شرح نظم الآجرومية مع التشجير //71//الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:03رأى من هذه الافعال رأى رأى العلمية لان رأى قد تكون بصرية فلا ترفع الا مفعولا واحدا وقد تكون حلوية وهي ايضا تنصب مفعولين رأى نحو قول الله تعالى انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا
0:28يرونه الهاء هي المفعول الاول اصلها مبتدأ بعيدا هي المفعول الثاني واصبح خبر حسبته حسب ايضا كذلك تدخل على المبتدأ والخبر وتأتي بفاعلها فتنصب المبتدأ مفعولا اول لها وتنصب الخبر مفعولا ثانيا لها
1:00وذلك كقول الشاعر وكنا حسبنا كل بيضاء شحمة عشية تلاقينا جزام وحمير. وكنا حسبنا كل بيضاء شحمة حسبنا نا هنا ضمير رفع متصل هي الفاعل كل مفعول به اول اصله المبتدأ كل بضاعة شحمة
1:27اه مفعول ثان اصل الخبر وجعلت نحو قول الله تعالى وجعلوا الملائكة الذين هم عند الرحمن اناثا وفي القراءة الاخرى عباد الرحمن اناثا وجعلوا الملائكة الذين هم عند الرحمن اناثا
1:53جعلوا فعل ماضي بمعنى اعتقدوا والفاعل هو الواو جعلوا الملائكة مفعولا اولا الملائكة مفعول اول عصره المبتدأ الذين هم عباد الرحمن او الذين هم عند الرحمن هذا هذه صفة ليس ليست هي محل الشاهد
2:19اناثا هي المفعول الثاني فالمبتدأ في العصر هو الملائكة والخبر هو اناثا ونصب معا وجعلوا الملائكة الذين هم عند الرحمن اناثا زعم قال زعمتني شيخا ولست بشيخين انما الشيخ من يجب دبيبا
2:47زعمتني شيخا الياء هي المفعول الاول اصلها مبتدأ وشيخا هي المفعول الثاني من هذه الافعال ايضا. قال الشاعر ما لا يستطاع من الوجد خالك الكاف والمفعول الاول ذا مفعول ثابت
3:20واتخذت علم مقدم نقدم علم على التكتل ذلك قوله علم ايضا كذلك فعل من هذه الافعال من افعال القلوب يدخل على المبتدأ والخبر فينصبهما مفعولين. قال تعالى فان علمتموهن مؤمنات
3:44علمتم اه التاء هي الفاعل والمفعول الأول الضمير علمتموهن الهاء ومؤمنات هي العود الثاني اصل المفعولين المبتدأ والخبر قوله واتخذت هذا مثال لنوع اخر من الافعال ليس من افعال القلوب
4:09ولكنه يشبهها في دخوله على المبتدأ والخبر ونصبه ما مفعولين وهذا القسم يسمى افعال التصوير كاتخد واتخذ ورد ترك وذلك مثل قول الله تعالى واتخذ الله ابراهيم خليلا اتخذ معناه سيارة
4:39ليست نفع القلوب ولكنها تجري مزرعها من جهة دخولها على المنتدب الخبري وانها تنصبهما مفعولين واتخذ الله فاعله هو الله ابراهيم مفعول اول اصله المبتدأ وخليل مفعول ثاني اصله الخبر