شرح منظومة المغازي للعلامة البدوي//10 //للشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين برحمتك يا ارحم الراحمين. غزوة الحديبية هذه
0:20العزومة في الحقيقة لم لم يقصد فيها النبي صلى الله عليه وسلم الغزو. ولكن سميت غزوة باعتبار ان النبي صلى الله عليه وسلم فيها الصحابه بيعة الرضوان على الجهاد حين سمع بلغه مقتل عثمان بن عفان رضي
0:40الله تعالى اعلم. فهي معدودة بالغزوات لذلك. والحديبية موضع قريب من مكة وهي عمرة من عمر النبي صلى الله عليه وسلم يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج معتمرا وذلك في
1:00من السنة السادسة وجميع عمر النبي صلى الله عليه وسلم كانت في ذي القعدة دمر في السنة السادسة في بركادا. وفي السنة السابعة في ذركادة. وفي السنة الثامنة في ذي القعدة
1:20ولم يعتمر ولم يحج في السنة التاسعة. وحج في السنة العاشرة واختلف هل اعتمر ام لا؟ ومبنى ذلك؟ هل حج النبي صلى الله عليه وسلم قارنا او مفردا؟ اذا كنا حج مفردا فانه لم يعتمر
1:40وكنا حج قارنا فمعنى ذلك انه اعتمر وحج في نفسه الوقت. المهم ان النبي صلى الله عليه وسلم ائتمر في ذي القعدة من السنة السادسة واعتمر في ذي القعدة من السنة السابعة وهي عمرة القضيب. واعتمر في ذي الكعبة من السنة الثامنة وهي عمرته منقلبة من غزوة
2:00حنين بنجي عرانا وفي السنة التاسعة لم يحج ولم يعتمر. وحج في السنة العاشرة وهل ام لا خلاف؟ خرج النبي صلى الله عليه وسلم وساق البدن جمع بدنة وهي اهدى الى البيت من الابل والبقر مما ينحر عند او يذبح عند بلوغه محله
2:30وكانت سبعين بدنة. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم معتمرا. وما وما بحرب اعتنى لم يكن يريد الحرب. واستعمل على المدينة نميلة بن عبدالله الليثي. وخرجت معه ام سلمة رضي الله تعالى
2:50قالها سيأتي ذكرها باستشارة النبي صلى الله عليه وسلم لها حين ابطأ عليه الناس في الحلاقة امر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه والمخلفين من الاعراء من بعض الاعرابي الذين كانوا حول المدينة فابطئوا
3:10قال ومن سوى المخلدين وهم بعض الاعراب الذين كانوا حول المدينة استنفرهم النبي صلى الله عليه وسلم فلم يخرجوا معه وقالوا شغلتنا اموالنا واهلنا اصطفى النبي صلى الله عليه وسلم عرمرمأ جيشا عظيما. كان الفا واربعمئة
3:30او الفين وخمسمائة. وصد عن ام القرى. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم صد عن ام القرى اي عن مكة. بعثت قريش خالد بن الوليد في مئتي فارس يعترضون النبي صلى الله عليه وسلم ولكن لم
3:50يلقوه. وسمع النبي صلى الله عليه وسلم بان قريشا تريد ان تصده. ولكنه لم ينثني بالجيش بل واصل حتى بركة عن مكة ناقته اذ حبست. لما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم
4:10ناحية الحديبية بركت ناقته. فقال بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم القصوى اي حرنت. فقال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما خلعت وما ذلك لها بخلق. ولكن
4:30لبسها حابس الفيل. والله لا تدعوني قريش اليوم الى خطة يعظموني بها حرم الله تعالى لا اجبتهم اليها. فامر النبي صلى الله عليه وسلم الناس بالنزول حين حبست ناقته بركت ولم تجاوز محلها. امرهم بالنزول فنزلوا فاستنزل الناس. ولا ماء لهم ليس عندهم ماء
5:00فاخرج النبي صلى الله عليه وسلم سهما من كنانته. ادخلوه في قليب من قلوب الحديبية ففار الماء. قال فاستنبطوا بالسهم استخرجوا بذلك السهم ما اعلهم اي سقاهم مرة بعد مرة
5:20وعلهم ايضا بهذه الغزوة ما كان من صبابة في ركوة يعني ذكر هنا جملة من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم في تكثير القليل. وهذا الصنف معجزات النبي صلى الله عليه وسلم متواترا كثير. فمن ذلك انهم جاؤوه بركوة اي اناء فيه ماء قليل
