وفوق كل ذي علم عليم | قصة موسى والخضر (6) | الشيخ الحويني
0:00ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهد الله تعالى هذا فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد
0:20عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما
0:41رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله وكان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ما لكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد
1:11فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار وقد ذكرنا في الجمعة الماضية
1:36ايات واحاديث تدل على شرف العلم وفضله والعلماء عندما يذكرون الرحلة في طلب العلم لابد ان يذكروا شرف العلم اولا ليكون حافزا لك على الطلب ولقد قرأت في اخبار الرحلات
2:01عجائب اغرب من الخيال ولولا اعتقادي صحة الاسانيد الى هذه الحكايات ما كدت ان اصدقها. وسترون ان شرف العلم هو الذي دفع هؤلاء الى المغامرة بحياتهم لجمع سنة رسول الله صلى
2:28صلى الله عليه واله وسلم ولو انهم كانوا كسالى كامثالنا ما وصلنا دين اصلا حتى نعترف بفضل اولئك الذين تنكرت لهم عموم الامة الان. يطعنون عليهم ويسبونهم. بل ويرمونهم الكفر
2:52وانا لست انسى هذا الغلام الذي رمى البخاري بالكفر على صفحات الجرائم. لانه قال ان البخاري البخاري كان يكره النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يشك احد انك راهية النبي كفر مجرد مخرج
3:12من الملة فكيف ساغ له ان ينطق بذلك؟ ولو نطق بذلك كيف ساغ له ان ينشر ذلك بلا رقابة. فهؤلاء العلماء الذين تعبوا غاية التعب. ورحلوا الى الافاق ليجمعوا لك السنة
3:32ويدونونها لك في كتاب لتنتفع بها. هؤلاء يجب ان يحظوا بترحمك عليهم وترضيك عليهم والله يرضى عنهم. الرحلة مما تميز به اهل الاسلام وحدهم الرحلة بطلب العلم تميز بها اهل الاسلام وحدهم. واول من حرك قدميه
4:01طلبا للعلم كما يقول العلماء هو ادم عليه السلام. ففي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لما خلق الله ادم قال له اذهب الى هؤلاء الملائكة. فانظر ما يحيونك به
4:24فانه تحيتك وتحية ذريتك الى يوم القيامة. يقول العلماء فهذا مشعر بان ادم مشى مشى الى هؤلاء النفر فهو اول من سعى بقدميه لتحصيل العلم ثم جاءت رحلة نبي الله موسى عليه السلام والتي نحن بصدد الابانة عن وجوه الدلالة منها. وان موسى
4:54عليه السلام مع بلوغه المحل الاعلى والسيادة الكاملة. لم يمنعه ذلك ان يركب البحر ويمشي على البر لاجل ان يتعلم ثلاثة مسائل فقط وكما قلت قبل ذلك يقطع اهل الارض جميعا ان موسى عليه السلام افضل من القدر. واجل واعلم. ومع ذلك
5:25لم يمنعه كما قلت مكانه وعلو رتبته ان يذهب الى من هو ادنى منه ليتعلم. فليس في العلم كبير ومنع اعتقد في يوم من الايام انه كان كبيرا في علم من العلوم فهذا بداية النزول بالنسبة له. ثم
5:45اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذين هم معادن العلم والتقوى كان الواحد منهم يرحل الرحلة الطويلة ليستمع الى حديث واحد. كما حدث لجابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنهما
6:03فيما رواه البخاري في كتاب الادب المفرد. والامام احمد وغيرهما بسند جيد. ان جابرا رضي الله عنه بلغه ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عنده حديث لم يسمع به
6:23قال جابر فاشتريت راحلة وشددت عليها شهرا ثلاثين يوما حتى اتيت الشام فدققت الباب فاذا عبدالله بن انيس رضي الله عنه فقلت للبواب قل له جابر فقال ابن عبدالله فقلت نعم. قال فخرج الي فاعتنقني
6:55وادخلني داره وقال ما جاء بك قلت حديث بلغني انه عندك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فخفت ان اموت او ولا اعلم فقال عبدالله بن انيس سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول
7:21ينادي الله عز وجل العباد يوم القيامة بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قول يقول انا الديان. انا الملك انه لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة
7:44ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار واحد من اهل الجنة يطلبه بمظلمة فقال قلنا يا رسول الله كيف ذلك؟ وهم يأتون غرلا بهما يوم القيامة غرلا اي غير مختونين. بهما ليس معهم شيء
8:11فكيف يكون القصاص وليس معهم شيء قال بالحسنات والسيئات فهذا الحديث يتضمن حكما في الدنيا له جزاء في الاخرة فخشي جابر العالم وهو معدود من العلماء المجتهدين في الفتوى من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
8:35خشي ان يشتمل هذا الحديث الغائب. الذي لم يسمعه على حكم يموت ولا يعلمه فلربما انتفع به قبل الممات افيستحق هذا الحديث ان يسير شهرا ثلاثين يوما كاملات حتى يحصله؟ نعم
8:58يحق عند من يراعي الاخرة. ان الرجل التاجر يسافر الى ابعد بلاد الدنيا. ليعقد صفقة تجارية ويظل في بلاد الكفر شهورا وسنين. وربما افتتح عدة مكاتب في عدة دول. كل هذا
9:18ليحصل الدريهمات التي يتركها للورثة. ولا يلومه احد انه كل يوم في بلد. وانه ترك اهله وراءه. ولولا مته امرأته لقال وانا من اجل من اعمل. وانا متغرب عشان مين؟ فعذراه الكل
9:38اما اذا اراد ان يرحل لتحصيل علم الاخرة فظل شهرا او شهرين او ثلاثة قالوا له ضيعت اولادك وضيعت اهلك وحرمت اولادك الى اخر هذا فقارن ما بين هذا وذاك. ما الذي دفع هذا الى ان يرحل شهرا كاملا؟ شرف العلم. وشرف ما يريد
10:03من الاخرة ربما اشتمل على حكم لا يعلمه وقد اشتمل هذا الحديث على مقتضى عدل الله عز وجل بين العباد ان المقطوع له بالجنة بعد الحساب والمقطوعة له بالنار بعد الحساب حتى لو كانت المظالم دي لا تؤثر في مكانته. لابد ان يقص منها
10:29يعني لو واحد من اهل النار له مظلمة عند واحد من اهل الجنة. فاخذ مظلمته اهو داخل الجنة ولو واحد من اهل النار له مظلمة عند احد من اهل الجنة لم ينفعه الحسنات الذي حصنها من اهل الجنة. ولكن هذا على مقتضى عدله تبارك
10:47وتعالى اذا كان الله عز وجل يقتص للجمحاء من القرناء. البهيمة غير مكلفة. البهيمة الجلحاء التي لا قرون له والقرناء التي لها قرون. هم الاتنين بيرعوا في الغيط. واحدة نطحت التانية
11:06فهذه القرناء يقتص للجنحاء منها. كما في الحديث الصحيح والبهائم غير مكلفة. فما بالك بالمكلف ويتكم مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. ان الله لا يظلم مثقال ذرة
11:29وان تك حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما. وايضا التابعون من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم من الطبقة التي جاءت بعد الصحابة فشت فيهم الرحلة اكثر مما كان في الصحابة
11:49عامر ابن جراحيل الشعبي احد العلماء الكبار قال ما كتبت سوداء في بيضاء فنسيتها قط ولا حدثني رجل بحديث فاستعدته اياه. ولقد نسيت من العلم ما لو حفظه رجل لكان به عالمة
12:15فقالوا له كيف حصلت هذا العلم قال بنفي الاعتماد والسير في البلاد وصبر كصبر الحمار وبكور كبكور الغراب موضعة اسباب اتكأ عليها عامر ابن سراحيل الشعبي حتى حصل هذا العلم الذي اخبرناه
12:43نبني الاعتماد لا يعتمد على احد انما يعتمد على نفسه ما حك جلدك مثل ظفرك فتولى انت جميع امرك. واذا قصدت لحاجة فاقصد لمعترف بقدرك لدي الاعتماد والسير في البلاد. لان الصحابة بعدما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم تفرقوا في البلاد
13:12وكان عند كل واحد من العلم ما ليس عند الاخر فنصر الله عز وجل بهم علم نبيه في جنبات الارض وقيد لكل واحد من هؤلاء تلاميذ. يحملون علمه ويكتبونه ويرتبونه
13:33فاحتاج الناس ان يرحل هذا الى هذا البلد وذاك الى تلك البلد. حتى يحصل العلم الذي ليس في بلده. وصبر كصبر الحمار والحمار برغم انه مذموم دائما الا ان اهل الارض مدحوه في شيء واحد. بل ينسبون الرجل الادمي الى الحمار في هذه الخصلة الواحدة
14:00يقول لك حمار شو حمار شغل ده ليس ذنبا انما هو مد فهذه الصفة التي تميز بها الحمار وانتقلت الى بني ادم على سبيل المد صبور ومهما عمل لا يكل
14:18فطالب العلم ينبغي ان يكون كذلك وذكور كذكور الغراب واشهر طائر يبكر هو الغراب وعندما اقرأ مثل هذا الكلام عن الشعب يتبادر الى ذهني مباشرة احد العلماء الذي لا يعرفه احد من المسلمين الا اهل التخصص
14:44فقط الا وهو الامام الكبير الذي وان لم يعرفه الناس فلقد عرفه ربه وكفى بذلك شرفا الامام بقي ابن مخلط الاندلس الذي نقل علم المشرق الى الاندلس. اندلس اللي هي في اسبانيا الان
15:07بقي ابن مخلد قال لقد غرست في الاندلس غرسا لن يقلع الا بدخول الدجال وكان رجلا طوالا جلدا قويا على المشي فاسمع قصته التي هي اغرب من الخيال ولا تستبعد ما تسمعه
15:31فهناك ما هو اغرب من ذلك نقي اخر كان يسكن في الاندلس في اسبانيا انتم عارفين اسبانيا دي في شمال المغرب رحل بقي بن مخلب رحلتين الرحلة الاولى اربعتاشر سنة
15:48والرحلة التانية عشرين سنة فكان مجمل ما رحل به وتغرب في الافاق اربعا وثلاثين عاما وما ركب دابة في حياته وطوف الارض على قدميه ما ركب قط في طلب العلم
16:10احتسابا يحتسب المشقة التي يلقاها طلبا للعلم. واذا عقد المرء النية على عمل صالح فقبيح ان يبدله. مهما جاءته الفرصة المواتية لراحته الامام احمد بن حنبل خرج من بغداد هو ورفيقه يحيى ابن معين. قصدهما ان يرحلا الى اليمن. ليسمعا من
16:37شامت اليمن انذاك عبدالرزاق ان همام الصنعاني. فعرج على مكة فاعتمر وهم بيطوفوا لقي عبد الرزاق اللي هم هيرحلون الى اليمن. فجاء يحيى ابن معين الى احمد ابن حنبل فرحا. وقال يا ابا عبدالله قرب
17:01الله خطانا ووفر علينا مسيرة شهر كامل قال له وما زاد؟ قال عبدالرزاق يطوف فحنسمع منه فقال له احمد انا لا ابدل نيتي انا خرجت من بغداد اريد اليمن في طلب السنة. فانا لا ابدل نيتي ولن اسمع من عبدالرزاق في مكة
17:25وسافر عبدالرزاق الى اليمن وتبعه احمد بن حنبل وكان لاحمد بلايا في اليمن. ساذكر بعضها. المهم اراد ان يسمع من احمد ابن حنبل مقيم مخرج في الاندلس عايزك تتخيل المسافة الاندلس في اسبانيا. واحمد في بغداد
17:48في العراق فخرج بقي على قدميه من الاندلس الى بغداد مشهد الاندلس كلها عبر البحر اخر حدود المغرب لتونس الجزائر ليبيا مصر الشام العرب طبعا دي مسافة الطائرة التي تسير بسرعة الف او الف ومتين كيلو تقطعها في اربع ساعات ونصف او خمس ساعات
18:18فلما دخل بغداد انتظرته مصيبة كبيرة ما توقعها بعد المسافة هي الاشهر الطويلة التي مشاها على قدميه اذا بالخليفة يمنع احمد بن حنبل من التحديث والاجتماع مع الطلبة زي ما بنقول في اللغة العزم حاضر اقامته محددة
18:48مشبوء على العزلة لا يجتمع معك اثنان. ده كلام الخليفة فظل احمد في بيته حبيسا وبقي ابن مخلد خرج من الاندلس ليسمع من احمد فلما دخل بغداد اذا بهذا الخبر المفجع ينتظر
19:07قال فركبني غم لا اقدره فمشى كالتائه قال فدخلت الى مسجد فاذا فيه حلقة نبيلة. حلقة مليانة طلبة علم واذا رجل يسأل عن الرواة يقول هذا صحيح هذا ضعيف وهذا قوي وهذا ثقة
19:34فقلت من هذا قالوا هذا يحيى ابن معين. قال ففرجت لي فرجة من الغم اللي هو فيه لقي عالما قال فقلت له يا ابا زكريا اسمع مني ولا تستجفني. لا تعتبرني صاحب جفاء. قال وسألته عن بعض مشايخي الذين اخذت عنهم العلم
20:00قال فصاح بي من في المجلس غيرك له سؤال يرحمك الله. قال ساسأل سؤالا واحدا يا ابا زكريا ما تقول في احمد ابن حنبل قال فنظر الي متعجبا وقال انا اسأل عن احمد فاحمد امام المسلمين وفاضلهم وخيرهم
20:22قال فتركت الحلقة وذهبت استدل على بيت احمد. فدققت الباب فخرج الي. فقلت له انا رجل غريب الدار وقد جئت وما كانت رحلتي الا اليك فقال من اين انت من افريقيا
20:46من المغرب يعني العربي قلت له ابعد انا من الاندلس قال فتوجع الامام وقال ان دارك لبعيد وكنت اتمنى ان احسن عون مثلك لكن لعله بلغك ما جرى لي؟ قال نعم
21:09فقلت يا ابا عبدالله ان لم يزعجك شآتيك كل يوم في زي السؤال اعمل نفسي شحات والبس خلقة كده وامسك عكازك عجز عليه. واطرق الباب واقول حاجة لله فاذا فعلت ذلك
21:33فافتح لي الباب وحدثني ولو بحديث واحد في اليوم فقال له افعل ان شاء الله. قال فكنت الف على رأسي خرقة مزيتة والبس هدوم مقطعة ويمسك العصاية ركز وخبط في الحيطة دي ودي علشان يحبك الدور ويطرق الباب حاجة لله يفتح الامام احمد الباب نص فتحة يدخل يحدثه بحديث ثم يخرج
22:02وقال له لا تظهر في حلقات اهل الحديث ولا طلبة العلم لان هتتكشف وظلت سيرته هكذا حتى اخذ من الامام ثلاثمائة حديث ثم انكشفت المحنة تولي المتوكل لامارة المؤمنين. فوضع الوزر عن الامام احمد
22:24ورفع مقامه واتاح لطلاب العلم ان يجالسوه وانتشرت السنة انذاك وكان نجم الامام احمد قد صعد الى السماء بهذه المحنة التي ابتلي بها فكان الامام احمد في مجالسه يذكر بقية ابن مخلب ويذكر صدره على طلب العلم
22:46حتى قال بقي فمرضت يوما في الفندق الذي انا اسكن فيه وغبت عن مجلس ابي عبدالله اياما فعلم انني مريض فجاء يزورني فانقلبت الدنيا رأسا على عقب بمجيء احمد الى الفندق. وصار صاحب
23:06فندق يخدمني بنفسه ووضع عني الاجرة بقي ابن مخلد اربعة وتلاتين سنة يمشي على قدميه ولا يركب دابة قط في طلب العلم حسبة وكان يستطيع ان يركب كما ركب العلماء العاملون. ولكن دي مسألة نيات. ومسألة عزمات وهمم
23:33فهو يرى ان يبني جهده وطاقته وقدرته في طلب السنة وقد قال كما قال الامام احمد انا طالب علم ومقيد سنة مقيد سنة يعني رجل اكتب السنة في الدفاتر الامام بقي بنقل له مسند
23:56اكبر مسند في الاسلام عدد احاديث ابي هريرة في مسند مثلا خمسة الاف حديث من يعرف بقية ابن مخلد وهذا فرض انجبته هذه الامة العظيمة وخلق مغموم والمشاهير في امتنا بالالوف
24:20والذين لا يعرفهم اكثر الناس بالالوف المؤلفة لكل واحد منهم قصة كقصة بقي او ازيد علمتم كيف عاشت هذه الامة؟ كيف لم تمت هذه الامة بهؤلاء الافراد كان في ايام بقيم مخرج كان في تجار
24:44معهم الملايين. وكان في اطباء وكان في صيادلة. وكان في مهندسون. وكان في من كل الصناعات ارباب. اين راحوا واين ذهبوا؟ بقي اهل العلم كما يعني وعد الله تبارك وتعالى انه يرفع هؤلاء الى الدرجات العلى
25:04يرفع هؤلاء اي بذكرهم في الخالقين من بعدهم وهناك ايضا الامام احمد ابن حنبل لما ذهب الى صنعاء نفذت نفقته فصار يبيع ثيابه قطعة قطعة فعلم شيخه عبدالرزاق ان هو افلس
25:32فاراد ان يواسيه فابى قال خذها على سبيل القرض فابى ماذا فعل كان يذهب فيكتري يشتغل شيال يشتغل اي شغلانة ولا يأخذ قرضا من احد ولا يأخذ موافاة من احد. طبعا المواساة مشروع لو اخذها ما عيد عليه
25:58القرض مشروع لو اخذه ما عيب عليه. لكن دي مسألة قناعات وعزمات. حج الامام احمد خمس مرات ثلاث مرات منها على قدميه يخرج من بغداد الى مكة على قدميه. ورحلته في ذلك مشهورة طويلة. في معنى البخاري فقد
26:23النفقة في رحلته فباع ثيابه حتى لم يكن له ثياب. فافتقدوه اياما فكلمهم من وراء الباب اللي هو ليس عنده ثياب فاشتروا له ثيابا فلبسها وخرج يطلب العلم الامام ابو حاتم الرازي
26:45وابو حاتم الرازي لا يعرفه ايضا الا اهل الاختصاص في الحديث ولكن له ترحلات فيها عجائب وغرائب منها مثلا قال خرجت انا وابو زهير المروة الروزي وشيخ اخر نيسابوري نحن الثلاثة خرجنا نطلب العلم. فركبنا البحر
27:10قال فاحتلمت في اول ليلة وليس في المركب ماء فقلت لاصحابي قالوا انزل واسبح فقال لا استطيع السباحة قالوا نربطك بحبل فربطوه بحبل وقذفوه في الماء قال فاسبغت الوضوء وقلت ارسلوني قليلا. فارسلوني فاغتسلت وخرجت
27:39وظلمنا في البحر ثلاثة اشهر بسبب الريح هم عايزين يمشوا كده الريح بترجعهم لورا وتوديهم يمين وتوديهم شمال ثلاثة اشهر تسعون يوما في عرض البحر قال حتى نفذت ازواجنا الا قليلا
28:01وصلنا الى الشاطئ فمشينا يوما نقتات بالقليل الذي معنا حتى اذا كان اخر النهار فما كان معنا من الزاد. وبقي قليل من الماء. فمشينا يومنا الثاني كله على بعض رشفات من الماء
28:22وفي اخر هذا اليوم ثني الماء فمشينا اليوم الثالث والرابع والخامس بلا اكل ولا ماء فسقط منا الشيخ المروة الروسي مغشيا عليه لا يعقل تحركناه فاذا هو ينشغل الموت فتركناه ومضينا فسقطت انا. وتركني صاحبي ومضى يبحث عن مخرج. حتى اتى شاطئ البحر
28:54فخلع ثيابه وجعل يلوح لاهل سفينة كانت قريبة من الشاطئ. فلما رأوه يلوح بثوبه يعني رجل مستغيث اتوه قال اني عطشان. شرب. قال خلفي رفيقان لي يموتان. فانطلقا الى ابي حاتم الرادي صب الماء على وجهه
29:17افاق قال اسقوني فشرف حتى رجعت اليه عافيته. قال خلفي رجل ينشغ للموت ادركوه. فادركوه على وجهه الماء وسقوه. واخذوه هم التلاتة وركبوا معهم السفينة واكلوا وشربوا قال وزودونا بكعك وسويق وماء وكتبوا لنا الى عامل البلد اللي احنا ذاهبين
29:44اليه كان اسمها راية بلد اسمها راية نزلوا من السفينة ومشوا الى هذه البلد حتى نفذ ما معهم من الزاد والماء وبدأ الضعف يدب اليهم مرة اخرى حتى وصلوا بالكاد الى قرب راية. وسقط بعضهم مغشيا عليه. فوجد ابو حاتم راضي السلحفاة مثل الترس
30:11فضربها بحجر ففلق ظهرها فاذا سائل مثل صفار البيض يخرج من ظهرها فشربوه حتى رجعت اليهم انفسهم وواصلوا السير. حتى دخلوا الى راية واعطوا الكتاب الى عاملها الوالي بتاعها. قال
30:28وكل يوم كان يقول هات اليقطين المبارك. اليقطين والقرع. الذي كان يحبه النبي صلى الله عليه وسلم. ففضل عنده خمستاشر يوم يأكلون قرعا مستديما. فقال واحد لابي حاتم الرازي مداعبا. وهو يقول الرجل العامل هاتي لهم
30:48اليقطين المبارك قال الا يدعو لنا باللحم المشئوم؟ وقال هذه بالفارسية. فالرجل صاحب الدار قال انا جدتي كانت فارسية وفهمت ما قلتم فمنذ ذلك اليوم كان يأتيهم باللحن وزودهم حتى خرجوا من الدار
31:09دي رحلة لابي حاتم الراضي ابي حاتم الراضي رحل رحلة مرة سبع سنين ومرة ثلاث سنين. عشر سنين فقدر ان في العشر سنين في عشر مواقف مهلكات مثل هذه وابو حاتم الراضي ده ما عمله
31:29طلب الحديث غربلة الحديث رجل ناقد اذا سمع الحديث يقول هذا صحيح وهذا ضعيف فلولا ان الله عز وجل قيد امثال هؤلاء لاختلط ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم بما افتراه عليه الكذابون
31:49وما اخطأ عليه فيه المخطئون. فلا تستطيع انت ان تميز بين الحجة وخلافها. اليس هذا ضياعا للدين كله الا تميز قول النبي صلى الله عليه وسلم من قول وقول فلان وفلان وفلان. هي دي كانت شغلة ابي حاتم الرازي
32:09وسائل العلماء ما كان عملهم الا الرحلة. ما الذي صبرهم هل بعدما عالج ابو حاتم الرادي هذه المحنة التي كاد ان يموت فيها؟ قال تبت لم يخرج في الطلب بل خرج ايضا في الطلب
32:26ما الذي اخرجه؟ علمه بشرف المطلوب. والمطلوب هو العلم الذي يقرب الى الله تبارك وتعالى. فلولا كأنه عقد النية عقدا صحيحا لما تحمل كل هذه الاهانة في طلب العلم اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولك
32:50الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
33:14وهذا عالم اخر اما هذا فاكاد اقطع انه لا يعرفه طلاب العلم انفسهم فضلا عن العوام الا من كان متخصصا غاية التخصص وله ابحار في معرفة العلماء ومعرفة التراجم عالم
33:41اسمه محمد بن عبدالباقي المعروف بقاضي المارستان هذا خرج طالبا للعلم وجاور في مكة فنفذ ذلك ونفقته وصار يمشي في الشوارع يبحث عن من يطعمه فبينما هو يمشي اذ وجد كيسا من حرير
34:14فاخذ الكيس وفتحه فوجد فيه عقد لؤلؤ قال لم تر عيني مثله قط اخذ العقد ودخل الدار بعدما يئس ان يجد طعاما قال فاذا شيخ ينادي من وجد كيسا فيه عتق لؤلؤ
34:41فله خمسمئة دينار خمس مئة دينار يعني خمس تلاف درهم قال في نفسه جاء الفرج وخرج على اساس ان هو ياخد من الرجل الدنانير ويعطيه الكيس فقال قل صفته وهي دي السنة في اللقطة
35:07من وجد شيئا من اللقطة على الارض فعرفه فجاء طالب مدع ان هذه اللقطة له فليقل له عرفه قل اوصافها فان قال الاوصاف كانت له فاخذها. والا لم يدفعها اليه حتى يأتي صاحبها
35:31فقال له صف لي هذا العقد. فوصف الكيس ووصف العقد فدفعه اليه وقال خذ خمسمئة دينار قال لا اخذ شيئا انا لا استحق ذلك طيب ايه الفرق وهو خايف نوى ان يأخذ
35:52فلما عرض عليه الرجل ابى الانسان في فترات الضعف قد تزل قدمك وقد يتمنى الشيء الحرام في نفسه ليدفع الضائقة عن نفسه. فاذا كاد ان يلابسه منعه قانون والعلم هذا رجل جائع خرج الشارع ليأكل لم يجد واحد يقول له خمسمائة دينار
36:19وانا في غاية الجوع انا امني نفسي اقول له ايوة اخد الخمسمائة دينار ينتفع بها فاذا لابت الفعل ادركه الورع وقانون العلم فمنعه من ذلك وهذا الذي حدث لمحمد بن عبدالباقي
36:35المهم انه قال فخرجت في طلب العلم وركبت البحر فانكسر من المركب وغرق كل من في المركب الا انا. تعلقت بلوح وظللت في البحر ثلاثة ايام. مش عارف يعمل حاجة الموج ياخده يمين وياخده شمال
36:58حتى وصل الى الشاطئ وقد بلغ به الاعياء مبلغه مشى حتى دخل مسجدا من المساجد وجعل يقرأ القرآن فسمعه اهل البلد فقالوا تصلي لنا اماما؟ قلت نعم وعينوا له راتبا
37:19قال فدخلوا يوما وانا اقرأ في المصحف. قالوا انت تقرأ وتكتب؟ قلت نعم. فقالوا علمنا وعلم صبياننا. قلت قال فجاءني شيء كثير من المال بسبب ذلك. قالوا عندنا صبية يتيمة
37:37ولها مال فتزوجها لتقيم بيننا قال فابيت قالوا فما بد. هتتجوزها يعني هتتجوزها. ازاي قال فلما زفوها الي رأيت العقد في صدرها فجعلت انظر الى العقد ولا ينزل بصري عنه. هذا هو العقد الذي التقطته في مكة
38:06فبكت الصبية يتيم ما يبكيك؟ قالت ان هذا الرجل لا ينظر الي وينظر الى العطر قالوا اتق الله كسرت قلب الصبي فقلت ان لهذا العقد قصة وحكيت لهم هذه القصة. قال فصرخوا وسبحوا وضجوا حتى جاء اهل البلد
38:33وقالوا ان والد هذه الصبية هو صاحب العقد وكان يقول اللهم لقني بمن وجد العقد ليزوجه ابنتي والان قد حدث قال فتزوجتها ورزقني الله منها ولدين شماتة فورثت العقد انا والولدان. ومات الولدان وورثت العقد. وحدي. وهذا المال
39:07الذي تجده عندي هو من بقايا هذا العقد ابن رجب الحنبلي بيقول ان هذا العقد كان بمائة الف دينار يعني مليون درهم بمائة الف دينار الرحلة في طلب العلم طويلة والكلام عنها طويل ودول تلت اربع علماء. من علماء المسلمين. الذين يعدون بالالوف المؤلفة
39:36لكل واحد من هؤلاء قصة وقصص في الطلب وجمعوا اشتات هذا العلم وقربوه لنا. حتى ان المسألة الواحدة يصنفون فيها الكتب الكثيرة والمجلدات الطويلة يعني والاقرأ في احكام الاستثناء كتاب القرافي الاستغناء في احكام الاستثناء الا
40:05ما احكامها؟ مجلد ستمائة صفحة في احكام الا. كل ده لضبط الا في كلام الله ورسوله ولهم في هذه اعاجيب اعاجيب فصان هذا العلم فاين طلابه الان؟ الذين يأخذون هذا العلم المصفى الذي بذل اهله في سبيل جمعه
40:33ارواحهم وبذلوا اموالهم وتركوا المتعة في البقاء بين نسائهم واولادهم. اليس من العقوق الا يحمل طلاب العلم هذا العلم ويرفعوا الرأس به ان علاج ادوائنا جميعا هو العلم طيب عرفت شرف العلم وسترحل في طلب العلم. فما هي الاداب التي ينبغي ان تتحلى بها
41:04لتطلب هذا العلم العلم يا اخواننا له سياسة حاجة كده اسمها سياسة العلم. من لم يحسن سياسة العلم لا ينتفع ولا ينفع غيره بالعلم واذكروا ابن حزم بحجم الاندلس هذا رجل كان غاية في الذكاء. وكان صاحب اطلاع واسع جدا. ومن طالع كتبه علم قدره
41:34الرجل في تحصيل العلم الا ان لسانه كان لسانا قارسا قويا ما كان يهاب احدا. ما فيش عنده كبير اذا تكلم عن المالكية وضعهم تحت نعله اما الحنفيون فرماه في النار
41:57من شدة وجده عليهم لمخالفاتهم في نظره للكتاب والسنة والاحكام والكلام ده فلم يكن يحسن سياسة العلم. كان عنده العلم صحيح لكن لم يكن عنده سياسة العلم. فانت لاجل ان تطلب العلم
42:17لابد ان يكون عندك سياسة العلم. سياسة العلم اللي هي الحكمة حكمة وعلى رأسها ان تكون حسن الخلق وفيا معترفا بجميل من علمك. حتى لو كنت في يوم من الايام اعلم منه بطبقات
42:39فيكفي انه صدق لسانك بذكر الله. واسمعك القرآن والسنة ايام كنت غرا فمسألة الوفاء للشيخ وحفظ الجميل له والدعاء له ما حييت هذا قبة الاداب كلها وكان الامام احمد رحمه الله يدعو للشافعي على مدار اربعين سنة. لا يترك صلاة من
43:08الصلوات الا ويدعو للشافعي. فلما سمعه عبدالله ولده يفعل ذلك. قال يا ابتي انت ستدعو للشافعي منذ اربعين سنة فكيف كان الشافعي؟ قال يا بني كان الشافعي كالشمس للدنيا والعافية للناس. فهل عنهما من
43:31هو ده الوفاء وموسى عليه السلام ركب هذا الخلق وهو ذاهب الى الخضر عليه السلام قال له هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشده الجملة دي فيها اكثر من عشرة اخلاق من الاداب
44:01انا اجملها وان كان في العمر بقية فصلناها فيما يأتي هل اتبعك وده من ادب السؤال لم يفرض نفسه على الشيخ قال له انا جيت لا او كما يقول بعض الطلبة
44:20حدثني بعض المشايخ قال جاء طالب علم فسألني فقال كم للضيف من الايام؟ قال له ثلاثة ايام. قال انا ضيفك ده رمي جدا. فانت لا تدري ظروف هذا الشيء. هل عنده مكان يستقبلك فيه ام لا؟ هل عنده نفقة يوفيك
44:44ففرض نفسه. فقمن ان يغلق قلب الشيخ عن هذا التلميذ. اللي جاي يفارض نفسه من اولها كده. الا من موسى عليه السلام عندما قال له هل اتبعك؟ سؤال السؤال يحتاج الى جواب اي نعم تتبعني
45:04لا تتبعن خلاص فاعطى الشيخ حرية الاجابة وفتح له ولم يضيق عليه ده اول ادب تبقى خفيف. هل اتبعك على ان تعلمني فانزل نفسه درجة ورفع الخضر درجة. لان تعلمني يعني انا متعلم واحتاج الى علمك يا معلم. فجعله
45:35لمن ونزل تحته درجة فصار متعلما وهذا هو التواضع فاياك ان تذهب الى الشيخ وقد شمقت بانفك مهما حصلت من علم تتصور ان انت بقى خلاص وصلت زي محمد ابن مسلم ابن وارة لما رحل رحلة الى الشرق رحلة للغرب وكان يسمي نفسه
45:58ذا الرحلتين كان يقول انا ذو الرحلتين فدخل على بعض الشيوخ دخل على ابي قريب محمد ابن العلاء. فبيعرفه بنفسه فبقول له الا تعرفني؟ قال له لا. قال انا ذو الرحلتين
46:18ازاي مش عارفها قال ذو الرحلتين من انت قال انا ابن وارة هل وارة وما ادراك ما وارة؟ اخرج فوالله لا حدثتك ولا حدثت قوما انت فيهم. وطردو فلما يكون جاي بيقول له انا ذو الرحلتين وانت ذو الرحلتين يعني ايه؟ مرسل
46:42خبرك وصل الى الارض كلها انك دي رحلة هو انت الوحيد اللي رحلت؟ رحل مثلك الوف مش رحلتين رحلتين واربعة وعشرة وعشرين فجاي بيفتخر برحلتين وعلى مين؟ على ابي قريش كمان فطرده وحق له ان يطرده وكان في محمد ابن مسلم ابن ورد
47:02فانت اذا ذهبت للشيخ لا تذهب وانت لابس ملابس العظمة ولا ولا نسبك ولا فلوسك ولا الكلام ده. لابد ان تذهب وقد لبست ملابس الذل والفقر والحاجة فهذا خليق ان يفتح لك باب قلبك. هل اتبعك على ان تعلمني مما
47:28اهي من ما دي يعني من تبعضية كأنما قال لشيخه علمك واسع وبحر محيط. وانا لا اطمع في تحصيل كل هذا العلم انما اريده بعض ما عندك فمدح شيخه بكبر علمه واتساع دائرته
47:51مما علمت لما لم يسمى فاعله حتى يرقق قلب الشيخ عليه. يقول ليس هذا العلم الذي في صدرك من اكتساب ثابت ولا من ذكائك ولا من مهارتك ولكنها من ربك الذي علمك. فكما علمك ربك وتفضل
48:15عليك تفضل علي وعلمني. ادي المعنى اللي تحت علمت. رشدا فاشترط عليه الا يعطيه شيئا من البدع ولا من الضلالات كانما قال له انا جاهل ولا ادري الرشاد من من الباطل فلا تعطني الا رشادا. وانصحني ولا تضلني
48:40الذي اراه الان ان اكثر الناس يلعبون لم يقدروا هذه المسألة حق قدرها ولم يعرفوا خطورة الطريق طريق الموصل الى الله كله لصوص كل لص يريد ان يسرق قلبك ويتسابقون على هذا القلب من يخطفه
49:04فانت اذا لم يكن لك عالم يعلمك كيف تصون قلبك الا يعلم ان الله بقى اذا كنت تنجو ولا لا ولا اخالك ناجية الرجل الذي يمشي في طريق طويل لاحد وليس هناك علامات في الطريق لا يمكن يصل الى ما يريد. يعني
49:26طويل جدا. وما فيش اي لافتات يقول لك هنا البلد الفلاني. هنا الحي الفلاني. وقدامك الطريق الفلاني. متى تصل عشان تصل هتتعطل. يبقى لازم كل منحنى تنزل هي دي البلد الفلانية لا تقوم طالع تاني. وتفضل ماشي تقوم نازل هي دي لا وتبنى. لكن لو في
49:47اداري مين البلد الفلاني شمال البلد العلاني قدامك البلد هتوصل علامات الطريق دي لا يعرفها لك الا العالم النبي عليه الصلاة والسلام لما اراد ان يخرج من مكة الى المدينة مهاجرا
50:03مشي لوحده في الصحوة ولا استدل بدليل؟ استدل بدليل اخذ رجلا كان مشركا اذ بات على دين قومه لكنه كان مؤتمن وخده معه علشان يعرفه الست ليه؟ لانه لا يعرف طريق الصحراء
50:21ولو شاء الله عز وجل لدله وهداه. لكنه ضرب لنا المثل وعلمنا كيف نأخذ بالاسباب. فمن جملة الاسباب ان تتخذ عالما يدلك على طريق الله. اي مسألة يديك حكم الله فيها. واضح. مش يلعب عليك. ولا يرضيك زي ما
50:41من الناس بيعملوا يقول لك انا ببص كده على الواحد اشوف هو عايز ايه يودي له الفجر وفي ناس كانت حلوة تطلع من عندها ما انتاش فاهم حاجة طلعت من عنده اكثر حاجة
50:58كابي حصن عندنا ابو حصن عنه كتير الحكم ده الضب الكبير كنيته ابو حفن بيقول لك مرة الارنب معه فاكهة كده هياكلها قام الديك خطفها منه واكلها. قال له لا انا مش هسيبك النهاردة ده احنا لازم نختصم في اي محكمة. قال له
51:22اختار الحكم اللي انت عايزه. قال له الى ابي حزم ومن الشقاء ان الواحد ما يعرفش يختار الحسن. بقى فيه ضب في الدنيا يدفع حكم ده حتى اشوف ضب. اسمه اسمه حتى وحش. ها؟ ولا انا بيعوره واحد يقول له يا ابو ضبي. يعني حاجة عيب يعني
51:44المهم قاموا رائحين عند الظهر والارنب نادى يا ابا حفص قام لابس الايه؟ العباية بتاع القاضي بقى على طول. قال سميعا دعوتما قالت اني اختصمت انا وهذا فجئنا نحتكم اليه. قال في بيته يؤتى الحكم
52:04فقالت الارنب كان بيدي ثمرة فقال لها حلوة فكليها قالت فخطفها مني هذا الديك واكلها. قال ما يبغي الا الخير قالت فلطمته. قال بحقك اخذته. ها؟ قالت فلطمنت قال حر للفصل. قالت فاقض بيننا. قال قد قضيت. ها؟ طب ده عمل ايه ده بقى
52:37وبعدين بعد كل البلاوي الزرقاء دي تقول له اقض بيننا والله ما اغباها من ارض. يعني لا يمكن يوصل ابدا. ها؟ واول درجات الغضب فهو في ناس كده متخصصة كابي حصن. شغلتها كده. ما يزعلش حد ابدا. يقول لك اصل يا اخي ان نتعاون فيما اتفقنا عليه
53:00ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه والعملية كده لأ. هو انت لما تزعله وتعرفه طريق الحق ويزعل له زعلتين ولا تلاتة بس ما يروحش في داهية في الاخر. مش ده لمصلحته
53:13هو واحد يكون عنده داء عضال وعائز عملية جراحية. يقوم يصعب على الدكتور يقول والله خذ المرهم ده اصل انا تعبانة على شق بطنك. ويفضل يدهن في مرهم لحد ما العيلة تأكله
53:23لا يبقى انت اذا تحتاج الى العالم الناصح. الذي يدلك على علتك ولا يداريك ولا يداهلك. ما تزعلش منه لا تغضب منه. النهاردة العالم لا يستطيع ان يذهب الى كل انسان في بيته
53:43ولو قدرنا على ذلك لفعلنا. لكن الواقع اكبر دليل على العذر. النهاردة وهذا الكلام اقوله مرارا لتبيين جسامة المحنة ولتهيج طلبة العلم على الجد في الطلب يعني احنا النهاردة في بيتنا
54:03من محافظة كفر الشيخ اللي هي اربعة مليون. يعني دول دي تجيء لها بقى اريافها كم الف كم مية واربعين الف طبخ وحطوا ستمية من من جيبي. ها هبقشش بستمية كمان. خليهم متين الف خليهم متين وخمسين الف
54:21خلاص البلاشة بقشش لان لو بقششها يجي على حسابي انا. خليهم مية الف. بلاش مية واربعين الاخ اللي قال ان هي مية واربعين الف. تعرف كم عالم في المية واربعين الف
54:36يعني انت لو اتورطت في ورطة شرعية كده وعايز تروح لواحد تمنمية واربعين الف. تلاقي كام الف انت ممكن ما تلاقيش الا يمكن تلاتة اربعة واخد بالك؟ يدورون بين وعويل وثالث ما فيه خير
54:57او زي ما احنا بنقول في الامسال ضعيف ومعيط ونطاط الحيط. ها؟ يعني مش هم العلماء الراسين العالم اللي هو المتين اللي عارف الدين كويس وعارف الشرع وعنده بقى في فقه النوازل. باع والكلام ده
55:14فليس من المحنة الا تجد في مائة واربعين الفا عشر علماء مش دي محنة يا جماعة؟ يعني المية واربعين الف دول لو بيخدموهم عشر اطباء بس يكفوا ما الطبيب يكفر؟ خمسميت طبيب يكفوا؟ طب لو البلد فشى فيها طاعون نزلت فيها كوليرا يبقى انت محتاج كام الف طبيب
55:39طيب الجماهير ليه مش حاسة بالمحنة دي محنة انه لا يجد عالما اذا اتورط في ورطة وعايز يعرف حكم الله فيها يضخ السبع دخان فاذا كانت المسألة كذلك يبقى ما نقدرش نقول ان احنا نروح للناس بيوتها عشان نعلمهم. يبقى لازم الناس هي اللي تيجي. هو ده الاخف
56:01انا اقدر اخاطب ميت الف لكن ما اقدرش اروح لالف كل واحد في بيته. ليه؟ هيضيع وقتي. ويضيع جهدي والكلمة الواحدة التي اكررها للمرة الاولى قد يكون فيها من الحرارة ما لا يوجد في المرة الخمسمية ولا المرة الخمسين ولا الاربعين. والمدرسين
56:21بتاع التربية والتعليم عارفين الحدوتة دي. ممكن يبتدي اول الحصة اول حصة نشيط وبيشرح وبتاع ومنعنع. الحصة الخامسة السادسة من كتر التكرار زهق من كتر التكرار زهق يكرر الدرس مرة واتنين وعشرة وخمستاشر فالنهاردة انا لما اخد موعزة واروح لواحد واتنين وتلاتة اول خمسة ستة خدوا وش الارض
56:41والباقي بقى ايه هتلاقي بقى ايه يعني ما لا تطيب به ايه؟ نفسه. يبقى اذا مطلوب من الجماهير انها تيجي تحضر مدارس العلماء لا سيما في زمان الغربة. في زمان الغربة. يا ريت والله سايبين مثلا اهل الحق يبينوا الحق. لا. ده اهل الباطل
57:02وبيحرفوا في الفتاوى وبيرضوا الجماهير. واحد يسأل والله ايه احكام الغناء؟ حكم الغناء الكلام ده قلت له والله الغناء كلام حسنه حسن وقبيحه قبيح. بس ونقف على كده طب وافترض ان
57:22بتغني دي حرمة يا مولانا. ما تعرضتش انت للمسألة الخطيرة الجوهرية دي اتعرض للكلام. طب والمغني والموسيقار؟ دول ما لهمش الشريعة ها بقى الكلام هو اللي له حكم بس. الست اللي تقف وتتمايل وراه يا ريش عين ويا
57:42اللي واجعنا الله يخرب بيت الشيطان. ها وتقعد بقى تتمايل ورايحة يمين وشمال واه وتجيب من تحت وفوق والكلام ده اذا قلت ده ما لوش حكم عندكم ليه؟ ما لوش حكم ليه؟ يقول لك اصل فلان الفلاني قال وعلان قال ما هي الشجاعة انتم لكم مذاهب
58:02حنبلي وده حنفي وده مالكي. طب ما ترجعوا لائمة المدارس بتاعتكم. اشمعنى في المسألة دي عايزين تعملوا مجتهدين؟ وخلاص لقوا ما فيش حد امام لكم. كل ما نتكلم يقول لك ابو حنيفة ما قالش كده. بيقول الشافعي قال كده. جبتوا الكلام ده منين؟ اذا قلنا لهم قال رسول الله
58:22صلى الله عليه وسلم قالوا هم اعلم برسول الله منك. يعني احنا ما لناش اي كنية يا مهما الدين طالما مش عجباه يعني لازم يجيب لها. طب النهاردة احنا بنقول
58:35المذاهب الاربعة وانا ساحيل على رجل مش لانه يعني حجة عندي. لا لان حجة عند العوام اسمه حجة الاسلام. ابو حامد الغزالي ماشي؟ في كتاب احياء يوم الدين اللي هو يعتبر يعني بعد القرآن مباشرة عند اجتماع الخطباء. ولذلك تلاقي التخريف على ودنه
59:00لاكتر كتاب فيه اكاذيب على الرسول صلى الله عليه وسلم هو هذا الكتاب قال العلماء ما نعلم كتابا على بسيط الارض اكثر كذبا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الكتاب
59:15نقل اجماع العلماء الائمة الاربعة وجماهير اصحابهم على حرمة الغناء يقوموا بقى يسيبوا الكلام الواضح دهوت ويقول لك يا اخي احله ابن حزم. طب ده ابن حزم ده انتم بتشتموا فيه ليل نهار
59:35بس غير الموضوع ده وتقولوا انه خرق الاجماع. وخالف الائمة الاربعة. ولم يتأدب في الخطاب معهم. وطلعه في الافق البطفاني. لكن لما ده الغناء بقى ابن حزمة قالوا خلاص يبقى الائمة الاربعة كلهم نحدفهم على جنب يبقى ابن حزم رضي الله عنه
59:55فلما يكون واحد بيتعامل مع الشريعة بهذه اليوم من جماهير عشان الدنيا كلها بتغني وما يقدرش يقع ها يبقى يطلع هيقول ان الجماهير عايزاه. معلش بقى الفتوى لأ ده في مفهوم المستمعون. الجماهير عايزة كده ومش عارف يغير الجماهير خلاص يبقى الغناء
1:00:15حسن وحسن وقبيحه قبيح. وخلاص وتمشي المسائل على كده. لا اهل الحق لا يداهلون حتى لو رفضتهم هو انتم لما بتهتدوا انتم بتحطوا حاجة في جيبك؟ هو انا باكل من وراكم؟ والله عايز تسمع تسمع عشان تسمع الطريق واسع
1:00:37ليهلك من هلك عن بينة واحدة من حي عن بينة ما علي مدافع وبعدين دليل انا كمان محكوم بيا ليس الامر لي كنت دلت عليكم شوية وكنت قدرت اشتغل معكم. لكن انا كمان اسير. انا مأسور ايضا لا استطيع ان ابدل احكام الله. لكن
1:00:57ايه المطلوب من الداعية بقى مع الثبات على احكام الله؟ ان يكون لطيفا في تبليغ احكام الله مش يقول هو ده حكم له ومحدفه في وشه؟ لا ما هو حتى لو كان حقا ما هو هيرفضه. بسبب الافة وبسبب الغضب. لا يبقى انا
1:01:14اذا المطلوب الثبات على الحق لا ازحزح قدمي عنه. لكن اتبع بقى الاسلوب اسلوب الانبياء. وطريقة الانبياء. يعني شف نوح عليه السلام بعد ما ربنا سبحانه وتعالى قال له وغاب تسعمية وخمسين سنة يدعو
1:01:37واوحي الى نوح. خلي بالك من الكلام الجاي ده لانه كلام عتيد. وكلام نفيس. وممكن ما يكونش الانسان بيمر عليه ما ياخدش باله من المعاني واوحي الى نوح انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن. خلاص بقى. تمام كده
1:01:57وبعدين بعد سياق قال له ايه؟ قال له ولا تخاطبني في الذين ظلموا. الله! كمان! يعني بعد كل ده هيقول له يا رب معلش المرة دي! بلاش تهلكه قم يعني بعد كل اللي عملوه يعني المفروض يروحوه في داهية بقى. تسعمية وخمسين سنة مش محوا فيها. كمان؟ لاخر لحزة
1:02:21النبي على قوم ومحبته له مع كثرة اذائهم له. كمان. يعني ما لهمش حسنة. تخليه يرق والان بيحن عليكم ومع ذلك الله عز وجل نبههم لانه عارف ان هو لو ما نبهوش هيقول له يا رب قومه
1:02:41مع كل اللي عملوه فلا تجدوا انصح ولا ارأف من النبي وورثة النبي من اهل العلم. هم دول كل المشرفين عليه واحد بيصدك عن النار. فلما يمنعك من هواك بتكرهه ليه؟ بتشغب عليه ليه؟ بتلوث سمعته ليه
1:03:01ده زي الطبيب يبقى الراجل عمل عملية ويقول ابوس رجلك اديني بق مية ولو اداله شربة الميه هيموته لا ده احنا نحتمل بكاءه وصراخه وعويله ولا نؤلفه يبقى الولد عامل عملية وابوه وامه جنبه والبق مية. امه قلبها بيتقطع وابوه قلبه بيتقطع ومش قادرين يدي له مية
1:03:29ليه؟ لانه هيموت. كذلك العالم. عشان كده يا جماعة اربط نفسك بعالم. اذا وصلت لعالم قدرت تربط نفسك به فهنيئا لك مشاكلك كلها تنحل. الدنيا دي خطوة رجل مؤمن. خطوة وخلاص كده تنتهي الدنيا
1:03:49فما يبقى الا الاخرة. اللي هي ليس لها اخر وليس لها قرار. اذا دخل الانسان الجنة او النار. وذبح الموت فيا سعد من من دخل الجنة ولا شقاء من بقي في النار. كما قال صلى الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار انتهت الشفاعة
1:04:09والكلام ده كله يؤتى بالموت فيذبح بين الجنة والنار ثم ينادي مناد يا اهل الجنة خلود لا قلت بعد اليوم ويا اهل النار خلود لا موت بعد اليوم ومن قرأ القرآن وعلم عذاب النار لا يدعو بالنار على احد. فضلا عن ان يدخلها
1:04:34اذا لا يكون الا اذا استثمر المرء حياته في الدنيا. يبقى انت المطلوب منك تترك الغفلة الناس بيموتوا كل يوم وانت بتغسل وترجع وغدا تكون المحمول. فانت بقى تنبه من الغفلة واحمد الله انك سمعت الكلمتين دول لعلك قفل قلبك ينفتح
1:04:53وتستأنف بقى الحياة المجدية. الحياة المجدية التي ندم عليها الكفار كما قال الله عز وجل. لما يقف الكافر على شفير النار ويعاينها بعينه ويسمع شهيقها وزفيرها باذنه يقول يا ليتني قدمت
1:05:13في حياتي اي حياته؟ حياته الاخرة وطبعا حياته الاخرة مبنية على حياة الدنيا اللي هي المزرعة. عشان كده احنا بنحب الناس على ذلك. ومثل موسى عليه السلام يحفز كل رجل نبيل عن الرحلة
1:05:32رحلة في طلب العلم اي بلد تسمع فيها عالم ارحل وابتغي وجه الله بذلك. اذا رحت ما لقيتوش يبقى احتسبت خطواتك ما من خطوة تحتسبها وتخطوها في سبيل الله الا اجرت بها
1:05:50وكما قلت في الخطبة ان الرحلة في طلب العلم هذه ضرب فيها المسلمون بسهم واحد يعني الامام البخاري رحمه الله اشهر من نار على العالم له زيادة على الف شئ
1:06:10البلاد والاقطار والامصار غرزل الشيوخ دول كلهم بقرابة متين وتمانين شيخ هم شيوخه في الجامع الصحيح انتقى اجود الاحاديث ووضعها في كتابه وكان هذا ثمرة جد واجتهاد وفي هذه الرحلات كادوا يفقدون انفسهم
1:06:39يفقدون انفسهم. ابو حاتم الرازي ده قرب من الموت تلات مرات قرب من الموت ثلاث مرات. ومنهم من انكسرت به السفينة في عرض البحر فظل معلقا في البحر اربعة ايام
1:06:57بيقول كل ما يصل الى الشاطئ تقوم جاية موجة رمياه وسط البحر تاني حتى عان الى الهلاك وبيتوب ما لقيتهوش يطلع من الرحلة اللي هو كاد ان يهلك فيها عشان يجدد رحلة اخرى
1:07:16لا يضره اينما مات اذا حقق العبودية لله كن عبدا ومت حيث شئت حقق العبودية ومت حيث شئت. وانا اذكر هنا يعني رحلة عالم من علماء اجلاء اول من فتش عن الحديث والنقد للبصر
1:07:42والجماهير لا تعرفه طبعا. انما يعرفه الله سبحانه وتعالى. ويعرفه علماء الحديث امام اسمه شعبة ابن الحجاج انا لي ابن اسمه شعبة سميت شعبة محبة في شعبة يوم ما حبيت اسميه
1:08:05فواحد بيقول لي هتسمي ابنك ايه؟ قلت له اسمي شعبة. قال لي شعبة ولا عمود؟ طبعا انتم عارفين شعبة ولا عمود دي ولا مش عارف ايه؟ اه في زمان وآآ واحنا صغيرين نقوم ايه نستحمى في البحر
1:08:21فكان الولد يغطس على راسه ففاتح رجليه كده. ده يبقى شعر. اذا ضم رجليه يبقى عمود. ها؟ فعائز يقول له انا هحفظ غطس وهرفع رجلي فوق عائزني شعبة ولا عمود؟ ها؟ ما هو مش عارفين الا الكلام ده. قال شعوب ليه يا ابني اللي انت بتعمله ده؟ ها
1:08:41ولي ابني اسمه سفيان عشان سفيان لما قدمت له في المعهد الازهري قعدوا ينادوا على الولد شعبان طبعا شعبان فالولد بيقول اسم ما نادوش على اسمي. رحت عشان اشوف الواد ما كتبوش عشان ما يكونوا ما ندونوش في المعهد. اقعد ادور على اسمه الاقيه شعبان
1:09:01حتى سفيان مش عارف يكتبوه ومستغربينها برضه سفيان والكلام ده. كل واحد بقى ها كل واحد على الجنب اللي ريحته فدول احبتي احبتي اللي انا عايش معهم ليل نهار. بقى لي خمسة وعشرين سنة ما ليش غيرها. اللي هم دول السنة
1:09:22ونافحوا عنها وراحوا لاجلها فشعبة ابن الحجاج اهوت الامام الكبير العالم المفرد الجليل ده كان له رحلة طويلة عريضة عشان يتثبت من حديث واحد لان الحديث ده فيه اجر اجر شديد للغاية
1:09:48والقصة دي رواها اكثر من عالم ابن حبان والخطيب والحاكم الحاكم في علوم الحديث فيما اذكر. فالخطيب بالكفاية ابن حبان في مقدمة كتاب المجروحين عن ابي الحارث الوراق نصر بن حماد
1:10:02قال كنا بباب شعبة نتذاكر السنة الكلام ده قاعدين على باب الشيخ بعد ما يطلع الشيخ عمالين ايه يتذاكروا السنة كل واحد يقول حديث يقول سند فقلت حدثنا اسرائيل. اسرائيل ابن يونس ابن ابي اسحاق السليم
1:10:21عن ابي اسحاق السبيعي وجد اسرائيل عن عبدالله بن عطاء عن عقبة بن عامر الجهني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من توضأ فقال بعد الوضوء يعني اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فتحت له ابواب الجنة الثمانية
1:10:47ايه رأيك في الاجر ده يعني مجرد اقول الكلمة دي خفيفة دي على اللسان بعد ما يتوضا تفتح له ابواب الجنة الثمانية هو بيقول الحديث شعبة طالع ام خط المين؟ وقام داخل الدار وقفل الباب
1:11:08ابو الحارس وهو قاعد ينهن شوية وعيط وطبطبوا عليه ومش عارف ايه. الغاب يعيط له بتاع تلات اربع خمس دقايق. شعبة طالع تاني كان معه احد العلماء كبار الثقات اسم عبدالله ابن ادريس
1:11:21الصحيحين. فالمهم طالع وعبدالغنيس فلقى ايه؟ ابو الحارس عمال يعيط فقال هو بعده يبكي انا اقول لك عين تعيط ده انت المفروض تتقطع رقبتك قال انك لطمت الرجل. قال انه مجنون. انه لا يدري ما يحدث
1:11:42وبعدين بدأ شعبة يقص علينا الحكاية العجيبة اللي خلته ضربها للنبي قال اني سمعت ابا اسحاق السبيل. يحدث بهذا الحديث فقلت يا ابا اسحاق اانت سمعت هذا من عبد الله بن عطاء
1:12:04طبعا هو ابو اسحاق السبيعي مدلل ومدلس عند علماء الحديث يعني اخفى عيبا في الحديث انتم عارفين فلان بيقول لك فلان ده مدلس يعني خبى حاجة كده الحاجة غلط بس خباها. واصل التدليس مأخوذ من الدلت وهو اختلاط النور بالظلام
1:12:29خلاص يبقى عمل حاجة في الخفاء كده ها تروح الضلمة بالنور كده وخباها. يبقى كأن الحديث فيه عيب والمدلس قام جاي مداري العدة فكان ابو اسحاق السبيعي مدلسا وشعبة عارف المسألة دي. فكان ابو اسحاق اول ما يروي اي حديث يقول له قل سمعت ولا لا
1:12:52كأنه ممكن يكون سمعه من واحد ضعيف وقام غطسه بحيث ان انا كمستمع له ما اعرفش ان هو سقط واحد ضعيف خلاص كده؟ فشعبة قال له سمعت الحديس ده من عبدالله بن عطاء؟ فغضب
1:13:10قال له طالما غضبت يبقى انت عملتها خلاص اسيب في حالي المهم كان مشعر بن كيدام احد العلماء الكبار الثقات من طبقة شعب قال له يسوع به ان عبدالله بن عطاء حي بمكة
1:13:29ده هي شبر ذنبك. ها خلي بالك شوية البصر بينها وبين مكة كم شبر؟ يعني اخطف رجلك لحد مكة اذا كنت عايز تتأكد العملية دي قال شعبة فحججت هذه السنة لا اريد الا الحديث. همي قادر عبدالله ابن عطاء عشان اسأله عن الحديث. واحد خيبان كده
1:14:01قال لي طب ينفع الكلام ده؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم مش قال يعني ولكل امرئ ما نوى. والمفروض اللي رايح الحج ده ها يبقى ناوي الحج مش ناوي الحديث بنقول له يا فلحوس شعبة ده حد ستين مرة. مش زيك الحاج نوبة ها وخلاص
1:14:21على كده خلاص ازا كنت يعني مش عاجباكي عاوز سقطت حجة من حجر شوربة عندي تسعة وخمسين حجة. اقفل بقك بقى. ومع زلك هو التأكد من الحديث. مش ده ديانة
1:14:35مش ده دين؟ عايز اتأكد عشان يشوف النبي صلى الله عليه وسلم قال هزا الكلام ولا لأ؟ فلا مانع ان الواحد يكون عنده اكتر من مية وهي في سفرة واحدة
1:14:48وبعدين ليس في الحديث ان شعبة لم يحج لاجل الحج. انما بين هما من همومه الكبار. كأنما قال كنت احج كل عام للحج الا هذه المرة. فحججت لاجل الحجيج. ايوه الحج
1:15:08وبعدين العلماء بيقولوا لا مانع لنا من تشريك في النية اذا قدمت النية المجردة لله عز وجل على يعني آآ ما الفرق من حظوظ النفس والكلام ده. عشان كده العلماء قالوا يجوز للرجل ان يحج بقصد التجارة
1:15:27يعني يروح يجيب بضاعة من السعودية ويتاجر فيها يقوم يعوض الحج بتاعته. هل يمكن لواحد ان يذهب للحج فينوي ان يحج وبعدين بالمرء اجيب شوية بضاعة ابيعهم واعوض الحجة بتاعتي؟ اه
1:15:44كالرجل يجاهد ويريد الغنيمة ايضا. انا راجل مفلس وبيبي فاضي. فانا دلوقتي لو ما طلعتش معروف ان النبي ما كان يعطي السهم الا لمن شهد الجهاد. اللي قاعد في المدينة ما بياخدش حاجة من سهم الايه؟ من سهم الغانمين. فقال لك
1:16:04لا ده انا عايز اطلع اجاهد برضه لتكون كلمة والله يعني وبالمرة املى جيوبي فلوس قال لك لا بأس بذلك. لكن ما اقولش املى جيوبه فلوسه بالمرة جاهز؟ لا. من نوى عقابا فله ما نوى
1:16:20المسألة معروفة. فالنهاردة شعبة رايح يحج لوجه الله ورايح يطلب الحديث لوجه الله. مش رايح يطلب الحيطة عشان تجيبوا فلوس فما فيش اي معنى لمثل هذا الاعتراض على العلماء يعني. المهم انه راح مكة وعبدالله بن عطاء مكي
1:16:42فالمهم دخل علينا قال له حديث عقبة ابن عامر قال له في الوضوء يا سلام على الزكاء. هو عقبة بن عامر ده ما قرهاش غير حسب الوضوء بس لا انقصها منه كده. توكيل الهي ان الوضوء؟ قال له نعم. قال له سمعته من عقبة؟ قال له لا
1:17:07عرفت ان الحديث في لعب ولا لا قال له من حدثك؟ قال له سعد ابن ابراهيم يبقى سعد مش مذكور في الاسلام خالص اهو سقط. هو سعد مسفر طب سعد ابن ابراهيم ده اراضيه فين؟ مدني من المدينة
1:17:28ده على طول شعب قام رايح للامام مالك ابن انس كان بيحج السنة دي فقال له احج سعد ابن ابراهيم؟ قال له لا السنة دي ما حجش خلاص قال فقضيت نسكي وتحللت وانحدرت الى المدينة. نزل على سعد ابن ابراهيم
1:17:48قال له حديث عقبة ابن عامر. قال له في الوضوء ايه الحلاوة دي! ها؟ قال له نعم. قال له سمعته من عقبة؟ قال له لا من عندكم خرج من عندنا؟ منين يعني؟ قال له من مصر. قال له من حدثك؟ قال له زياد ابن مخراب
1:18:11قالت انحدرت الى زيادة وانا كثير الشعر وسخ الثياب فقلت له حديث عقبة بن عامر قال له في الوضوء قال نعم سمعته من عقبة؟ قال لا احدثك انه ليس من حاجتك
1:18:33طبعا طالما ان زيادة النقاش بصري وشعبة بصري هو عارف شعبة وتدقيق شعبة وما بيقبلش الا الحديس الصحيح والكلام ده. قال له ده مش هينفعك. قال له فما بد ده لازم تقول لي بالزبط الحقيقي
1:18:46ده انا دخت السبع دوخات عشاني. قال له لا احدثك حتى تذهب الى الحمام فتغتسل وتغسل ثيابك ثم تأتيك الهدوم وجاري قال من حدثك؟ قال حدثني شعر ابن حوش. قال له عينين. قال له عن ابي ريحانة عن عقبة ابن عمر
1:19:11يبقى طلب خمس رواة من الاسناد قال دمر على هذا الحديث. لا اصل له. حديث صعد ثم نزل مرة بصري ومرة مكي ومرة قوة مدنية والله لو صح هذا الحديث لكان احب الي من الي ومالي
1:19:34شعبة الحجاج كان يحفظ عن ظهر قلب اكثر من عشرة الاف حديث خلي مية حديث بس. كل حديث له قصة زي دي يلف الدنيا كلها علشان ينقل لك انت يا كسلان. يا اللي مش عايز تقرا ولا عايز تحضر مجالس العلماء ينقل لك الشرف
1:20:02العظيم والسواد الجليل دهو لو كان نام زيك مكنش وصلك سم ولا كان وصلك كلمة عن النبي عليه الصلاة والسلام. بننهد في جهد هؤلاء العلماء الكبار ويطلع الاصاغر الاباعر. يقول لك بخاري مين
1:20:22هو رجل وانا رجل لا اركن الرجولة على جنب اما انه رجل فسيد الرجال. واما انك ذكر فنعم. لكن رجل لا يطعنوا على البخاري ويطعنوا على مسلم ودول طبعا شهرتهم زي الشمس يبقى الله يرحم شعبي ده هيجوز
1:20:50ولا صديق لشعبة ولا حد هيعيط على شعبة حد عارفه. فلما يكون البخاري اللي العوام بيحلفوا به بيقول لي انا غلطت في البخاري من شدة توقير العلماء للبخاري سمعت احد العلماء بيقول مرة كنا بنصلي وراح صلاة المغرب
1:21:13وافتتح بعد الفتح الهكم التكاثر خلاص؟ الهكم الهكم ايه؟ حفيظتها كده المهم بعد الصلاة قال له يا ابني يا ابني قال هات وانت كافر. ده قرآن يا ابني قال له يا سيدي احنا غلطنا في البخاري. ها؟ يعني تصل المسألة
1:21:33مات له موجود عند الناس. البخاري طبعا مش هو الامام البخاري كشخص. انما المقصود كتاب البخاري لان اذا كان البخاري كشخص غير معصوم فكتاب البخاري باجماع الامة معصوم يبقى معصوم عشان الاجماع. اجمعت الامة على صحة هذا الكتاب الا احاديث ما يتكلمش فيها الا اهل العلم. انما
1:21:59بين اهل العلم يقفل بوقه. لانه مش هيفهم حاجة. ممكن نقعد نتكلم للصبح وهو. مش فاهم اي حاجة. لو جينا نتكلم عن شرط البخاري هو ما هو فاهم كلمة واحدة. لما يتكلم عن سورة البخاري. اتكلم عن الرواة والشرح والتعديل وزيادة الثقة والشذوذ والفرق بينهم. والله ما فاهم لحد ما الحيطة دي تفهم
1:22:19خلاص يبقى الكلام ده تسيبه للعلماء. نسيبه لايه؟ للعلماء لما البخاري اتعمل في كده يبقى شهر من الحجاج هيعملوا فيه ايه؟ ده هيقطعوه حتة. ها ولم يصل احد ليه؟ فلما يكون واحد زي شعبة
1:22:36مش معروف لدى الجماهير. وده حديس واحد في عشر تلاف حديس حافظه. وقام بالصيانة وقام بالجد والاجتهاد. والنصر هذه الامة دي رحلة كلها في طلب حديث واحد. انا مش عائز الطرحة للرحلة دي ولا عشرها ولا هتعرف مرحلة. لكن انا بقول لك كلما علمت ان هناك في اي
1:22:59في مكان قريب عال اذهب. واحتسب خطواتك وليكن رحلة موسى عليه السلام شعارا لك البخاري رحمه الله لما باتت قصة موسى في كتاب العلم قال لك باب خروج موسى لطلب العلم
1:23:17ولما ذكر قصة عقبة ابن الحارث لما الولية قالت له انا رضعتكم انتم الاتنين. قال باب الرحلة في النازلة واحد ممكن يقول طب البخاري كده كرر. ما كان هيكفي ما هو قروب موسى لطلب العلم. كافي. لكن ايه معنى خروج الرجل في
1:23:38النازلة هقول لك ليه يا سيدي؟ فحاكم البخاري اسمه البخاري امام كبير. وما بيكررش حاجة كده جزافا ولا اعتباطا. اصل انا مسلم ممكن اقول لك اخرج لطالب علم تقول والله اصل انا راجل صنايعي ولا لي في العلم ولا البتنجان. فانا هطلع ارحل ليه؟ خل بالك
1:23:58اقوم اقول له خلاص طالما انك انت عايز تنام وتبلط في الخط ضلم بس ازا وقعت بك نازلة لابد ان ترحل عرفت البخاري لما اخرج مسألة النازلة اطردها ليه؟ افرضها عشان العالم اللي هيقولوا لنا الكلام المعلب ده. انما مش بتاع علم ولا الكلام ده
1:24:17يا عم العيال بنور الكلب. لكن انت بتعرض ناس في حياتك مسائل ونوازل. يبقى انت سواء كنت طالب علم. او كنت طالب دنيا وعرض لك شيء جزئي في حياتك لابد ان ترحل لتعلم حكم الله فيه. انما رحلة موسى عليه السلام
1:24:37انما يتدبر بها طلاب العلم. انت بترحل للناضور. تيجي تسمع مش كل اللي انت سمعته في الدرس انت عايزه النهاردة. ممكن تعوزه بكرة يحصل لك مشكلة تقول اه ده اتكلم مثلا فلان عنها امبارح. او اول امبارح اقوم انا بعمل لك علم تستخدم هذا العلم فيما بعد اذا
1:24:57جاء ايه؟ اذا جاء مقتضاه لمطالب العلم يطلب العلم لوقته ولغير وقته. انما العامي يجب عليه ان يرحل في النازلة اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم وصلى الله وسلم