من نحن وماذا نريد؟! | للشيخ الحويني
0:00ان النبي صلى الله عليه وسلم اعلمنا انه في اخر الزمان يمر الحي على قبر الميت فيقول يا ليتني مكانك. سلم يا رب. وما علمنا ان الموت كان امنية لاحد قط
0:17كفى بك داء ان ترى الموت شافيا وحسب الاماني ان يكن وحسب المنايا ان يكن امانيا من اغلى آآ شيء الانسان يمتلكه في حياته هو الدين اصعب ما يمر به المرء
0:36ان تختلط الاهواء ان تختلط المناهج ولا يستطيع ان يحدد طريق الحق يعني انا اشبه مسلا الثلاثة وسبعين فرقة بثلاث وسبعين بابا. نعم على كل باب داعية مفوه صاحب حجة يدعو الناس. يجمل. نعم. يقول انا
0:57صاحب الباب الوحيد انا لو دخلت من عندي الجنة في منتهاه وقد يكون صاحب البدعة ذا لسان قوي نعم. وصاحب حجة وصاحب عبادة. نعم. يعني عندنا مثلا في التراجم عمرو بن عبيد. نعم. عمرو بن عبيدة هذا كان يجمع خمس
1:15الوان من البدع. سبحان الملك. نعم. كان عنده تجهم وكان عنده اعتزال وكان سب الصحابة اعوذ بالله. ومع ذلك المنصور كان يخضع لفرط زهده وعبادته وكانت يعني علامة الصلاة في يعني وجهه كركبة العنز. سبحان الملك. عنده تأله وعنده تجافي عن الدنيا. فكان المنصور اذا رآه يقول
1:39كلكم طالب صيد كلكم يمشي رويض غير عمرو بن عبيد. سبحان الله بسبب انه يعني عليه سيما اهل الزهد واحنا طبعا الخوارج ليس وصفهم عنا ببعيد. نعم. قال النبي صلى الله عليه وسلم لمثل ابي بكر
1:55عمر وعثمان وعلي قال لهم انه يخرج من ضئضئ هذا اقوام يحقر احدكم. نعم. يقول لابي بكر وعمر وعثمان وعلي وعبدالرحمن وابو عبيدة وابي عبيدة يحقر احدكم صلاته الى صلاة وصيامه الى صيامهم
2:13يخرجون من الدين كما خرج سهو من الرمية. سلم يا رب سلم. فهذا يعني آآ المثل الخواري معروفون بمسألة التعبد. التلاتة وسبعين باب التلاتة وسبعين باب. فالنهاردة آآ الراجل بيمشي
2:26ليس عنده علامة الباب الوحيد ويريد ان يدخل الجنة كيف ذلك اذا علامة الباب الوحيد جعلها النبي صلى الله عليه وسلم في كلمة واحدة في هذا الحديث قال ما عليه اليوم
2:38عليه. اليوم. اليوم. انعم. اليوم. انا واصحابي. فكلمة اليوم دي اللي هي بقى القرن الاول والنبي صلى الله عليه وسلم زكى ثلاثة قرون واختلف في القرن الرابع كما في حديث عمران ابن حصين. شك الراوي. قال خير الناس قرني ثم
2:55ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. نعم. ويعني بالمناسبة انبه انه لم يثبت لفظ خير القرون. خير الناس. اه نعم اللفظ الصحيح الثابت هو خير الناس قرني وليس خير القرون
3:10فنحن عندنا القرن الاول القرن الاول والثاني والثالث. الثاني والثالث على اوزان الاول. تابعة للاول. تابعة للاول. اذا نجاة المسلمين الثبات على القرن الاول. يعرفون كيف كانوا يتلقون الامر. نعم. فكيف كانوا ينفذونه؟ كيف كانوا يبجلون
3:31رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. كيف كانوا يتلقون لوحي غضا طريا اذا اذا نزل. نعم. السيرة العملية لهذا الجيل الفريد الاول الذي نسج على منواله الجيل الثاني
3:44والجيل الثالث اذا من نحن نحن اتباع القرن الاول اللي هو ملخص المسألة نحن اهل السنة والجماعة على الوزان القرن الاول كما هذا ما نريده ونرتضيه. اي نعم. هذا ما نريده ونرتضيه. طريقنا
4:03طريق اهل طريق اهل السنة والجماعة وانا الحقيقة يعني اريد ان امثل كلام لسعد ابن ابي وقاص. نعم. رضي الله عنه. لما حدثت الفتنة بين علي ومعاوية رضي الله عنهما. نعم
4:17اعتزل سعد بن ابي وقاص وخرج الى مكان مكان يقال له العقيق بنى بيتا واعتزل الناس فقيل له لم لا تشارك؟ لم اعتزلت؟ نعم فقال انما مثلي ومثل اصحابي كمثل قوم كانوا يسيرون في طريق فاظلمت عليه. نعم
4:38فلم يدروا كيف يسيروا. فقال جماعة الطريق يمينا فساروا. نعم. وقال جماعة الطريق يسارا. نعم. فساروا وقلنا نبقى كما نحن حتى تنجلي. فلما انجلت كنا على الامر الاول الذي لا خلاف عليه. على الامر الاول
4:55ثبت قدميه على الطريق. نعم. الذين قالوا الطريق يمينا. اجتهدوا. نعم. والذين قالوا الطريق يسارا اجتهدوا. فقد يخطئ هذا وقد يخطئ هذا لكن الذي ثبت قدميه على الطريق هذا يقينا على الامر الاول. على الامر الاول. نعم. اي نعم. الله يكرمك يا شيخ. وماذا نريد
5:15نحن نريد ان يرجع المسلمون الى حظيرة الاسلام مرة اخرى وانا انبه واقول دائما القرن الاول ليه؟ القرن الاول ليه نعم. نعم لماذا القرن الاول؟ الذي آآ ينظر في سيرة الصحابة رضي الله عنهم
5:31يرى الدين سهلا يعني حصل نوع من يعني تصعيب العبادة لما دخل بقى زهد اهل البصرة. الصوفية. السوء ما طبعا جاءت متأخرا لكن اقصد زهد اهل البصرة ورقة قلوبهم وانهم كانوا يصعقون اذا سمعوا القرآن. مثلا نحن ما علمنا هذا في الصحابة. نعم. الصحابة
5:54كان اذا الواحد منهم سمع القرآن كان يحيي قلبه يقشعر قلبه يقشعر جلده تدمع عينه يبتدي ينفعل للقرآن. نعم. آآ مثلا الصحابة كما قال ابن عمر كانوا اقل عملا منكم وكان لكنهم كانوا اكثر اجرا
6:10المسألة مسألة سرائر انا اريد ان اقول ان الدين آآ ينبغي ان يعرض سهلا سهلا قال الله عز وجل وقد تكفل لنا. قال وما جعل عليكم في الدين من حرج. نعم. وهذه الاية يعني عندنا النكرة في سياق النفط تفيد العموم
6:27وعندنا من كمان للتبعيض يعني ليس هناك حرج بتة في دين الله عز وجل. اذا اخذ من المنبع الاول. نعم. يعني كما ملء من اراد البحر استقل السواقيع. نعم. الذي يريد الماء العذب لابد ان يذهب الى لجة البحر ولا يشرب من السواقي. ويشرب من القنوات يعني. نعم