5:40فوضع النبي صلى الله عليه وسلم فيه يده ففار الماء فتوضأوا جميعا وشربوا من ذلك الماء الذي فارى حين ادخل النبي صلى الله عليه وسلم يده والحديث اخرجه البخاري عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه
6:00وجمعوا له بقايا الزادي فخولوا منها سوى المعتاد. يعني ان من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم لتكثير القديد ايضا ان الصحابة نفد زادهم فجمعوا له بقايا الزاد جمعوا له ما كان عندهم من بقايا الزد
6:20فدعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم وبارك ثم امرهم ان يأتوا باوعيتهم فملأوا اوعيتهم جميعا من تلك الازواج وجمعوا له بقايا الزاد فخولوا منها سوى المعتدي فحصل لهم تلك الازواج شيء غير معتاد. من الكثرة
6:40وكم قليل غير ذاك كالثرى يعني ان هذا كثير جدا تكثير القليل في معجزات النبي صلى الله عليه وسلم كثير وكم قريب بالمعين فجر يعني كم قليب اي بئر فجرها النبي صلى الله عليه وسلم حين بصق فيها او دعا عليها
7:00فانفجر ماؤها. وبايعوه بيعة الرضوان اذ قيل اذ قيل قد عدوا على عثمان ارسل النبي صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان بن ابي العاص بن امية بن عبدالشمس بن عبدالمناف
7:20ارسله الى قريش. يخبرهم بان النبي صلى الله عليه وسلم عندما جاء معتمرا وانه لا يريد القتال فقالوا والله لا يدخلها علينا عنوة. اما انت فان شئت فطف وقال عثمان لا اطوف حتى يطوف رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:48فحبسوه عندهم. وبلغ النبي صلى الله عليه وسلم ان عثمان قد قتلته قريش. شعر هذا الخبر وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم ان عثمان قد قتل. فلما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ان عثمان قد قتل
8:08جاز له حينئذ ان يقاتله. ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه. اذا كانوا قد قتلوا خلاص القتال اصبح جائزة. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الناس الى ان يبايعوه على الجهاد. وجلس تحت شجرة من السمر
8:28فبايعه الناس وهي البيعة التي رضي الله تعالى عن اصحابها. لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة. وقال له النبي عليه وسلم انتم خير اهل الارض. وقال والذي نفس محمد بيده لا يلج النار امرؤ بائع تحت الشجرة. فرفعت الرضوان
8:48يومئذ هم خير الناس. وبايع النبي صلى الله عليه وسلم بيده اليسرى عن عثمان فقال وهذه عن عثمان. رضي الله تعالى عنه وهلا من مآثر عثمان رضي الله تعالى عنه. الذين آآ
9:08يتكلمون في عثمان يقولون ان عثمان لم يشهد بدرا ولا بيعة رضا. ما هو السبب باعة الرضوان هو السبب بعد رضوانه هو عثمان نفسه يعني. لا يمكن ان يكون حاضرا في رئاسة الرضوان. لان سبب دعوة الرضوان هو عثمان. هو ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان
9:28عثمان رضي الله تعالى عنه وقد جاء انه بايع عنه بيده الاسراء فقال وهذه عن عثمان وعكروا جمله الثعلب اذ ارسله تحت الخزاعي المغيث. عكروا يعني ان قريشا جمل النبي صلى الله عليه وسلم الذي يسمى الثعلب وكان قد ارسله تحت الخزاعي رجل من خزاعة يقال له فراش ابن امية المغيث
9:58اي المسرع جاء الى مكة ايضا ليشعرهم بان النبي صلى الله عليه وسلم انما جاء معتمرا وانه لا يريد القتال. فعقروا جمله وكان ممن بعثوه يسترد نبينا مكرز عروة الحارث والحارثي المتألم
10:18الذي هو لهم برد احمد بلي. يعني ان قريشا ارسلت سفراء يفاوضون النبي صلى الله عليه وسلم على الرجوع. فكان اول من وصل النبي صلى الله عليه وسلم الخزاعي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وكلمه وقالوا وقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا نريد قتالا انما نريد عمرة فقط. فرجع الى قريش وقال يا معشر قريش انكم
10:48على هذا الرجل وهو انما يريد العمرة فقط لا يريد القتال فلا تحولوا بينه وبين هذا البيت وذلك ان خزاعة كانت عيبة نصح لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت قبيلة خزاعة آآ بمسلمها وكافرها جميعا لا
11:08يكتبون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سرا لانهم كانوا حلفاء لجده عبدالمطلب. ثم ارسلت قريش رجلا يقال له كوز ابن حفص فرآه النبي صلى الله عليه وسلم وقال هذا رجل فاجر. فكلمه النبي صلى الله عليه وسلم فلم يغني شيئا ورجع وقالوا له اجلس
11:28ثم ارسلوا رجلا يقال له الحليس ابن علقمة من الاحابيش. وهم حلفاء لقريش. فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال ان هذا من قوم يتألهون. اي يعظمون الحرمات. فابعثوا الهدي في وجهه. فبعثوا الهدي في
11:48في وجهه فلما رأى الهدي قد اقلد واشعر رجع ولم يلقى النبي صلى الله عليه وسلم. رجع قبل ان يصل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال ما شرفوش هذا الفيديو قد قلد واشعل. والله يا معشر قريش ما بايعناكم وما حالفناكم على ان يمنع عن هذا البيت من جاء يريده من العرب
12:08فقال له اجلس فلم تغني عن ناشئة. ثم ارسلوا عروة ابن مسعود الثقفي. الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو رجل ثقيف اخواله قريش امه سبيعة بنت عبدشمس ابن عبد مناف
12:28فخرج الى النبي صلى الله عليه وسلم وجاء اليه وكلمه وقال ان قريشا قد نذرت الا تدخلها عليها عنه. وقد خرجوا بالعود المطافي ولبسوا جلود النمور لذلك. وما اراك الا قد جمعت او شابا من الناس ثم جئت لتغض بها
12:58وكأني بهؤلاء وقد انكشفوا عنك. فقال لهم قال له ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه امصص دور الناس. انحن ننكشف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ تكلم هذه الكلمة والعرب كانت في مثل هذه المواطن تقول مثل هذا الكلام
13:28فقال عروة من هذا؟ قالوا له النبي صلى الله عليه وسلم ابن ابي قحامة قال اما هذا فله يد عندي اكيل بها قوله. سبق وان انعم علي نعمة استطيع ان اجعلها في
13:48هذا الكلام. وجعل يحدث النبي صلى الله عليه وسلم ويمد يده الى لحية النبي صلى الله عليه وسلم وكان عروة وكان آآ بغيرة ابن شعبة وهو ابن اخي عروة عمه عروة كان حارس رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له يا هذا كف يدك
14:08او لن تصل اليك. يعني ان لم تكن في يدك ساقطعها. فقال له المغيرة يا هذا ما اغضبك. من هم؟ قال له النبي صلى الله عليه وسلم ابن اخيك المغيرة. هو المغيرة ابن شعبة ابن مسعود
14:28عمه قال اي غدى؟ ما غسلت سوءتك الا بالناس. وذلك ان المغيرة كان قد قتل قتلى ووداهم اعطى ديتهم عمه مروة ابن مسعود. ثم رجع عروته الى قريش وقال يا معشر قريش والله لقد زرت كسرى
14:48بملكه وقيصر في ملكه والنجاشي. وما رأيت قوما يعظمون صاحبهم كما يعظم اصحاب محمد محمدا. ان توضأ على وضوءه وان سقطت منه شعرة استبقوا اليها. والله ما ارى هؤلاء يسلمون محمدا صلى الله عليه وسلم
15:08فرعوا رأيكم. فقالوا له اجلس. فارسلوا سهيل بن عمرو. فلما رأه النبي صلى الله عليه وسلم تفاءلوا قال اسهل الامر فجاء سهيل الى النبي صلى الله عليه وسلم وكانت قريش قد قالت له انه يفاوض النبي صلى الله عليه وسلم
15:28ولكن لا يقبل منه عندهم خط احمر واحد وهو انه لا يدخل مكة هذا العام. لكن مستعدين ليدخلها في مرة اخرى. فجاء سهيل الى النبي صلى الله عليه وسلم وها هو ضاف. واتفق معه. على
15:48النبي صلى الله عليه وسلم يرشى ولا يدخل مكة. ولكن سيسمحون له سيسمحون له بالعمرة في السنة المقبلة ووقع معه وثق فامر النبي صلى الله عليه وسلم علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ان يكتب
16:08الصلح فكتب باسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل هذا لا نعرفه. ولكن اكتب باسمك الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اكتب باسمك الله. الكتب باسمك الله. فكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله
16:28قال ما؟ لو كنت اعلم انك رسول الله ما قاتلته. ولكن اكتب اسمك واسماء بك. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبدالله. فكتبوا الصلح هذا ما صالح عليه محمد بن عبدالله سهيل بن عمرو
16:48ان يضعوا الحرب عن الناس عشر سنين. يعني اتفقوا على ايقاف الحرب بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين قريش لمدة السنة ان يضعوا الحرب عن الناس عشر سنين يأمن فيها الناس ويكف بعضهم عن بعض. وعلى انه
17:08على ان بيننا عيبة مكفوفة وانه لا اسلام ولا اغلال وانه من جاء محمدا مسلما من غير اذن وليه رده اليه. ومن جاء اهل مكة من اصحاب محمد لم يردوه اليه. وعلى ان من اراد ان يدخل في عهد محمد دخل فيه. ومن اراد ان يدخل في عهد قريش
17:28دخل فيه وانك ترجع عنا عامك هذا. وانك ترجع عنا عامك هذا. فاذا كان من مقابل في السنة المقبلة دخلتها ومعك سلاح مسافر. السيوف في الكرم. فوافق النبي صلى عليه وسلم على هذا الصلح ووافق عليه كذلك ايضا سهيل بن عمرو. وانبرعم هذا الصلح. وهذا الصلح في الحقيقة كان فتحا من الله سبحانه وتعالى
17:58وذلك لم يستشر به النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر ولا عمر ولا احدا من الصحابة. لانه فتح مبين كما قال الله سبحانه وتعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا هو صلح الحديبية. قال ولم تزل بينهم المراجعة
18:18اه وكان من بعثه يستردن بجناء مكرزو ابن حفص العامري. ثم عروة ابن مسعود الحارث العزيز المنيع والحارذي المتأله اي الذي يعظم الحرمات وهو الحريص بن علقمة سيد الاحابش. الذي هو لهم برد احمد بذيء
18:38الذي اطال عليهم اللسان والكلام في ردهم للنبي صلى الله عليه وسلم. هكذا رتبهم الشيخ وترتيبهم عند ابن اسحاق انا الاول هو بديد ثم مكرز ثم الحليس ثم عروة ثم سهيل طبعا. ولم تزل بينهم المراجعة حتى اتى سهيلهم
18:58استرجعها. لولا نبي الرحمة الموفق للرشد في ارائه لمزكم. نبه بهذا على حكمة الحديبية وانه لولا رأي النبي صلى الله عليه وسلم الموفق لولا نبي الرحمة الموفق للرشد في ارائهم لمزقوا اي لمزق
19:18المسلمون المستضعفون في مكة. ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم ان تطأوا. فتصيبكم منهم معرة بغير علم. فكان في مكة بعض المسلمين المستضعفين. فلو لم يقع الصلح لوطأهم المسلمون اي قتلوا بعضهم دون ان يعلموا من هم. ابن عباس رضي الله تعالى عنه يقول
19:48كان يقول انا وامي من المستضعفين. لان ابن عباس يومئذ مسلم في مكة وامه ام الفضل مسلمة في مكة. فلو دخل مثلا بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين لا يعرفون ابن عباس ولا يعرفون هؤلاء. يمكن ان يقتلوا بعض المستضعفين المسلمين في مكة
20:08اسلم بعد عوده للعظماء اكثر ممن كان قبل اسلما. يعني ان من حكمة الله سبحانه وتعالى الواضحة في صلح الحديبية وانه فتح طيب انه في السنتين فقط بين صلح الحديبية وبين فتح مكة حين غدرت قريش ونقضت العهد
20:28السرطاني اسلم فيهما اضعاف ما كان قد اسلم قبل صلح الحديبية في جميع السنوات التي كانت قبل صلح الحديبية وذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم اسكت جبهة قريش. وتفرغ لدعوة بقية قبائل العرب
20:48فغزا خيبر وغزى بعض قبائل العرب فدخل كثير من الناس في دين الله افواجا ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم بعد سنتين فقط فقط خرج الى مكة في عشرة الاف النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح خرج في الف وخمسمائة بعد ذلك
21:18فقط خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة عشرة الاف مقاتل. اسلم بعد للعظماء اكثر ممن كان قبل اسلم. وهؤلاء منهم بعض رجال قريش بل بعض قادة قريش. متى اسلم خالد بن الولي في الهدنة
21:38متى اسلم عمرو بن العاص في الهدنة؟ متى اسلم عثمان بن ابي طلحة في الهدنة؟ عبدالرحمن بن ابي بكر كلهم اسلموا في الهدنة التي وقعت بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين
21:48هؤلاء من قادة قريش. وفسروا بذلك الفتح المبين. يعني ان المفسرين جميعا قالوا وفي تفسير قول الله تعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا هو صلح الحديبية. وفيه ابقاء على المستضعفين فيه ابقاء على المستضعفين من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
22:08الذين كانوا في مكة وبعثوا جمل عمرو ابن هشام هديا وان كان الى البيت الحرام يعني ان المسلمين بعثوا ارسلوا جمل عمرو بن هشام وهو ابو جهل الى البيت وان كان اغاوة للعدو. ونحروا وحلقوا. اخبره النبي صلى الله عليه وسلم بان عمرتهم
22:28قد تمت وهي مقبولة عند الله سبحانه وتعالى. وامرهم ان يحلقوا وابطأ عليه بعض الصحابة لانهم كانوا يرجون دخول مكة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم انهم سيدخلون مكة كما رأى صلى الله عليه
22:48وسلم لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين. محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافوا فكان بعض الصحابة يظنون ان هذا سيقع في صلح الحديبية. فابطأوا على النبي صلى الله عليه وسلم فلما ابطأ وعليه دخلا على ام سلمة
23:08عموما وقال خشيت ان يهلك ان يهلك الناس. قالت وما ذاك يا رسول الله؟ قال امرتهم فلم يفعلوا. قالت احلق يا رسول الله فانك ان حلقت حلق وكان رأيا مباركا. فحلق النبي صلى الله عليه وسلم فلما رأى الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم حلقة ابتدروا للحلاق جميعا. لانهم لما علموا ان الامر
23:28عزيمة من رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه لا تراجع في خلاص. انقادوا وبدأوا في الحلاقة وحلقوا جميعا رضي الله تعالى عنه وصحت والعمرة التي كانت بعد ذلك تسمى عمرة القضاء اشتقاقها من المقاضاة اي ان قريشا قاضت النبي صلى الله عليه وسلم
23:48على ان يفعلها. وليست قضاء لعمرة الحديبية. لان عمرة الحديبية عمرة صحيحة وان لم يكن فيها طواف ولا سعي ولكن هي مقبولة عند الله سبحانه وتعالى. قال ونحروا وحلقوا وحملت شعورهم للبيت ريح
24:08قالت يعني ان اه شعورهم التي حلقوها حملتها للبيت ريح هكذا. يقول بعض اصحاب السير. واغلظوا في الصلح حين ابرم ومنه رد من اتاه مسلما. يعني ان قريشا اغلظوا في الصلح. حين ابرموا الصلح مع النبي صلى الله عليه وسلم
24:28طب ومن ذلك رد من اتاه مسلما ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه مسلما من من اهل مكة رده اليهم وشك ذلك على بعض الصحابة ولكن جعل الله تعالى لهم فرجا. وذلك ان الله سبحانه وتعالى استثنى النساء. واعلم النبي صلى الله عليه
24:48سلم اهل مكة بذلك وقال ان ربي امرني الا ارد النساء. لان الله تعالى قال يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن. الله اعلم بايمانهن. فان علمتموهن مؤمنات فلا
25:08فترجعهن الى الكفار. لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن. فنهى القرآن عن رد النساء. واخبر النبي صلى الله عليه اسلم قريشا بذلك وقال ان ربي امرني ان لا ارد النساء. وقبلت قريش بذلك. وبقي النبي صلى الله عليه وسلم يرد الرجال
25:28من جاءهم من الرجال مسلما يرده اليهم حتى وقعت قصة ابي بصير التي ستأتينا. قال وهم عليهم بعد ردهم وبال يعني ان الصحابة الذين ردهم النبي صلى الله عليه وسلم اليهم اصبحوا وبالا على اهل مكة. لانهم اخذوا قطعوا الطرق على اهل مكة على
25:48الصهب جمع اصحاب وهو ما في لونه بياض تخالطه حمرة والسبال ما استرسل من شعر الشارب اشار ذلك الى المشركين يعني انهم قطعوا الطرق على المشركين. وسبب ذلك ان رجلا يثقف يقال له ابو بصير
26:08واسمه عتبة ابن اسيد. جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم مسلما فارسل ذووه ممن دخلوا مع قريش في حلفها الى النبي صلى الله عليه وسلم يريدون ان يرده اليه. فاعطاه النبي صلى الله عليه وسلم اياه لان هذا اه عهد
26:28ابتسم به النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم لا يغدر ولا ينقض العهد. فخرج به رجلان من اهله فلما كان في الطريق نزل فكان عند احدهما سيف فقال له بصير
26:48احسن هذا السيف ارني اياه. فناوله اياه. فما ناوله اياه. ضربوا به حتى قتله. وفر الاخر مسرعا حتى دخل على النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآه قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد رآه هذا ذعرا. فقال صاحبكم قتل
27:08صاحبي واراد ان يقتلني. فجاء ابو بصر ودخل على النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله. قد وفيت في ذمتك انت رددتني اليهم. خلاص. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ويل امه محش
27:28حرب لو كان معه رجال. فبلغت هذه الكلمة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بمكة وخرج ابو بصير لانه علم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سيرده لا محالة. حتى اذا بلغ موضعا يقال له العص من ساحل البحر فاقام به يقطع الطرق على اهل
27:48مكة يتعرضوا لقوافلهم ويتعرضوا اموالهم. ولحق معه عدد كبير من المستضعفين الذين كانوا بمكة متى اصبحوا جماعة؟ واصبحوا يقطعون الطريق على قريش فيتعرضون لاموالها فلم يزالوا كذلك حتى تضررت منهم قريش وارسلوا الى النبي صلى الله عليه وسلم يستعطفونه بالرحم. التي بينه وبينهم ان يصرفهم اليه
28:18ان يردهم فردهم النبي صلى الله عليه وسلم والغي هذا هذا جزء من من الصلح فاصبح بعد ذلك لا يرد احد لا رجلا ولا امرأة. اما النساء فقد استدناهم القرآن الكريم واخبرها النبي صلى الله عليه وسلم قريشا بذلك واذعنت قريشا بذلك. الاستثناء في الصلح. واما
28:38فان الله تعالى جعل لهم هذا المخرج ايضا. واستعطفوا خير الورى بالراحم في صرفهم اليه عن ارضهم. وسورة والفتح لدى الطفولي انزلها الله على الرسول يعني ان سورة الفتح نزلت في قفولي اي في رجوع النبي صلى الله عليه وسلم من الحديبية
28:58واعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في السنة الموالية عمرة القضية. خرج الى مكة. فاعتمر واقام بمكة ثلاثة ليال كما آآ في الصلح وخرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى بلغ موضعا يقال له سرف فتزوج ميمونة بنت الحارث رضي الله تعالى عنها ورجع النبي صلى الله
29:18وسلم الى المدينة ولم يزل النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك الصلح حتى نقضت قريش العهد في السنة الثامنة فكان ذلك سبب فتح مكة على ما تفصيله المحلي ان شاء الله ونقتصر على هذا القدر بارك الله فيكم