شريعة الله لا تتبدل ولا تتغير ولا تحابي أحدآ | للشيخ الحويني
0:00طبعا غلا بعض المتأخرين قالوا من كان فيه تسعة وتسعون سنة وبدعة واحدة يقال فيه مبتدأ لم تشفع له تسعة وتسعين سنة ان يسمى سنيا انما يسمى مبتدعا. طبعا لو قالوا هذا الكلام فيها مشكلة. يعني ولنأخذ مثالا
0:23حديث اذا قاتل احدكم اخاه فلا يضرب الوجه فان الله خلق ادم على صورته هي هدية تعيدي على مين ؟ عيد على الله ولا عايدة على ادم يعني عالمخلوق يعني
0:46على المضروب. ايه رأيك في الكلام ده شوف يا سيدي. انا اقول لك اهو هناك حديث ان الله خلق ادم على صورة الرحمن سيدنا ضعيف عفوا ابن خزيمة في كتاب التوحيد
1:09امام الائمة ضعافه بثلاث علل. وهو فعلا ضعيف معلل لا يصح ولو صح لكان قاطعا للنزاع ما حدش يقدر يبان له تأويل تاني لكن الامام احمد قال من اعاد الهاء هاء الضمير
1:28على المضروب فهو جهمي يبقى مع ذلك ان احنا نأتي على امام الائمة ده لقب الاستاز امام الائمة وهو محمد ابن اسحاق ابن خزيمة صاحب الصحيح ونور علي مبتدع اقول هذا ما هو يقول بهذا. ابن خزيمة
1:50واحمد بن حنبل يقول من اعاد الضمير على المضروب فهو جاهل طب انت هتقولها ازاي ؟ قال لك هزا كسائر صفاته تبارك وتعالى عادي لا تقبل لا نؤولها ولا نعطلها ونسلم لمعناها كما سلمنا لمعنا باقي الصفات
2:10تمام؟ ده رأي الامام احمد بن حنبل ورأي جماعة الحناوية ويبقى ابن خزيمة الذي كان يعظم احمد يأخذ بأقواله ورحمة الله عليه يبقى جامي لو اعتبرنا ان من كان فيه بدعة واحدة. وفيه تسعة وتسعين سنة يصير مبتدعا. يبقى يلزم هذا القائل ان يبدع ابن خزيم. ولها مظاهر الحقيقة الامام
2:35رحمة الله عليه ذكرها في سير عالم النبأ المهم لم يكن يعني اه يسمي نفسه الا اهل البدع. طب النهاردة في جماعات كثيرة السلفيين وتلاقي الاخوان وتلاقي التابلت وتلاقي القطبيين والسروريين
2:53وجماعة الخشبة اه عندنا يا جماعة في مصر حكيم مصر دي ولادة. واخد بالك؟ ده هي امام في الخير والشر لما تشوف الخير تلاقي الخير كله طالعة منها اثار السنة والسلفيين والبتاع والكلام. وعايز البدعة تلاقيهم اساتزة برضو
3:11وبرضو في الفن اه مصري رقم واحد. في الفن والرقص والكلام ده. عادي يعني كل الجماعات دي التي والتكفير طبعا والكذا. الجماعات دي جماعات دعوية الا من تقلد عقيدة فيها. زي
3:28كانوا اسمهم جماعة المسلمين. اللي اطلق عليهم التكفير والهجرة لاعدائهم يعني. الذين لا يرون مذهبهم طيب الاخوة اللي معلشي يعني افسحوا اخوانكم في الخارج يعني فكل جماعة من هذه الجماعات اخذت ناحية من نواحي الاسلام
3:55السلفيين اخذوا الجانب التعليمي الاهتمام بالعقيدة وارجاع الناس الى ما كان عليه آآ اصحاب القرون الاول. القرن الاول والذي يليه والذي يليه فهذا هجية السلفيين واكدهم وسدمهم وكل ما يشغلهم
4:14ان يردوا الناس الى الاعتقاد الصحيح ليه؟ لان اذا اختلفنا في الله فعلى من نتفق الجماعات او الفرق في الاول خالص انما سميت فرقا لانها فارقت اهل السنة والجماعة في معنى من معاني الايمان
4:33مش اي حد يفارق زي الجماعات الحالية يعني يبقى اسمه فرقة. لأ ما اسمهاش فرقة الا اذا هو اعتقد اعتقد فرقة من الفرق وتدين بها. انما مجمل الجماعة من اهل السنة. داخلين في معنى اهل السنة. فالسلفيون
4:53يهتمون العلم ليه؟ لان اعتقادهم وهذا اعتقادي انا اعتقادي الاعتقاد اذا لم يرجعوا الى الله ويتفقوا عليه فحبلهم مفسوخ منصرم خلاص ما فيش فايدة في هذا الكلام فقال لك ده اهم شيء المسلمين يحتاجون اليه اليوم
5:14فانا لا استطيع ان اخذ الاسلام بكليته لان في اشياء لا اقدر عليها. فانحازوا الى جانب العلم. الاخوان انحازوا الى جانب التنظير التنظير والادارة بيقول لك احنا اهم حاجة ان احنا اذا كان الحاكم مسلما
5:31كل شيء هيستقيم وده كلام صحيح الذي ابن سعد آآ سأله آآ امير مصر يوما لازم يساعد امام المصريين ينظر بمالك في آآ المدينة وابو سفيان في مكة والاوزاعي بالشام وبسفيان ابن عيينة الكوفة
5:54من الائمة الكبار يعني قال سأله امير مصر قال صف لي هذا الامر اللي هو الحكم يعني قال انما الحاكم كرأس العين اذا تكدرت تكدرت السواكن يعني لو انت عايز تسمم المصريين تروح على اسوان منبع النيل
6:18ها لان كل المية اللي جاية من اسوان داخلة في الترع والسواقي كلها. فالمية كلها تتسمن ده الحل الوحيد ما تجيش على فرع وتسممه. لأ ده اللي هيسمم بس. لكن اللي اراد انه يسمم الترع والسواق والكلام دوت يبدأ من رأس العين
6:36النهر يعني قال انما الحاكم كرأس العين اذا تكدرت تكدرت السواك طبعا يحط قوانين جائرة ويحط مظالم ويقبض على الناس ويقتل الناس والكلام ده هو والحاكم هو الذي يسن القوانين
6:53ويقدر يعمل اي حاجة دي طبيعة الحكام من زمان من قديم يعني ابراهيم عليه السلام لما نزل قرية من قرى الجبارين وكان معه سارة الحاكم بتاع القرية دي كان له قانون
7:15له قانون اي واحدة تدخل البلد ليست امة او اختا ياخدها ليه جميل وكويسة ياخدها يغتصبها يعني فدخلت سارة وكانت رائعة الجمال معي ابراهيم عليه السلام. العسس بقى والجماعة الجوازيس قالوا له دخلت يعني قريتك امرأة لا تصلح الا لك
7:39قال آآ هاتوها لي طبعا آآ ابراهيم عليه السلام اول ما دخل عرف قانون البلد وقال لسارة انت اختي في دين الله. ما هو عارف ما بياخدش الاخت ووالله لا يعبد الله غيري وغيرك على هذه الارض
8:00فاذا سئلت فانت اخته يعني ايه اتفقوا مع بعض يعني فجم سألوه مين ديه قال اختي المفروض بمقتضى القانون ما لوش دعوة بها ها لكنه غير القانون المرة دي. تنزل المرة دي. عارفين عارفين حنفي؟ ها تنزل المرة دي. تمام كده
8:23قال له هاتها لي اخته ولا هو مش اخته وبتاع لأ القانون انا اللي بعمله وانا اللي بغيره وبتاع فلما يعني شعر ابراهيم عليه السلام الحديث ده في البخاري يعني
8:33شعر ابراهيم عليه السلام انه هيجي له كان ياخد ده قام يصلي فجم خدوها وهو يصلي يصلي ويبته الى الله عز وجل فلما ذهبت اليه ورأى جمالها على طول ما صورش يعني التحميته وود يده لها فدعت عليه فشلت يده
8:55تمام فقال طيب آآ فكيني ادع لها آآ ما قالش عز وجل انا اللي باقولها ان هو يعني يذهب عني هذا وانا لن اضرك بشيء فدعت الله عز وجل فرجعت اليه يده
9:11مادد ايده تاني فدعت عليه فقام رجعت يده تاني قال يلا خلاص التانية تابتة. فمش هنقول تالتة يعني اللي ما عملهاش يعني وخلاص آآ خديها مش ودوها انكم ما جئتوني بانسان انما جئتموني بشيطان
9:28وعشان يتقي شرها بقى اخدمها هاجر هاجر ام العرب ام اسماعيل. ديت اللي هو رجل جبار اعطاها اعطاها هاجر لسارة رضي الله عنها. حتى يعني تزوجها ابراهيم عليه السلام وانجب منها اسماعيل عليه السلام
9:49عايز اقول لك يعني اي قانون ارضي زي ما سنه يشيله يضره يشيله. ولذلك كان الحل في شريعة الله عز وجل ليه؟ لانها لا تحابي احدا ولا توافق اهواء الناس
10:07انما شريعة الله عز وجل حيث تكون المصلحة للناس كان كنت اتناقش مع اخ لي من يعني مدة قصيرة عن مسألة التعدد يعني وان التعدد خلاف الهوى شريعة الله عز وجل جاءت لخلاف ما هوى
10:27عمر بن الخطاب رضي الله عنه نصر شيئا قانونا قال اذا آآ يعني آآ اختلف عليك امران انظر اقربهما الى نفسك فخالفهم فان النفس تحب الهوى المصلحة احيانا تكون كالدواء المر
10:52لابد ان تأخذه حتى آآ تشفى مع انه مره وصعب احيانا اضطر الى بتر ساق او بتر يد او بتر اصبع او الكلام دهوت لان بقاء جسمك بهذا البتر ان تركت العلة في هذا البث يمتد للجسم كله
11:12عن هذا يعني شاق على النفس ولكن المصلحة تقتضي هذا شريعة الله عز وجل هكذا لا تحابي احدا ولا توافق اهواء احد وكان هذا ظاهرا جدا في القرون الاولى كان ظاهرا جدا لان وظيفة الحكام على الحقيقة هو اقامة حكم الله في الارض
11:37ويسن من القوانين التي تتبع المصلحة المرسلة ما يحتاجون اليه من مسائل نوازل احنا ما عندناش قانون ان اشارة المرور لو بقت خضرا تمشي. لو بقت حمرا تقف. ما عندناش قانون بكده
11:53انما ده خاضع لمصلحة المرسلة التي لم تكن ثم كانت تمام بشرط في المصالح المرسلة لا تنافي نصا صريحا قبل ذلك. يعني مسلا الخطوط اللي كانوا بيحطوها في المساجد عشان يصلوا الصفوف لا سيما لو كان الخط على عكس المكت
12:16او الفرش بتاع المسجد فيقوم يشدوا خط على الارض علشان الناس تستقيم طب هل هذا يجوز لا يجوز ليه؟ لانه لم يكن له مقتضى على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:33مهمة الامام قبل ان يقول الله اكبر ان صفوف الصف الاول والتاني ويرسل ناس يصابوا بقية الصفوف. لو المسجد يعني اه صفوفه كثيرة مثلما كان يفعل عمر الحديث اللي هو في البخاري في حديث مقتل عمر رضي الله عنه
12:53انه سوى الصفوف وكان يرسل آآ من يسوي الصفوف حتى اذا لم ير خللا قال الله اكبر وبدأ في الصلاة فطعنه آآ ابو لؤلؤ المجوسي اللي كان مختبئ في المنبر
13:07داخل المنبر وكان مختبئ لم يره احد. وكان معه سكين بثلاث اطراف ذات طرفين عفوا. ذات الطرفين يعني يطعن كده ويطعن كده. يعني لما وعلى عمر رضي الله عنه فقال قتلني الكلب
13:23آآ على الذي قتله. ابو الهول المجوسي في التصور انه حيقتل عايز يجري عايز يطلع صفوف الصفوف كلها مستوية. فصار يطعن يمينا وشمالا فقتل ثلاثة عشر مسلما السبب هذا ولما ظن انه معقول لان في بعض المسلمين آآ رمى على وشه زي آآ فيلسان او جلابية او هدوم او الكلام ده
13:46فعلم انه مرحور فلاحظ نفسه. الى النار وبئس المصير عمر الخطايا كان يسوي الصفوف فمهمة الامام مش هو السو ومد لهم ضهره؟ لأ مهمة الامام ان يسووا الصفوف دي مهمته
14:05فمعنى ان تحط خط على الارض هل كان وضع خط على ارض او حبل على الارض مقدورا لهم ايام النبي صلى الله عليه وسلم ولا كان صعب انه يشد خط
14:20تمام هل كان له مقتضى كان له لازمة عندهم لأ شف قلنا لأ لأ يعني اذا الامر ان كان له مقتضى على عهد النبي صلى الله عليه وسلم اه تدخل تعمله
14:37الانجلاء ان كان له مقتضى هتعمله. ان لم يكن له مقتضى لا يجوز ان تفعله والا صارت بدعة كذلك الخط على رانده الكلام ده ومن البدع. المحدثات بسبب اهمال الائمة لواجبهم
14:52تسوية الصفوف من اهم مهمات الامام ان يصلوا الصفوف اولا قبل ان يقول الله اكبر عايز اقول يعني آآ قديما لحد اه اخر خلافت علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ما كانش حد بيتسمى
15:11معين الجماعات الموجودة اليوم جماعات دعوية كل واحد يرى الاسلام من منظوره هو مسلا السلفيون يقولوا صلح من تحت لفوق والاخوان يقولوا صلح من فوق لتحت يقول لك انا لو كنت على رأس الهرم
15:33تامر الكل ان يتبع القانون العقوبات لمن يخالف هذا القانون. ده فقط عن اسهل اسهل جدا جدا من التعليم ليه؟ لان التعليم انت لا يعني آآ انت تناقش اناسا لهم عقول
15:52فكل كلام تقوله يقول لك انا معترض معترض ليه؟ عشان كتوة كيت وكيت وكيت والله كلامك معقول بس انت غلطان عشان كيت وكيت وكيت وكيت. الله! هنفضل مع كل واحد كده
16:04كل واحد عنده اعتراضات ازاي نقدر نزيل الاعتراضات والكلام ده؟ فان لم يزل اعتراضه يمكن ان يخرج من السنة والجماعة ببدعة من البدع