رد الشيخ الحويني على د.أحمد كريمة - في حكم قراءة الفاتحة على الميت
0:00تهتدوا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مشاهدينا الكرام حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد
0:20حياكم الله واياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم عز وجل هذه الامسية مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ اسحاق الحويني وهذا البث الحي المباشر لعل هذه النقلة تواصل رغبة منا في التواصل
0:44والمباشر معكم ومع شيخنا الحبيب ولاعطاء الصفحة ايضا صفحة القناة الذي تستحقه خاصة حين نلتقي شيخنا المشرف العلمي على قناة النداة لنتواصل معه ويتواصل مع وخاصة ونحن في بداية هذه الحملة المباركة حملة
1:02مشاركة هذه الحياة التي جعلنا المنبع او المصدر الاساسي لها حديث النبي صلى الله عليه وسلم. حديث جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه وارضاه. الحديث العظيم في قضية من سن في الاسلام سنة
1:16حسنة الى آآ بقية الحديث الذي ذكرناه وبدأ قبل ايام مع هذه الحملة المباركة حملة الحياة الحياة مشاركة. وما تقتضيه هذه الحملة من التواصل بين طرفي المعادلة الجمهور والقناة اذا الحقيقة مشاركة الحديث كان فيه لازمة معينة
1:42وموقف معين وهذا الذي آآ ركزنا عليه وانطلقنا منه بداية. حين وعظ النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة. جاء الكلام من كلام جرير بن عبدالله البجل فتتابع الناس تتابع الناس بغية الخير وبغية اه خدمة هؤلاء الصحابة. فنحن ما نسأله هو تتابع الناس على الخير وعلى حفظ سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم. فهذه
2:05الحملة حملة الحياة مشاركة واردنا ان ننال الشرف ان ان نكون في معيتكم وشاركنا في هذه الحملة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين
2:20اه انا اذكر بالميثاق الذي ذكرته في مقدمة انشائنا لقناة الندى ومن قبل ذلك في قناة الحكمة عندما كنت المشرف العلمي مع مشايخك مع مشايخي الكرام بالنسبة لقيادة الحكمة او بالنسبة لقناة الندى انا المشرف العلمي على القناة. فكنا اخذنا الميثاق على انفسنا الا نتكلم فيما يتعلق
2:48بدين الله تبارك وتعالى الا عن ثقة اما بالنسبة للقرآن ونحن نعلم ان القرآن محفوظ بحمد الله تبارك وتعالى نصه ونصه لكن نسعى في تأويله الى القوانين التي سماها السلف الصالح في قبول رواية التفسير
3:08اما بالنسبة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم نعلم انه دخلها من الاحاديث المكذوبة والموضوعة والاحاديث المناكير والاحاديث الضعاف ما لا يعلمه الا الله فكنا حريصين في هزه القناة وانا انا لا اعلم قناة على وجه الارض باستثناء قناتنا نحن هي التي تتحرى الحديث الصحيح
3:30في مرميات يعني يجلس على كرسيه القدم اه طبعا انا لا اضمن ان كل من يركب على كرسي القناة ان كل احاديثه صحيحة لكننا وضعنا يعني جهة علمية مراقبة بالنسبة للاحاديث
3:47وهي جهة ايضا تدري ما هو الحديث الصحيح من الضعيف؟ واذا التبس عليها شيء من هذا ترفع هذا الي وانا يعني افتي فيما يتعلق بصحة الحديث وبضعفه وبنحاول بقدر المستطاع ان ننبه على ضيوف القناة الا يتكلموا الا في احاديث سبق لهم ان هم ايه؟ ان هم يعني اه نظروا في كلام اهل
4:11العلم فيها يلتبس عليهم شيء فيما يتعلق بصحة الحديد فيرجعوا الينا فيه. كل هذا بغية الا يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم حتى من حيث لا يدري فهذه القناة المباركة اسأل الله تبارك وتعالى ان يسقي بها بلاده وعباده. وان احنا نحاول ان نصل الخطاب
4:34الى اعلى درجات. لان هذا دين هذا دين الله تبارك وتعالى ولا يجوز لنا الا ان نفتي في دين الله عز وجل بما نعلم انه الحق جزاك الله خير ولعل هذي يعني مسألة الكلام اللي بدأناه وبدأت الحملة قبل ذلك بشهور وبفضل الله تبارك وتعالى ثم بدعم الاكارم المشاهدين
4:56الكرام الذين كانوا عضدا وسندا للقناة بفضل الله عز وجل آآ نهضت شيئا شيئا ما الحملة بهذه الصورة صورة الحياة مشاركة لنعلم ان ما يقدم على هذه الشاشة المباركة. ليس منا ولنا بل منهم ولهم من المشاهد
5:14احياء لسنة الحبيب صلى الله عليه وسلم وبغية ان ينتشر الدين الصحيح الصافي وانا اريد ان اذكر برضو يعني اخوانا آآ ان هذه القناة وقف لله تعالى ليست قناة ربحية ولا يأخذ منها احد شيئا
5:32اللي بيخنق القناة العاملون عليها فقط وده لابد يعني الموظفون طبعا العاملون فيها العاملون فيها فيها. نعم. واخد بالك؟ فهؤلاء يتقاضون المرتبات ومن اقل المرتبات لان معظم الاخوة العاملين الحقيقة لما جالسهم
5:52بالله تعالى وانهم يحتسبوا جهدهم لصالح المسلمين. آآ فالحقيقة تبرعوا يعني ترك بعض اموالهم. ويتقاضون مرتبات تقيم يعني اولادهم وتقيمه بيوتهم. وظلوا شهورا طويلة لا يتقاضون شيئا. نعم. واخد بالك؟ وكنا نبحس عن اي ممول للقناة
6:14انه بيعتبرها انها وقف لله تعالى. وما فيش حد بينتفع بها انه ان حد يقيم القناة بيفوتها وبفضل الله عز وجل استجاب لفيف كثير ولا زلنا نطمع في الكثير. يعني في ناس بيوقفونا آآ اموالا
