ثلاثة ايام. بعد النصف فقط. بعدها لا يحل له ان يبقى في مكة
9:11حتى لا يرجع فيما وهبه وفعله لله عز وجل فهي دي هجرة ان الصحابة ولذلك سعد ابن ابي وقاص لما في حجة الوداع مرض وقال مرضت مرضا اسفيت فيه على الموت فعادني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأيته بكيت
9:32قال ما يبكيك؟ فقلت له اخشى ان اموت بمكة. ان يموت في الارض التي هاجر منها. يريد ان يكون عمله لله عز وجل انه امامه نموذج محزن. وهو سعد ابن خولة. سعد ابن خولة رضي الله عنهما بمكة
9:52عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسعد ابن ابي وقاص لما رأى ان هو مرض مرضا شديدا خاف ان يموت بمكة ما قطع لامواله ولا قطع لها بنته الوحيدة آنذاك انما خشي ان يموت بالارض التي هاجر منها. فقال عليه الصلاة والسلام لعل الله ان يحييك فينتفع بك قوم
10:12ويبر بك اخرون لكن البائس سعد بن خولة يرقي له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مات بمكة. وصفه بالباء انه مات بمكة كل هذا حتى يبقى العمل لله عز وجل لا ينوه بالفرار
10:34ليس من عقائدنا التمسك بالارض هذه الارض التي ولدت فيها ان عجزت ان تطيع الله فيها يجب عليك الهجرة. لا تقل بلدي. التي ولدت فيها فما هذا من قول المسلمين؟ والنبي صلى الله عليه وسلم لما التفت الى مكة وقال والله انك
10:58احب ارض الله الى الله واحب ارض الله الي لم يكن يمجد الارض كما يمددونها الان وكما يستغلون هذا الحديث استغلالا خطأ. فيزعمون ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب مسجد ويحب الارض. لا والله
11:17انما قال انك لاحب ارض الله الى الله فلذلك هي احب الارض الينا وان لم نكن من اهلها. مكة احب الينا من بلدنا وان لم يكن من اهلها لانها احب الديار الى الله
11:36فكذلك هي احب الديار الينا انما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم التمسك بالارض ليخف وقع البلاء عليه اذا فرغت بلدك وفارقت ملاعب الضباس وفارقت اموالك التي انفقت فيها قصر عمرك
11:57يقول لك لا تحزن انما حذر ليخف عليك البلاء اذا فارقت الهجرة بالبدن من ارض الكفر الى ارض الاسلام واجبة ومن الديار التي تقام فيها شعائر اهل البدع الى الديار التي تقام فيها السنة واجبة
12:21وكذلك تشرع الهجرة من البلد التي غلب على اهلها في الحرام يشرع الهجرة منها ايضا وكل هذا بحسب طاقة الانسان كل واجب انما يكون بحجم الطاقة فان عجزت ان تخرج من بلدك وعجزت ان تفارق بالجدل
12:48ولن تستطع ان تحقق الهجرة كما بقي الا الهج هجرة وهجر وعزة ما بقي الا الهدي فاعلم ان اصل الهجر بين المسلمين حرام وقد صح عن عائشة رضي الله عنها وانس وابن عمر وابي هريرة وابن مسعود وجماعة من الصحابة
13:14يزيد عبدهم عن عشرة. ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى المسلمين ان يتهاجرا فوق ثلاثة ايام لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام وهذا الهدي محرم باجماع العلماء
13:35وهذا الهدي المحرم هو الهجر للدنيا ان تهجر اخاك للدنيا المحضة. ليس لسبب شرعي فلا يحل ولا يزول تهاجر اثنان فكتب احدهما لاخاه يا سيدي عندك لي مظلمة فيها ابن ابي قيسمة
14:02لحديث يرويه عن شيخه قال روى الضحاك عن عكرمة عن ابن عباس عن المصطفى نبينا المبعوث بالمرحمة ان سدود الانس عن انسه فوق ثلاث ربنا حرمه اعاده ووطن رحمه وهكذا كان اهل العلم
14:26في الدنيا لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام على الاطلاق ان التباغض والحادث بين المؤمنين لا يقطع اخوة الايمان وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله. فان فائت
14:54فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المخلصين انما المؤمنون اخوة هكذا ذكرت الاخوة بعد الشحناء والبغضاء فكذلك اخوك المسلم ينبغي ان تواليه وان كان بينك وبينه مظلمة ولا يحل لك ان توالي الكافر وان احسن اليك
15:22اذا اساء اليك اخوك ينبغي ان تواليه. لان اخوة الايمان لا تنقطع بالمزاحنات ولذلك مع هذا التهاجر وهذا الاقتتال وفقهم الله عز وجل بالايمان وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فوافقهم بالايمان مع وجود الاقتتال
15:46بالمحاربة فكل انسان يواليه على قدر ما فيه من المحبة لله ورسوله. ونعاديه على قدر ما فيه من الذنب والمعصية والبدعة فاصل الهجرة بين المسلمين حرام وينقطع الهجر والكلام قال صلى الله عليه وسلم في تمام الحديث
16:09يلتقيان سيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام لكن اذا كان الهجر لسبب فرعي فهذا جائز الى اخر العمر يجوز لك ان تقطعه الى اخر العمر لكن هذا ايضا له ضوابط
16:32الزجر بالهجر قاعدة نص عليها العلماء لكنها تدور مع المصلحة اي تذكر العاصي والمبتدع بهجره هو ده معنى قول العلماء الزج بالهدي عاصي تؤدبه. امرأة ناشد تؤدبها بالهدي مبتدأ تؤدبه بالهدي وكل هذا في اطار المصلحة الراجحة
17:05النبي صلى الله عليه يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام هجر ثلاثة من خيار المؤمنين خمسين ليلة هاجر سعد ابن ما لك وهلال ابن امية الواقفي ومرارة ابن الربيع لما تخلفوا عن غزوة تبوك
17:26هجرهم خمسين ليلة من قال سعد وكنت اتيه في مجلسه فالقي عليه السلام فاقول في نفسي هل حرك شفتيه بغسل السلام ام لا ونهى النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين ان يكلمه ليل ثلاثة
17:45سألتكم بالله عز وجل اتعبد بن ما لك ام عبدالله بن ابي بن سلول عبدالله ابن ابي بن سلول راح في المنافقين الذي تولى فطر حديث الاسم ورمى السيدة العفيفة الطاهرة عائشة بالزنا
18:05ايهما اولى ان يهجر وان يضايق عليه الخلاف وان يؤدب. اليس هذا المنافق رأت المنافقين والخيار المؤمنين ومع ذلك قيل للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله افلا نقتله؟ قال معاذ الله ان يتحدث الناس ان محمدا يقول
18:29اصحابك وعاش الرجل وقد طال دمه وصان عرضه وحياته باظهار كلمة الاسلام. وما فصلى النبي عليه ودفنه بل كفله ببردة له وليس ذلك بنافعه عند الله قولوا يتذكر في بردة النبي عليه الصلاة والسلام لا ينفعه ذلك عند الله
19:00لان صلة الرحم اقوى من البرج ومع ذلك فان ابا لهب لم ينفعه انه كان عم النبي عليه الصلاة والسلام قال النبي صلى الله عليه وسلم يا صفية يا عمة رسول الله اعملي فانا لا املك لك من الله شيئا. يا فاطمة يا بنت رسول الله اعملي فانا لا املك لك
19:26الى الله شيئا. فاذا كانت صلة الارحام لا تنفع فالبردة لا تنفع من دار اولى ومع ذلك صلى عليه ودفنه وشجاه ببردته هذا يدلنا على ان مسألة الهجر خاضعة للمصلحة
19:44فان المسلم اذا هجرته انما وكلته الى دينه سعد ابن ابي وقاص يقول بينما انا مع النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاء رجل فاعطاه عطاء فقال يا رسول الله اعطيت فلانا كذا وكذا وانه لمؤمن
20:05فقال له النبي صلى الله عليه وسلم او مسلم ثم قال عليه الصلاة والسلام اني لاعطي الرجل العطاء واجر من هو احب الي منه ادعهم لايمانهم اذا قلت المؤمن لو هجرته وغمضت عليه انت تعلم انك ستعود اليه ويعصمه ايمانه من الفجور في الخصوم
20:31في معجم الطبراني الكبير بسند قوي عن سالم ابن عبد الله ابن عمر قال عرضت في زمان ابي. عرض يعني تزوج قال فاذن ابي الناس ودعاهم الى وليمة العرف وسفر البيت في دجاج اخضر. البجاج يعني سبيل الستائر
21:00قال فجاء ابو ايوب الانصاري فلما رأى الحجاج وقف وتغير لونه والتفت الى ابي وقال اهكذا تكثرون الجدر ببثال اخضر قال سائل فاستحيا ابي وخفض رأسه ابن عمر سيد في الورع
21:23سيد في الورع احد السادة الورعين وقال يا ابا ايوب غلبنا النساء نعمل ايه؟ ده شغل حريق فقال ابو ايوب لئن خفنا ان يغلب النساء احدا فلا يغلبن مثلك لا يغلب. والله لا اكلت لكم طعاما ابدا. وخرج ابو ايوب ولم يحضر وليمة العرف
21:48انه يصل ذلك الى عبد الله ابن عمر والى ايمان ابن عمر لا يصدق الخصومة ابن عمر بل يذهب اليه ويتلقاه بما بينهما من الايمان والاخرة القوية لكن اذا كان رجل فاجر رقيب بالدين فاذا غلظت عليه شجر في الخصومة وازداد بعدا من الالتزام فليس هناك
22:10اي مصلحة انك انت تفعل معه مثل ما فعل ابو ايوب مع ابن عمر المسألة كلها مربوطة بالمصلحة والمضرة ولزلك تحتاج الى فقير واجتهادوا بيننا بسبب الجهل. الواقع بين المسلمين
22:27لا يتهاجر عالمان ابدا الا على شيء شرعي فالزجر بالهدي له درجات منها التأديب اذا تجاوز ولدك حده او امرأتك او من لك عليه ولاية كاد لك ان تهجره اكثر من ثلاث
22:48ايام تأديبا ولمعنى شرعي كما قلنا كما روى البخاري في صحيحه من حديث عروة بن الزبير رضي الله عنه قال باعت عائشة بيعا او قالت وهبت هبة وكانت عائشة كريمة سفية اليد
23:10فبلغ ذلك عبدالله بن الزبير وعبدالله بن الزبير هو الاخ الكبير لعروة وهو ابن اسماء بنت ابي بكر اخت عائشة يعني عائشة عمته قالت فكانت سخية وعبدالله بن زبير كان يزن ببخل
23:28كان يزن ببخل. فلما وجد عائشة رضي الله عنها وهبت في كده سطح الارض كبيرة فقال لتنتهين عائشة او لاحضرن عليها فبلغ ذلك عائشة فقالت او قال ذلك لله علي الا اكلمه الى ان اموت
23:51لله علي يعني صار نذرا واجب الوفاء لله علي الا اكلمه الى ان اموت فقالت الهجرة على عبد الله بن الزبير واستشفع بكوب الارض ان هو عائشة تكلمه وكل ذلك وعائشة تأبى تنال الاباء
24:15ولا يحتاج ما لعائشة رضي الله عنها من الفقه في دين الله عز وجل وليست من النساء اللواتي يعترفن على الدنيا او يهجرن للدنيا فنظرت الا تكلمه. فلما قالت الهجرة على عبد الله بن الزبير ذهب الى المسور ابن مخرمة. وعبدالرحمن ابن الاسود
24:36ابن عبدي يقوس وكلاهما من بني زهرة فشكى اليهما فقال نحتال لك حيلة جاءوا بعباءة واسعة واقف هنا عبدالرحمن هنا وقال له ايه؟ ادخل في وسطنا وتذكروا ثلاثتهم بالعباءة. ووقفوا على الباب عند عائشة واستأذنوا. قالت من
25:01قال المسور وعبدالرحمن ادخلوا قال ندخل كلنا قالت ادخلوا كلكم. فدخلوا جميعا ما دخل عبدالله بن الزبير ورفع الفكر ورمى نفسه على عائشة يقبلها وهو يعتزل. وهي تشيع عنه يكلمه
25:25قال فلا تكلمه ويتوسل اليها فلا تقبل توسله. والمستر ابن محرمة وعبدالرحمن ابن الاسود يناشدانها ان الله عز وجل ان تكلمه فلا زال بها حتى كلمته وسط دموعها الغزيرة. وهي تقول انني نذرت. والنذر شديد
25:49فلا زال بها حتى كلمته واعتقت عائشة رضي الله عنها في ذلك اربعين حتى تتحلل من نشرها العلماء يقولون هذا المثال فيه دلالة على جواز ان يهجر المرء تأديبا لا سيما اذا كان لمعنى شرعي لانه لا يجوز لابن الزبيري ان يتدخل في هبة عائشة لغيرها
26:17اذا ملك الانسان ملكا فهو حر في هبته او في بيعه. ولا يحل لاحد ان يقتات عليه. فهذا ايضا مرتبة من مراتب الهدي لمعنى شرعي. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم
26:35الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
26:57ايها الاخوة الكرام الهجر نوع من الجهاد وهو فرع من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والعلماء اشترطوا العلم لله والان ولو في المسألة التي يأمر فيها بالمعروف وينهى فيها عن المنكر
27:22لا يشترط ان يكون عالما جامعا على الاقل يكون عالما بالمسألة التي سينكرها او سيأمر بالمعروف فيها اشترطوا ذلك شرط فمن التبس عليه ذلك توقف اناس كثيرون رمونا في اول الالتزام بالخروج عن الاسلام
27:48لاننا زللناهم على السنة الغائبة وكانوا يزعمون اننا جئنا بدين جديد. اهم محقون؟ اجئنا نحن بدين جديد ام انكروا علينا بالجهل القديم انشروا علينا بالجهل القدير فهناك بعض المسائل الشقاق التي تخفى على طالب العلم فضلا عن العوام
28:11الى قبل ان ينكر فضلا عن ان يهجر لابد ان يكون عالما واشترط اهل العلم العلم لذلك وهذا الهجر لا تهجر فيه البدن فقط. بل تهجر فيه كل ما يضاد الله ورسوله ودينه
28:33للمجلات الخليعة. وهجركم للجرائد الوقحة. التي تناوئ الاسلام مثل جريدة الدستور الفاجرة التي تنادي جهرة بتنفية شريعة الله عز وجل ويقولون ماذا قرن الا بسبب تحكيم الشريعة والعجب انهم يصرحون بذلك ويرجعون الى بيوتهم امنين مطمئنين. هذا هو العجب العاجل
29:02اقرأ كلام بعض هؤلاء فاحس بجديد الافاعي تحت الصفوف وحياة بجدها حثيث ولانيابها جر. من خلف السطور انما ارسلوا هذه الحنة لاعي للبنات ابنائهم ليغتالوا قلبه ويغتال فكرة ويشكل انتماءك للاسلام كمثل كثيف افعى اجمعت لعطفي فهي
29:35احك بعضها ببعض هو ده كلامهم. فلا يحل لك ان تغسل سواد التوزيع. لا سيما ان اكثر الذين يتعاطون هذه الجرائد والمجلات ليسوا من الدعاء حتى يقول انا اقرأ عشان ارد. ليسوا من الدعاء. انما هم من العوام. تشتريها ليه
29:55قد يقال لو ان داعية ترخص واشترى مجلة من هذه المجلات ليعلم حقيقة الحرب الدائرة على الاسلام ويبسط الجماهير بما يحاك لها في الظلام يقال هذا جائز. كما انه اجيز لاهل الاسلام ان يقرأوا التوراة والانجيل ليرد
30:15على اهل الكتاب وابيح للعلماء ان يقرأوا كتب اهل البدع ليردوا عليهم من كتبهم ونفخ عندنا علماء لبغاء كانوا افقه لدين النصرانية من الانبا شنودة الا الذي يقرأ الجواب الصحيح عن من بدل دين المسيح لشيخ الاسلام ابن تيمية يعرف اجر هذا الشيخ وقدر فهمه لدين الله
30:42النصراني ابن كثير رحمه الله في احداث سنة سبعمائة يقول انه قابل احد القساوسة الامة المصارين الكبار اللي بيصاروا اليهم بالبنان قال فجادلته في دينه فرأيته يفهم من دينه شيئا
31:03يا سلام يفهم من دينه شيئا يبقى ابن كثير عنده ايه ما هو العلم اللي عند ابن كثير بالنصرانية فقرأ هؤلاء العلماء كان بينقل من الانجيل ويحادث هؤلاء بانجيلهم فاذا جاز للمسلم ان يفعل ذلك بغرض المصلحة الراجحة فلا يحل للعوام الذين لا ينتصبون للرد على هؤلاء
31:30اللقاء مثل هذا ولا يشتروا مثل هذه الجرائم لما يخشى عليهم من تزيين العبارات الرسول عليه الصلاة والسلام لما رأى صحيفة من التوراة في يد عمر قال ما هذا يا عمر؟ قال صحيفة من التوراة كتبها لي رجل يهودي
31:51فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلت وجهه حمرة وكان اذا غضب كاننا فقيء في وجهه حظ الرمان وقال امتهوكون انتم يا ابن الخطاب؟ امتحيرون والله لقد جئتكم بها بيضاء ناصعة. والذي نفسي بيده لو كان موسى حيا ما حل له الا التباع
32:16لا حل له الا اتباع لما يخشى على مثل عمر ان تكون هناك عبارة ملمقة مزينة تخترق قلبك وكما قال سفيان الثوري القلوب ضعيفة والشبهة خطابة. نسأل الله تبارك وتعالى ان يعصم قلوبنا من الشيطان وثوبة اوليائه
32:36الشيطان اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسواقنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا
32:56ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا رب اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا
33:15ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
33:35اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور جسدها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد. كما
33:55ما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
34:10الزجر بالهجر قاعدة من قواعد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لو ان المسلمين امتثلوا هذه القاعدة لقد توقع المعصية في ديائهم ونقل اهل البدع لو انهم نفذوا هذه القاعدة. الجذر
34:30بالهد ده. لا سيما اذا كان للزاجر سلطان. اصحاب المحلات اللي هم متصورين ان العمال الذين يعملون تحت ايديهم ليسوا من مسئوليتهم انا افتيهم الان ان العامل اذا ترك الصلاة فهي
34:50في عنق صاحب المحل. لماذا يذهب اصحاب المحلات ويتركون محلاتهم؟ وفيها العمال يعملون. لو ان هذا العامل اساء العمالة وجاء واسلك بضائع النحل لازاحه عن العمل. ومش بعيد يقدمه للنيابة ويعمل فيه القضية. اذا
35:10تبين انه سرق شيء من البضائع. اذا تأخر عن نوع الفتح المحل مرة واثنين وثلاثة بما وقع في في ناس في صاحب المحل ان هذا رجل مهمل فانه يستغني عن عمله. لماذا؟ لانه عق صاحب العمل. فاذا عق
35:30ربك تبارك وتعالى كيف ساغ وهان عليك ان يبقى معك مع هذا العقوق؟ لو كل صاحب محل صرف على العالم ان يصلي الصلوات الخمس في جماعة لقد قضينا على هذا الذي نراه في بلاد المسلمين. البيع وقت النداء
35:50الجمعة محرم قال العلماء فكذلك البيع وقت النداء للصلوات الخمس لجامع العلة المشتركة بين الحكمين يبقى لا يجوز ان تعقد بيع والاذان يؤذن توقف كل شيء. مثلما توقف البيع اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة
36:14قال الله عز وجل وذروا زر اترك. واذا امر الله عز وجل بترك شيء يكون حرام يكون الشيء هذا الشيء حراما فكل اصحاب المحلات سيسألون عن هؤلاء العمال ينبغي ان يهجره اذا وجد العالم ان يعيشه سيقطع. وهو محتاج للوظيفة ده هو على استعداد يبقى يعني يمسك بغلة. بين بغلة السلطان
36:45كل المحرمات وتسأله لماذا يعتذر ان هو بياكل علبة فاذا كان في سبيل طلب لقمة العيش ممكن يعمل بهلوان فلما تأمره بتقوى الله عز وجل والصلوات الخمس اكيد هذا سيلقى عنده لو عنده مسألة ايمان واسلام فيبقى قبولا وراءه
37:10على الاقل بيريح نفسه من الشغل هيروح بقى يريح ركبه شوية ويقعد ويغسل وشه من العرق اللي عليه. حتى يا اخي يعتبرها نزهة لو ان اصحاب المحلات فعلوا هذا كم من المرات تكلمنا فيها وناشدنا اصحاب المحلات ان يتقوا الله عز وجل في هذا الامر
37:30قلنا لهم يا جماعة نفسنا نرى محلات مغلقة في وقت الصلاة. وشك كده لافتة مغلق للصلاة مغلق للصلاة نريد ان نرى هذه النافعة مرة اخرى. نريد ان نرى البلد واثقة كلها في وقت الصلاة لا بيع ولا شراء
37:46وانت على ما عودت الزبون ولي تجربة في هذا الامر في مطلع الثمانينيات لما كنت بشتغل في محل بقالة. في مدينة نصر وفي المنطقة الاولى في منطقة راقية والمحل هزا له رواج لامانة صاحبه. وانه بييجي احسن البضاعة كان له رواد. يعني شف ازا كانت آآ تمانين
38:09كنا بنبيع مسلا بحوالي تلات تلاف جنيه في اليوم يدخل الزبون من اياك انسه قد كدهه يطلب له بسبعميت جنيه حاجات بهذه الارقف كاملة المهم ان المنطقة الاولى هناك في مدينة نصر معروف انها منطقة راقية
38:28اللي فيها مد رابعة العدوية اللي هو بقى خلق عمر مصر. خلف عمر مكرم بقى لما يحبوا يعني واحد عايزين يدخلوه الجنة يطلعوا جنازته من عمر مكر الناس الكبار والعزماء والكلام دوت لما يطلعوه من على مجرم يبقى دي نزية يعني. فدلوقتي عمر مصر بيتزاحم وحالته بقت جلبانة وبيشم دخان عربيات والعربية زحمة هناك فقاموا
38:48استبدلوا ايه؟ المسجد ده بمسجد رابعة العدوية بمسجد ايه؟ عمر مكرم نعم ليه؟ لان الداء بتلحق ازا ارتاحت بالمسروق. ها؟ اوعى تفكر ان انا غلطت في العظام. لما اقول استبدلوا مسجد رابعة في مسجد عمر مكرم ما تقوليش لا. طب ليه
39:05ليه؟ لان العلماء بيقولوا ده الاستبدال انما تلتحق بالشيء المسروق الشيء الذي تركته انت. يعني انت لو عندك ثياب اسماء البالية. وجبت آآ قميص جديد وعايز تعبر انك انت استبدلت هذا القميص
39:22لماذا القيص؟ تقول ايه استبدلت التوبة الايه الجديدة بثوب قديم. صح العبارة كده صح كده مع ان انت تقول غلط. انت اول ما تسمع تقول غلط لا ده انا استبدلت الثوب القليل بثوب جديد. مش كده؟ لا هي صحة
39:43العبارة استبدلت التوبة الجديدة بثوب قديم. الباء اللي هي في ثوب اسمها باء المتروك. اي الذي تركته انت الباء دي دايما تنزعها في الشيء الذي تركته انت قال تبارك وتعالى ولا تتبدلوا الخبيث
40:03بالطيب ايه اللي تركوه؟ الطيب عشان كده الباء جت الطيب. اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير؟ ثم ترك الخير من قام حاطط لك الباء في ايه؟ سيد النبي هو خير. دي اسمها بائس في الباب. فالمهم ان المسجد ده خلاص هو بقى المسجد ده
40:23اللي بتطلع منك الجنازات العسكرية والمزيكا الحزينة على روح الفقيد فطبعا ده كله ليه؟ لان الحي راقي وحي آآ طول عمره خاص يعني فكنا بقى في وقت الصلاة في اول ما ذهبت تجد دايما المحل مزدحم
40:42والواحد يفضل ينس لحد ما الاذان يدن تلاقي الدبان كسب وكله بيفتري. والرزق يكسب ويبقى فيه اغراء. كلهم خلاص هتقوليها بعد ان شاء الله واحد مسبوخ ولا حاجة ولا الضهر وقته ممدود ولا
40:57ان اي حاجة زي دي ودايما الزباين تكبر. انا قلت يا اخي لصاحب المحل وراجل احسبه من المسلمين المخلصين ولا ازكيه على الله عز وجل قلت له ان لا يجوز البيع في وقت النداء
41:11قال والله الزباين انت عارف وبتاع وكلهم ناس بشوات وناس كادر ويعني مستواهم عليه وبعدين يزعقوا فينا وبتاع والكلام ده وانا من سنة سبعة وستين وانا كده قلت له لا تعال نجرب
41:23ان احنا اول ما الاذان يقول الله اكبر هنقوم موقفين ليه يعني وبدأنا ندرس فعلا. فجات المسألة في واحد كان دايما كل ما يدخل علي يقول لي لو سمحت اغسل ايدك
41:33اول نجم قال له طيب اغسل ايدي ليه؟ هو عنده وسواس شوية وشكاك يقول لان اصل يعني الفلوس اللي الناس بتتزوج بها ممكن يكون فيها حاجات مش قيس قلت له يا اخي والله ابعت لي تسيب الفلوس من اللي مليانة حاجات مش كويسة دي. الفلوس اللي مليانة جراثيم وميكروبات ليه؟ والله احنا في امس الحاجة اليها. فالاول كان الواحد ده ايه
41:55يعني خلاص تجيلي خوخة مبلولة ويعمل كده وهو من فعل. ايه يا ناس في ايه؟ ده انا خمس مرات في اليوم يعني احسن من كده. فيعني عشان برضو ينسبون على حق. ها؟ فيعني مشي حالك وبتاع افتح حيلك بالفوطة وبتاع
42:12الراجل برضو قاعد على مرض كده وشاعر واخد بالك فلما كسر المسألة دي فكنت ارخص تماما اول ما اشوفه لقى ابيع له على الاطلاق وخلاص ده صاحب المحل عرف المسألة دي اول ما يجي الزبون ده يعرف انه لو وقف للصبح لن ابيع له اي شيء. فلما بقى حبينا نتخذ القرار صاحبنا هو اللي جه
42:31المدفع وخد الطلقة الاولى. اول ما دخل والاذان بيدن. قلت له لا بيع ولا شراء يبقى انت سامع الازان اهو الله اكبر يعني اكبر للبيع والشرا والفلوس والكلام ده هو ده احنا مش هنبيعه. ازاي ومش ازاي وبتاع؟ فين صاحب المحل؟ قلت له صاحب المحل سبقني راحت ورا
42:48وانا لن ابيع. كان موجود ثلاثة اربعة خمسة خرج. شيء بيغيظ ان رحنا صلينا الظهر وجينا الولينة وواقفين. طب ليه واقف لماذا وصلت؟ لماذا لم تذهب الى المسجد وتصلي دي اية من الله عز وجل ان انت رزقك مربوط
43:07اهو حواليك مية بقالة كان ممكن ياخدوا الغيظ والحنك وبتاع ومريح كان جاي محل تاني. ولا يرفع الى هزا المحل على الاطلاق. لكن كان الامر كما قال الله عز وجل ما من دابة الا هو اخذ
43:21هنا يعني ليه؟ لان الله اخذ بنصير واخوا الاحساس الفلوس اللي في جيبه بتاعتي انا. خلاص فالمهم استمرت المسألة دي ولم نجد كبير عناء. ما وجدها عناء ابدا الا خفيف جدا وانا حر
43:42بعد حوالي شهر او شهر ونصف شهرين لما يدن الاذان لا نجد احدا الناس اول ما يحب يشتري حاجة كان يبص للساعة الاول. واحد اللي قال لي الكلام ده. يقول لي انا البنت لما ببعتها ببص للساعة. ازا لقيت الضهر قرب ما انزلهاش
44:03يا سلام لما احنا اللي نحكم الناس باوقات الصلوات جلستب مواعيدنا على اوقات الصلوات. بنروح للمحل نقول له مش هتصدقيه لان هو بيعمل محل قبل الاذان بربع ساعة او بعشر دقائق او بخمس دقائق. او بعد الالف
44:18الصلاة مثلا بعشر دقائق لن تجد هذا الرجل. تربط المسألة يبقى مسألة ايه؟ رحمة للصلاة جاية من الصلاة قفل عشان الصلاة. الكلمة دي لما تتكرر كتير وتقرع اسماع اصحاب المحلات نحن نناشدهم ولا نزال نناشدهم. انا لو عندي فرصة اصدار قرار لكنت اصدرته
44:39لكني اناشدهم الله عز وجل اللي هو اقوى من سلطة القانون. اللي هو اقوى عند اهل الايمان من سلطة القانون ناشدهم الله عز وجل ان لما يسمعوا الاذان يغلقوا المحلات. ويصطحبوا العمال للصلاة. واذا ثبت ان العامل تهرب وقعد يدخل
44:59التجارة في دورة الماية طول ما الصلاة مقانة يفصلوا على طول الذي يقول الله عز وجل لا يكون امينا معك على الاطلاق. يقول الملك العلام القوي القدير علي وعنده جرأة وبجاحة كده ان هو يخون
45:19ولا يؤثر فيه اطلاقا اي تأثير. انت متصور انه يعمل لك حساب؟ لا والله. هذا قائد. يا ايها الذين امنوا لا تقولوا الله والرسول وتقول اناناتكم. وانتم تعلمون فالجزر بالهجر
45:37عن طريق المشاحاة وعن طريق قطع الحوافز بل عن طريق الفصل الجذري هذا يعيد لنا المجتمع الاسلامي اذا استخدام قاعدة السدر بالهدي ينبغي ان ننفذها لنقلل من المعاصي واللامبالاة الموجودة في
45:58الداعية الى الله عز وجل بيكون لطيف وظريف وخفيف. ودايما يقول كلام حلو مثل المرهم لكن احيانا بيحتاج انه يستخدم المصرف مع بعض الواحد بيقول ايه اه انا عايز فلان قلت له انا فلان. قال لي صل على النبي. عليه الصلاة والسلام. طب زد النبي صلى. عليه الصلاة والسلام. وحد الله. قلت له لا اله الا الله. قال لي بص بقى انا
46:23قراءات ما لهاش عدد وعايز اعرف انا عايش في حرام ولا حلال؟ قلت له في حرام يا عم الحاج هي دي عايزة مفتي؟ قال لي قال لها هو انا اتكلمت ؟ قلت له قل لي هو انت اتكلمت انت بتقول لي طلعات ما لهاش عدد. هو انت فاكر ان انت لك تلتمية طلقة! ده هي كلها الاوت طلقان
46:41لو ظلمت شنباتك تلات مرات في اليوم راحت منك مراتك وخلاص. تلات مرات تيجي تقول لي طلقات ما لهاش عدد وبعدين جاي تسألني انا في حرام ام حلال قال لي احلم علي واسمع مني والكلام ده. طيب سامعني يا عم. قال لي بص يا عم. قلت لها في المرة الاولانية هاتي كوباية الشاي
47:00مدرسة هات ولسعتني قلت لها انت طالق. قلت له وقعت قال لي استبدل. الله! ازاي بقى ايه السبينة دي! ده قلنا ده مش سابع ده ولا للسنة ده ولا ايه
47:10خير يا عم الحاج وايه كمان؟ وقال شوية حاجات سايبة كده من المسائل ديت وقلت لها اعملي كزا قال لي قلت لها علي الطلاق مش عارف ايه حاجات تافهة جدا لا يمكن
47:20في عهد الرشيد يعني بعد حوالي عشر دقائق من هذا السماع فدول ايه؟ بقول لك ايه مش ممكن يبقى عيل وغلط. ده بيهرج ده ليه؟ قلت له يا عم الحاج العيال ما لهمش جواز
47:34يعني العيل ما بيتجوزش قال لي نعمل ايه بقى؟ جوزونا واحنا صغيرين. قلت له طب يا عم الحاج ابعت لي ولي امر. وخلاص. الله! لما يكون واحد زي كتاب جديدة
47:44ابن ادم يريد ان يعرف اهو في حلال ام حرام؟ يجي يعرض المسألة دي. طب بالله عليك ده ينفع يكون اب مثل هذا الانسان يصلح ان يكون جديرا بلقب الابوة. اصل يا اولاد يطلع من ضهر الراجل ده رجالة
48:01حتى ينفعوه هو على الاقل. لا نقول ينفع دين الله عز وجل. ينفعه هو شخصيا. بل ممكن يطلع من ضهر الراجل ده عيال ينفعوا نفسهم هذا النمط من الناس يمكن لك اذا استشقيت ان هذا الرجل يضيع وقت وهذا الرجل عنده لا مبالاة يمكن ان تغلق السماعة بهده
48:21وانت مضطر احيانا الاستخدام مثل هذا الزد بالهدي رجل مثلا اه مبتدع ينشر بدعة في حيك انت لا تلقى عليه السلام اذا كنت تعلم ان القاء السلام لا يصده عن بدعته سلمت عليه واتوجهت اليه واديت له هدايا يا اخ فلان يا اخ علان وزرته بتاع
48:47قابلت كل الكلام ده وان هذا لا يحل وهذا لا يجوز وبذلت الوسع وعلمت وحذرت خلاص وما نفعش الكلام ده ما بقي لك الا ان تهدأ لا تلقي عليه السلام. واحد يقول يا اخي ده مسلم. اقول انا عارف انه مسلم. الرسول عليه الصلاة والسلام لما كعب بن ما لك كان يمشي عليه السلام. الشعب كان بيقول
49:09فكنت اقول لنفسي احرك شفتيه برد السلام ام لا والرسول عليه الصلاة والسلام لما امر المسلمين الا يكلموا التلاتة دول. كعب بيقول فلما شق علي هجر المسلمين لزهبت الى حائط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي
49:30فتصورت الحائط قبل ان يتسلق الحائط. قال اوجدت ابا قتادة في بستانه؟ فالقيت عليه السلام. فوالله ما رد علي سلام وابو قتادة من خيار المسلمين والكعب من خيار المسلمين. اهو مسلم مع مسلم اهو
49:47فما تجيش تقول لا المسلم والسلام لله والسلام لأ قال فالقيت عليه السلام فوالله ما رد علي السلام. فقلت يا يا قتادة نسبتك الله الا تعلم اني احب الله ورسوله؟ فقال الله اعلم ففاض
50:07عيناي وندم. فمسألة ترك آآ السلام انك انت لا تسلم على المسلم هذه مسألة مشروعة. طالما ان فيه المعنى الذي من اجله هجرته يبقى الذكر بالهدي يرفع البدعة من بيننا. ولو علم العصاة انهم لا محل لهم ولا عيش في ديار المسلمين
50:30بعصيانهم وراء جزر. تروح شارع نبوي مهندس هنا. شارع قذر موبوء. كل البذاءات والفواحش هناك موجودة هناك عيال ماشيين مع بعض. تسمع صوت الموسيقى في السيارات فصم الاذان انا بتكلم عن الشاعر مش عن سكان الشارع. الشارع رجل
50:53وكل شارع يمارس فيه العصيان بغير مكيب اهله من ضعفاء الحز ان هم يكونوا متاخمين للمعاصي سعيد الحظ للمعاصي رهيبة كل ما مر في الشارع ده استعيذوا بالله عز وجل فاصبحت لا اكاد امر في هذا الشارع
51:14من من هول ما ارى بالنسبة لبلد كبانيتنا ما فيش واحد يقول لي يا اخي ده احنا رضي الله عنا ده فرع الهرم واسكندرية والمصيف والبلاج والكلام ده. لا احنا بنقيس الشوارع بنظيرها عندنا
51:29احنا في الاخر محافظتنا في النهاية طلعت نزلت دي تعتبر الياف ويعتبر الى حد ما فيها يعني الاستتار والحكمة افضل من المدن الكبرى زي القاهرة والاسكندرية والمنصورة وهذه البلاد. وهذا من رحمة الله عز وجل اننا
51:43يبادون في الاعراض. ها؟ اننا بادون. يعني لا عندنا بقى حضارة ولا مصايف ولا اثار ولا متاعب ولا الكلام ده. علشان نبتلى بالعراة لابسين الميني ديب ولابسين بقى فوق الركبة والكلام ده بيتفرجوا. لكن هذا الشارع اذا قيس بنظائره من شوارع اخرى كان شارع لغاية الصبح
52:03احنا بنقول للاباء اللي عندهم سيارات اتقوا الله عز وجل ولا تعصوا الله بالنعمة ادي لابنك السيارة عمال يتمنظر بها وحاطط ايديه كده وعمال يعمل السيجارة كده قبل ما يولعها كمان. قال له امال لو ولعها اهي تخش مين؟ ومشغل الدك
52:19على اخره يقوم من الاذان هي ده بقى كتر النعمة اعطاك الله رجلا تمشي عليها ثم اخفاك سيارة تركبها وحرم غيرك من رجله ومن السيارة اين سكر النعم وليس شرط لازيدنكم ولان شكرتم ان عذابي لشديد
52:40فيبقى هدر اهل المعاصي يقلل من وجود المعصية وكذلك هجر الذين يعصون الله عز وجل وان نهجر التعامل معهم ايضا واحد احنا عارفين عنه انسان غير ملتزم. وبيتظاهر بالفسوق والعصيان وفاتح محل بقالة فاتح محل ملابس ما تشتريش من عنده
53:01ازهب واشتر من عند الملتزم. الملتزم اذا ربنا فتح عليه بيأكل اسر جوعنة جنبه. طلع الزكاة. وطلع الصدقة. والتجار جزاهم الله خيرا فتحوا بيوت جزاهم الله خيرا واسأل الله عز وجل ان ينمي لهم ما لهم وان يبارك لهم في اموالهم. فتحوا بيوت
53:21اذا واحد من هؤلاء التجارة اخذناه في ان هو يشفي عريان ان هو يطعم جائعا. ان هو يعمل راتب لاسرة فقيرة ولا ساعة لا يتأخر على الاطلاق لما انت تروح تشتري من عند واحد زيدان بضاعة اغلى من عند الراجل الفاسق. وتحتسبها لله عز وجل يبارك لك
53:40يعني واحد بس عنده محل جزم الراجل بقى بهلوان وبيلعب ولا حرام ولا حلال والكلام ده وكذلك الجماعة بتوع المحلات بيبيعوا الجزمة بخمسين جنيه هو بيبيعها بعشرين فانت تقول لا يا عم ده سرق تلاتين جنيه انا هجيب ناس بدل تلاتين خلاص ياد الجزمة الولد لبسها لقى كوبا قد كده قام مدخلها دور خلاص
54:03الجزمة راحت فين ؟ راحت في القهاوي طبعا. شاة طلعت في القهاوي اتفتح للجزمة من قدام وما زالتش في رجل الولد شهر زمان. تروح تشتري له كمان جزمة بعشرين جنيه. خلاص دخلنا في الايه؟ في الاربعين جنيه. ما في بيت الاولاد واستقامة الاولاد ما داه عبارة عن حلول
54:23ده عبارة عن فلول. ولدك لما يكون مستقيم وتأمره بتقوى الله فيتقي وتأمره بالمعروف فيأتمر وتنعى عن المنكر فينتهي يتلوه خلي ابنك بيلعب وبتاع وولد لاقي كده وقام ضارب واحد في عينه مضيعها له. تدفع في عين الرجل اللي قاعد بكام؟ ممكن تبيع البيت بتاعك
54:42عشان تدفع الزيت الى هداية الولد دي عبارة عن فلوس ولا لا؟ عبارة عن فلوس. هداية المرأة لك. عبارة عن فلوس والا هتلاقي فتحة الزبالة مليانة مانجة ومليانة كباب ومليانة رز على اساس ان الحاجات كتيرة والحمد لله والمرأة بتشرف على طول
55:02فلوس ضايعة مردود الطاعة في كل حياته انت لما تذهب الى واحد بيتقي الله وانت عارف انه بيبيع البضاعة قد تكون غالية شوية. وتذهب اليه وتقول يا رب انا احتسب هذا الشيء الزائد عند الراجل دهوت علشان
55:19ان هو راجل بيزكي رفع الفقراء والمساكين لعلي اكون شريكا له اذا رجع. الله عز وجل يده سحا ملأى ينفق بالليل والنهار لا يزيدها شيء كما قال النبي عليه الصلاة والسلام
55:34كذلك من باب اولى اعتزال الجواز والمجلات اللي احنا تكلمنا عليها في الخطبة اربعين شركة تشتري بها جريدة انا عايزك تنزل على الاربعين ست دوت وتحطها في يد واحد المسكين
55:47والله الذي لا اله غيره الاسبوع الماضي اتصلت بي اسرة تبكي انها لا تجد مليما واحدا يبيتون على الطوى ولا يوجد في البيت اشرب كفر وليس عندهم رجل يعولهم. وكلهم نساء
56:06فلما قلنا لبعض الناس اذهبوا للبيت الفلاني واعملوا كذا. بيقول ان المرأة موطية كده على رجله وباستها وظل النساء يبكين طول الفترة اللي هو عمال يحول قلب بعض مثل الاطفال. وكانوا اصحاب عز لكن الرجل مات
56:29خروج الناس والعم كل الميراث والدنيا والقصة اللي انتم عارفينها دي وبقيت المرأة واولادها البنات يرثون على الصلاة يبيتون على الصلاة لا يجدون رغيف خبز اربعين قرد يعني كم رغيف
56:45ها الاربعة خمسة دول مش ممكن يقتلوهم ولاده مش ممكن يعني انك انت تسد كل واسمك ادخرتها لنفسك ولادك ما هينفعوك ولا بتاع ده بيصطدموا في الميراس وانت لسه الجسة سخنة. لسه سخنة الجسة. بعد ما تشدتي اللي يرجعوا يغتسلوا. على الميراس وما بيترحموش
57:12انا حضرت مرة مشددة من جماعة كانوا بتاع وكان الراجل ما ما جاش الاربعين بتاع حتى الاربعين مليان وولد هائج وميت كده وواقف وعايز الدنيا تعبه وعايز ياخد جوازته قبل تقديم الميراس وعايز يجيب عربية قبل تأثير الميراس اسوة للاخوان
57:30وبيقول لي ما هو ما هو ظالم ما هو عمال يدي لفلان وفلان وسايبني ما كنش عارف انه هيموت كان يديني ومش عارف ايه ويتكلم الكلام ده اخته بتقول له يا ابني ده ابوك لسة ما عداش على الله الله يرحمه لا هكلمك بقى يعني ما تكلمنيش ليه؟ عشان انت سبه يعني
57:46كلميني في اكتر من كده. خليني اصور الولد ده يستاهل انك تترك له جنيها واحدا الواد ده فهو بيروح هناك مسلا لما تمسكه حبك ولا كان بتاع ابوه عريان صام حياته في الدنيا حال النفس من المتاعات والكلام ده وفطر على بصلة هناك. عمل ايه بالمسألة دي؟ لكن هو لو زكي عليه بصدقة
58:12دايما كده وانت طالع بيكون عندك طبقة سر تدي لغاية ايه ودخلتها ده اربعة وده تلاتة ما فيش حد عارف حاجة وتقول له يا رب عندك. اهو ده بقى الحساب
58:22اللي انت بتحطه لنفسك اول ما تموت وتروح هناك تلاقي الحاجات دي مفلسلة والا وحدك اللي هتنتفع بها. يبقى انت منك تركت لاولادك ومنك عملت لنفسك لكن يحرم نفسه ويضيع حياته ويضيع نفسه ويسيب لاولاده ويذهب الى الله عز وجل عاريا؟ الكلام ده ما ينفعش. يبقى انت يا اخي الكريم لما يكون في واحد يتقي الله
58:44روح اشتري من عندي رحت فين يا علي؟ لا يكفر. لما تروح على جريدة وتشتريها وفيها مسل هزا العقل. سواء كان سب للاسلام صريح ولا كان فتاوى جاهلة. فتاوى جائرة لا تجري على
58:57يبقى انت ينبغي انك انت تحضر هذا وتوالي زلك. ولهذا الذي تعلم انه ينفع المسلمين بماله. وتهجر مثل هذه الجرائم المجلات وتتصدق بثمنها يكون لك ذخرا عند الله عز وجل. يا جماعة الزجر بالهدي ضرورة شرعية نحن في امس الحاجة اليها
59:17في هذا العرض ابنك الذي لا يصلي انا هدوس معك يا اخي ما يقعدش يأكل معك على ترابيزة واحدة منه ولا على طبلية ولا على ارض. ابنك الذي يصلي لا تسوي بينه وبين الذي يصلي في الهبة
59:31الواد اللي بيصلي ادي له وكرمه. والذي لا يصلي لا تعطه لا تعطيهم لان عطاءك انما هو بالموالاة لله عز وجل. فمن كان وليا لله واليناه ومن كان عدوا لله عافيناه
59:46وكما الولاء والبراء انما هو على قدر الخير ويشرح الانسان. يوالى بقدر ما فيه من الخير ويعادى ويهجر على قدر ما فيه يبقى ابنك بقى لو عارف ان انت هتطرده. وان انت لا تسامح على الاطلاق في مسألة الصلاة والكلام ده. هل ممكن انه يتمادى؟ لا. يبقى
1:00:06قاعدة من قواعد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ينبغي ان يحييها في مجتمعاتنا وللبحث صلة ان شاء الله. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين