فقرة الإجابة على الأسئلة | محاضرة من الملتقى الرمضاني بدبي 1429 هـ | الشيخ الحويني
0:00جزى الله فضيلة الشيخ خير الجزاء على هذه المحاضرة القيمة. وردتنا فضيلة الشيخ العديد والكثير من الاسئلة السؤال الاول ما هي على علامات رضا الله عن العبد؟ ما هي علامات رضا الله عن العبد
0:22الحمد لله رب العالمين اما رضا الله عز وجل عن العبد فلا يستطيع احد ابدا ان يتنبأ به او ان يجزم به الا ان يكون ذلك عن طريق النبي عليه الصلاة والسلام
0:42لكن العلماء يقولون اي صفة مخبوءة تستطيع ان تستدل عليها بعلامة في الخارج تصلح ان تعلق الحكم بها. ازاي يعني مثلا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سره ان يتمثل الرجال له قياما
1:11فليتبوأ مقعده من النار هذا السرور اليس امرا قلبيا اي شيء للقلب انت لا تستطيع انت لا تستطيع اليه سبيلا طيب كيف تحكم على ما في القلب يوجد شيء في الخارج قرينا
1:34الخارج يصلح ان تعلق الحكم علي يعني في هذا الحكم من سره يتمثل الرجال له قيامة المدرس لما بيدخل فصل مثلا او الرجل كبير لما بيدخل المجلس الناس يقومون له
1:54اذا لم يقم له واحد مثلا يغضب عليه ويغضب منه ويخاصمه هي دي علامة السرور في القلب. انه غضب طب الغضب ده صفة خارجية ولا لا صفة خارجية تغير الوجه وامتعاضه والبوز المضروب على الوجه والكلام ده
2:20وقد يعني يكون فيه عقوبة كمان دي كلها علامات خارجية اعرف بها انه ساءه ان فلانا لم يقم يبقى انا عرفت ان هذا يسره ان اقوم برغم ان السرور امر قلبي
2:40بهذه القرينة الخارجية اللي هي الغضب يبقى اذا انا عندي اي شيء قلبي اذا ظهرت له قرينة في الخارج تصلح ان يعلق الحكم عليها استطيع ان احكم على ما في القلب
2:57طيب رضا الله سبحانه وتعالى هذا امر لا يعرفه احد ولا يجزم احد كما قلت كيف تعرف استقامتك على الخير مع خلو باطنك من الكبر وطلب الجاه عند الناس اذا تحقق هذا
3:22فدي قرينة مارينا استطيع ان اعلق الحكم بها بس انا قلت بشرط عدم الكبر لان في بعض الناس قد يمكر به يفضل ماشي ماشي ماشي ماشي حتى قبل ان يموت
3:43بقيد ذراع او قيد شبر يعمل بعمل اهل النار فيدخل النار ملابسة اهل الخير ومجالس الخير والانفاق في سبيل الله عز وجل ومحبة الخير للمسلمين ودي مسألة يعني عندها تسكب العبرات
4:07محبة الخير للمسلمين عمر بن الخطاب لما طعن وقال ابن عباس انظر من قتلني فلما جاءه وقال قتلك ابو اللؤلؤة المجوس وقال الحمدلله الذي لم يجعل ميتتي بيد رجل يدعي الاسلام
4:32فحمد عمر ربه تبارك وتعالى انه لم يتورط مسلم في قتله وذات مرة لقي الاعمش اللي هو سليمان ابن مهران الاعمش شيخه ابراهيم النخعي انما لقب بالاعمش لعمش كان في وجهه
4:54وابراهيم النخعي كان اعور فلما الاعمش جه يمشي مع ابراهيم النخعي الاعور قال له ابراهيم وكان صاحب مزاح قال اليك عني رح الناحية التانية من الطريق اعمش واعور يعني الاتنين ماشيين مع بعض
5:15هتبقى نسخة يعني ومدعاه ان الناس يضحكوا علينا بص الجماعة دول اعمش واعور فقال الاعمش نمشي ويأثمون اللي عايز يتريق علينا يتريق علينا تأجيل سيئات قال له بل نفترق ويسلمون
5:40هي دي محبة الخير للمسلمين لا تتمنى ان يسقط اخوك في مزلة ولا انه يغلط عشان تمسكه تقطع فروته وتقعد تقول ده مبتدع وده ماشي مع المبتدعة وده مش عارف ايه وده ايه
5:59وهو يبذل لدين الله عز وجل وقد يبلي من البلاء ما لا تفعله انت ولا عشرة من امثالك طلب البراءة للمسلمين لسلامة الصدر على المسلمين والنبي عليه الصلاة والسلام كان يقول سددوا وقاربوا
6:17مسألة الرضا ومعرفة الرضا هذا يعني امر يطول. لكن هذا كلام موجز. ارجو ان يكون شافيا. والله اعلم جزاك الله خيرا فضيلة الشيخ واحسن الله اليك يقول السائل ما رأيك فضيلة الشيخ
6:32آآ بتأثر الداعية او طالب العلم بعدم وجود الثمرة والاثر لما يقوم به وما دواء هذا؟ الحمد لله رب العالمين ينبغي لكل داع الى الله عز وجل ان يجرد عمله لربه