6:30ايه ده على اشياء لا تعود على المسلمين بكبير نفع. لا اقول انها مش مهمة ولا انها يعني لا لكن اقول هي يعني آآ وضعت في اماكن الجبهة افضل منها. لا سيما ان النهاردة الميديا او الاعلام له تأثير خطير للغاية. في تشكيل عقائد الناس وقناعات الناس. بل
6:50بينقل بعض قناعات الناس للحق الى قناعات باطلة. نعم. ويعتقدونها ويعتقدون انها حق. نعم. واخد بالك ازاي؟ فمما يدل على خطورة الاعلام فانا عايز اقول لاخوانا اللي هم الذين يعني آآ يغارون على الدين وآآ يبكي بعضهم احيانا وهو يكلمنا في الهاتف كيف ننصب
7:10قال له طب ما انا عندك اهو. يعني انصر الله ورسوله بدعم هزه القناة. حتى لا تسقط لان هذه القناة اذا لم تجد تمويلا بعد ما انفق القائمون عليها او الذين اوقفوا اموالهم عليها بعدما انفقوا كل اموالهم تقريبا وانا اعلم يعني انهم ليس عندهم اموال الان حتى
7:30على القناة على آآ تبليغ دين الله تبارك وتعالى ان هم يشحوا باموالهم على هذه القناة. انا اخشى ان تسقط غدا واذا سقطت غدا فليعلموا ان ملايين الخلق خلف هذه الشاشة يتعلمون امور دينهم. ونحن نحاول بقدر المستطاع ان نرجعهم الى ما كان عليه الشرب الاول
7:49من الصحابة والتابعين اول ثلاثة الاول. اللي هو قال النبي صلى الله عليه وسلم زكاها. قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. وبعض كيف قلنا الرابع؟ وبهذه المناسبة اقول
8:02انه ده اللفظ الصحيح حديث. وبرضو دي فائدة برضو نعلمها للناس. نعم. لان الحديث مشتهر بين الناس بخير لا لم تصح كلمة قرون انما الذي صح في الاحاديث خير الناس قرني. اما خير القرون بهذا اللفظ فهذا حديث فهذا اسناده ضعيف جدا عند الخطيب
8:23فانا اريد يعني ان انبه اخواني انا مرة اخرى وكنا سبق واتكلمنا في هذا الموضوع ان القناة دي يعني هي شأن كل مسلم. وانما نقدم لهم يعني يعني يأخذ بايديهم الى الله عز وجل
8:39ثم كل العاملين في القناة من المشايخ لا لا يتقاضون اجرا يعني هم يفعلون لحزبة الله عز وجل وتوفير من اوقاتهم للمسلمين ليكونوا يعني الا ان يشجع بعض الغيورين على المسلمين او على الاسلام ان هو يدعم هذه القناة
9:01الله عز وجل ان يبارك للمسلمين في اموالهم. اللهم امين. اي نعم. شيخنا شعار هذه الحملة اه الحياة مشاركة واختيار هذا الحديث ليكون هو الانطلاقة او الاشارة التي منها ننطلق في هذه الحملة المباركة حديث جرير ابن عبد الله المجلي هل من
9:20سريعة لهذا الحديث شيخنا الحبيب وهو كما قلنا هو ايقونة هذه الحملة هو الحقيقة الحقيقة هذا الحديث عمدة في بابه وفيما يتعلق بالبدعة والسنة. جميل. لان بعض الناس يفهم هذا الحديث فهما مغلوطا
9:40آآ النبي عليه الصلاة والسلام عندما رأى جماعة من مضر عضهم الفقر بناره وظهرت عليهم الفاقة في لباسهم وآآ في اشكال يبدو ان الجوع يعني اثر عليهم تأثيرا كبيرا. حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رآهم يعني آآ يعني ظهر هذا على وجهه
10:00صلى الله عليه وسلم حتى ان الرواية بتقول ما امر بلاده فاذن فاقام فصلى فخطب الناس. كل دي فاءات ورا بعضها. نعم الفئات تفيد الايه؟ تفيد التتابع. تتابع السرعة. النبي صلى الله عليه وسلم يعني
10:17امر بلال فاذن فاقام فخطب الناس يا سلام ربنا فصلى بخاطر النبي وقال من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها اجر من عمل بها الى يوم القيامة. ومن سن في الاسلام سنة سيئة فعليه وزرها وزر من عمل بها الى يوم القيامة
10:35بعض الناس بيتصور ان منزلنا في الاسلام سنة لا يفرق بين السنة والبدعة تمام من يفعل في الاسلام فعلا يستحسنه الناس يظن انه ينزل تحت الحديث والواقع انه لا بدليل
10:51انه الحليب فيه فقام رجل فذهب الى بيته فاتى بصرة فوضعها فتتابع الناس. تمام النبي صلى الله عليه وسلم قال اللي يتصدق احدكم من اه من درهمه من صاع بره من صاع تمره فقام رجل فاتى بصرة عجزت يدعو
11:12او كادت ان تعجز عن حملها فوضعها فتتابع الناس في المجيء باشياء يعني. تمام؟ فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك تهلل وجهه كأنه مذهبة. وقال من سن في الاسلام سنة. طيب دي صدقة
11:29هل هذا الصحابي الجليل الذي بدأ باول صرة اخترع الصدقة يعني؟ لا. يعني جت من عنده ولا عندنا احاديث وقبلها تحض على الصدقة؟ نعم. اذا هذا الرجل انما فعل سنته
11:45لكنه باعتبار انه اول من جاء بهذا الشيء في هذا الحد. في هذا الحد فكأنما سنه. الله اكبر. لان الناس عندما تتابعوا في الصدقة تبعا لهذا الرجل فكأنما هو الذي سن المجيء مع حفظ الاصل وهو الصدقة. نعم. ولا من سنته النبي صلى الله عليه
12:07في بداية الامر. طبعا يتصدق احدكم من دينار من درهم الى اخره. واخد بالك؟ فباعتبار ان الرجل اول من جاء فكان كان مثلا كان مثلا آآ يقول رجل انا اول من سن اللحية في البلد
12:26طب هو يعني استناها بمعنى اخترعها يعني؟ لأ. ولا اول من اعفى لحيته وتتابع الناس على اعفاء اللحى فهو باعتباره اول من فعل كانما هو الذي سلم من هذا الباب فقط لا غير. نعم. والا في هذا الحديث فهم
12:40فارق بين السنة والبدعة يعني وده طبعا يعني ربما نتطرق اليه في نعم. فيما يتعلق بالرد على نعم. آآ صاحبنا الذي يعني ازرى علينا وجهلنا في الفتوى التي الله المستعان. الله المستعان. طيب ما دام الكلام عن السنة والبدعة ممكن سؤال؟ آآ هل قرأت مسند الامام احمد؟ اه طبعا
13:03هذا مسند الامام احمد ده انا يعني اصاحبه اكثر مما اصاحب اولادي ونسائي يعني. نعم. هو البخاري. كل السنة انا اعيش بها اعيش بها ولها. الله اكبر. الحمد لله. طبعا السؤال حول قضية سؤال شيخنا الحبيب يعني هو ليس سؤال
13:23لا للاستفهام ولا الاستنكار وانما امازح شيخنا الحبيب في قضية هل قرأت مسند الياء احمد؟ لان الكلام بداية حول هذه القصة قضية هل قرأت المسلم يا احمد؟ مم آآ ما اثير من كلام والعجيب اثارة الكلام اللي صار عليه غبار
13:39يعني اه كلام من سنين كأنه يستخرج لفضيلة الشيخ اه او احداث معينة حول اه مسألة قراءة القرآن على الاموات وغيرها. ثم يأتي من يرد نتجرأ نقول للشيخ آآ ما عرف الحكم في ذلك بل ان هذا نوع من التشدد بل انه ما قرأ مسند الامام احمد
13:58واصبح الكلام عن السنة اللي احنا ذكرنا ان الكلام في هذا الحديث اصله من اصول السنة وايضا الاساس في قناتي انها قناة انما تعمل على احياء سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم. ثم يأتي كلام مثل هذا. قراءة القرآن على الاموات هو
14:14اه واجمع الجماهير على ذلك وانما اخطأ الحويني حين قال حلف ذلك كيف يرد على مثل هذا الكلام؟ الله المستعان. اولا هذه ظاهرة صحية فتوى انا قلتها من قديم ولا زلت اعتقدها اعتقد صحتها وانها هي الحق في المسألة
14:33وانه لا يجوز القراءة على القبور وانها بدعة. وساثبت ذلك بما لا يدع مجالا للشك من حيث الرواية انها ايه ده! ايه ده! لكن آآ صحتها في اخراج الفتوى واثارة نعم. والرد عليها. نعم. قال الله تبارك وتعالى
14:57ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض اذا صلاح الارض بهذا التدافع حتى لو كان تدافعا في العلم لازم كنت ادافع عقائد او مزاهب او افكار مش لازم بالضرورة طبعا هي دي اصل الايه؟ اصل التدافع
15:16ولكن بيحصل تدافع بين اهل العلم فيما يتعلق بالمسائل العلمية. واثارتها على السطح. لان الاثارة دي بتجعل القضية العلمية البارزة ايه ده قضية حياة يعني مثلا لما سب رجل ابا هريرة مرة
15:37فانا قمت في ايام ما كنت باخطب الجمعة في حوالي تمن خطب تكلمت عن ابي هريرة وتكلمت عن يعني فضائله. وصار ابو هريرة قضية. هناك فرق بين ان تقرأ سيرة
15:54ابي هريرة كمسألة علمية او كترجمة صحابي وبين ان تصير قضية حياة. نعم. واخد بالك قضية حياة بينفعل معك الجماهير فيها هو يعني اللي حصل انه في بعض المذيعين تكلم في بعض القنوات الفضائية وقال ان الشيخ ابو اسحاق الحويني يعني ينهانا عن قراءة الفاتحة على الاموات
16:22امرأتي لو ماتت مثلا يعني يحرم علي ان اقرأ عليها الفاتحة واحد من اقربائي يقرأ اقرأ عليه الفاتحة والكلام ده يعني دي بتبلبلونا وليه بتشتتوا افكارنا والكلام دهوت؟ بداية عاطفية
16:36بس يا طوفي على اساس الجماهير تضحكوا لي والله يا اخي يا عم اقرأ المصحف كله. هذا العمر كله ما خرجش على الفاتحة. وان الشيخ ابو اسحاق بيحرم يعني قراءة الفاتحة ويبدعها وكده
16:50الاول الدكتور آآ كريمة اه لما يعني احب ان استدل وتهاني انا بالجهل بمسند الامام احمد وقال ان الامام احمد روى في مسنده اه اني يعني رجل اه كان اه يعني بيقرأ
17:11على القبر الامام احمد قال له لا تقرأ على قبر فان القراءة بدعة. القبر يعني القرآن بدعة. فالامام يحيى ابن معين ومهد له الدكتور كريمة بانه قال ده احد ائمة الحديث. وهو فعلا احد ائمة الحديث. قال للامام احمد
17:27ده احنا عندنا رواية ان يجوز القراءة على آآ القبر وعمرو بن العاص رضي الله عنه آآ يعني آآ قال اقرأوا على اذا انا مت يعني اقرأه على قبري اه فاتحة واه خواتيم البقرة او اوائل البقرة حاجة زي كده يعني
17:45الامام احمد عندما سمع الرواية وان عمرو بن العاص قال ارجع الى فقل للرجل يقرأ والشيخ كريمة على هذه الرواية لمسلم احمد وقال يعني لو انا قرأت مسند احمد يعني اه ما كنتش طلعت بهذه الفتوى الضالة يعني
18:01او بما هو كلام يشبه هذا يعني. وماشي الضالة فعلا لكن هل الفتوى الخطأ وان ينسب لدين الله ما ليس منه فانا بقول للدكتور كريمة والله انا رجل يعني متخصص في الحديث يا دكتور كريمة
18:17بالي حوالي اربعين سنة وطبعا يصعب جدا لرجل تخصص في الحديث اربعين سنة وعلى حديث حياته انما يقرأ اسمه السيد احمد مرتين تلاتة يعني. نعم. مع المسند احمد مسند كبير
18:29يعني يجتمع قرابة تمانية وعشرين الف حديث. لكن مسند احمد هذا يعني لا يمر يوم الا بمسند احمد بعين لديه. نعم. فضلا عن الكتب الستة اللي هي عليها مدار الاحاديس
18:41فقلت للدكتور كريمة يعني وارجو ان يقبل مني هذا ان اعلمه لانني متخصص في الحديث ويقبع تحت خط الفقر في الحديث. الدكتور كريم ساثبت انه يقبع تحت خط الفقر الحديث. ازا هو ادعى ان هو عالم عقائد عالم شريعة. عالم فقه ده نتكلم فيها فيما بعد. لكن فيما يتعلق
19:04اقول للدكتور كريم اليس هذا لعشك هيدروجي يعني ايه ؟ اتوكل على الله واخرج من دائرة الحديد. الحديد. اولا هذا الحديث ليس في مسند الامام احمد. وهو ظن لانه عامي في الحديث
19:18ان اي حاجة فيها احمد يبقى في نص السنة. الامام؟ احمد. وما علم ان الامام احمد له آآ مسائل لاصحابه كثيرة جدا منها اه كتاب الجامع لابي بكر الخلال احمد بن هارون احمد بن حبر بن هارون الخلال المتوفى سنة تلتمية وحداشر هجريا
19:37آآ وهذا الرجل ما يعني اعلمه بشهادة العلماء احدا جمع علوم الامام احمد. بيحدثنا ابهرا مسل ابي بكر الخلابة هذه الرواية انما رواها الخلان في جامعه تمام؟ لان الخلال طولت سنة
19:56متين اربعة وتلاتين تقريبا فيعني احتمال انه يرى الامام احمد صعب جدا الامام احمد توفي متين واحد واربعين. والخلال مات آآ ولد سنة متين اربعة وتلاتين. اللي كان عمره سبع سنوات ما يلحقش ممكن يكون رأى
20:12فقط. اه. ثم لم يروي عنها. اه لكن لم يرو عنه. انما روى عن اكابر اصحابه. واخد بالك المهم ان الخلال رحمة الله عليه له في كتاب الجامع جزء في القبور
20:24روى فيه هذه الايه؟ الحكاية قائد الخلاب حدثنا الحسن بن احمد رواه قال حدثنا علي ابن موسى الحداد قال كنت مع احمد بن حنبل ومحمد ابن قدامة الجوهري في جنازة
20:45رأى رجلا ضرير يقرأ على قبر تمام فقال فارسل من يقول له لا تقرأ فان القراءة على القبر بدعة تمام؟ فقال محمد ابن قدامة الجوهري لاحمد يا ابا عبدالله ما تقول في مبشر الحلبي ان مبشر الاسماعيلي الحلبي يعني
21:09سؤال ثقة. مباشر ولا مباشر؟ لا مباشر هذا ما تقول فيه مبشر الحلبي؟ قالوا ثقة. قال كتبت عنه شيئا؟ قال نعم قال حدثنا مبشر الحلبي عن عبدالرحمن بن العلاء ابن اللجلج
21:34تمام عن ابيه انه قال اذا انا مت بيقول لابنية اذا انا مت فاقرأ علي فواتح سورة البقرة وخواتيمها تمام؟ وقال سمعت ابن عمر هي دي الرواية كما في جامع الخلان
21:54وليست في مسند احمد اطلاقا. مش موجودة في مسند احمد طبعا. ده اول حاجة الحاجة التانية بيقول الدكتور كريمة طبعا انت تعلم ان في حاجة اسمها علم الحديث وهو قائم على تصحيح المرويات. نعم
22:10وهذا عملي العلم الحديد ده شغلتي انا فلنتحاكم الى علم الحديث في تقييم هذه الرواية تمام الرواية دي عبارة عن الخلال بيقول حدثنا الحسن بن احمد الوراق قال حدثنا علي ابن موسى الحداد عن محمد بن قدامة الجوهري عن مبشر الحلبي عن عبدالرحمن ابن اللجلاد عن ابيه عن ابن عمر
22:36يلا بقى نحكم على الاسناد ده اولا الشيخ الخلال مجهول وشيخ شيخه مجهول ومحمد بن قدامة الجوهري ضعيف. سئل عنه ابن معين. اللي الدكتور بيقول ابن عين من اميرة الحديس
22:55وبيتصور ان الحديد جارة بين ابن معين واحمد ابن حنبل. وهو انما جار بين محمد بن قدامة الجوهري. واحمد بن حنبل. نعم محمد بن خدامة الجوهري قال ابن معين ليس بشيء
23:08وقال ابو داوود السجستاني صاحب السنن ضعيف تمام عن عبدالرحمن بن اللجلاج ولم يوثقه الا ابن حبان وتوثيقه ضعيف. ولذلك الحافظ ابن حجر قال عن عبدالرحمن ابن اللجلاد دهوت قال مقبول
23:26ونص الحافظ في مقدمة التقريب على ان من قلت فيه مقبول فلينوا الحديث حلو كده؟ نعم. اذا لم يصفوا من الحديث الا الا جداد وابن عمر ابن عمر صحابي رضي الله عنه. فضل لجلاج
23:44اللي هو ثقة حلو كده فالاسناد مجهول عن مجهولي عن ضعيف عن لين الحديث ظلمات بعضها فوق بعض. دمن عليه لا اصل له. بالزبط كده. دمر عليه لا اصل له
24:00كيف يمكن ان يقبل مثلا بالاسناد؟ لا يقبل الا رجل جاهل بالمرويات. لا يعرف المرويات. واخد بالك؟ زي الدكتور كريمة بكل اسف يعني. انا يعني كنت اتمنى له ان كان يحسن شيئا في العلم. ان يبقى فيما يحسب
24:15واخد بالك؟ والا فهو واقف على عتبة الرفض ادخلوا على آآ قناة المنار عشان تشوفوا كلام الدكتور كريم عن ان آآ الصحابة اغتصبوا الخلافة من علي ابن ابي طالب واخد بالك ازاي ؟ ادخلوا على قناة المنارة عشان تشوفوا دوك الكريمة. لما بيتكلم عن الشيعة او يروح عند الشيعة بيقول ايه. وييجي عند السنة يقول ايه. واخد ولكم ان
24:38علم الرجل انني يعني اتدخل الان في تقييم آآ يعني علم الدكتور كريمة الا من جهة الحديس. كما قلت تقييمي انا الشخصي ان يقبع تحت خط الفقر في علم الحديث
24:52هل تتخيل وهو بيرد علي في حديث خير اجناد الارض الذي قال فيه والصبيان المحدثين يعلمون ان اسمه الدار قطن نسبة الى دار القطن وهي محلة في بغداد. حتى اسم الدارقطني مش عارف ينطقه. الدكتور مع انه يعني الرجل المتقدم في السن ويقول انا دارس
25:17كله قاعد يقول انا دار الشريعة ويتبجح في كل مكان لانه دار الشريعة. فانا اقول للدكتور كريمة يعني ابقى فيما تحسن ان كنت تحسن شيء لكن في علم الحديث احذر ان تتكلم في علم الحديث. لان علم الحديث له حراس. حراس حدود. ومش معنى انك انت بتستضف
25:37كل يوم في قناة فضائية وان هم اسهل ما يكونوا يكلموك بالتليفون ويلاقوه. وتتكلم ما انت عارف ان هم بيحاولوا يجيبوا اي حد يملأوا به الفراغ فانت اللي بتملأ فراغ اي حد عايز يتكلم بكل اسف يعني. الرواية هذه القصة من جهة ثبوتها لا تصح اطلاقا
25:56نأتي بقى لمتن الرواية نفسها. فنقول اولا نعلم ان القراءة على القبر من يفعلها؟ يتقرب به الى ابيها الى الله تبارك وتعالى اه طبعا بيتعبد بها الى الله عز وجل
26:18هي عبادة محضة. نعم. ولذلك يعني ما فيش فيها مردود. ده بيقرأ على ميت. نعم. مش واحد حي هيدي له قرشين ولا حاجة كأنه يروح يرقي واحد مسلا بعد ما يلاقيه او يعمل له حجامة يدي له قرشين ده واحد ميت. نعم. اذا ما فيش مقصد من ورائها دنيوي. الا المقصد
26:38المقصد المقصد بقراءة القرآن على الميت هو التقرب المحض الى الله تبارك وتعالى. جميل. اذ لا ثمرة من الميت للحي عشان يدهنوا عشان يقرأ عليهم. اذا نتفق انها عبادة محضة. كل عبادة يتقرب بها الى الله عز وجل لابد
26:58ان يكون لها مستند في دين الله تبارك وتعالى سواء من قرآن او سنة صحيحة او عمل للسلف وانا هفصل التلاتة دول آآ ما لم يكن ما كان خارج هذه المنظومة
27:17فلا يجوز لاحد ان يتعبد بها تحت شعار ما قال الامام مالك رحمة الله عليه. ما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا. ومعنى الكلام الذي لم يكن عند السلف دينا يتعبدون به الى الله عز وجل
27:37ويتقربون به الى الله تعالى فلا يكون دينا عندنا. الدين مش فجأة نزل كده من السما علينا. الدين انما نقل الينا تمام الدين انما هو نقل صحيح واستدلال صحيح. ادي الدين. فالنقل يسبق الاستدلال كما هو معلوم. نعم
28:00وسؤالي هل تعلمون يا معاشر العلماء في جنبات الارض ان النبي صلى الله عليه وسلم وقد دفن عشرات الجنائز من قرأ مرة على ميت هل ندب احدا ان يقرأ على ميت
28:24بخلاف الصلاة اذا لم يصلي على ميت فكان احيانا يصلي على موتى فاتهم ان يصلي عليه. فاته الصلاة عليه على القبر يقوم المسجد. نعم. واخد بالك ازاي لما دفنوها بالليل
28:42وما رضوش يعني يعني يخبروا النبي صلى الله عليه وسلم حتى لو يزعجوه بالليل فصل عليها وقال هلا اخبرتموني اصلي عليها اه دي اخد منها بعض العلماء كالشافعي وغيره على الغائب حتى لو صلى عليه مرة
28:59واخد بالك؟ نعم ما دام احنا بث مباشر قد تكون له قواعده المختلفة عن البث التلفزيوني تفضل شيخنا الصحة ان شاء الله بارك الله فيك انا اقول وده صار مستندا لشافعي وغيره
29:24ان يصلى على الميت حتى لو صلي عليه. المسألة فيها خلاف. منهم من يقول اذا مات الرجل في بلاد وصلى المسلمين لا يصلى عليه لأ النجاش يصلي عليه اللي ما كانش حد يصلي علينا. لكن اقصد اذا مات انسان في بلد من بلاد المسلمين
29:42وصلوا عليه في البلد دي وراح بلده عشان يدافع ما بيصلوش عليه صلاة الغائب يعني عند الشافعي نصلي عليه المهم واقول هل اسوة بالصلاة على الميت النبي عليه الصلاة والسلام قرأ قرآنا العالمي
30:03هل اوصى وهذي عبادة؟ او هذي عبادة طبعا. هل اوصى بالقراءة على الميت حتى واذا لم يقرأ هو اوصى بالقراءة عالمي حتى ائتوني باثارة من علم في هذا. انا فتشت الكتب على مدار سنوات طويلة ولم اجد
30:22في حدود اطلاعي وعلمي ولا ازعم انني فتشت كل كتب الارض لكن لم اجد ولم اعثر على يعني احد من اهل العلم. وعندي الكتب الجوامع التي فيها فتاوى العلماء الكبار من المتقدمين ومن المتأخرين
30:37لم اجد اثرا نقليا عن احد من بدءا من النبي صلى الله عليه وسلم او الصحابة او التابعين او تابعهم او اتباع تابعيهم طيب هل يجوز لي ان اقول لقول بعض العلماء يجوز قراءة القرآن على الميت قياسا على الصدقة
31:03ان اتبعه في هذا نقول الفيصل بيننا. الكلام ده يفعله المقلدون الذين لا يعرفون صحيح الاخبار ولا يعرفون كيفية الاستدلال ولا قواعد الاستدلال. نعم القاعدة عندنا في هذا وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله
31:24واذا اختلف الصحابة مش العلماء في شيء الفيصل بين قول هذا وقول هذا هو كلام الله تبارك وتعالى وكلام النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اجماع من اهل العلم اضف الى ذلك
31:40ان في واحدة يقول لي طب ما لو فتحنا كتب العلماء الكبار يقول لك ان الامام احمد بن حنبل له اكثر من قبل في المسألة قول يقول بالجواز وقول يقول بالكراهة. مسلا ونجد هذا الكلام موجود في كتب العلماء. نقول الفيصل بين كلام العالم الواحد
31:59او العلماء او اكثر من عالم هو الدليل. الدليل. والدليل يعني المفترض يكون حجة على اي احد كائنا من كان واوسس قاعدة هنا ان قول العالم مهما جل لا يعد دليلا
32:21انما قول العالم يفتقر الى الدليل اقوال العلماء يستدل لها لا بها وارجو من الاخوة اللي بيستمعوا كلامي ان يعلموا دقة هذا العبارة يا اخوانا اقوال العلماء يستدل لها لا بها
32:43يعني قول العالم يفتقر الى دليل ليس حجة في ذاته. لان العالم يصيب ويخطئ. الحجة في كلام النبي الله ورسوله فقط لا ما فيش تالت لهم الا العالم بالنسبة للعوام. بس. والعالم ان افتقر كلامه للدليل فلا حجة فيه
33:05سئل الامام الشافعي ونص على هذا في كتاب الرسالة فيما اذكر قيل له فقول الصحابي حجة قال لا قال تذهب اليه؟ قال نعم طبعا ده كلام عالم فاقه. اول واحد اسس علم اصول الفقه وكتب فيه في الدنيا. والامام الشافعي اللي هي كتب الرسالة التي كتبها لعبدالرحمن
33:32شيخ الامام احمد واحد يعني اقران الامام الشافعي قيل له اقول الصحابي مش قول العالم المتأخر المتأخرين هم بتوع القرن العاشر والحداشر والتاسع والكلام ده. ده كلام الصحابي اهو قال الشافعي مش اصحاب الشافعي بقول الشافعي بنفسه
33:54تمام؟ قيل له قول الصحابي حجة قال لا قال اتذهب اليه؟ قال نعم لان الشافعي رحمة الله عليه. يدرك ما معنى الحجة الحجة هي التي لا يجوز خلافها امال اسمها حجة ليه
34:14الحجة هي التي لا يجوز خلافها. وانما تتمثل في كلام الله سبحانه وتعالى وفي كلام نبيه صلى الله عليه وسلم اذا اما الصحابة فاذا تباينت اقوالهم فالفيصل او اسعد الناس بالدليل هو من معه الدليل
34:35اسعد الناس بالصواب من معه الدليل. سواء كان ابو بكر او عمر. مثل ما قال عبد الله ابن عباس اقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا هذا من ابلغ ما يكون. فقال اخشى ان تصرخ عليكم السماء حجارة. قال نعم. وهذا رواه البخاري في صحيحه. نعم. لما تكلموا عن متعة الحج
34:55نعم. واخد بالك كان ابن عمر كان ابن عباس يناظر على وجوب المتعة وهم يقولون ان آآ يعني ابو بكر وعمر يقولان بغير ذلك عن قضية يعني. نعم. المهم اه فهو ان هم فكروا هيسكتوا ابن عباس لما
35:14بكر عمر واخد بالك؟ ان الازياء اسماء كبيرة. نعم. فقال لهم ابن عباس يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء. ااقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابو بكر وعمر. الله اكبر. وهما السمع والبصر. اه طبعا. وهما السمع والبصر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. فانا اقول
35:34القراءة على القبر نحن اسعد بهذا القول من مخالفينا حتى وان كانوا من كبار العلماء نقول لهم يا جماعة اذا اذا قستم القراءة على الصدقة ده اسم القياس مع الفارق
35:49تمام؟ الصدقة على الاقل ورد فيها نص والسنة العملية في القراءة على القبر انه لأ السنة العملية تقضي انه لا قراءة على القبر انما اخذوها من بعض متأخري الفقهاء الذين قاسوا القراءة على الصدقة
36:09فنقول ايتونا باي شيء باي نقل من آآ سنة النبي صلى الله عليه وسلم او من اقوال الصحابة او من افعال الصحابة. اما يعني الدكتور كريم هيقول لك ان هذا عن يعني
36:23للاسف عن عمرو بن العاص اقوله اولا ده كان عن ابن عمر اه واحد نمرة اتنين الذي صح عن عمرو بن العاص ما رواه مسلم في صحيحه من حديث عبدالرحمن ابن شماسة المهري
36:43لما قال دخلنا على عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت فلما رآنا حول وجهه الى الجدال وبكى طويلا. وكان معنا ابنه عبدالله بن عمرو بن العاص يعني وجعل يقول له يا ابتي الم يبشرك النبي صلى بكذا وكذا
37:03فلما سمع كلام ابنه التفت الينا فقال انا يعني كان ممكن اقول المقطع الخاص بوصية عمرو ابن العاص لكن اقول الحديس كله لان فيه عبرة قال عمرو بن العاص لقاء لقد كنت على اطباق ثلاث
37:23كنت وما احد اشد بغضا الي من النبي صلى الله عليه وسلم ولا احب الي من ان اكون استمكنت منه فقتلته ان مت على هذا الحال لكنت من اهل النار
37:41واسلمتوا ثم اسلمت فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ابسط يدك هل ابايعك قال فبسط يده فقبضت يدي فقال ما لك يا عمر؟ قلت اردت ان اشترط
37:59قالت اشترطوا بماذا؟ قلت اشترط ان يغفر لي قال يا عمرو اوما علمت ان الاسلام يهدم ما قبله؟ وان الحج يهدم ما قبله وان الهجرة تهدم ما قبلها قال فلئن مت على هذا الحال لرجوت ان اكون من اهل الجنة. الله اكبر. ولان سئلت ان اصف رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اطقت
38:22لانني ما كنت املأ عيني منه اجلالا له ان مت على هذا الحال اوجدت ان اكون من الجن ثم ولينا اعمالا الله يعني يعلم ما كان فيه. قال لرجوت ما قال
38:37اه طبعا. بالغ الادب. تعلم علمه الاسلام. المهم في اخر الحديث قال فاذا انا مت فلا تتبعني نائحة ولا نار وشنوا علي التراب شنا وامكثوا عند قبري بقدر ذبح جزور وتقسيم لحمها حتى استأنس بكم واراجع ملائكة ربي
39:02ادي وصية عمرو ابن العاص ما قالش اقرأوا علي الفاتحة ولا خواتيم البقرة ولا فواتيح البقرة ولا الكلام ده اطلاقا. وانا اطالب الدكتور كريمة. والبيان لا يؤجل عن وقت الحاجة لو ان لو ان لو ان عنده شيء من هذا لذكره في هذا الوقت وقت موته رضي الله عنه وارضاه. اي طبعا ما قالها انما قال
39:24هم كثروا عند قبره. امكثوا يعني ايه؟ ادعوا ادعوا الله لي يثبتني عند السؤال. الله اكبر. استأنس بكم وحتى اراجع ملائكة ربي. انا اقول كلمة يا دكتور الكريم احنا دلوقتي في عصر الانترنت. وشير جوجل جاهز. نعم. ادخل على جوجل يا دكتور خيبر وابحث في كل الكتب عن هذا
39:44كلام الذي نسبته الى عمرو ابن العاص فلن تجد فيه اثارة من علمك. ونؤكد لك هذا ان شاء الله. وانا بيني وبينك انا اتحداك يا دكتورتين. يعني معلش انا عمري ما قلتها لاحد لكن اقول اتحداك اذا خرجت شيئا من هذا عن عمرو ابن العاص انه قال شيئا من هذا
40:05لا نعلم احدا وانا اقول لك اذا اتيتني باثر صحيح عن الصحابة رضوان الله عليهم في ذلك انا سارجع عن قول لانني اقول انا فتشت كثيرا. في البحث عن هذا وما اسعدني اذا وجدت مسل هذا. ان انا انفع اموات المسلمين. انفع ارحام
40:29اني انفع ابي وامي واخواني والكلام ده بشيء من هذا. اتقرب الى الله تبارك وتعالى به. يا فرحتي بهذا اذا وجدناه. فاذا وجدته دلني فقط على هذا اهديه الي دلني عليه وانا ساخضعه لقانون لقوانين الرواية واشهد
40:49الله تبارك وتعالى انه في قوانين الرواية انا لا اتدخل بالهواية اطلاقا. ما بدخلش على اي حديث اصححه او اضاعفه او اجري عليه بحثا وانا عندي يعني رغبة ان انا اصححه. او ان انا اضاعفه بل اجري عليه
41:07الصحة انني سارجع على رؤوس الاشهاد واقول صدق الدكتور كريمة في هذا وانا راجع عن خطأي لانه لم يكن عندي علم ثم تعلمت بعد ذلك. هذا هو الذي نعرفه في العلم. انما تطلع تقول المتسلفة والوهابية والجهلة وافتن في دين الله بجهل. عيب يا دكتور كريم. عيب
41:33ما ينطق من قول الا لديه رقيب عتيد. ومن علم ان قوله من فعله يعني كلمة كلمة بل حرفا حرفا. وتحاسب عليها. فاياك ان تذر في اعراض الناس. والله انت عندك لسان يا دكتورة الكريمة ونحن
42:02السن ايضا وانت بتتكلم وتطعن واحنا نستطيع ان نطعن لكننا نخشى الله تبارك وتعالى ان يعني نطعن على احد بغير وجه حق. وانا كثيرا ما طعن علي طاعنون وانا ساكت ارد عليهم
42:16علم ان استطعت ان ارد عليهم وكانت حجتي جاهزة اترك كل هذا على حسب المصلحة. ارد او اسكت عن الرد. هذا هو منهجي الذي تعلمته عن ائمتي وسلفي. والا يعني الان نعجز اطلاقا ان نجاريك فيما تقول. ونسأل الله تبارك وتعالى ان يغفر لنا ولك وان يهدينا واياك الى الصواب. اللهم امين. امين. جزاك الله خير
42:50شيخنا طبعا انا اعتذر للمشاهدين الكرام انا المفروض في حضرة الشيخ ان ننهي الكلام كله انصافا واهتماما الاول. بث مع فضيلتكم. وبعض الاخوة اللي بيرسلوا بعض الاسئلة والاستفسارات بعضها في سياق
43:17تفضلتم بالحديث عنه وبعضها آآ حول الكلام للتأكد من بعض الامور المتعلقة بمسألة القناة. آآ اذكر لفضيلتكم بعض الاسئلة التي شعار القناة الشعار الذي هو طبعا القناة وهو الخط الذي رسمته القناة لنفسها
43:48اه منذ بداية الامر حتى مشوارها امال احنا بنقول صحة الحديس وضعفه ازاي؟ ليه يعني عندما اقول عندما انا اشترطت عليكم كاداريين القناة وعلى الاستاز محمد توفيق كمدير للقناة اشترطت عليكم في البداية
44:08انه لا يمتطي كرسي القناة. وارجو من الاخوة ان يذيعوا الكلمة الاولى ابو كرسي القناة الا رجل يعرف صحيح الحديث من سقيمه. وانا كنت ادري انه سيمتطي كرسي القناة. من لا يعرف الصحيح من الضعيف
44:31فقلت على الاقل قبل ان ينطق سر القناة يحضر الاحاديث بتاعته ويرى الصحة من ضعفها او يسأل وكنا يعني متضلعين يعني ارشاد من يركب في القناة الى معرفة صح الحديث ومن ضعفه. فقوله تبارك وتعالى وان تطيعوه تهتدوا
44:48اذا لم الرجل الذي يتعبد بالحديث الضعيف او الموضوع كأنما يتعبد بهواه لان المصحف ما قاله اصلا اذا قلنا لم يقله النبي صلى الله عليه وسلم يبقى بيتعبد بايه؟ بالرجل وضع حديثا او رجل وهم في حديث
45:16والنبي صلى الله عليه وسلم لم يقله هو مؤمن وبراء اذا لم يطع النبي صلى الله عليه وسلم حتى يهتدي فنحن عندما نقول شعار القناة وان تطيعوه تهتدوا لا يطيعه ابتداء الا
45:34في شعار القناة الذي اخترناه بعناية بحمد الله وبدقة واردنا ان نعبر اننا تبع للنبي صلى الله عليه وسلم في كل ما يقول وكل ما يفعل قلنا وانتم تعرفوا تهتدوا واشترطنا كما قلت صحة الحديث وضعف الحديد او صحة ما يقال سواء كان اه مضافا للنبي صلى الله عليه وسلم او مضافا
46:04مين الصحابة او التابعين او من يحتج بهم في دين الله تبارك شعار للمرحلة ان ما يقدم على القناة هو علم والمتلقي هو شخص جاء لطبيب ليفحص له امرا اهم جوارح الاطلاق وهو القلب
46:31اه التكامل ما بين الطرفين يجعل المنظومة منظومة من يفتي يعطي الدواء ومن يتلقى يأخذه فالحياة بينهما حياة تكامل ومن يعظ ومن يعمل. ومن يعظ الوعظ طبعا مهم جدا اه بالنسبة للقلب. جميل. اذا
46:51كمالونة ليس هناك انسان يستطيع ان يعني يفعل كل شيء. واخد بالك؟ بل في كل انسان منا ناقص في جوانب انا راقص في جانب الطب وافضل هندسة وفي جانب بالتجارة والكلام ده. وغير نقص في جانب العلم باديه له وجانب التجارة بناخدها من الناس جانب الطبي بناخدها
47:18وهكذا يتكامل الناس اذا في حياته اي نعم. مشاركة. مشاركة. نعم. نعم. رفع الله قدره قدره الشيخ محمد طيب نلقي نظرة اخيرة شيخنا مسألة آآ المشاركة في الاجر المشاركة في الاجر. هل اذا بثت علما
47:48او خيرا او اوصلته للناس انا شريك في كل ما قيل من احاديث الحبيب صلى الله عليه وسلم وان لم يكن عندي من العلم مجرد اني دعمت هذا الامر. او شاركت في ايصال هذه السنة. سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم اكون شريكا
48:01في هذا الاجر لا شك بادلة كثيرة منها قوله صلى الله كلنا تشاركنا تشاركنا فيه ومنها قوله صلى الله عليه وسلم الدال على الخير كفاعله اسرح منه قوله صلى الله عليه وسلم من جهز غازيا فقد غزا
48:35يعني الشهيد الذي يشهد الحرب ومات في سبيل الله اجره معلوم منها من اجله مع اول دفقة من دما طيب الذي اعطى الشهيد اللأمة الحرب والخوز السيف اجره ايه بالظبط مثل مثل الشهيد
49:13قال صلى الله عليه وسلم نص الحديث ومن جهز غازيا وقد غزى. الله اكبر. انا بقول ابرك الناس لو صحت نيتهم يهتدي بها مهتد في جنبات الارض ولو كانوا بالملايين
49:41الا كان هذا العالم قسيمة هؤلاء في اجورهم. دون ان ينقص من اجورهم شيء يعني لو انني قلت كلمة من الحق وكنت ابتغي بها وجه الله حقا لا رياء ولا سمعة
49:59وهذا الرجل اهتدى بكلمته واجر على تعالوا انا قسيمه. طيب الذي حملني وحمل كلمتي الى هؤلاء الناس في جنبات الارض هو قسيمه ايضا في الاجر. الله اكبر يعني انا الان. بارك الله فيكم. واقول لكل رجل حتى يعني يعني افعل مسألة الوقف للقناة
50:30يعني ازا كنت انت فاكر انك انت لما بتبني مسجد بعشرة مليون لأ انا بقول لك القناة تعطيك انا اتكلم في القناة يسمعني ملايين البشر في جنبات الارض تمام هؤلاء الملايين اذا اهتدوا بالكلام الذي اقوله. ما لكش علاقة بي
51:02اتركني انا وحالي. انا بيني وبين ربي قصدت وجه الله بكلماتي لم اقصد وجه الله. هذا الرجل بكلمته. من الذي حملني الى هذا الرجل الست انت الذي شاركت في انشاء في
51:23انت اللي حملت كلمتي الى رجل في المغرب مسلا الراجل في الجزائر في ليبيا في تونس في السعودية في الخليج في في اوروبا في امريكا. هؤلاء الناس انا لو اتكلم في مسجد لا يسمعني الا
51:39من حضر مئات او الوف. نعم. الذين يسمعونني. انما على القناة يسمعني الملايين انت الذي حملتني واوصلت كلمتي الى هؤلاء الملايين في جنبات الارض فانت قسيم كل رجل خلاص لكن هذا الرجل الذي اعوذ بالله ان اكون منهما ولا اضرب المثل بنفسي ولا يعني اذكر نفسي بشرط انما اقول سين من الناس يعني
52:14الله عز وجل الاخلاص. اللهم لكن اقصد اقول يعني من يعني يتشاركون معنا انك ايضا قسيم هذا الرجل الذي في الاجر قسيم العالم الذي حملت يعني كلمات هؤلاء هؤلاء العوام. فابرك الناس
52:31لو صح انما اجرهم كلام. ولو انت يعني انا قلت محاضرة مسلا آآ لمدة ساعتين حبيت تكتب المحاضرة ورايا ممكن تطلع بمجيليد قد كده فما بالك في رجل يتكلم منذ الثلاثين عاما؟ حياتك لا. كلها كلام
53:02فتخيل لو ان هذا الرجل كان يتقي الله تبارك وتعالى وبلغ دين الله بقصد ان يبلغ كلام الله عز وجل الى الناس. وكلام من اجل المشاركين له. كما ان اجره لا يعدل فعقوبته ان لم يبتغي وجه الله لا تعدل. الله عليك. فانه اول الداخلين الى النار
53:31نعوذ بالله من الخذلان ونعوذ بالله من حال اهل النار. فانا اقول يعني لاخواننا الذين يشاركوننا انه من ابرك الاعمال ان توصل كلمة الله عز وجل الى الناس كان النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث جابر في مسند الامام احمد
54:00صلى الله عليه وسلم عشر سنين يتتبع الحاج في منازلهم وفي المواسم يقول من يحملني حتى ابلغ رسالات ربي وله الجنة. الله اكبر فلنأخذ من هذا النبي عليه الصلاة والسلام يقول من يحملني انا اقول ايضا الان انا وغيري من طلبة العلم
54:26فضلا عن العلماء الكبار اقول الى الناس ويكون مصيره ان اتبع الحق فيها الى الجنة. الله اكبر. من يحملنا حتى نبلغ رسالة الله؟ يحملنا به بان يبلغ كلامنا الى الناس. كيف يبلغ الكلام؟ اما يحملني على انه يخليني اسافر في بلد من البلاد. ادي محاضرة للناس. او ان انا
55:00محاضرة في بلد او انه يحمل كلامي في قناة فضائية الى الناس الذين لا يستطيعوننا السفر ولا الوصول حدود ما انزل الله على رسوله. صلى الله عليه وسلم. فنسأل الله عز وجل ان يعني يهدي المسلمين الى الخير يعني. رفع الله قدرك. بارك الله فيك. بارك الله فيك. الله يبارك فيك
55:28اعتقد المسألة في بداية استصعبناها ولكنها ميسورة باذن الله عز وجل. وامل ان تنصحونا بان لنا الشرف مرة اخرى نلتقي مع اخواننا سواء على الصفحة صفحة القناة قناة الندى وكذلك على على الشاشة بعد
55:49نبقى دائما وابدا في هذه الحياة في مشاركة في الخير باذن الله عز وجل. وان يجعلنا واياك شيخنا الحبيب ممن يطيعون الله ويطيعون الرسول صلى الله عليه وسلم ويأتون في
56:05رفع الله قدرك ومتعك بالصحة والعافية دمتم في سعادة الدارين انتم من تحبون شيخ الحبيب جزاك الله خير احبتنا رفع الله قدرك والجنة شرفنا بهذا اللقاء الماتع مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني اسأل الله عز وجل ان يجعل كل ما قال في موازين الحسنات
56:34حتى نلقاكم في لقاء اخر نقول لكم دمتم في طاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته