كيف تحقق العبودية | لقاء خاص| الشيخ الحويني
0:00طيب احنا في الاسباب العادية دايما حتى يقول لك اسعى يا عبدي وانا اسعى معك بيقول لك العام العبادي يبقى مفرط في الصلاة وعامل كل حاجة يقول لك على العمل عبادة
0:18طب لماذا تعمل؟ يقول لك لا المعاش. ده اسباب ولابد من سلوك الاسباب حتى يصل الانسان الجنة ايضا لها اسباب من اهم اسباب الجنة ان تحقق الاية التي يحفظها تقريبا جماهير المسلمين
0:35وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون في اسلوب عربي اه بيقول انه علمت الا باستثناء كلنا عارفين لما تنفي الاستسناء يجيب حرف نفي قبل الاستثناء يفيد الحصر لبعد اداة الاستسناء
1:03يعني الشهادة بنقول فيها ايه؟ لا اله الا تمام تثبت العبادة لما بعد الا خلاص دايما الاستسناء كده الا اداة الاستسناء دايما المعنى المقصود اللي بعد الاستسناء مباشرة لا اله الا الله
1:31نقول اول لا اله لوحدها ده كفر بقى واحد تمام طيب الا هنا منفية. منفية بايه؟ بلا ده حرف تمام هنا في الاية دي وما خلقت الجن والانس الا ما هنا حرف نفي؟
1:49زي زي ده بالضبط تمام وما خلقت الجن والانس الا المقصود المعنى اللي بعديه الا مباشرة اللي هو ايه؟ ليعبدوا طيب العبادة دي كم من جماهير المسلمين يعرف ايه معنى العبادة
2:07هو فاكر العبادة نيجي في المسجد وننقطع ونصلي ونصوم والكلام ده هو فاكر ان دي العبادة او يجي رمضان نصوم. مسلا. الحج نحج العمرة نعتمر. فاكر ان العبادة هي دي. لأ
2:22عبادة الله تبارك اللي عايز يعبد بقى عشان يدخل الجنة لازم يصحح عنده معنى العبادة العبادة بعدد الانفاس ازا كان ممكن تستغني عن النفس استغني عن العبادة العبادة مش هي
2:40الاركان الاربعة العملية بعد الشهادة الصلاة والزكاة والصوم والحج والكلام ده. مش دي العبادة خالص. ده جزء من العبادة لكن مش هي العبادة العبادة ان تعبد نفسك لربك يعني يعني ما تعملش حاجة في حياتك الا لما تستأذن الشرع فيها
3:03اي حاجة اوف لو عايز تشيل اشياء من على الارض انا مأزون لاشيل الاشادي ولا مش مأزون ليه الشرع ازل لي ولا ما ازليش انت بتحرك رجليك خطواتك. لما ترفع رجلك
3:18مأزون اللي بترفعها الاول طب ماشي مأزون لك ترفعها هتحطها فين هتحطها هنا وزنها لك انك تحطها هنا ولا لم يؤذن لك؟ هي دي العبادة كل شيء في حياتك له حكم شرعي
3:38لم يترك الله تبارك وتعالى الناس هملا. اوعى تكون فاكر آآ حاجة بسيطة تفرح هناك عبودية الفرح تحزن عبودية الحزن تشبع عبودية الشبع تحزن عبودية الحزن تفرح عبودية الفرح كل هات لي حاجة وضدها. اي صفة تخطر على بالك لها ضد
4:09مطلوب عبودية لهذه الصفة ومطلوب العبودية اللي ضد الصفة تمام يعني مرة امام كبير من ائمة المسلمين اسمه الفضيل ابن عياض كان له ولد بيحبه جدا. الولد ده كانوا يصفونه بانه من اولياء الله
4:32شباب اسم علي فكان علي ده يعني ابوه بيحبه جدا جدا وهو كان يحب بوجي فكان يقول له يا ابتي ادع الله الذي وهبني لك في الدنيا ان يهبني لك في الاخرة
4:53والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما اذناهم من عملهم من شيء فبقول له زي ما ربنا وهبني لك في كل انسان لله ان يهبني لك في الاخرة
5:08الفضيل كان من احد اولياء الكبار يعني علي ده بقى كان قلبه في غاية الرقة كانت ام علي مش الحلويات تقول له ازا شفت علي بيصلي وراك لا تقرأ بايات النار
5:27معي في النار يغمى عليه في يوم من الايام بص ورانا يساوي الصفوف ما لقاش عدد دخل بقى في يعني آآ ان يعني داخل في الايات الجحيمة يعني الكلام ده
5:43والفضيلي بيصلي داخل في الصف سبع الايات خدوه تلات تيام كده مش عارفين ايه سبب برضو يعني علي ده بقى مات يعني حبيت اتكلم شوية عن علي عشان اعرفك ايه معنى موت علي في حياة ابيه
6:05طبعا اثير جدا غالي عليه جدا قضيت الحياة بدون عري وهو واخده يدفنه جعل يضحك الناس استغربت. يعني عارفين منزلة علي عند ابيه وده موت ولد. يعني اعظم حاجة الانسان يبتلى بها ان يموت ولده. لا سيما اذا كان اثيرا له
6:29عندهم رجع لي اضحك وبعض الناس استشكل الحكاية دي قال لك طب ازاي الفضايل يضحك والنبي لما مات ابنه ابراهيم بكى. صلى الله عليه وسلم ايهما اكثر رضا عن ربه تبارك وتعالى؟ يبقى الفضايل بيضحك والنبي يبكي
6:50تمام؟ فحملوا هذا السؤال لشيخ الاسلام ابن تيمية ايه بقى يعني الفضيل اكثر رضا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال لهم هدي رسول الله اكمل. نعم ليه قال لك لانه
7:09تزاحمت عبوديتان في قلب الفضيل عبودية الشفقة على الولد والبكاء على الولد وعبودية الرضا بقضاء الله فلما تزاحمت العبوديتان ضرب لخمة قال لك لا انا افضل عبودية الرضا عن قضاء الله على عبودية الرحمة والرافع. انك تبكي على الولد
7:30لكن قلب نبينا صلى الله عليه وسلم اتسع للعبوديتين جميعا فبكى عليه الولد وادي عبودية الرحمة والرأفة. نعم. وقال ان لفراقك ابراهيم لمحزونون ولا نقول ما يغضب الرب عن قضاء الله تبارك وتعالى
7:45يبقى اذا كل شيء في الدنيا له عبودية. حتى انت هنا في فندق كل شيء انت بتعمله لا عبودية واحد دخل نرفزة وشتم في عبودية هنا واحد مسلا آآ اذاك باي شيء فيه عبودية. اوعى تكون فاكر انك منفك
8:05انت خلقت عبدا ما ينفعش تبقى غير عبد زي ما انا بضرب المثل احيانا بنقول يا جماعة آآ المكنة بتاعة الاسانسير دية هل ممكن اخدها اركبها في عربية وامشي لان اصلا هي مصممة على كده. مصممة تطلع لفوق. ما تمشيش على الارض. ما تجيبش موتور بسيارة وتركبه فوق وعايز الاحبال تشدك
8:29لا ده خلق انت خلقت عبدا. لك مقواة العبد. تحاول تعمل سيد عاوز تعمل آآ تكبر كبر ما تنفعش ما تنفعش. ربنا عز وجل على طول يؤدبه. يجيب له شوية مغص اللي كان بيقول انا ربكم الاعلى يجي له شوية مغص يا عبد الارض
8:46اذا محاصر بالمرض محاصر يعني لا يصلح الا ان يكون عبدا خلق لهذا اذا فاذا صار عبدا جود عمله. اذا خرج من نطاق العبودية لا يمكن يفلح ما يصلحش احنا دلوقتي ازا كنا عرفنا بقى ان العبودية تستغرق حياة المرء
9:10قلنا لكل صفة عبودية وضدها هل ممكن تتخيل انك تخرج من نطاق العبودية. جماهير ما انا قلت لك صفة وضدها تمام؟ تمام. انت حليم لها عبودية. انت عصبي لها عبودية. مسلا
9:29اه رأفتك بامرأتك عبودية. رأفتك بولدك عبودية. عايز تأدب امرأتك هي عبودية مش انك انت تزعل منها تكسر لها عضمها لأ في عبودية في المسألة ديت النبي عليه الصلاة والسلام ذكرها لنا. قال يعني اوصانا اذا الرجل ضرب امرأته ان يضربها ضربا غير مبرح. نعم
9:52ما كسرش عظمة. الضرب المقصود به التأديب. مش انك تجلعه ولا انك الولد تجيب له عهد بقصد الضرب التأديب. واللي غلطان يرجع حتى لا يتمادى في غيه اذا كنا بهذه المثابة نعلم ان كل شيء له عبودية فلا ينفك الانسان عن العبودية. طب تعالوا نسأل نفسنا بصراحة يعني
10:14هل نحن عبيد لله تحت الرسم اللي انا قلته دلوقتي هل نحن عبيد لله ولى بطق في دماغ الحاجة بعملها طيب مسلا رجال الاعمال العدو اموال المفروض فقه البيوع فرض عين عليهم
10:36مش فاضي عيني عليك ولا علي ولا الكلام ده. احنا مش رجال اعمال لكن هو راجل اعمال شغلته المال يبقى فرض عين عليه انه يعرف فقه البيوع. لان البيوع الاصل فيها الحل
10:48زي عكس العبادة. العبادة الاصل فيها الحرمة حتى يؤذن لك يعني ما يجيش واحد مسلا يعبد ربنا باي طريقة تعجبه لأ عبادة لأ لازم يؤذن لك الاول البيوع على العكس
11:04البيوع الاصلي فيها الحلم اشتري براحتك وتعمل براحتك. الا ما حرم الله ورسوله. فيما يتعلق بالبيوت طب النهاردة آآ بلادنا بلاد مستهلكة مش منتجة. واعتمادنا شبه كامل على الغرب الا الحاجات البسيطة اللي احنا بنعملها
11:24في بلادنا يعني الجماعة اللي برة مش مش مؤمنين بالله واللي بيتحروا حلب حلال ولا حرام؟ ده كلهم زناة وشراب خمر واحنا عارفين الحكاية فبالتالي لما بيعمل منتج بيحطوا جنود للعقل
11:40تضمن له المكسب البند اللي حطه في العقد ده ممكن يكون حرام آآ في ديننا انت برضو عايز تشتغل وتكسب كان راجل بضاعة آآ لعابك سال عليها وبتاع قام حاطط لك بند
11:55حرام بالنسبة لكم وانت نفسك فيها لو ما انتاش عارف فقه البيوع ولا يخطر على بالك حرام ولا حلال هو انا ببيع ايه ؟ ببع بخمر! ابدا ببيع حاجات آآ بس في بند محرم
12:08تمام تعقد صفقة البيع طب ما البيع دخلوا حرام. المكسب دخله حرام. بسبب انك انت جهلت البيوع دي لها لها عبودية طب ايه العبودية قبل ان تبرم العقل اعرضه على عالم
12:29لا سيما ان العلماء ببلاش هات لي عالم خد اجرة على فتحة الا يا جماعة الاباضيش اياهم دول اللي هم يقول لك تتصل بالتليفون دقيقة دقيقة بكزا تمام؟ دول تجار ما لهمش علاقة بالدين يعني. لكن اي بني ادم
12:46عالم دين ما ياخدش اطلاقا منك فلوس. تيجي تستفيد في الفتوى وتقعد معه ممكن تقعد معه نص ساعة تقعد معه ساعة لو هو رجل اعمال لو هو شغال لو قيمنا الساعة دي
13:02حتطلع بفلوس هو بذلها مجانا. لان هذا هو سبيل الرسل كانت الرسل تقول لاقوامها ويا قومي لا نسألكم عليه مالا ويا قومي لا نسألك عليها اجرا وانت لو رحت لواحد تستفتيه وخد منك فلوس يسقط من نظرك
13:23يسقط من نظرك ليه مش سبيل للرسل كده ده انتم عارفين حتى الجماعة بتوع الجن اللي شغلوا الجن والعفاريت والكلام ده يستدل على انه صادق انه ما ياخدش فلوس بيقول لك ده ما بياخدش فلوس
13:37ده انسان صادق عشان ما خدش فلوس. مع اني شغال في البلوزة يعني. راجل ايه راجل شغال مع العفاريت والجن وما تعرفش هو سجد للجن ولا هيعمل ايه مع الجن عشان الجن
13:49يبقى طاوع امره يعني. واخد بالك آآ انت بتذهب للعالم مجانا مش في البيوع بس كل حاجة حتى في حياتك الشخصية. آآ زوجتك تعباك مسلا ولادك شادين مش عارفين ماذا افعل؟ افعل ايه؟ يقول لك افعل كذا وكذا. وتلاقي ناصح امين
14:09لا يمكن ينشأ بيقول لك الولد اسيبه يعمل كزا اسيبه يعمل كزا لأ كل هذا وقت مبذول من وقت العالم اوقف هذا الوقت عموم المسلمين. فانت ما هو عذرك عند ربك
14:23لما هيقول لك لماذا البند الحرام ده خدته اكلته هتقول له ايه هتقول له كنت جاهز؟ ما هو قال لك سورة الحجر فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. طب انت ما عندكش علم؟ ما سألتش ليه اهل الذكر
14:39يقوم يعذب انه لم يسأل اهل الذكر. وكان قادرا على ان يسأل مع اني يعني الانسان اذا اصابه مرض ممكن يذهب اذا كان قادرا على ابعد مكان في الارض يلتمس فيه الشفاء
14:53لكن قلبه معاملة خدامين يعني يعني من قلوبنا دي ولا بندي لها اي اهتمام. يعني ممكن اكون انا عندي قسوة قلب واقرأ القرآن ولا ابكي وامام الحرم اه. مسلا او واحد في الحرم
15:08اروح له بيدي درس وبتاع اسأله اقول له والله انا عندي قسوة في قلبي والى اخره وبتاع اظن ان انا اتحرك رجلي لحد ما اوصل الى هناك فضلا ان انت تركب طيارة وتروح لواحد اخر تعتقد انها حجة بينك وبين ربك عشان تسأله عن اي سؤال يشفي قلبك
15:25الصراحة القلب ده له عبودية تحقيق العبودية بقى اللي انا قلت لك. في مطلع الكلام لا تحرك ساكنا ولا تسكن متحركا الا اذا كان مأذونا لك طبيعة العد كده هو العبد يبقى له سيد ينطلق من دماغه ويعمل اللي على مزاجه
15:49موجود الزئب ده يتعين عدي ده اللي اللي يرفع سيده ورا ضهره ويروح يعمل اللي هو عايزه طبعا كلام لا يصح يعني النبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا ابق العبد من سيده
16:07لم تقبل له لا صلاة ولا صيام ولا عبادة حتى يرجع الى سيده طب افطار سيده ده صعب بيضرب وانا هربت منه من كتر ما ضاغط علي وبيضربني والكلام دهوت
16:22برضه لن تقبل لك لا صلاة ولا صيام ولا ولا حتى ترجع لسيدك. سيده ده يبقى اله يعني سيده عبد زيه ومع ذلك الحكم الشرعي انه لا تقبل له صلاة عبادته تتوقف لحد ما يرجع لسيده
16:38امال لما يكون سيدك بقى انه ملك الملوك انت بقى خارج براحتك والله بقى خطر على بالي ان انا اروح مصيف يقول لك ده مراتي عفيفة ده انا لو زعتلاف فدان رجالة آآ عفيفة انا ضامنها
16:57تمام وما يعرفش كيف تتقلب النفس طب ازاي اروح؟ وارى هذه العورات وهل انا مأذون ليه ان انا اعمل كده ؟ انا مأذون ليه اذا كان في منكر يشيل ويمشي
17:09اذا لم تستطع ان تزيل المنكر فزل انت هو حاجة من الاتنين يا تشيل المنكر يا تمشي طب هل انا مشيت؟ ده انا رايح مخصوص وحاجز. شاليه مسلا ومزبط الدنيا وواخد معه الصنارة والعربية تبص تلاقي مش عارف ايه وواخد معه الاكل والشرب يقعد اسبوع في المصيف
17:32لو انت مأذون لك انك تعمل كده فما اكثر تلاقي برضو في المصيف كانوا بيقولوا يا ولاد خليكم على الشط لحد ما اصلي وارجع ما اضيع صلاتك عملت ايه بالصلاة
17:45وهل فعلا لما دخلت الصلاة استشعرت عظمة الله وانك واخد بين يدي الله كل ده يا اخواننا يعني انا لم نتربى في بيوت اهلنا على معنى العبودية ده الاشكال الكبير
18:00ان الغصون اذا قومتها اعتدلت ولا يلين اذا قومته الخشب يعني اباؤنا اجرموا في حقنا ما علموناش دينا ما علموناش ما يجوز للماء يجب لله تبارك وتعالى من التعظيم ما علموناش كده سابونا من صغرنا
18:22ننمو كالشجرة التي تزرعها امام باب بيتك لما تحب تزرع شجرة قدام باب بيتك فسل عصاية خفيفة كده. تمام؟ العصاية دي انت لما بتزرعها قدام بيتك بتعمل لها ايه مش كده؟ عشان تطلع ايه؟ عدسة. مستقيمة. طب لو سبتها؟ هتطلع عوجة كده. طيب. اهملت فيها وسبتها عوجة كده. وبعدين بعد بقى التخن كده
18:49انت حبيت تعدلها هتعمل ايه ؟ هتجيب جرار جنزير تمام وتشد الشجرة تقوم خليها من الجدران تمام؟ لم تستقم لك الشجرة. انت تستقيم لك الشجرة يوم ما تكون فرع صغير. هو ده معنى قول الشاعر اللي انا قلته ان الغصون اذا قومتها اعتدت
19:08ولا يلين اذا قومته الخشبة. اما الشجرة هتبقى خشب ما ينفعش انك انت ايه وكذلك نحن اباؤنا فرطوا في تربيتنا في تعليم تعليمنا دين الله تبارك وتعالى. لحد ما كبرنا وبقينا شجرة
19:27عشان كذا لما حد فينا بيلتزم وهو كبير الشيطان بيلاعبه يستقيم ويعزم على انه مش هيعصي الله خلاص وبعدين تلاقيه غلبة وهواها جت له غفلة الشغل خده نسي انه عبد
19:45المفروض الصلاة بتدن. الاذان بيدن. آآ بعدين انا معي وقت والكلام ده. ويفضل شغال لحد ما الوقت التاني يدن عليه واستغفر الله العزيم عليه الوقت اه سه علي طيب ما انا عايز اقول لك يعني الخمس دقايق اللي هتصليهم او العشر دقايق اللي هتصليهم في اخر الوقت
20:04هم اللي حصلوني في اول مرة يبقى المبادرة الى امر الله تبارك وتعالى ده عايز رصيد في ناس ربنا تبارك وتعالى بيبارك لهم وبعد ما بيكبروا بيهديهم فعلا وآآ يوليهم عنايتهم
20:21ويستقيموا. صح بيعصي الله تبارك وتعالى بس ما بيشردش جامد انما قد يغفل شيئا ما فيدخل الله تبارك وتعالى يرجع تاني مرة اخرى عشان كده يا اخواني لتحقيق معنى العبودية
20:39بالنسبة لنا احنا بعد ما بقينا شجر يعني لابد ان يكون لك صاحب صاحب ايجابي مش سلبي الاصحاب انواع. في صاحب سلبي يروح يمين ما يقولكش رايح فين. رح شمال ما يقولش رايح فين. ما بيمركش بمنكر صحيح. ولا بيعينك على منكر ولا بتاع. بس عادي جدا. سلبي
21:00ما فيش اي حاجة. لا انت محتاج الصاحب الايجابي اذا ذكرت الله اعانك وان نسيته تذكرك انت في امس الحاجة الى هذا العرب كانت تقول الصاحب ساحب يجرجر صاحبي وراك. وهذا المثل
21:18معناه في حديث النبي صلى الله عليه وسلم. المرء على دين خليله. فلينظر احدكم من يخالل. على دين خليله اي على ميله وهواه واخد بالك؟ ده كان حرامي تلاقي آآ هو ما يسحبش على حرامية. انسان تقي صاحب الاتقياء. انسان
21:34ولذلك حتى يعني العلماء فشيخ الاسلام ابن تيمية كتاب جميل جدا جدا اسم اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم كله قائم عليه كيف تخالف الكفرة اصحاب الجحيم ازاي تخالفهم وهتشتركش معهم في اي حاجة؟ الكتاب ده مهمته كده
21:56يقول انه حتى الظواهر لها تأثير في الباطن. نعم تلاقي مسلا زباط جيش لابسين البدلة هم الاتنين يحنوا لبعض تمام مشايخ لابسين طرابيش يحنوا لبعض انتم لو لكم لبس مسلا في الفندق يعني لبس معين يعرف ان ده لبس جماعة الفنادق تحنوا لبعض. تمام
22:27اصحاب المهن يحنوا لبعض. اصحاب الرياضات يحنوا لبعض. اصحاب العلوم يحنوا لبعض هذا الحنين الظاهري انت حنيت له لانه لابس لبس. انت اللي لبسه شبهك يعني. تمام آآ هذا الشبه مع انه ظاهر له تأثير
22:46كبير جدا في الباطن يعني اوعى تكون متخيل ان اللحية دي شوية شعر لا لها اكبر تأثير على الباطل انا اعرف واحد من الشباب اللي كان يعني يجلس عندي في
23:09طلبة يعني لما اه قال لي يعني احكي لي حكاية تستحضر بها عظمة الله قلت له قرأت قديما لاحد الاوصياء انا ولد يتيم ان هو كان بيربيه من صغره بعد موت والده كان هو الوصي يعني. فبربيه على الدين يعني
23:32فقال له اوصاه قال له ازا اويت الى فراشك بعد ما تقول الاذكار الله مطلع علي الله يراني وتفضل تقولها لحد ما تروح في النوم الله مطلع علي الله يراني
23:51الولد دا كان صغيرا يقول هذا الولد الصغير اللي هو الوصي كان بيربيه فما اعلم انني انتفعت بوصية كانتفاع بهذه على طول اللهم الله يرانا كل ما يروح في حتة
24:10اللهم صلي علي الله يراني. خلاص اتعود علي من صغره من الصغر عمال يقولها لحد ما بقت جزء من تكوينه جزء من الصفات الجينات الداخلية دي كأن بقت جين من الجينات الداخلية
24:24فحكيت له الحكاية دي قلت له اعمل كده زي الولد الصغير ده وبتاع. المهم قعد يعملها وبتاع. فجاء قال لي في معصية معينة انا كنت باعملها بعد ما انت قلت لي هذا الكلام
24:41بقيت بستحي لكن الدافع للمعصية كان قويا فذهبت الى المرآة ونظرت قال فرأيت لحيتي. فاستحييت لانه كان طالب علم جيد كويس يعني تلامزة برضو صغيرين وكده ، اول ما كان يطلع لهم كانوا يسلموا عليه ويبوسوا على ايده وبتاع. طب يعني اعمل المعصية دي ويطلع يبوس على ايدي برة
25:09يعني فبقول له استحيت تمام؟ وقلت يعني ما ينبغي لي ان افعل هذا وانا رجل متسنن والى اخره حتى الاسماء يا اخواني الاسماء لكل انسان من اسمه نصيب في الغالب يعني
25:24عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال احسنوا اسماء ابنائكم. هم. ليه؟ لان فيه علاقة. حتى الاسم مع الداخل زي ما بيقول الازياء مع الداخل. اللي هي المظهر الخارجي مع بيؤثر في الداخل. تأثيرا لا ينكره احد
25:43لا يستطيع احد ان ينكره حتى الاسماء مش الازياء بس لها تأثير في الداخل يعني النبي عليه الصلاة والسلام قال لان عشت لانهينا عن رباح ونجاح ونجاح يعني وفلاح وهذه الاسماء ويسار. يسار. ويسار
26:06حتى اذا قيل اتمه وقالوا لا طب ليه هينهى عن الاسماء ديت علشان انا هاجي اسأل عنك انت اسمك فلاح. اسمك يسار. تمام يسار هنا لأ ما فيش يسار كأنك نفيت اليسار عن البيت
26:25او فلاح موجود لا ما فيش فلاح. كأنك نفيت الفلاح عن البيت. واخد بالك؟ برغم ان المتكلم ما يقصدش ولا يقصد نفي الفلاح عن البيت ولا حاجة ولا يخطر على باله هذا الكلام. لكنها وقعت وقوعا مستبشعا في اذنك انت
26:44شوف ذوق الاسلام وصل الى درجة ايه ان ما يقعش في اذنه لفظ قبيح ما فيش يسار ما فيش نجاح. يعني مرة واحد يحكي لي واحد بيقول رحت آآ ازور صاحبي
27:01خبطت على الباب طلعت لي مراتي قلت لها فلان موجود قالت لي لأ ما تتفضل. قال لها مات! مات اتفضل قال لها مات تمام اتفضل ليه ورجع لما قابل صاحبه قال له يا اخي علم مراتك الالفاز الكويسة
27:21اللي انا بسأل عليك قالت لي مات اتفضل. ايه ما تتفضل دي تمام؟ هي الست عمرها ما يخطر بالها الراجل مات ولا تقصد بقى وقعت ما في اذن مين؟ المستقبل. المستمع
27:34وصل يعني الرعاية رعاية الذوق في الاسلام الى هذا الحد عايزين نقول يا اخواني الظاهر له علاقة قوية جدا بالباطن لك عبودية ظاهرة وفي لك عبودية باطلة الباطنة عبودية القلب
27:52هذا القلب لابد ان يكون عبدا لله اي شيء من الاشياء التي يعني تهلك عبوديتها او تصد عن العبودية ينبغي اخراجها من القلب تماما الحسد الكبر الغل امراض القلوب اذا شعرت في قلبك بوحشة
28:09عليك ان تبحث عن من يجلو قلبك المسألة مش سهلة انت توزن يوم القيامة بقلبك قال صلى الله عليه وسلم ان العبد السمين البدين يأتي عند الله يوم القيامة يوضع في الميزان فلا يزن عند الله جناح بعوضة
28:28سمين وتخين وبتاع ولازم جناح بعوضة. ولما ابن مسعود طلع الشجرة وكان رجليه رفع كدهو وكانت الريح تكفئه. لو قامت هبت ريع شديدة كانت تقفل تكفيه على ضهره او على وشه
28:44من شدة ضعفية لما طلع على شجرة يجيب حاجة عش صورة يعني ضحك الصحابة من دقة ساقيه رجليه مش باينة وقال ما يضحككم؟ قالوا يا رسول الله من دقة قال والله لساقاه اثقل في الميزان من احد. اذا عند ربنا سبحانه وتعالى الموازين مختلفة عن
29:05العبودي عبودية القلب دي اي شيء تشعر فيه وانت ادرى بنفسك مهما زين لك الناس انت عارف نفسك اوعى يكون ما يفعله الناس معك ممكن يصدك عن ما تعرفه من حقيقة نفسك
29:22فان الناس ينظرون الى ظاهره والله عز وجل ينظر الى باطنك ما فيش حد فينا كلهم يعرف ان جواك ايه. خالص لا كبر ولا حسد ولا غل ولا شرك ما فيش حاجة ولا في حاجة خالص
29:35هم يراقبون ظاهرك والله يراقب باطنك. فاعمل لله تبارك وتعالى وانا اختم يعني هذه الكلمة في حكاية تفيدنا في هذا المجال رواه احد ائمة التاريخ تاريخ اسمه تاريخ دارية اه
29:52روى ان حكاية عن عمرو عن ميمون ابن مهران ميمون ابن مهران كان كاتبا لعمر ابن عبدالعزيز رضي الله عنه وكان اماما محدثا واحد العلماء وابنه عمرو كان عالما ايضا واحد علماء الحديث ممن يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث
30:14ده في يوم من الايام ميمون ابن مهران يا بني هيا بنا الى الحسن البصري تمام عمرو قال فاخذت ابي اقوده. يا ابني كلمة اقوده يبدو ان كان نظره ضعيف او فقد بصره والله اعلم يعني
30:39لكن ابنه قاده الى بيت الحسن البصري طرقوا الباب درجة الجارية قالت لهم مين قال لها ميمون ابن مهران قالت يا شقي ما ابقاك الى هذا الزمان السوء؟ لسة عايش؟
30:59تمام فبكى ميمون ابن مروان هو يعني علا صوته ونحيبه دخل دخلت الجريئة قالت له ده ميمون ابن مهران بالباب خرج الحسن اعتنقه وادخله الدار وقال ميمون الحسن البصري يا ابا سعيد دي كانت كنيته يعني
31:23يا با سعيد اني انست في قلبي غلظة استلم لي دي يعني كل شيئا يلينه يعني يعني تعرفوا ان ميمون ده كان كاتب عمر ابن عبدالعزيز يعني كان في معية امير المؤمنين
31:49واختاره عمر وانتم عارفين عمر ما كانش بيقرب اي حد الشعراء كانوا دايما يمدحوا الخلفاء والملوك اول ما عمر تولى قام قاطع رزق الشعراء حقي يمدحني ولا حد يقول في قصيدة ولا الكلام ده. المسلمون اولى بما في بيت المال. تمام؟ فانقطع عيش للشعراء طيل مدة
32:10خلافة عمر بن عبدالعزيز تمام يا راجل ما كانش يقرب له الا اهل الديانة بدأنا بس يعني بوريك من هو ميمون ابن مهران اللي رايح يقول لي الحسن استلم لي اني اناس في قلبي غلظة
32:29تلى عليه من سورة الشعراء من اخر سورة الشعراء الحقيقة صوت الشعراء دي اه اخرها بالزات يعني. يحرك القلب تحريكا فقال الحسن البصري له نعم افرأيت ان انت عليهم قال له افرأيت ان متعناهم؟ طبعا الحسن البصري يقصد
32:58اهل المتع في الدنيا. نعم افرأيت ان متعناهم سنين. ثم جاءهم ما كانوا يوعدون. ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون سنين يعني عدد قليل عدد قليل. سنين عدد قليل اكتر واحد ممكن يعيش يشكي كام سنة يعني
33:24مية سنة اكتر واحد شفته عم رجب واحد بعت لي فيديو عايش في الحرم معرفش مات ولا لسه حي عمره مية سبعة وعشرين سنة قال له انت قاعد في رجل الحرم من امتى ؟ قال له من تأسيس الدولة السعودية
33:39والدولة السعودية كان مر عالمي من سنة اتنين وتلاتين مرة علي يجي مية سنة ولا بتاع قال له انا من من ايام الملك عبد العزيز وانا في الحرم. تمام والحمد لله صحته كويسة كان بيتكلم في الفيديو كده لطيف يعني
33:55ده اكتر واحد ممكن يعيش يعيش من سنة يعيش مية وعشرين سنة. طيب هيموت كم سنة هي دي بتاعة التراب كم سنة يقوم الى فصل القضاء كم سنة وبعدين يحشر الى النار في الاخرة حاجة مش معقولة يعني. فالاية تقول
34:11افترض ان هذا الرجل متعناه سنوات عمره كان هو امير العالم. مش امير دولة ولا بتاع لأ العالم كله. هو امير العالم كله كل حاجة تحت ايده. ما مرض يوما ولا اذله احد يوما. ومتعته كاملة. استمتع بكل ادواته متعة كاملة
34:35ثم ماذا اسأل اي واحد اي واحد يقابلك وعنده طموح في الدنيا وعايز يطلع لفوق لفوق لفوق قل له ماذا؟ انت الان شغال ايه؟ يقول لك انا شغال مسلا في فندق
34:49طب انت عايز تشتغل عشان تعمل ايه ؟ اترقى يبقى ايه؟ ابقى مسلا آآ المدير بتاع المطعم. وبعدين ابقى مديري المش عارف ايه وبعدين اسأله دايما ثم ماذا اي بني ادم يقول لك امنية قل له ثم مات
35:07لحد ما يصطدم بالموت اي حد قل له كده ثم ماذا؟ يقول لك نفسي ابقى كده ثم ماذا؟ ونفسي ابقى كذا ثم ماذا؟ ابدأ وراه ثم ماذا؟ ثم ماذا؟ لحد ما يقول لك الموت الموت
35:20طب خلاص ازا يعني الحياة تنتهي في الاخر بالموت حقيرة يعني. فالاية كده معناها نفترض اننا متعناهم سنوات عمرهم جميعا ثم جاءهم ما كانوا يوعدون. ثم ماذا اللي هو الموت
35:37ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون مش هينفعوا بقى لانه كان امير المؤمنين ولا انه كان ملك الدنيا ولا ان كان اغنى بني ادم في الدنيا ولا انه كان بيمتلك مسلا آآ
35:50في واحد قال لي والله في بلد من البلدان دخلها آآ واحد من يعني ملاك البلد يعني كان عنده مزرعة جنب سور المزرعة اربعين دقيقة بسبعمية وخمسين كيلو اربعين دقيقة مئة وخمسين كيلو
36:07تخيل دي مزرعة طولها وعرضها ايه مسلا مسلا كان عنده وو الى اخره والكلام ده. وبعدين لما رمي في حفرة ماذا فعل؟ هل اغنى عنه ما كان يتمتع به في حياته
36:20هي دي الايات اللي اختارها الحسن البصري اللي ميمون ابن ميران اللي بيقول له انا قلبي ادركته غلظة عندي غلظة في قلبي. لكنه قال له قبل ما الحسن يتلو قال افاصوم له يا ابا سعيد
36:37يعني انا لو صمت الرقة تدخل قلبي وقلبي يحيا وكده وبتاع تمام؟ فقرأ الحسن البصري هذه الايات من اواخر سورة الشعراء عليه النتيجة الحقيقة ان مايوه بمهارات مم. فقد الوحي
36:53تمام فجعل الحسن يعني يظن انه مات. فعايز بقى ايه انتم عارفين آآ الجماعة في المصارعة لما يكون واحد خنق واحد يقوم يرفع ايده ويسيبها تضرب في الارض ها ويسيب لحد التالتة يقوم آآ ماسك نفسه الا ازا كانت ضربك في الارض يبقى ايه خسر الايه
37:13المباراة يعني مش كده ؟ اه الحسن البصري عامل كده مع مايوني من نهران يشيل ايده وسابها تطم تمام؟ قال فجعل يتفقد رجله مسل رجل الشاة المذبوحة. تمام وبعدين دخل
37:31القرية بعد شوية جت فميمون ابن مهران وجاءت فقالت لهم لهما يعني انكما ازعجتما الشيخ طبعا اللي حصل تأسر برضو يعني واحد بيعزو في الحسن البصري. نعم. تمام فخرج ايه ميمون ابن مهران مع ابنه عمرو
37:53تمام جايين بقى من عند الحسن عمرو لان قلبه مش زي قلب والده انت ما حسش بالايات اللي ابوها حس بها واغمى عليه بسببها فبقول له يا ابتي اهذا هو الحسن
38:08اللي انا فاكره يعني حاجة كبيرة اوي وهيقول كلام يزلزل البني ادم ويخلي الواحد يعيط وبتاع الا انا عيطت ولا عملت حاجة ولا بتاع هذا هو الحسد للحسن سمعته والطبل
38:20سبقاه يعني قال عمرو فضرب ابي بمجامع يده في صدري وقال يا بني لقد تلى عليك ايات لو تدبرتها بقلبك لالفيت قلوبا فيه. القلوب الا الجراح. يعني هذه الايات لا تغادر سمعك
38:43الا وقد جرحت قلبك عشان كذا استقبل الايات بحياة كان يعني خلاصة هذا الكلام الذي يعني اقوله اسأل الله عز وجل ان ينفذ الى قلوبكم. امين يا رب. ان احنا ينبغي من الان
38:59ان نعاهد انفسنا ونعاهد ربنا ان نكون عبيدا لله وزي ما قلت لك كل صفة وضدها لها عبودية تمام شو انت ارقد نفسك في شغلك تمام؟ كل صفة فيك لها ضد
39:18الصفة العبودية وضد العبودية فانظر ماذا يريد ربك منك هنا اذا راقبت ربك تبارك وتعالى هنا وهنا كنت عبدا لله حقا اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا حبه وحب من احبه وحب كل عمل يقربنا اليه