الإيثار | علامات المحبة | خطبة ماتعة للشيخ الحويني
0:00ايها السائر الى الله التائه في دروب الحياة. اعتني بقلبك. اشتر نفسك اليوم. فان السوق قائمة والثمن موجود والبضائع رخيصة. وسيأتي يوم على السوق والبضائع لا تصل فيه الى قليل ولا
0:20الكثير ذلك يوم التغابن. يوم يعض الظالم على يديه. هكذا يقول القرآن يا مخنث العزم اين انت والطريق؟ هذا طريق تعب فيه ادم. الايثار. وناح فيه نوح. الايثار. والقيت الايثار واضجع للذبح اسماعيل. الايثار. وبيع يوسف بثمن بخت ولبث في السجن
1:11سنين الايثار ونشر بالمنشار زكريا. الايثار. وذبح السيد الحفور يحيى. الايثار وقاس الضر ايوب الايثار وزاد بكاء على المقدار داوود. الايثار وسار مع الوحش عيسى. الايثار وقاس الضر وانواع الاذى محمد صلى الله عليه وسلم. الايثار. طريق كل متاعب. لكنه بالله يخف
1:41الايثار تعصي الاله وانت تظهر حبه هذا لعمري في القياس بديع. لو كان حبك صادقا لاطعته ان الحبيب لمن يحب مطيع. الايثار. الايثار. لفضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني. ان الحمد لله تعالى نحمده
2:01ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2:21واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا انتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجال
2:44كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
3:14اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار
3:36قلنا ان السائر الى الله عز وجل له في طريقه اعداء ثلاثة على الرفض اذا نجا من عدو نهشه الاخر واشترك الاعداء الثلاثة في مقصد واحد لا يريدون الا قلبك
3:58لا يريدون سوى هذا القلب المعجزة مستودع الاخلاص في البدن ليس قلبك مجرد عضلة ان الذي يعقل الجسم هو القلب ليس العبد ذكر الله عز وجل الكافرين واوصافهم فقال لهم قلوب لا يفقهون بها
4:25وبين ان القلب فيه العقل وقال عز وجل افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها ليس القلب مجرد عضلة من شهر ونصف لمطلع هذا العام الهجري الف ربعمية وتمنتاشر
4:45في الجريدة خبرا عجيبا الخبر يقول ان جراح القلب العالمي دكتور مجدي يعقوب استطاع ان ينقل قلبا الى طفل انجليزي والقلب حتى الان يعمل بصورة جيدة لكن الطفل فقد قواه العقلية تماما
5:08تذكرني هذا بقصة قرأتها قبل ذلك لعبقري من عباقرة الصدق وهذا العبقري اعتزل المهنة اسمي الدكتور برنر اول من اجرى عملية نقل قلب ناجحة في الستينيات نقل قلب آآ رجل لرجل اخر
5:30وعمل القلب بصورة جيدة لكن الظاهرة الجديدة الملفتة الخطرفة الهذيان يهدي صاحب القلب المنقول اليه بكلام لا يمت الى حياته بصلة وبعدين عمل عملية اخرى لمريض اخر كللت في نجاح مثير ايضا
5:52وظهرت نفس الظاهرة خفرفة وهذيان فلفت نظر هذا الطبيب هذه الظاهرة فقال لمساعديه بعدما دونوا هذه القطرصة وهذه الموضوعات قال لمساعديه هاتوا لي قصة حياة صاحب القلب الاصلي ماذا كان يفعل
6:16فلما وقفوا على حياتهم اذا هذا الرجل المنقول اليه يهدي بمواقف كانت لصاحب القلب الاصلي وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد مقر الفقه القلب انها لا تعمى الابصار
6:37ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ليست التي في الادمغة قلب معجزة الرب تبارك وتعالى في جسم ابن ادم فلما رأى هذا الطبيب النابغة هذه الظاهرة اعلن في اسى بالغ اعتزاله لمهنة الطب
6:59ما هي قيمة ان يعيش انسان ويدور في فلك قلب رجل اخر وحياة رجل اخر ما هي قيمة انسان يدق قلبه بعدما فقد قواه العقلية ان القلب هو الذي يحرك العقل
7:16وليس العدل هكذا يقول القرآن قلبك اثمن ما تملكه هو قلبك وهؤلاء النصوص الثلاثة شيطان الانس شيطان الجن النفس الامارة بالسوء كلها تتكالب ايهم يسرق قلبك اولا ايها التائب الى الله
7:42اعتني بقلبك فهو مستودع الاخلاص والحب واذا كان الطريق الى الله عز وجل في غاية الوعورة بسبب هؤلاء الاعداء فانك منتصر عليهم. اذا لجأت الى الله عز وجل كل شيطان من هؤلاء يغلبك اذا كنت وحدك
8:05ويقهر اذا استعنت بالله عز وجل عليه. الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله. والذين كفروا يقاتلون في سبيل طاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا. لانه مقابل بكيد الله عز وجل
8:24لذلك كان ضعيفا ايها السائر الى الله عز وجل الغريب التائه في دروب الحياة اشتري نفسك اليوم فان السوق قائمة والثمن موجود والبضائع رخيصة. وسيأتي يوم على السوق والبضائع لا تصل فيه
8:46الى قليل ولا كثير. ذلك يوم التغابن. يوم يعض الظالم على يديه يا مصنف العزم اين انت والطريق هذا طريق تعب فيه ادم وناح فيه نوح والقي في النار الخليل واضجع للذبح اسماعيل
9:09عيد وبيع يوسف بثمن بخت ولبس في السجن بضع سنين. ونشر بالمنشار زكريا. وذبح سيد الحفور يحيى وقاس الضر ايوب وزاد بكاء على المقدار داوود وسار مع الوحش عيسى وقاس الضر وانواع الاذى محمد صلى الله عليه وسلم. تزهو وتلعب
9:38طريق كله متاعب لكنه بالله يخف لذلك اعظم حاجات العباد ان يلجأوا الى الله عز وجل حاجة العباد الى الله فوق كل حاجة وحاجتهم الى هدايته فوق كل حاجة لذلك
9:59لا تقطع هذا الطريق الوعر الا بالحب هو الذي يخفف هذا الهجير هذا الحب له دواعي وعلامات فكلما زاد جمال المحبوب وكماله وكلما زاد الشعور به اتم شعور وكانت هناك مناسبة بين الحبيب والمحبوب فتلك المحبة الكاملة
10:29كلما كان جمال المحبوب وكماله تاما وكان الشعور به كاملا وكانت هناك مناسبة بينهما فتلك المحبة الكاملة وقد يكون المحبوب ليس على الدرجة التي يستحق بها كل ذاك الحب لكن الذي عوض نقص الجمال في المحبوب هو كمال شعور المحب
10:57جمال شعور المحب عندما يحكون ان عزة التي تغزل فيها كسير كسيرا وشبب بها لما دخلت على الحجاج قال والله يا عزة ما اراك كما وصفك كثير قالت ايها الامير
11:18انه رآني بغير العين التي رأيتني بها كان شعوره بها تاما ولله المثل الاعلى له الاسماء الحسنى والصفات العلى ليس هناك شيء يحب لذاته الا الله ليس هناك شيء يحب لذاته من كل وجه الا الله