6:56لا عليه من الثمرة وان كانت الثمرة تغري بالمزيد من العمل ولكن من جرد وجهه لربه لا يعنيه اتبعه فرد ان تبعه الف ام لم يتبعه احد عندنا الحديث المشهور المعروف
7:16ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يأتي النبي يوم القيامة ومعه الرهط ويأتي النبي ومعه الرجل ويأتي النبي ومعه الرجلان ويأتي النبي وليس معه احد فهذا نبي بعثه الله عز وجل
7:38فخرج من الدنيا بغير تابع واحد النظر الى الثمرة قد يضعف المن بل قد يفتح على المرء بابا من ابواب الرياء والسمعة كان مثلا اجيء الى هذا المجلس فاذا رأيت المجلس غاصا باهله
8:00انفتحت شهيته الكلام واذا وجدت عشرة او عشرين او ثلاثين اكتئبت وشعرت ان كده يعني افكاري ذابت وانه لا منة عندي ولا نشاط عندي انا عايز اقول لك على حاجة
8:18الحافظ ابن حجر العسقلاني لما كان بيشرح فتح الباري اشهر كتاب في الدنيا شرح صحيح البخاري حتى ان الشوكاني حتى اني ازن ابن خلدون هو الذي قال شرح البخاري دين في عنق الامة
8:43فلما شرح الحافظ ابن حجر البخاري في شرحه قال بعض العلماء سقط الدين عن الامة وقيل للشوكاني الا تؤلف كتابا في شرح البخاري قال لا هجرة بعد الفتح وكل من جاء بعد الحافظ انما يغرف من بحره
9:08هذا الكتاب الجليل الذي استمر الحافظ ابن حجر يشرع فيه ربع قرن من الزمان وشرح مقدمته اللي هي في مجلد وهدي الساري في خمس سنوات اللي هي مفتاح البخاري المقدمة دي لهدي الساري
9:26مقدمة فتح الباري دا مفتاح البخاري كان يحضر للحافظ ابن حجر كان يقول السخاوي اظهر تلاميذه واشهرهم اقل من ثلاثين انسانا هنشوف النهاردة يحضر مجالسنا اكثر من عشرة الاف يحضرون دروس المصطلح ودروس شرح البخاري شرح مسلم
9:58فضلا عن خطبة الجمعة اللي ممكن يحضرها فوق المئة الف اهي دي اعداد لما تنظر الى هذه الاعداد وتنظر الى الاقل من الثلاثين الذين كانوا يحضرون الحافظ ابن حجر ترى بونا هائلا
10:16خلاصة ليس عليك الثمرة وان كانت كما قلت تهيج العمل لكن من جرد الاخلاص لله واحد عنده كمئة الف والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن الله اليكم يقول اه وهذا السؤال من اللجنة المنظمة لهذا الملتقى وهم يطلبون من فضيلتكم النصيحة للقائمين على
10:41هذا المخيم لرفع الهمة هذا يعني سؤال طالما سئلته في كثير من مجالس طلبة العلم تذوب هممنا يقرأ في ترجمة اي عالم من العلماء يشعر بانتعاش ويقضي ليلته كلها ساهرا
11:06فاذا اصبح الصباح نسي ما السبب في ذلك السبب في ذلك انه ليس هناك هدف مش محدد الهدف وبعدين عايم يريد ان يكون الفقيه الاول والمحدث الاول واللغوية الاول والمفسر الاول
11:34ومع ذلك لا يبذل من الجهد ما يصل فيه الى قبة علم واحد من هذه العلوم لابد ان يعلم المرء ان تراجم العلماء الذين يقرأ لهم ما دونت تراجمهم الا بعدما صاروا ائمة
11:59لكن انظر الى صباهم وكيف انهم كانوا يتدرجون يعني اللي ينظر مسلا ترجمة سفيان السوري ما دونت ترجمة سفيان الا بعدما صار سفيان فعلى المرء ان يأخذ نفسه بما يعلمه من موهبة نفسه
12:20شرف الغاية هو الذي يجعل دائما الهمة الثريا اهل الدنيا الذين جمعوا الاموال وصار لهم في دنيا رجال الاعمال اسم انظر اليه والى حياته منذ بدء الى ان صعد كلها جهاد
12:47لا التفات معه وطالب العلم مثلا اذا اراد ان يكون فقيها فليعلم انه لن يكون فقيها الا اذا درس اصول الفقه مع الفقه ان اي رجل يدرس الفقه اللي هي الاحكام الجزئية
13:07ولم يدرس اصول الفقه لا يستطيع ان يثبت الحق الذي معه الا اذا درس اصول الفقه ممكن يقول الحكم الحكم الفلاني حرام ليه حرام بيقول لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه
13:31طب هو النهي دائما يستلزم الحرمة ما هو ممكن يبقى مكروه فاذا لم يكن دارسا لا يستطيع ان يجيب لابد ان يفرق بين المكروه والحرام ويعرف لماذا هذا حرام وليس بمكروه. لا يجيب عن هذا الا علوم الالة
13:50كذلك من اراد ان يكون محدثا لابد ان يدرس اصول الحديث مع معرفته بالنصوص حتى يستطيع ان يدافع عن دليله. يعني النهاردة البخاري بيطعن عليه في كل بلد يقول لك البخاري في احاديس موضوعة
14:10ومكذوبة على النبي عليه الصلاة والسلام والبخاري ما كنش بيحب النبي طب يا ابني ايه الاحاديث الموضوعة اللي في البخاري يقول لك حديث النبي عليه الصلاة والسلام يا معشر النساء تصدقن فاني رأيتكن اكثر اهل النار
14:27واحدة الفت كتابا في هذا هل النساء اكثر اهل النار وقالت ان الحديث في البخاري ومسلم موضوع مكذوب على النبي عليه الصلاة والسلام ليه هل النساء ايه اللي هيدخلوا النار دول
14:42ده اللي اولى ان يدخلوا النار هم الرجال ليه مين اللي صنع القنبلة الذرية؟ الهيدروجينية الروس النووية والصواريخ عابرات القارات مين اللي عمل اختراعات والحاجات الفتاكة مش هم الرجالة ؟ هم اللي يدخلوا جهنم
15:00انما المرأة الغلبانة دي اقصى سلاح عندها سكينة المطبخ هتعمل به ايه سكينة المطبخ فهم اولى الناس ان هم يدخلوا الجنة والرجالة هم اللي يدخلوا جهنم. وبئس المصير ثم كيف يقول النبي صلى الله عليه وسلم هذا للنساء في يوم عيد
15:17وهو الذي علمنا الذوق وعلمنا الاخلاق. بدل ما يقول لهم كل سنة وانتم طيبين. وبعودة الايام. ان شاء الله نشوفكم السنة الجاية على خير. نقول لهم انتم في جهنم وبئس المصير
15:28ازاي النبي يقول هزا الكلام يبقى الحديس موضوع انت لما تيجي تدافع عن الحديث وتقول لها ولا تقول له ده في البخاري يقول في البخاري لم يكن معصوما البخاري بشر من البشر
15:44لم يكن معصوم. انا لا اسلم لك ان كل ما في البخاري صحيح. ما عدش ينفع تقول له رواه البخاري لأ لازم بقى ترجع الى الاصول وتيجي تعرفه الاخبار كيف تقبل
16:00قانون الاخبار كيف نقبل الاخبار؟ بالذات اخبار الماضيين اخبار الماضيين. يعني انتم الاخبار اللي بتيجي لكم عن سقراط وعن افلاطون وعن اينشتاين وعن اي حد من دول تروونها مسلمات وتعزون الاقوال اليهم
16:22والاخبار اليهم من الذي نقل هذا ومعروف ان الخبر يحتمل الصدق والكذب اذا كان راوي الخبر من الكذابين او المتروكين يبقى خبره مكذوب مردود اذا كان من الثقات من اهل الصدق فانه يقبل. فانا عايز افهم يعني من الذي نقل خبر سقراط ده
16:43عشان كل شوية تقول قال استاذنا سقراط. قال استاذنا افراطون لحد ما دماغنا انفجر واول ما نقول قال رسول الله تقول لي ايش عرفك النواب؟ وانا ما اصدقش الكلام ده. ده الذين وضعوا قوانين قبول الاخبار هم المحدثون
17:01انما وضعوا هذه القوانين التي لم تعرف الدنيا لها نظيرا صيانة لكلام النبي عليه الصلاة والسلام يبقى تأتون على الذين وضعوا القوانين تقول لهم انتم ما تفهموش وعلى الذين يسبحون في الفضاء الواسع. هم دول الذين يقبل خبرهم
17:19احنا عندنا قانون في مسائل قبول الاخبار يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا مفهوم المخالفة للاية وان جاءكم صادق بنبأ فاقبلوا خبره ادي معنى الكلام فيبقى ما ينفعش الا انك انت
17:39يحاكمه كل ما يقول لك ده كان في امة اليونان بيحصل كزا وكزا. وعند الروم كان يحصل كزا وكزا. تقول له ايش عرفك كنت معهم يعني يقول لك لا انا قريت في الكتب. من الذي الف الكتب
17:55مجهول لا يعرف بالنسبة له لا يعرف عينه ولا يعرف حاله. ازاي سلمت له بما قال واخذت كلامه كلاما مسلما وتيجي لي على حديث يرويه ثقة عن ثقة عن ثقة نحن نعرف اخبارهم كلها من تواريخ الاسلام وكتب الجرح
18:15تيجي تقول لي لأ الحديس مكذوب والله ان هذا لفي القياس بديع يبقى انا لو دارس لعلوم الحديث. ولا واحد من هؤلاء يستطيع ان يقف معك. اذا اراد ان يناقي. يبقى انا لا استطيع ان انصر علم الحديث مثلا الا اذا
18:31قوانين الرواية في علم الحديث وهكذا باللغة مثلا لا تستطيع ان تنصر اللغة او الجماعة اللي بيقول لك القرآن فيه اخطاء نحوية والكلام ده الا اذا كنت دارسا لعلوم اللغة
18:49ولا ان تدافع عن كتاب الله عز وجل اذا كنت دارسا للعلوم التي يحتاج اليها القرآن. يحتاج اليها تفسير القرآن وهكذا وهذا يحتاج الى مواصلة الليل بالنهار وانا يعني اختم الجواب عن هذا السؤال
19:06بكلام وهو ابو الوفاء ابن عقيل رحمه الله كان يقول انه لا يحل لي ان اضيع ساعة من عمري حتى اذا كلا لساني عن مناظرة وبصري عن مطالعة استطرحت امدد على السرير يعني. اريح جسمي
19:38استطرحت ساعمل فكري حالة استطاحتي فلا اقوم الا وقد خطر لي ما اسطره يعني يوم من على السرير يكتب الواحد مننا ممكن يمدد اه على السرير بس يسبح في الخيال
20:00بيقول لك ايه يا اخي انا نفسي ابقى زج ابن تيمية يجي لي العالم اللي في اللغة اجيبه لمس اكتافه عالم في التفسير اجيبه لامس الكتاب. اناظر ده اقطعه ومش عارف اعمل زي ابن تيمية والكلام ده. بيفكرني بمسل عندنا زمان
20:15بصاحب الزروية الزروية دي اناء من الفخار كانوا يخزنون فيه زمان السمن البلدي فكان في واحد في قرية من القرى نهكع بيمشي على عكازه كده وكل ما له في الدنيا الزروية دي
20:34معلقها بحبل في السقف والبيت بتاعه كان ايه السقف بتاعه ايه واطي منخفض كده والسرير بتاعه كان عبارة عن طوب عامل مسطبة كده من الطوب يفرش عليها حصيرة ويحط الجزمة بتاعته تحت ايه؟ تحت دماغه مخدة يعني
20:53في يوم من الايام وهو نايم والزراوية فوقه كده وطبعا العكاز بتاعه لا يبرحه قعد يحلم بقى قال يا سلام لما اروح السوق وابيع الزروية دي يجيب لي مبلغ اشتري بي وز
21:11يكبر اجيب غنم ربيها تكبر اجيب بهايم جاموس وبقر ويبقى عندي زرايب حتى اكون اغنى رجل في المدينة وابني قصرا منيفا وطبعا هبقى انا اغنى واحد اروح لاجمل امرأة البلد
21:33بفلوسي بقى مخطوبة واتزوجه وبعدين اخلف ولد مقطقط جميل. حلو اربيه ولابد ان اكون حازما معه فاذا عصاني ضربته هكذا وماسك العصا ضربته هكذا قام مطير الزراويل ما افاق الا على السمن بقى اللي نازل عليه. ها افاق
22:00وراح الحلم الكبير اقول واحد مننا في حال استطاحتها يقعد يحلم كده نفسي ابقى زي ابن تيمية نفسي ازحم ابن حنبل في حفز الحديث لا لا لا لا وما نيل المطالب بالتمني ولكن تؤخذ الدنيا غلابا لابد من الانسان ان لابد ان يأخذ باسباب القوة ولابد ان يأخذ باسباب
22:24حزم ابن آآ عقيل بيقول كده. ما بينامش يسلي نفسه انما ينام يفكر مسألة علمية مثلا فلا يقوم الا يخطر له ما يسطره قال وانني اقصر بجهدي اوقات اكل حتى انني اختار دق الكعك
22:52حتى انني اختار سف الكعك يدقوا الاول للكعك ده يخليه زي البودرة وتحسيه بالماء على الخبز لاجل ما بينهما من التفاوت في المضغ تصور لما الانسان يصل في رعاية الوقت
23:12الا انه يراعي الفرق ما بين انه يسف الكعك ويشرب عليه ميه وبين مضغ الخبز اهو ابن عقيل ده له مؤلف اطول مؤلف في العالم مش في الاسلام لانني ما اظن رجلا في الدنيا
23:34الف كتابا بهذا الحجم له كتاب اسمه كتاب الفنون تمنميت مجلد ثمانمائة مجلدة يقول ابن رجب الحنبلي في ذيل طبقات الحنابلة رأيت منه المجلد كذا بعد الاربعمائة وقد طبع من هذا الكتاب مجلدان
24:03لما كنت اقعد اقرا في المجلدين دول احس اني عايز اخبط مية في الحيطة مش قادر افهم الا الكلمة بعد الكلمة والفنون ده اللي هو ايه صيد الخاطر يعني واعمل فكري حال استطاحاتي. اول ما يوم الراحة دي يكتب له مسلا فقرة
24:23يكتب له صفحتين يكتب له تلاتة على حسب ما يخطر له فانا عايز اقول يعني الذي يقوي الهمة النظر الى همة السالفين والاخذ باسباب الحزم والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن الله اليكم. يقول السائل ماذا ماذا يسع المسلم ان يفعل عند اختلاف العلماء في التصحيح والتضعيف
24:48الحمد لله رب العالمين لكل علم اعلام والاعلام على مراتب وهناك طبقة المتشددين طبقة المتوسطين وطبقة المتساهلين اذا لم تكن آآ من اهل الاجتهاد والنظر في علم من العلوم فلابد ان تقلد اهل هذا العلم
25:16رعاية التخصص في المسألة فمثلا في مسائل التصحيح والتضعيف عندنا اصل وفرع عندنا رواية وعندنا راو من الاصل فيهما من الاصل فيهما؟ الاصل الراوي والفرع الرواية لانه لولا الراوي ما كانت الرواية
25:42الراوي هو الاصل والرواية هي الفرع طيب الحكم على الرواة هل هو داخل في باب الاجتهاد ولا له قانون لا يتخلف قال لك لأ في باب الاجتهاد قال لك ازاي يعني دخل الامام الاجتهاد؟ قال لك
26:05لو قلنا فلان ثقة انت عرفت انه سقة ازاي اما ان تكون عاصرته واختبرته ونظرت الى رواياته ارأيتها توافق روايات الثقات وانه لا يشذ عنهم فقلت امره مستقيم واما ان تراه يخالف
26:34اهل طبقته من الثقات يعني مسلا آآ الماء زي المجلس اللي احنا قاعدين فيه ده في حد نايم تعبان طول النهار الدنيا صيام واكل زي ما بيقولوا الدم طالعة من المعدة
26:56نزل من المخ على المعدة يا مدروخ لكن عايز يحمل نفسه على الخير. فقام جاي قاعد على الكرسي وفضل ايه وفضل نعسان انا عمال اكلمكم اهو فقلت كلاما هو فاق بعد ربع ساعة من الكلام
27:15فسمع جزءا ولم يسمع جزءا اخر خلاص يعني هقول لكم على مثل بس حديث ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه لما روى ابو هريرة هذا الحديث اعترضت عليه عائشة رضي الله عنها
27:38وقالت والله ما قال هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابا هريرة سمع بعض الكلام ولم يسمع اوله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اليهود يقولون
28:03عفوا ده هذا حديث ان الشؤم عفوا. احاديث برضو آآ ان الميت ليعذب في نفس الكلام برضو. عائشة قالت ما قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا والحديث رواه ابن عمر
28:14قال انما قال انهم ماتت امرأة يهودية. والنبي صلى الله عليه وسلم قال انهم لا يبكون عليها وانها لا تعذب. لا مش ده اللي اقصده. اللي اقصده حديث ان ان كان الشؤم في
28:25ففي المرأة والفرس والدار. قالت والله ما قال هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم انما سمع ابو هريرة اخر الكلام ولم يسمع اوله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
28:40كان اليهود يقولون ودخل ابو هريرة فسمع قوله ان الشؤم في ثلاث في المرأة والفرس والدار روى بعض الكلام انا ما اقصدش طبعا المثل كله انما اقصد بعض المثل الذي يوضح
28:59اه فممكن اللي نايم ده يروي خبرا عني بالقدر الذي سمعه فيسيء النقل كل اللي جالسين هنا في المخيم يروون الخبر على وجه وصاحبنا يروي الخبر على وجه الاخر ويقسم بالله العظيم
29:27انني كنت في هذا المجلس طب مصدقينك حلفت بالله مصدقينك تعالوا يا جماعة اللي كنتم حاضرين. مش تبقوا حاضرين برضه؟ اه كنا حاضرين طب الراجل قال الكلام ده ؟ لا ما حصلش
29:42فيقول علماء الحديث يقولوا ايه يقولوا اه انت ثقة ولكنك واهم. ليه؟ خالفك اهل طبقتك ممن كانوا يجلسون معك فروا الخبر على وجه اخر. انت صحيح صادق مش هنكدبك بس الخطأ وارد من بني ادم
30:03فانا لا يمكن اكذب ميت انسان واصوب انسانا اخر اذا الخطأ اقرب من الواحد وابعد من الجماعة هو ده علم الحديث بقى العلماء ازا الراوي روى حديثا يقول لك ننظر من من اهل طبقته
30:20روى هذا الحديث على هذا الوجه اذا رأوه تفرد والعلماء التانيين خالفوه يقول لك حديثه شاذ او منكر خلاص يبقى ازا الرواية اصل آآ فرع والراوي اصل طيب كل الرواة متفق على ثقتهم؟ لأ
30:43في عالم يسمع من راوي يلاقي احاديث مستقيمة وكويسة يقول ثقة عالم تاني يسمع منه احاديس زي وشه بيقول لك كزاب طب عالم قال ثقة والتاني قال كداب. طب ناخد برأي مين
31:02طبعا دي قواعد ما اقدرش طبعا اخوض فيها. لكن ساذكر لكم مثلا واحدا في راوي اسمه محمد بن حميد الرازي ده من اهل الري ورد الى بغداد حيث كان يوجد الصفوة
31:21احمد ابن حنبل يحيى ابن معين وهذه الطبقة طبعا محمد ابو حميد الرازي عليه فهو رايح فين رايح بغداد اللي فيها العلماء دول مزبط اموره جاي من الاحاديث الممتازة وحدث بها في بغداد
31:41في مجلس احمد بن حنبل ويحيى اجمعين طبعا معروف قدر هذين العالمين اول ما محمد المحايد يخلص المجلس الطلبة بقى كلهم اكتنفوا احمد ويحيى ها؟ ايه رأيكم في محمد بن حميد
31:56فقال كلاهما ثقة جميل سئل اهل الري محمد وحيدان منين من الري سئل اهل الري اهل البلد بقى لابي حاتم الرازي ابي زرعة الرازي ومحمد ابن مسلم ابن وارة ما تقولون في محمد بن حميد
32:24قالوا كذاب حتى قيل لابي زرعة ما تقول فيه فاشار الى لسانه عمل كده يعني كزاب طب انا دلوقتي امام احمد ابن حنبل وامام ابو حاتم وابو زرعة واهل الري
32:44اقدم كلام من قال العلماء بلدي الرجل اعلم به اه اللي قاعد ليل نهار معه ادرى من الذي رآه مرة يعني المرأة مسلا ادرى بزوجها ولا انت ادرى باخيك؟ يعني افترض ان ان لك اخ
33:09مرات اخوك ادرى باخيك منك ولا انت ادرى بك منها لأ المرأة ادرى ليه؟ لان الرجل لن يتجمل للمرأة طول الوقت لكن ممكن اتجمل لاخيه يبقى المرأة رأيها صادق ان كانت منصفة
33:29يبقى عندنا قاعدة بلدية الرجل اعلم بها طيب احمد ابن حنبل لو مر به حديث لمحمد بن حميد الرازي هيقول الحديس صحيح ولا لأ صحيح طب اذا مر هذا الحديث بابي حاتم الرازي هيقول عليه ايه
33:47هيبقى لي ساقط يبقى تباينت احكام العلماء ولا لأ اه تباينت لان العالم انما يحكم بقدر ما عنده من العلم بالراوي. الاصل اصل الموضوع طيب احنا عندنا بقى انا مش متخصص في علم الحديث
34:09او متخصص متخصص هعرف اوصل لنفسي غير متخصص يبقى انظر الى مراتب العلماء المقلدين عندنا متشددون متوسطون متساهلون فاذا كان هناك عالم افتى العلماء بتساهله يبقى تاخد بالك وانت بتاخد احكام
34:35عندنا عالم متوسط ده جيد يؤخذ حكمه عندنا عالم متشدد خذ حكمه في التصحيح وتوقف في حكمه بالتضعيف. ليه؟ لان ممكن يضعف الراوي الثقة على اقل آآ هفوة او غلطة
34:52يبقى ازا العالم اذا زكى وعرفت اهليته فهو اولى ان يقلب ولا عليك ان خالفه عالم اخر لان الناس المفروض يكون عندك مراتب العالم الاول عندك فلان التاني فلان. التالت فلان. الرابع فلان
35:11عثرت على قول للعالم الاول خير وبركة ما لقتوش خد التاني. ما لقتوش خد التالت زي الاحكام الشرعية بالزبط. الحلال والحرام العلماء المفروض يكونوا مرتبين عندك. من حيث الفتوى اعلم الناس عندك فلان ثم فلان ثم فلان ثم فلان
35:28اربعة او خمسة ازا صادفت الاول خلاص يكفي لم تجد التاني لم تجده يبقى التالت وهكزا وزكر قالوا المقلد مقلد في كل شيء الا في اختيار من يقلده فانه مجتهد
35:49يبقى اختار من يقلده. يختار يبقى يقلد الاعلم والادين والاورع. والله اعلم جزاك الله خيرا واحسن الله اليك اه يريد السائل اي فائدة او موقف اه نعطر به هذا المجلس من سيرة الشيخ المحدث محمد بن ناصر الدين الالباني
36:08رحمة الله عليه. الحمد لله رب العالمين اه اما شيخنا الالباني رحمة الله عليه فانا لم اطل صحبته انما صحبته مدة يسيرة لكن كان لها اكبر الاثر علي انا ذهبت اليه وانا محب للحديث
36:30ورجعت من عنده وانا محب للسنة وهناك فرق كبير بينهما يوضحه هذه هذا الخبر ذهب ابو القاسم البغوي رحمه الله شيخ دار قطني الى احمد بن حنبل وقال له اكتب لي
37:00اي شفاعة الى فلان فاني ذاهب اليه عشان الشيخ اللي هو ذاهب اليه اتوصى به يعني آآ كتاب من احمد ابن حنبل ده حاجة كبيرة اوي يعني فكتب احمد يقول
37:16قادم اليك رجل يكتب الحديث قال فقلت يا ابا عبدالله هلا قلت له قادم اليك رجل صاحب حديث خلي بالك من الكلام احمد بن حنبل قال قادم اليك رجل يكتب الحديث
37:43هو قال له ايه؟ هلا قلت له قادم اليك رجل صاحب حديث فقال له احمد صاحب الحديث عندنا من يعمل بالحديث اه الحديث كحديث صنعة بتلاقي مبتدع لا يختلف الناس على بدعته. بيتكلم في التصحيح والتضعيف
38:09واتكلم في اصول الجرح والتعديل وقوانين الرواية كاحسن ما انت سامع لكنه طرقي دجال الى اخره ده اسمه مشتغل بالحديث ليس صاحب حديث صاحب الحديث من يعمل به انا زهبت للشيخ الالباني
38:34اول مرة سنة الف ربعمية وسبعة المحرم وانا شاب في عنفوان الشباب نفسي ابقى محدث. محب للحديث فذهبت اليه تعلمت منه السنة وانا الحقيقة عندما رأيته قف شعري زي اول مرة رأيت الشيخ ابن باز
39:01رحمه الله كان سنة الف ربعمية وعشرة لما كنت باحج مع الشيخ الالباني وكانت اول اول وكانت اول حجة لي واخر حجة للشيخ الالباني طلبت من بعض اكابر تلاميذ الشيخ ابن باز ان اراهم
39:16وكان اياميها الشيخ ميلاد مهدد والعلماء مهددين وخايفين الحكومة خايفة على الشيخ وكده فكان عليه حراسة مشددة فزهبت مع هذا التلميذ المقرب فقال لي الخيمة اهي ادخل فمررت على جماعات
39:37خمسة ستة مع بعض وخمسة ستة مع بعض وهكذا دخلت الخيمة سألت عن شيخ قالوا لي ده الشيخ يقف على باب الخيمة قعدت انظر الى الناس من يا ترى اين الشيخ
39:50فلم اميزه فقلت سألت رجلا فيه الشيخ ابن باز قال هو هذا انا شفته جسمي نمل من الزهد الذي رأيته عليه القميص الذي كان يلبسه ما يسوى فلسين الشبشب اللي لابسه في رجله ما يجيش بجنيه
40:14وواقف وقد انحنى على فم سامعه اهو ده نزرة بس انا تعلمت منها التواضع تواضع الرجل الكبير والرفق الشيخ الالباني عندما رأيته احسست انني ارى رجلا من القرون الثلاثة رجل
40:37من رجالات السلف انطبعت هيبته في قلبي اول ما رأيته وتعلمت منه في يوم واحد ما جعلته دستورا لي في حياتي كنت متعود ان القاه طبعا بعد قصة طويلة آآ يعني آآ كلما ذكرتها احسست ان قلبي يدق
41:03بعنف يعني انا الان احس ان ضربات قلبي بتزيد. كلما ذكرت هذه الحكاية. لما رأيته اول مرة قلت له يا شيخنا انا رجل فقير واستلفت تمن التزكرة وآآ انا بقى لي عدة ايام في الطريق
41:22وكان هواني فيها شديدا وما جئت لاعمل. انما جئت لك فلا تضيع رحلتي جئت لالزمك قال لي ما عندي وقت طيب اعطني ساعتين ما عندي وقت. طب ساعة نفس الجواب. طب خمس دقائق
41:44ما عندي وقت هذه اللحظة انا لا انساها ابدا ابدا الحزن الذي ملأ قلبي واحساسي بان رحلتي ضاعت انت عارف زي اللي هيموت من العطش ووصل الى شط النهر وهم مكتفينه
42:02فهو يرى الماء ولا يستطيع ان يشرب قلت لها يا شيخ انا ما خرجت الا لك ان علم الله عز وجل صدقي فسيفتح قلبك لي وان كنت غير ذلك فيكفيني هوانا
42:21وعزابا ان ارجع بخفي حنين الكلام ده كان بعد صلاة العشاء بعد ما جلسنا مجلس في بيت احد اخوانا في كان بيصلي الفجر في المسجد المجاور للمسكن الذي كنت اسكن فيه مع صاحبنا
42:37كان بيصلي الفجر كل يوم فلما لقيته في فجر اليوم التالي قال لعل الله استجاب دعاك وبدأت مع الشيخ الالباني ربع ساعة لحد ما استمرت المسألة الى ساعتين في يوم من الايام الشيخ لم يصلي الفجر في ذلك اليوم
42:57فاستشرت رفيقي الذي كان معي في الرحلة وكان متطوعا بسيارته ان يذهب بنا الى الشيخ وكده ان نذهب الى بيت الشيخ استشرت اخواني قالوا لا تذهب الشيخ الالباني رجل صارم
43:12نحافظ على وقته ولا يسمح لاحد آآ ان يجلس معه الا بموعد سابق وانت رجل صارت لك مكانة وصار الشيخ يدنيك منه فلا يعني يحسن بك ان تذهب اليه فيردك
43:27يطردك يعني عالباب فخفت لكن قلت للرفيق الذي كان يصحبني ايه رأيك نذهب ولا لا قال لي تعال تعال تعال لعل الله يفتح لنا الذي شجعني انني ذكرت حكاية رواها ياقوت الحموي في معجم البلدان
43:49في مادة بوست اسم بلد اسمها بوست اشهر البوستيين في الحديث ابن حبان البوستي فقد ذكر في هذه تحت هذا هذه المادة او اسم البلد ان ابن حبان كان يلزم شيخه ابن خزيمة
44:09لزوما تاما وكان يكتب كل شيء. ويسأل ابن خزيمة على طول. فابن خزيمة زهق منه. قال له تنحى عني يا بارد ابن حبان كاتب ايه؟ تنحى عني يا بارد فقالوا له طب يعني ايه الفايدة انك انت تكتب تنحى عني يا بارد؟ ده بيشتمك
44:27فقال لا ادع كلمة تخرج من الشيخ الا كتبتها انا لما استحضرت اللي قلته انا والشيخ الالباني قال لي امشي يا بارد هاعتبرها من حسنات ذلك اليوم وانطلقت وذهبنا وطرقنا الباب وسبحان الله
44:43كان الامر على غير ما توقعنا بالكلية الشيخ هو اللي فاتح الباب اول ما رآنا هش وبش انا مش مصدق نفسي ودعانا الى الدخول جلسنا في الحديقة بتاعة المنزل وعلى كرسيين كده وآآ ترابيزة كده من الجريد
45:02والشيخ يعني آآ دخل الدار بعد ربع ساعة اذا به يأتي بالفطور طبعا الشيخ جاي بالفطور يحمل الطبق طبعا وانا قاعد مش ممكن يعني قلة ادب ان انا افضل قاعد لحد ما الشيخ يجي يحط الطبق قدامي
45:16احنا اتعلمنا كده اهلنا يعني علمونا ان ايه الادب فضلوه على العلم والعلم ما تعلاش على الحاجب والكلام ده تركت الكرسي وطلعت اجري عشان اخد الطبق من الشيخ عنك يا شيخنا قال لي اجلس. ازاي يا شيخ بس؟ عيب يا شيخ ان انا تشيل الطبق قال اجلس
45:34عيب يا شيخ قال لي اجلس جلست راح يجيب الطبق التاني طلعت اجري عشان اخد من الطبق قال لي اجلس جلست لما راح يجيب الطبق للمرة التالتة وطلعت اجري شخط في بقى
45:48لما قمت عشان اخد منه الطبق وقال بلغة حازمة اجلس فلما قال لي كده خشيت في بعضي وحسيت بايه بشيء من الخوف يعني الشيخ الحقيقة احس بالمسألة دي. فلما جاء بالفتور وقاعدين نفطر يعني
46:09فقال لي ضاحكا الامتثال هو الادب الكلمة دي انا جعلتها دستور حياتي. وده اللي اعانني على ان الواحد يتعلم السنة الامتثال هو الادب. بل هو خير من الادب. ديك ده لفزه يعني
46:31الامتثال هو الادب. مش انك انت تعمل اللي في دماغك وتظنه ادبا لا اذا قيل لك قف ممن امره سيادي يعني فاذا وقفت كنت مؤدبا اما اذا خالفت الامر بدعوى ان هذا هو الادب
46:51فهذا يضاد الادب قال الامتثال هو الادب اسأل الله عز وجل ان يرحم شيخنا. وانا كتبت يعني بعض آآ يعني آآ هذه الرحلة وما تعلمت من شيء في مطلع كتاب اللي اسمه تنبيه الهاجد
47:06الى ما وقع من النظر في كتب الاماجد. وفصلت هذا تفصيلا في آآ الترجمة التي عقدتها للشيخ الالباني. انا لم اطبعها وان كانت تمت الا قليلا منها انا اضيف عليها
47:20كلما يعني رأيت شيئا في كتب الشيء صادف شيئا رأيته نقلته بلفظ الشيخ رحمة الله عليه ترجمة للشيخ اه سميتها الثمر الداني الزب عن الالباني هو عبارة عن كتاب فيه محاكمة آآ بين الشيخ وخصومه
47:39في علوم الحديث واصوله وفي آآ الفقه واصوله وفيما وقع في كتب الشيخ رحمة الله عليه من او من الاوهام وعملت لهذا الكتاب مقدمة اللي سميتها طليعة الثمر الداني الداني في الذب عن الالباني ذكرت فيه ترجمة
47:59الشيخ بالتفصيل الذي رأيته والله سبحانه وتعالى اسأل ان يرحم شيخنا وان يرحم سائر علمائنا من السابقين ومن تلاهم باحسان والحمد لله رب العالمين جزاكم الله خيرا واحسن الله اليكم شيخنا الفاضل الكثير من الاخوة والاخوات
48:19تحملوني امانة ان اطلب منك ان تدعو لهم اسأل الله ان يغفر لي ولهم ان يتقبل مني ومنهم ان يستر علي وعليه بهذا الدعاء المبارك نصل الى ختام لقائنا المبارك معكم مع فضيلة الشيخ
48:36ابي اسحاق الحويني باسمكم ايها الاخوة والاخوات وباسم دائرة السياحة والتسويق التجاري. وباسم رعاة هذا الملتقى اتقدم بالشكر الجزيل لفضيلة آآ وفي الغد يتجدد معكم اللقاء مع فضيلة الشيخ محمد العريفي الى ان يحين ذلك الوقت دمتم في حفظ الله
48:57رعايته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته