شرح نظم الآجرومية مع التشجير //83//الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:01الواو والفاء ثم او اما وبل لكن وحتى لا وام فاجهدتنا قال هذا وان العطف يعني عطف النسق وهو تابعوا بواسطة حرف هذا وين العطف ايضا تابعوا حروفه عشرة يا سامع
0:21الواو قدمها لانها هي ام الباب وهي لمطلق الجمع ولا ترتب على الصحيح خلافا للكوفيين ومن اصرح الادلة على ان الواو لا ترتب ان الله تعالى قص علينا قصة بني اسرائيل
0:43فقال وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة وقال في الاية الاخرى وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا فلو كانت الواو تقتضي الترتيب لتناقض هذا الكلام قال الواو والفاء وهي للترتيب بالاتصال وثم
1:10وهي للترتيب ما علم في الصاد ومثال ذلك قول الله تعالى اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره اماته عطف الاقبال على الاماتة بالفاء لاتصاله لان الانسان يقبر عادة بعد موته
1:35مباشرة فلا يتراخى ذلك ثم اذا شاء انشره عطف النشور وهو البعث بالثمة التي تقتضي المهلة والتراخي لان البعث متأخر ومتراخ عن الاقبال فالفاء للترتيب باتصالي وثم للترتيب بانفصال الواو والفاء ثم او
2:03او حرف عطف له معان كثيرة منها التخيير والاباحة والشك والتشكيك والاضراب اما يعني اما الثانية في نحو قولك خذ اما هذا واما هذا فاما الثانية هي في معناها بمنزلة او
2:38تقع موقع او اقصد تقع موقع او وتؤدي معانيها واختلفوا هذه حرف عطف ام لا والصحيح انها ليست حرف عطف لانها تلازمه الواو تلازم الواو. اذا قلت مثلا قل اما
3:00قلما واما كتابة مثلا نحو ذلك هي تؤدي نفس المعنى الذي تؤديه او وتقع بمعناها ولكن هي لا تنفك عن ارتباطها بالواو. لانك تقول واما فالعطف في الحقيقة هو بالواو وليس
3:27اما ثم قال وبل ومعناها الاضراب الاضراب بل معناها الاضراب وقل جاء زيد بل عمرو وما جاء زيد بل عمرو ولكن ويعطف بها بعد النفي والنهي وهي لتقرير الحكم لما قبلها وجعل ضده لما بعده
4:07بقراءة وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا وتقول ما جاء زيد لكن عمرو وحتى وهي للغاية ولابد في المعطوف بها ان يكون بعضا مما قبله وان يكون غاية له في علو او سفل
4:48واجتمعا في قول الشاعر قهرناكم حتى الكومات وان تموا تهابوننا حتى بنين لاصاغرا قهرناكم حتى الكومات وماتوا جمعوا كميا وهو البطل وهؤلاء غاية في الشجاعة والقوة وانتم مو تهابوننا حتى بنينا الاصاغر
5:11البنون الاصاغر غاية في الضعف لأ تعطف في اللفظ دون المعنى اذا تقدم عليها خبر او امر تقول مثلا جاء زيد لا عمرو واكرم زيدا لا عمرا وام وهي لطلب التعيين
5:46ويعطف بها بعد همزة التسوية او نحوها وذلك مثل قول الله تعالى وذلك مثل قول الله تعالى وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون. وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدوا
6:23فاجهد اجتهد تنل تحصل العلم