شرح نظم الآجرومية مع التشجير //48//الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:01باب فاعل هذا شروع من المورد رحمه الله تعالى في الحديث عن مرفوعات الاسماء ترعى هنا في الحديث عن اعراب الاسماء وقدم المرفوعات لانها هي العمد التي يعتمد عليها بالكلام
0:17وبدأ بالعمد بالفاعل جريا على طريقة الكوفيين لانهم يرون ان اصل العمد هو الفاعل بينما البصريون يرون ان اصل العمدي المبتدأ لذلك الكتب المؤلفة على طريقة البصريين يبدأ فيها بالمبتدئ كاهلية ابن مالك ونحوها
0:41والكتب المؤلفة على طريقة الكوفيين يبدأ فيها بالفعل قال الفاعل ارفع وهو ما قد اسندا اليه فعل قبله قد وجد قال الفعل ارفع اي الفاعل حكمه الرفع وقدم الحكم على التعريف
1:06ليسلم من الاعتراض الذي اورد على الاصل فان صاحب لهجة الرومية قال الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله قال فلاج الرومية الفاعل هو الاسم المرفوع والمذكور قبله فعله وهذا معيب عندهم
1:30من حيث انه ادخل من حيث انه ادخل اه الحكم وهو الرفع في التعريف فقال الفاعله الاسم المرفوع فالرفع حكمه والاحكام لا تدخل في الحدود والتعريفات قال في السلم وعنده من جملة المردود ان تدخل الاحكام في الحدود
1:58لكن الناظم هنا سلم من هذا الاعتراض لانه قدم الرفع على التعريف. فقال الفاعل الرأي تم بعد الحكم شرع في التعريف فقال وهو ما قد اسند اليه فعل قبله قد وجد
2:13يعني ان الفاعلة هو الاسم الذي اسند اليه فعل قبله او ما جرى مجرى مجراه وقد عرفه ابن هشام بقوله اسم او ما في تأويله اسند اليه فعل تام او ما في تأويله
2:30فالفاعل تارة يكون اسما ظاهرا وقال الله وتارة يكون مؤولا بالاسم نحو اولم يكفهم انا انزلنا انا انزلناه اه في تأويل الاسم فهي فاعل للفعل الذي قبلها اسند اليه فعل تام بخلاف الافعال الناقصة
2:52وهي كان واخواتها فان مرفوعها لا يسمى فاعلا بل هو اسمها او ما في تأويل الفعل كالمصدر واسم الفاعل والصفة المشبهة غير ذلك مما يعمله عمل الفعل مما لا يتسع المقام لسرده هنا لاننا في مقام اعتصام