11:45وكل من دونه انما يحب بقربه منه وانتمائه اليه ما احببنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كل هذا الحب الا لان الله اجتباه واحبه واختاره وكان داعينا اليه فانما احببناه به وله
12:09له الاسماء الحسنى والصفات العلى. فاذا كان قلبك كل قلبك اللي هو الشعور التام معه تبارك وتعالى سيكون من ثمرات هذا التعلق كثرة ذكره المحبة لها دواعي لها دواعي وهذا الداعي له اثر
12:36فمن اثار هذا التعلق الزكر المستمر لاسيما في احلك المواقف في الكرب تذكر من تحب وقد علمنا الله عز وجل ذلك فقال يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون
13:01لقاء العدو من اعظم القربات مع ان لقاء العدو معناه الجهاد ومقتل الانسان في ساحات الجهاد معناه الشهادة ومعنا الشهادة الجنة ومع ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تتمنوا لقاء العدو
13:24لماذا لماذا لا نتمنى لقاء العدو اذا كان لقاء العدو هو الجهاد والجهاد هو الموت. والموت معناه الجنة. فلماذا لا نتمنى لقاء العدو هذه واحدة. الثانية. قال صلى الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به
13:50مع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال واعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا اذا الموت معناه رؤية الله عز وجل غاية المطالب. ومع ذلك لا تتمنى الموت ولا تتمنى لقاء العدو
14:08لماذا لانك لا تدري ما يختم لك لا تدري اذا لقيت عدوك اتثبت وتصبر على حد الغلاصم ولنتفر انك لا تدري اذا نزل الموت بك اتنطق بالكلمة المباركة الطيبة ام لا
14:30لا تدري في هذا الموقف الحالب يذكر الرجل من يحب الا بذكر الله تطمئن القلوب اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا كثيرة والرسول عليه الصلاة والسلام سن لنا دعاء يقال له دعاء الكرب
14:57انت اذا تأملته علمت انه ثناء ليس دعاء وهذا يلتقي مع الاية اذكروا الله كثيرا الزكر ثناء ثناء على الله عز وجل فشن لنا ان ندعو في الكرب بدعاء هذا الدعاء هو ان تقول لا اله الا الله الحليم الكريم
15:21لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات والارض وما بينهما ورب العرش الكريم هذا ثناء ما هو دعاء ثناء مع حاجتك في هذا الموطن ان تقول ربي ارفع عني
15:43لكن لكثرة حبك اياه شغلت بذكره عن حاجتك وليس من عاين ونظر كمن سمع وكنت ارى انقذتنا هادي الهوى الى غاية ما بعدها لي مطلب فلما تلاقينا وعاينت حسنها تيقنت اني انما كنت العب
16:09ليس من عاين ونظر وذاق طعم الايمان كمن سمع لا اله الا الله الحليم الكريم في الموسم الذي انت في امس الحاجة ان تدعو لنفسك نسيت نفسك وذكرته افلا ينجيك
16:32الثناء دعاء وزيادة ليس دعاء فقط الثناء دعاء وزيادة سئل سفيان بن عيينة رحمه الله شيخ الامام الشافعي واحمد عن هذا السر البديع الذي هو الثناء مكان الدعاء في مواضع الكرب. لما هو
17:00فقال الم تسمع الى قولي امية ابن ابي الصلب وهو يمدح عبدالله بن جدعان ساذكر حاجتي ان قد كفاني حياؤك ان شيمتك الحياء اذا اثنى عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء
17:24كفاه من تعرضه الثناء مجرد ما تثني عليه يعطيك يقابله ربنا يطول عمرك ايه معنى ربنا يطول عمرك؟ انا محتاج لا تحوجني الى ذل السؤال ولا الى اراقة ماء وجهي في الطلب
17:46لذلك لان الطلب ذل. ذل الله تبارك وتعالى ينعم على اهل الجنة فلا يطلبون لا يطلبون مجرد ما يشتهي ما يريد يجده مع ان الطلب من الله نعمة وشرف الا انه تبارك وتعالى اعفاك حتى من هذا السؤال
18:14لثمان النعمة لهم فيها ما يشتهون مجرد ما تشتهي تجد السؤال زل فاذا قال القائل لا اله الا الله الحليم الكريم وهو يعلم انك مكروب ومصاب وانشغلت بذكره عن حاجتك وقدمت حقه على حق نفسك يعطيك وزيادة
18:45ولا يزال الناس يذكرون المحبوب في وقت الكرب الم تسمع الى عنترة هذا الباسل الشجاع يقول ولقد ذكرتك والرماح كانها اشقان بئر في لبان الادهم فوددت تقبيل السيوف لانها برقت
19:11كبارق التغريق المتبسم وهو في مناجزة يقول ان مجرد ما ذكرتك وددت ان اقبل السيف اقبله لانه فرق في الشمس مثل ثغرك وهذا معنى ممدوح عند الناس ممدوح عند الناس
19:42ومن علامة حبه انك تصحو من نومك على ذكره وتنام على ذكره هذا من علامة حبك اياه لذلك سن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الاذكار الموظفة في النوم واليقظة
20:01اذا وضعت جنبك اخر عهدك بالدنيا ذكر الله اختتمت يومك به وجهت وجهي اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت قال صلى الله عليه وسلم من قالها ومات مات على الفطرة
20:34مات على الفطرة باسمك اللهم وضعت جنبي وبك ارفعك لا حول ولا قوة الا به. هكذا تنام تنام على ذكره فاذا فتحت عينيك وانت مستلق على فراشك تبدأ بذكره اول ما تذكر
20:59قبل ان تنظر الى ولدك وقبل ان تصدر اوامرك في لخادميك وعمالك تذكره تبارك وتعالى هي دي علامة الحب ولذلك كانت الاذكار الموظفة من اهم ما يستعين بها الرجل على تربية الولد
21:20علمه الاذكار حتى يلهج بذكر ربه تبارك وتعالى اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت. واليك النشور اصبحنا واصبح الملك لله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر
21:44ولا حول ولا قوة الا بالله هكذا تقول اول ما تفتح عينيك هي دي علامة حبه اكثر اهل الارض ادعياء يدعون المحبة ولا يعرفون منها الا اسمها فقط يبقى من اثر الحب
22:07علامات الحب حتى تعرف اذا كان هذا الرجل دعيا كاذبا او صادقا القب العلامات ارقب العلامات لا يمكن يحكم لرجل في الظاهر بالايمان وهو يواث اعداء الله عز وجل. وهو حرب على اولياء الله عز وجل
22:27ابدا هكذا علمنا الله عز وجل ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا. لبئس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون. ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء. على
22:47علامة كافر لماذا اتخذوا الكافرين اولياء على لا نكذب العلامات الظاهرة ونعلق الحكم حتى لو كان في القلب نعلق الحكم على قرينة لها صلة بما في القلب اللي هي العلامة
23:09الرسول عليه الصلاة والسلام قال من سره ان يتمثل الرجال له قياما فليتبوأ مقعده من النار السرور مسألة قلبية ليس لاحد السبيل في الاطلاع عليها فكيف لي ان اعلم ان هذا الرجل يسره ان يتمثل الرجال له قياما
23:32وهي مسألة قلبية تنصب علامة في الواقع نعلق عليها الحكم ما هي العلامة التي نستدل بها؟ العلامة اللي في الخارج في الواقع في الظاهر نستدل بها علامات قلب هذا الانسان
23:51انه اذا لم يقم له غضب واعتبر ان هذه اهانة غضبه يدل على انه يسر اذا قيل له وهذا الغضب ظاهر فتاوى ان تعلق الحكم عليه فاذا غضب انسان لاننا لم نقم له قلنا ان في قلبك كذا وكذا
24:20والا لو كان قلبك سالما ما غضبت لماذا تغضب لا سيما اذا ذكرت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبغض الصيام له ولست اجل منه فلماذا تغضب؟ اهل الحق الكمل يراجعون الحق اذا بين لهم
24:43فاذا قيل له ان النبي صلى الله عليه وسلم يكره ذلك يقف ويستغفر الله ذكر الخطيب البغدادي رحمه الله في كتابه الماتع تاريخ بغداد قصة عن علي ابن الجعد الامام الكبير العلم
25:04وكان يتاجر في الذهب ونادى المأمون في تجار الذهب في بغداد وانه يريد ان يشتري ذهبا فدخل التجار الكبار مجلس المأمون ودخل علي ابن الجعد الامام الكبير انه تاجر ذهب لكن لا يساوي هؤلاء في عظم الماء
25:29ودخلوا جميعا وجلسوا فخرج المأمون لحاجة له ثم دخل فقاموا جميعا له ما عاد علي ابن البعث ظل جالسا فرنقه المأمون وقال لماذا لم يفعل الشيخ مثلما فعل اصحابه فقال علي ابن الجعد
25:55انني اجل امير المؤمنين ان يخالف رسول الله قال له المأمون وما ذاك واين المخالفة قال حدثني المبارك بن فضالة عن الحسن البصري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سره ان يتمثل الرجال له قياما فليتبوأ مقعده من النار
26:23فحينئذ اطرق المأمون ساعة ثم قال لا ينبغي لنا ان نشتري الا من هذا الشيء فاشترى منه يومئذ بثلاثين الف دينار وصدق في علي ابن الجعد قول الله عز وجل ومن يتق الله يجعل له مخرجا
26:44ويرزقه من حيث لا يحتسب ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما انزل اليك فاتخذوهم اولياء. علامة وفي صحيح البخاري من حديث عتبان ابن مالك انه قال يا رسول الله انني انكرت بصري
27:05وبيني وبين المسجد سيول فاريد ان تصلي في بيتي في موضع اتخذه مسجدا فقال النبي صلى الله عليه وسلم افعل وجاء هو وابو بكر في اليوم التالي فدخل على عتبان فسلم ولم يجلس وقال اين تريد ان اصلي في بيتك؟ قال في هذا الموضع فصلى بهم جماعة
27:31فقال قائل اين ما لك بن الدكشن فقال رجل انه منافق ما نرى وده الا الى المنافقين فقال عليه الصلاة والسلام لا تقل ذلك اليس يحب الله ورسوله او قال اليس يقول لا اله الا الله يبتغي بها وجه الله
28:00فقال الرجل الله ورسوله اعلم الا ان وده لا نراه الا للمنافقين فجعل القاء الود للمنافقين علامة وهذا شيء مستقر عند بني ادم لا يزيد رجل لك ويدعي محبتك الا وانت تعلم انه كاذب
28:24لانه لو كان صادقا ما كاد لك اعط الاله وانت تظهر حبه. هذا لعمري في القياس بديع. لو كان حبك صادقا لاطعته. ان الحبيب لمن مطيع. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم
28:50الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن. والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
29:14لما جلس ابراهيم عليه السلام في ظلام الليل الحالك وقد نام الخليون وهو يبحث عن من يحب فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي فلما افل تأمل اول كلمة قالها
29:43لا احب اول كلمة قالها لا احب الاكلين هذا يدلك على انه محب لا احب الاكلين اول شيء يربط بين العبد وربه هذا الحب الذي عبر بنفيه عن عدم وجود مقتضاه
30:09لعدم وجود مقتضاه ولذلك قلت في الجمعة الماضية ان الله عز وجل يقول انه لا يحب الكافرين لا يحب الفاسقين ولا يقول لا يجرأ حتى يرجع العبد تهييج لان لفظ الكره
30:31ليس تحته حب ولا اثارة من حب اريد ان اصور لك او اقرب لك معنى الفرس لتعلم الفرق بينه وبين عدم الحب قال قائل وكنت اذا ملني صاحبي ولم ارى في وجهه مصنعا
30:57غسلت بماء الكلى شفه القلى اللي هو البغض غسلت بماء الكلى شخصه وكبرت من فوقه اربعة. تكبيرات الجنازة وكان التغافل اسفانه وترب له مضجعه فان قالت الناس صل حبله اقل ان من مات لن يرجعك
31:24قد يأتوا من الاخرة كما يأس الكفار من اصحاب القبور ان من مات لن يرجع هو ده الفرس ليس تحته اثارة من حكم انما اذا قال لك الرجل انا لا احب
31:41هيجك على الحب وهذا من لطف الله عز وجل بعباده. ولا يرضى لعباده الكفر وان تشكروا يرضاه لكم وحبيب الى الله عز وجل رجوع العباد اليه ويكره نفور العباد منه
32:04فانظر الى هذا العجب انظر الى هذا العجب يهيجك على الحب بنفي الحب. في سياق نفي الحب فهذا الحب تبارك الذي جعل في القلب كل هذا الحب اية من الايات
32:25لذلك نحن نرفض علامات هذا الحب نرقب علاماته اذا اشتبكت دموع في عيون علمنا من بكى ممن تباكى علمنا الفرق بين ادعياء الحب وبين المحبين الصادقين دخل هشام ابن عبد الملك
32:50مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وهشام امير المؤمنين فرأى سالم ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما فجلس بجانبه وقال الك حاجة فقال اني استحي ان اطلب من غير الله وانا في بيته
33:14فلما انصرف سالم وخرج من المسجد تبعه هشام وقال ها قد خرجت من المسجد الك حاجة قال والله ما سألت الدنيا من يملكها افأسألها من لا يملكها ذرية بعضها من بعض
33:38ابن عبدالله ابن عمر هي دي علامة الحب ومن علامات الحب الادب مع المحبوب والادب له علامات من علاماته الا تحد النظر اليه. لانك لا تستطيع لو كنت محبا لو ان رجلا شغف بحب اخر لا يقدر على ان ينظر اليك ويثبت النظر ابدا
34:10ما يستطيع لو كان محبا والها لا يستطيع والملوك تكره من يحد النظر اليها. وهي تتكلم لذلك كره ملك الملوك ان تحد النظر اليه وانت تقف في الصلاة فقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي رواه مسلم من حديث جابر ابن سمرة قال لا ينتهين اقوام
34:43يرفعون ابصارهم الى السماء في الصلاة او لا ترجع اليهم ابصارهم. لماذا تحد بنظرك الى الملك وانت في موضع الذل؟ والحاجة والافتقار والسؤال هذا ليس من الادب ان تحد النظر اليه. ولذلك هددهم ان الذي يصلي وهو ينظر الى السماء
35:05يخشى عليه ان يؤخذ بصره ان هذا ليس من الادب. وروى مسلم ايضا في من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء في الدعاء الصلاة
35:25او لا ترجع اليهم ابصارهم دعاء الدعاء اشهر ادبي الدعاء ان يكون المرء خاضعا وان يكون خفيض الصوت قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين
35:52الاعتداء في الدعاء يكرهه ومن الاعتداء في الدعاء ان الواحد يدعو وهو مستغي. عنده بجاحة وان هو يرفع صوته انكم لا تدعون اصم ولا غائبا واذكر ربك في نفسك تضرعا وخفية
36:11اشهر ادبي الدعاء التضرع والخفية لانه في موضع ذل وحاجة وافتقاء يبقى من الادب الا تحد نظرك وقد روى الامام مسلم في صحيحه ايضا من حديث عبدالرحمن ابن شماسة المهري رحمه الله
36:32قال دخلنا على عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت فلما رآنا حول وجهه الى الجدار وبكى طويلا فجعل ابنه عبدالله بن عمرو يقول يا ابي الم يبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا
36:50فاستدار الينا وقال ان افضل ما نعد يعني لهذا اليوم شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لقد رأيتني على اطباق ثلاث مررت في حياتي بثلاثة مراحل
37:10لقد رأيتني وما احد اشد بغضا الي من النبي صلى الله عليه وسلم ولا احب الي من ان اكون استمكنت منه فقتلته فلان مت على هذا الحال لكنت من اهل النار
37:28ثم اسلمت فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ابسط يدك فل ابايعك فبسط يده قال فقبضت يدي قال ما لك يا عمرو؟ قال اردت ان اشترط. قال تشترق بماذا؟ قلت اشترط ان يغفر لي
37:50قال يا عم اوما علمت ان الاسلام يهدم ما قبله؟ وان الحج يهدم ما قبله وان الهجرة تهدم ما قبلها يقول فوالله ما كان شيء احب الي من النبي صلى الله عليه وسلم
38:11ووالله لئن سئلت ان اصفه لكم لما اصفت ذلك لانني ما كنت استطيع ان احد النظر اليه اجلالا له والله ما ملأت عيني منه اجلالا له ولئن سئلت ان اصفه لكم ما اصفت ذلك
38:30هو ده المحب لا يستطيع ان يحد النظر الى من يحب. احداد النظر فيه بجاعة وفي الاب لما يعاتب ابنه والولد يبرع له كده يعتبر ان هذا من سوء الادب
38:48ليه ؟ الولد مزنب مقتضى الذنب انه يدلدل ودانه ان يكون ذليل انما مذنب ومدرع عينيه ليس من الادب العبد مع ربه ذليل. محتاج اليه. محتاج اليه من علامات الادب
39:10خفض الصوت ايضا هذا من علامات الادب وواقع الخوف من سوء الادب ولذلك انكر النبي صلى الله عليه وسلم على الذين يدعون الله عز وجل ويرفعون اصواتهم. قال انكم لا تدعون اصم ولا غائبا
39:27نحن اقرب اليه من حبل الوريد وللحديث صلة ان شاء الله عز وجل. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا. وانصرنا على القوم الكافرين اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر
39:50ولا مبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. رب ات نفوسنا تقواها ازكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجددنا وخطأنا وعمدنا. وكل ذلك عندنا
40:10ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
40:33اما بعد اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد
40:53كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
41:09ايها الاخوة الكرام اكثرنا من ضرب الامثلة بكلام الناس وكلام الشعراء في مسألة الحب والتعلق وانما اغراني بذلك محبتي لايصال الخير ولاقامة الحجة ايضا بما تعارف الناس عليه اذا كان هذا المعنى غير منكور عندهم. فلماذا يخالفونه في اجل محبوب
41:42اذا كان الذي اقوله عرف ولا ينكرونه فلماذا يخالفون هذا المذهب اذا قلنا لهم احبوا الله ورسوله فالمسألة اقامة حجة وفي نفس الوقت توصيل المعلومة اول ما ينبغي ان تعلمه الولد الانتماء. والانتماء هو الحب
42:09واحنا لسة شغالين في الحفر وبنتكلم عن مواصفات الحب واثر الحب وعلامات الحب. ده الوقود باقي بقى جناح الانتماء وباعثه الحب ايضا وهي مسألة الولاء والبراء والكلام فيها ذو شجون
42:31الكلام في مسألة الولاء والبراء ذو شجون من الذي يعمر اعياد شم النسيم غير المسلمين من الذي يحتفل برأس السنة ويعطي الله في مشارق الارض ومغاربها غير المسلمين المشركين مع اليهود والنصارى يعني؟ لا يعنينا اليهود والنصارى بشيء
42:51لكن اليس الذين يملئون القاعات والبارات وحفلات الوقف هم المسلمون؟ النصارى كانوا يشكلون في في بلادنا ما لهم عدد هشام النسيم الماضي برغم ان شم النسيم قبلها ناشدت الاخوة والاخوات
43:10ناشدتهم الله عز وجل الا يشاركوا في هذا العيد انتم مصنفون على كل المذاهب الدولية. اذهبي ليه يا اخي اعمل باعمل بالشهرة انت رجل ارهابي مشهور خليك ارهابي لماذا تتخلى عن سمتك
43:31الملف بتاعه في كل المؤتمرات الدولية لماذا تشارك اعداء الله شم النسيم قبل الماضي قلت عبارة لا انساها قلت فقرة عيني بالدمع. وانا ارى ملتحين ومنتقبات. خارجين من حديقة الصنعاء ورايحين يشموا هوا
43:53يوم شم النسيم قلت اهؤلاء فهؤلاء وظننت ان المسألة وصلت ربما وصلت الى عدد قليل. لكن وانا خارج في شم النسيم الماضي وجدت نفسي المنظر المؤلم تحبون الله تكفرون سواد اعدائه وهم يحتفلون بضد ما يريد
44:18الارادة الشرعية المحبوبة ويزعم الواحد انه يحب الله والله كافر مسألة الولاء والبراء الكلام فيها له شجن قد كان لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم
44:42ومما تعبدون من دون الله كفرنا. شف الكلام شوف الكلام شوف كلمة كفرنا بكم ديت والمعنى اللي هو معنى البغض الذي تحمله هذه الكلمة كفرنا بكم بعد كلمة برآء منكم
44:59جاية مترتبة ورا العباية ازاي برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم ومش كده بس. وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده حتى حق الانتهاء الغاية
45:20انا لا احب الشخص لانه منعني ريحته ولا منعني ماله؟ لا ولي الله يحب اذا كان في هذا الشخص معنى الموالاة لله بكره وابغضه امن لكل احب الناس لي. اوعى تقول انت ليه غيرت مذهبك؟ انا ما غيرت مذهبي. هذا هو
45:46لو كان مذهبي يتعلق بذات الشق والصورة قل لي غيرت مذهبك انما انا مذهبي ما تغير كان وليا لله احبه. صار عدوا لله اكرهه. رجع وليا لله احبه. وهكذا ولذلك يقول يحيى ابن ايوب
46:08حقيقة الحب في الله الا يزيد بالود ولا ينقص بالجفاء شاب لان المعنى الذي من اجله احببت هذا الشخص موجود موجود مثل الفقير السارق الفقير السارق نقطع يده لانه سرق ونعطيه من بيت المال لانه فقير
46:35ولا يمنعنا انه سرق وقطعنا يده ان نعطيه حقه من بيت المال الرجل الذي قتل اخ عمر ابن الخطاب قتل زيد ابن الخطاب وكان عمر يحبه قال له انا لا احبك. لا اريد ان اراك
46:57قال يا امير المؤمنين ايمنعني ذلك حقي؟ انت ما بتحبنيش؟ ده يمنع حقي من الوصول الي؟ قال له لا. قال انما تبكي على الحب براحتك وقل لي ما بحبكش براحتك طالما حقي هيصلي
47:13شف حتى في البغض كونوا قوامين هو مين كان القائد الذي لا يتغير في حال الغضب قائم شف كلمة قائم اهو لا ينحرف قوامين لله شهداء بالقسط ولو على انفسهم
47:36فالولاء والبراء جناح الانتماء انا اذوب في عدوي انا الذي اكفر سواد عدوي واكثره في المعاصي فيا جماعة احنا بنرصد العلامات حتى نواجه الادعياء وان حلف على دعواه لان الله كذب هؤلاء
48:00قال عز وجل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله يبقى اول العلامات اللي ذكرناها ان يكثر الحبيب المحب من ذكر المحبوب ان يكثر المحب من ذكر المحبوب مثل ما فعل متمم ابن نويرة في الجميلة الرائقة اللي فيها تفجع وذكرت. ذكرتها في الجمعة الماضية
48:31لما كان بيبكي قبر اخيه لكن فيه بيت تالت عزب عني وقتها يقول لقد لامنني عند المرور على البكاء رفيقي لتدراك الدموع التوافك وقال اتبكي كل قبر رأيته لقبر سوى بين اللوا الدكاكي فقلت له ان الشجى يبعث الشجى فدعني
49:01فهذا كله قبر مالك قل كانه لم يمت في الدنيا الا مات رجل مع مرور الزمان كلما رأى قبرا غلبته عيناه لانه يذكره بقدر من يحب ومن علامات الحب انه اذا ذكر المحبوب
49:24قصرت العين بالدمع دي من علامات الحب اذا ذكر المحبوب قصرت العين بالدمع ولذلك كان الصحابة اكثر الناس بكاء. كل حاجة يعيطوا فيها يبشرهم بالجنة فيبكون شوقا ويبذرهم النار فيبكون فرقا
49:52النبي عليه الصلاة والسلام جالس مع عمر ابن الخطاب وجماعة فقال بينما انا نائم البارحة اذ دخلت الجنة فاذا انا بقصر وعليه جارية وضيئة تتوضأ فقلت لمن هذا القصر قالوا لعمر
50:18قال فلما ذكرت غيرتك يا عمر وليت مدبرا بيدور على حريم مراته بتتوضا والرسول عليه الصلاة والسلام واقف فشافها وهي بتتوضى كاشفة بقى ايديها تغسل ايديها والكلام ده فلما ذكر غيرة عمر على نسائه قال وليت مدبرا
50:41فبكى عمر وقال اعليك اغار يعني منك يغار وانت انت انت الامين المؤتمن الذي تراعي حقوق الصحبة حتى في المنام. حتى في المنام يراعي حقوق صاحبه فكيف بالذين يهجرون يفجرون بحرمات اصحابهم. قاتلهم الله ولا واراهم قط
51:13ولا اظلتكم سماء ولا احتضنتهم يوم يموتون ارض يخونون حقوق الصحبة ولزلك النبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر بقى الجرائم الكبيرة الموبقات اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك
51:36قلت ثم اي؟ قال ان تزاني حليلة جارك ان تجاري حليلة جارك يا ويله ان لم يقبل الله توبته بعد الشرك بالله مباشرة انظر الى هذا الوفاء النادر ذكرت غيرتك فوليت مدبرا فبكى عمر وقال اعليك اغار؟ يعني اغار منه
52:06كل شيء كانوا يبكون فيه. اهذا عمر كثير البكاء صاحب القلب الغليظ في الجاهلية دفن ابنته وما زرف عليها دمعة ورجع وهو بطل رجع دفن البنت ورجع. دفن العار هذا كان من اكثر الناس بكاء
52:31في حديث بيهيجني كلما وصلت الى الاية التي هيجت عمر صلاة الفجر كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يطيلها وكذلك كان ابو بكر لا يصله كما في البخاري حتى جاء عمر فاطالها ومدها. فكان يقرأ فيها بيوسف والنحل
53:01فكان اذا وصل الى قوله تعالى فصبر جميل انما اشكو بثي وحزني الى الله هذا العملاق الصوم ويسمع نحيبه اخر واحد في المسجد. كيف لا يبكي مثله؟ وقد حمل هذه الامانة
53:22دولة مترامية الاطراف فيها الوف الدعاة والوف المسئولين وهو يسأل عن كل هؤلاء وهؤلاء والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ما من والي عشرة يأتي يوم القيامة الا ويده مغلولة الى عنقه فكه عدله او اكبه في النار جوره
53:52رواه جماعة من الصحابة فلما يقول انما اشكو بثي وحزني الى الله هذا الفت والحزن الذي يستشعره من هذه المسؤولية الجسيمة الجماعة اللي بيتقاتلوا في الانتخابات قل لهم ما بيدفعوا الوف الجنيهات
54:11عشان يزوروا ولا عشان ياخدوا وفي الاخر بيبقى عامل زي خيال المآت. لا يقدم ولا يؤخر. وما له قيل على الاطلاق ولا بيحل ولا بيربط. المسألة كلها حوافز وفلوس واخر حاجة رافعين مزكرة عايزين يتساووا بالجماعة بتوع الكونجرس. ياخدوا حوافز يعني
54:32هل الجماعة في الكونجرس بياخدوا ميت الف دولار ولا مش عارف بيدفعوا هم عايزين ياخدوا في السنة ميت الف جنيه وحوافز عن حضور الجلسات. يا قومي لا تتكلموا ان الكلام محرم. ناموا ولا تستيقظوا. ما تزع الا النومة. هذا هو المذهب
54:49هناك يشخر يشخر يشخر ايه رأيكم رجل ما يستطيع ان يفعل شيئا. ومع ذلك كيف يقتتلون؟ الرسول عليه الصلاة والسلام يقول انكم ستحرصون على الامارة وانها خزي وندامة يوم القيامة. فكل ما عمر يقرأ سورة يوسف وكان كثيرا ما يقرأ سورة يوسف في الفجر
55:15كل ما يصل الى هذه الاية يبكي حتى يسمع نحيبه اخر رجل في المسجد انما اشكو بثي وحزني الى الله. واعلم من الله ما لا تعلمون الناس السخية التي تجود بالدمع نفس حية
55:36اذا ذكر بالله بكى فرقا وشوقا اعبد الله بالخوف والرجاء. افضل العبادة ان تعبد الله بالخوف والرجاء العبادة العلماء لما بيتكلموا عن العبادة بيقول لك ان العبادة اخر درجات الحب. الحب ما له درجات
56:00يعني العاشق والولهان والمتيم والمش عارف ايه يقعد يسمي لك كده درجات الحب والوانق ويفضل ايه يعدد لك كده درجات الحب لحد ما يصل الى اخر درجة في الحب اللي هي اسمها التعبد
56:15ولذلك تجد المغبون الخاسر او الخاسرة الاثيمة. لما تكلم الولد تقول له انا باعبدك. او هو يقول لها انا فنعبدك ده اخر درجات الحب. ما فيش بعده كده. عشان كده قال لك اول الشرك اللي حصل في الدنيا شرك المحبة
56:39المحبة ومن الناس من يتخذ اندادا يحبونهم كحب الله عندنا من دون الله يحبونهم كحب الله. ادي اول دركات الشرك انه عمل تسريب في الحب ولذلك العبادة الكاملة لما تيجي تصف العبادة الكاملة هي كمال الحب وتمام الذل
57:06قال لك من شمس العبادة الخضوع بالحب. خل بالك الكلام ده الخضوع بالحب لان الخضوع لوحده قد لا يكون عن حب الضعيف يخضع للقوي تجنبا لايه؟ لايذاء انما العبادة لابد ان يكون
57:24فيها الحب. يبقى العبادة خضوع بالحب ولذلك لما تسمع قول النبي عليه الصلاة والسلام في في صحيح البخاري قال تعس عبد الدينار ودعس عبد الدرهم وتعس عبد القميص والقطيع تعس عبد
57:51تعس وانتكس واذا شيك فلن تقش بيدعي عليك تعس وانتكس معروف الكلام. يفضل منكس على طول خيبان وخسران. واذا شيك فلا انتقش. لما واحد رجل شوكة بيعمل ايه؟ بياخدنا بالمنقاش. يسلها كده من الجن
58:17يبقى واذا شيك فلا انتقش يعني يا رب لو دخلت في رجل شوكة ما تطلعش شوف الكلام بقى اللي احنا عايزين نفسر معناه تعس عبد الدينار. طب هو عبد للدينار
58:34اه قد صار عبدا للدينار بماذا؟ واحنا ان بنقول العبادة خضوع بالحب يبقى ايه اللي عمله مع الدينار احب بلا خضوع ما هو مش شايف ان الفلوس بقت جيبه وفلوسه. وهو السيد وهو الذي سينكر. يبقى احب بغير خضوع فصار عبدا
58:56يبقى لا يكون عبدا الا اذا وجد الحب يبقى العبادة المحبوبة هي خضوع بالحب موضوع بالحب. فاذا كان حب بلا خضوع لا يكون عبادة يبقى الاثر من الاثار الدموع الكتير
59:19كان مالك رحمه الله يقول قال لقد جالست ايوب السختيان احد الرواة الثقات الفحول يقول وكان اذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في مجلسه بكى حتى نرحمه يبكي حتى نرحمه
59:40اذا ذكر النبي عليه الصلاة والسلام رجل جاهز على طول. الدموع جاهزة اذا ذكر من يحب طفرت عينه بالدمع من علامة من يحب انه يهفو الى داره وسكنه فاذا دخل سكن
1:00:01وان لم يدخل وعاين سكن ايضا شوف العلماء لما تكلموا على داء العشق وقال لك رجل ابتلي بحب امرأة وعايز يتوب. ايه الحل؟ قال يطلع من البلد ما ينفعش ابدا يقعد في بلد كان فيها المرأة التي يحب
1:00:23كل ما يعدي يقول كنا بنشرب عصير هنا. يا سلام! فين ايام زمان يعدي على شجرة يقول شف اللستة القلب اللي انا حافره بالمسمار لسه موجود اهو. وعامل سهمين سهم طالع وسهم
1:00:36اول ما يوصل لدارها يقف بقى يتنشمر بقى كانت دي اوضة النوم ودي كانت اوضة الانتريه. وكانت بتفتح الباب ويقعد يمسك في الاكرة كده ويقول ياما ياما ايديها مسكت الاكرة ديت. هو يقعد يتكلم الكلام دوت. قال لك لا انت عشان تبرأ
1:00:53تسيب الموضوع ده خالص سعد فقد قتل سعيد. سر من هذا تبارك من الاثر اذا كنت ترجو ان تنجو من داء العشق ليه؟ لانها رؤية الديار تهيج وهنشوف المجنون بيقول ايه؟ امر على الديار ديار ليلى
1:01:13اقبل ذا الجدار وذا الجدار وما حب الديار شغفن قلبي ولكن حب من سكن الديار سيبك بقى من الكلام الفارغ ده والعك ده وخلينا نطلع لفوق شوية الجماعة اللي بيحجوا
1:01:28يروح يحج ويرجع وبعدين لما يشوف الادان والكعبة كده تلاقيه بيعيط فاجعل افئدة من الناس من علامات الحب ان يهفو قلبك الى دار محبوبك وبيته ولذلك الرسول عليه الصلاة والسلام قال سبعة يظلهم الله عز وجل في ظله يوم لا ظل الا ظله. ومن هؤلاء ورجل قلبه
1:01:56معلق بالمساجد عرفت ليه بيستحق ان يظل رجل قلبه معلق ببيت محبوبه قلبه وهو ماشي يعاشر الناس بلا قلب استودع هذا البيت قلبه وقعد يفكر كل شوية الاذان ما ادنش. الاذان ما ادنش. واحد امبارح
1:02:21بيدرس يعني في معهد اعداد الدعاة هنا في مسجد الفلاحين وبعدين جاي بيكلمني بيقول لي انا عايز نفسي اخطبك وادي دروس وبتاع فبقول له المفروض اي واحد عايز يدخل صنعة لازم يكون معه ادوات
1:02:35يعني انت لما تيجي تقول لي انا نجار ماهر. والمسمار تدقه كده ومش عارف ايه تعمله كده والبتاع. طيب ما انت لا معك شاكوش ولا مسمار ولا معك اين مواهبك؟ ما تعرفش تبينها الا لو كان عندك ورش. يقوم نعرف بقى ازا كنت نجار ولا لأ ولا فشار؟ ها
1:02:55فهو رجل ما عندوش كتب ولا عنده مراجع ولا عنده اي شيء وعايز يعمل خطبة سخنة. طب ازاي الكلام فالمفروض يكون عندك مراجع وتعمل كزا وكزا وكزا وكزا وتحط عناصر معينة للخطبة وشف عايز تتكلم في ايه وايه وايه وكل
1:03:13تخطر على بالك تشوف ايه اللي ممكن تستخدمه للفكرة دي. ايات احاديث اشعار اقوال بتاع واحد تبص تلاقيك بقى ناسي نفسك وساعة تلاتة قال لي ده انا قعدت في الاوضة لوحدي وقلت اخطب بقى. اجرب نفسي
1:03:33وقعد زي ما كان بيقول لك في مزاكرة سعد زغلول. بيقول لك هو كان لما يحب يتكلم يقوم رايح البرلمان في الكراسي الفاضية دي ويقعد يخطب للكراسي علشان يجرب الخطب
1:03:46على اساس ان ما فيش فرق بين النائب والكرسي. واخد بالك؟ ليه؟ لان المفروض ان الجمهور بيديك سخونة ها شفنا مع واحد مسلا يكون عمال يقرا بالقراءات السبعة في ميتم ولا حاجة. لو لقى العدد عشرين تلاتين واحد يمسك السد ولا يعرف يجيب
1:04:04ايه هي حصن العبد يبحس بقى عن القراءات والعلماء السبعة بقى ابو عمرو ابن العلاء وعبدالله ابن كثير ونافع ويبحث عن عاصم ويبحث عن عن حمزة الزيات ما تقلقيش حد خالص
1:04:19انما ده بقى المسألة على اخرها مليانة والله الله يا مولانا وسيق الذين كفروا الى الجنة ما دون ما ربنا يجعلنا واياك منهم. ومش فاهمين اي حاجة الله قاعد اعد
1:04:29واخد بالك؟ اول ما يلاقي الجماهير قاعد قاعد يسخن ويبتدي يعيد ويزيد ويميل ويقف حتى وقفات الله المستعان بها تضيع المعاني ما فيش حد فاهم حاجة خالص الجمهور بيعطي سخونة. ده السهولة المتكلم. ساعات يهيج عليك افكار انت ما حضرتهاش ولا خطرت لك على بال واسأل مجرب ولا
1:04:50صديق اي قصدي ولا تسألش دكتور ها لان كلمة طبيب فيها نهي شرعي يعني احنا بنقول لاخوانا الدكاترة ما تقولش انا طبيب ليه؟ لان رجل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم
1:05:04فقال ان كان بك علة فانا طبيب قال الطبيب الله وانت رفيق يبقى هو رفيق عشان كده الاسم الصحيح حكيم من زمان كان حتى اسمهم معلول يقول لك حكيم هو ده الاسم الصحيح واحسن من طبيب ايه طبيب دي؟ طبيب؟ هم هم ايه مع ايه طبيب دي؟ لكن شف حكيم شف فيها معنى الحكمة فكلمة
1:05:33احسن من طبيب حتى في المعهد حتى في المعنى يعني شف جماعة عثمان حتى كان عندهم تذوق. يعني شف مثلا الشوكولاتات والسوفي والمش عارف ايه شف الكلام اللي ما لوش معنى ده. كان زمان يقول لك كراميل. كراميل يعني ايه
1:05:46يعني كرم الله كرم الله حتى يعني بيفكرك بالله عز وجل وانت عمال تمص والكلام ده. ها الجمهور بيدي سخونة. فهو قاعد قدامه السرير يبعث على النوم فبيقول ايه؟ بيقول لي سعد ده انا قعدت اخطب لوحدي كده
1:06:04كل شوية ابص في الساعة. اتقوا الله. ليه؟ ها؟ واعلموا انكم يا ده انا باتكلم بقى لي خمس دقايق. اجيب منين؟ انا بستغرب العيال دي بنجيب كلام منين؟ ها فشوف
1:06:21المسألة المسألة مسألة عادة وكما قلت هذا الجمهور بيدي نوع من الحرارة والحسد فالحرارة متبادلة ولزلك يا جماعة احنا بنقول الانسان الساخن الجاهز لا تلم عليه يعني ساعات واحد مسلا يسمع اية يعيط. واحد تاني يستغرب الجدع ده بيعيط ليه
1:06:47لا تلمه لو كان قلبك عند قلبه عذرته عذرت صحيح قد يكون فيه مقتضى وقد لا يكون فيه مقتضى قد يكون في مقتضى يهيج على البكاء. شف ما لك ابن نار بيقول ايه؟ ان الشجى يبعث بالشجر
1:07:07يعني انت لو شفت واحد بيعيط بتبص تلاقيك بتعيط تلقائي بمجرد ان انت تشوف اذا من علامات الحب ان انت تكون بتعيط كتير ومن علامات الحب انك انت تهفو الى بيت من تحب
1:07:23الى بيت من تحب. يبقى انت بتصلي انت في المتجر في المزرعة في المحل وسايب قلبك كل شوية تقول المؤزن ما بيدامش ليه؟ هو الكهربا اضعف؟ يا ابني شف الساعة دي احسن تكون مأخرة
1:07:37كل شوية عايز الادان. ليه اذا صنع الله اكبر على طول يلاقي نفسه منساه يبقى دي علامة من يحب. ولذلك لزوم الرجل المسجد من العلامات علامات الحب ولا يفوتني بمناسبة المسألة ديت ووجينا ان انا انبه على ان في حديس مشهور عند الناس لكنه ضعيف. حديث ابي سعيد الخدري مرفوعا الى النبي عليه الصلاة والسلام. اذا
1:08:06رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان هذا حديث ضعيف. لكن وجود الرجل في المسجد علامة الحب فيه ناس ما بيدخلوش الجامع الا مرة واحدة بس. لما يصلوا عليه صلاة الجنازة
1:08:25دي المرة الوحيدة اللي يدخل فيها الجامع ويفضل طول عمره شارب يبقى ده محب لأ والله اذا احببت لزمت بيت من تحب لزمت بيتا من تحب يبقى احنا قلنا كم علامة من علامات الحب دلوقتي
1:08:48قلنا من علامات الحب لزوم بيت من تحب البكاء عند ذكر المحبوب كثرة ذكر المحبوب الادب عند الذكر فذكرنا نوع من الادب وبقي نوع نختم به هذا الكلام قلنا النوع الاولاني من الادب
1:09:11الا تحد النظر اليه. الى المحبوب يعني. احداد النظر ده معناه الا تبرئ نفسك اذا ابتلاك ما هو احداد النظر مش لازم تبص كده. احداد النظر وما يقوم مقامه يبقى نقطع السمكة وديلها وملأ الارض بالفساد وابتلاه الله عز وجل. انا عملت ايه؟ ايه اللي انا عملته؟ تعمل في كده ليه
1:09:41ويقول الكلام ده اسمعوا الكلام ده كتير اهو ده مسل احداد النزر بالزبط. واشد كمان احداد النظر اليه ممنوع وما يقوم مقامه ان يبتليه فيبرئ نفسه الحمقاء ويتهمه انه ظلمه
1:10:03والله ليس بمحب من يتهم محبوبه بالظلم احنا في الامسلة العادية بنقول ايه حبيبك يبلع لك الزلط شوفي كلمة الزلم ديت الحروف العربية رسم الحرف له معنى تعرف كده ولا لأ
1:10:27رسم الحرف ده ده اللغة العربية دي لغة عجيبة الشك. نصف رسم الحرف بيساعد في المعنى. اهو انت عارف مسلا انا زعلان ازاي؟ انت عارف خالي لما عملت كده الزوج كده داخل عليك كده. مسلة كده. شف راس الخاء دي
1:10:46شف كلمة زلط ظلم فيها زين ولام وطهر. انت عارف ان لم المغرب ها والزين المقطف اللي انت هتعبي فيه الزلم صح ها والطه الزلطة نفسها. مش كده اطفال منفوخة كده؟ شف شف يعني
1:11:23السلف ديت بحيس يبلع لك الزلط لو لقوا حاجة اكبر واشد من الزلط كانوا يقولوها. هو عايز يقول ان حبيبك يبلعنا جبل يبلعه وعادي ويقول الحمد لله هنيئا مريئا لانه حبيب
1:11:43شف حبيبتي اللعنة الزلط وعدوك يتمنى لك الغضب حتى وان كنت بريئا يبقى فيه واحد بيحب صح ويتهم محبوبه لا. يبقى هو لما يعمل الزنب يقول انا عملت ايه؟ ده مش محب ده بقى
1:12:04هذا ليس بمحب من يهون عليه ان يتهم محبوبه. ده المفروض يطلع العيب في نفسه. لو كان بيحب صح شف بقى الفرق بين ادب الصحابة وبين بقى الجماعة الخالقين الذين ابتلى الله عز وجل الامة المسلمة بهم على مدار الخروج
1:12:22يقول لك ازا ربنا قدر علي المعصية طب بيعزبني ليه اللي ربنا كتب علي المعصية بيعزبني ليه؟ عايز يقول انا ما ليش زنب القاه في اليم مكتوفا وقال له اياك اياك ان تبتلع
1:12:38بالماء قل له ما اعرفش خلقني وكتب علي هعمل كزا وقام مدخلني النار هي ده معنى المقال. الصحابة رضي الله عنهم كما روى علي ابن ابي طالب في الصحيحين بيقول دخلنا جنازة في بقيع الغرقد
1:12:59وبعد ما دخل الجنازة الرسول عليه الصلاة والسلام جلس وبيد مكسرة عود كده وعمال ينشر دي في الارض قال ما من نفس منفوسة الا كتب مقعدها من الجنة ومقعدها من النار
1:13:16خلقت الا نهايتها معروفة جنة او نار واحد بيقول فراق بن مالك يا رسول الله اهذا جف به القلم ولى امر مستأنف. يعني خلاص بقى انتهى خلاص وما عادش فيه نقاش ولا جدل ولا ممكن يبقى فيه جدال ونقاش وتغيير
1:13:35قال بل جف به القلم قالوا ففيما العمل؟ طالما ان بقى كل واحد خلاص نهايته معروفة جنة هنشتغل ليه؟ نفس الكلام اصلا قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اعملوا فكل ميسر لما خلق له
1:13:55هنا بقى الفرق هنا الفرق لحد كده النص للاتنين لكن من بعد النصر بدأ الفرق عن سراقة بن مالك قال ايه لما سمع الكلام ده؟ قال فلا اجدني اشد مني جدا مثل الاب
1:14:15انا كده بقى نفسي اتفتحت على الشغل طب اتفتحت ليه؟ هو اتغير من الامر شيء قال له اه اعملوا فكل ميسر فاما من كان من اصحاب السعادة فانه ييسر الى عمل اهل السعادة. من كان من اهل الشقاوة يسر الى عمله اهل الشقاوة. قام قايل بقى خلاص انا كده نفسي
1:14:37انا بقى هشتغل من دلوقتي يبقى السحابة اتفهموا صح ولا لأ؟ فهم صح. ليه؟ لانه كان يحب الله عز وجل. ويعلم ان الله عز وجل لا يظلم مثقال يبقى لا تحد النظر اليه ولا تفعل ما يقوم مقام احداد النظر اليك. الادب الثاني وان تغفض الصوت عنده
1:15:01الرشيد هارون الرشيد كان بيكلم الامام مالك الامام مالك كان بيدي درس في المسجد النبوي الامير المؤمنين رفع ايه صوته وهو بيتكلم فتلا مالك قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي
1:15:23يا امير المؤمنين ان حرمته حيا كحرمته ميتة السهم العلماء ان حرمته حيا كحرمته ميتا الا ترون انه اعظم وافظع من رفع الصوت عليه عنده صلى الله عليه وسلم انه اذا قيل لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رددت القول على
1:15:51الا ترون ان هذا اعظم ان ترد كلام النبي صلى الله عليه وسلم على المتكلم به المبلغ اياه وهو ثقة ثبت انت تعلم انه لا يبدل ولا يكذب ولا يقول
1:16:08فلماذا رددت قول النبي عليه الصلاة والسلام لو كنت واقفا امامه وامرك اترد قوله انا اعلم انك ستقول لا. لا ارد قوله اذا امرني وانا واقف امامه. فحينئذ اقول لك ما الفرق بين ان يقول
1:16:26فلا تفعل وبين ان يصل كلامه اليك على لسان ثقة عزل من العلماء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لك افعل كذا وكذا يا ايها الذين امنوا لا تقدموا
1:16:43بين يدي الله ورسوله واتقوا الله لا تقدموا بين يدي الله ورسوله لا تقولوا حتى يقول ولا تفعلوا حتى تؤمروا فمن فعل بغير امر فقد تقدم بين يدي الله ورسوله. ومن خالف الامر فقد تقدم بين يدي الله ورسوله
1:17:06يبقى هذا هو الادب علامات الحب ان تتأدب معه. ولا تتكلم اذا تكلم فضلا عن ان ترد قوله الصحابة رضي الله عنهم ترجموا هذا الادب اعظم ترجمة. والله ما نعلم اتباع نبي
1:17:26وقروا نبيهم ولا رفعوه ولا كانوا امناء في نقل تفاصيل حياته مثل الصحابة احنا في اعناقنا دين لهؤلاء الا نترضى عليهم؟ الا نترضى عنهم الا نخصهم في صلاتنا بشيء من الدعاء؟ وقد نقلوا لنا كل شيء
1:17:50نقلوا كل شيء الصحابة ترجموا هذا الادب عروة ابن مسعود الثقفي يقول لما جاء في صلح الحديبية وكان ازداك كافرا ورايح بقى يهدد النبي عليه الصلاة والسلام وقريش قالت لي خلاص رح انت ولد بار ورح كده شف لنا الوضع كده الناس دول ناويين يحاربوا ناويين يدخلوا علينا هنغلبهم ولا لأ. جاسوس يعني
1:18:14فذهب هناك وقال يا محمد اذا قام بينك وبين قريش حرب انت غلبت وزفرت عليهم فهل تعلم رجلا اجتاح قومه قبلك؟ سمعت واحد بهدل اهله وجدت انفهم في التراب والرغام قبلك يعني انت يسرك انك انت تعمل في اهلك كده. لو غلبتهم يعني. وان كانت الاخرى ان هم يغلبوك فوالله ما ارى حولك
1:18:37الا اوباشا خليقا ان يفروا ويدعوه فقال ابو بكر له انحن نفر وندعه؟ انصف بظر الله كلمة قوية. فقال من المتكلم بهذا الكلام القوي الشديد؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم وتبسم قال هذا ابن ابي الصحابي ابو بكر
1:19:00فقال عروة ابن مسعود لولا ان لك علي يدا لاجبتك لولا ان انت لك علي جميل قديم انا كنت رديت عليك في غير الصحيحين فقال له وقد جزيتك بها. خلاص بقى هتتكلم بعد كده هرد. ما انت الجميل بتاعك ضيعته
1:19:21ايه الشتمة دي وقد كافئتك بها واقف على رأس النبي عليه الصلاة والسلام جنبه كده. غلام ملثم ومعه سيف الثقفي بقى بيكلم النبي صلى الله عليه وسلم بقى انت يعني ناوي تعمل كزا وقم مات الدقن
1:19:40حط ايده على ده انت ناوي تعمل كزا اول ما يمد ايده الجدع اللي واقف ده اللي ما يعرفوش يقوم ضاربه بظهر السيف انزل ايدك يبص ما هو شايف حاجة
1:19:55وبعدين لان دي كانت عادة بين الاقران. اقران مع بعضهم لما يكلموا يوم ايه؟ يمسك دقنه كده وايه وهو بيكلمه. لكن مع اهل الوقار عيب واحد وقور كده شيخ كبير جليل مسلا الشيخ الالباني الشيخ ابن باز وكل شوية
1:20:12وتحط ايدك على دقنك. لأ. ده عيب. هذا ينافي الادب. انما الكلب كان بيحصل مع الاقران. سن بعض واخدين على بعض فالرسول عليه الصلاة والسلام قمة سابقة وده كافر. لسه كافر اسيبه ازاي الكلام ده؟ فكل ما يرفع ايده يضربه على ايده وينزل ايده المهم ضربه مرتين تلاتة فقال له
1:20:32مين اللي واقف ده ؟ كل شوية يضربني ويعمل لي. قال هذا ابن اخيك عمو المغيرة قال لي قال له اي غدر؟ لا زلت اسعى في غدرتك وانت لك نفس. لك نفس تضربني؟ ولا تقول لي نزل ايدك؟ المغيرة كان صاحب ثلاثة عشر رجلا
1:20:52من القبائل وراحوا هم ايام ما كانوا كفار قاموا رايحين بقى شربوا الخمر وبتاع بعد ما قام دابحهم كلهم وواخد فلوسهم وهرب وراح للنبي صلى الله عليه وسلم وقال له
1:21:02انا اسلمت وادي الايه؟ المالية بحالها اهي جبتها لك. قال للنبي صلى الله عليه وسلم قال له اما الاسلام فاقبله منك. واما المال فلست منه في شيء انه اخذ غدرا
1:21:14معلوم سفر يتعلموا النبل يتعلموا النبل من من النبي النبيل عليه الصلاة والسلام. اخذ غدرا لست منه من شيء. فالمهم لما عرف ان المغيرة ذبحهم الجماعة دول من قبائل شتى القبائل قامت بقى كل واحد انتشق السلاح وعايزين يحاربوا بعض. ليه؟ لان عيب
1:21:37يبقى واحد اتقتل من عندي وما ياخدش فتاره! ده احنا عندنا في الصعيد لحد دلوقتي لما واحد بيتقتل بيقوم لابس خمار! يا جدع التفت! يقول لك لأ البس طرحة لحد ما اخد تار
1:21:47يعني يفضل طول عمره امرأة في نظر المجتمع ونظر نفسه لحد ما ياخد بتاره منخلع الحمار انت عارف لو هو مربي دقنه ما كنش عارف يلبسه ومن بحث صلة ان شاء الله اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين