كيف نشأت المرويات الحديثية | للشيخ الحويني
0:01علم الحديث علم انفردت به هذه الامة حتى قال مرجوليوس المستشرق المحترق على الاسلام واهله ليفخر المسلمون بعلم حديثهم اذ لا يوجد في امة من الامم هذا العلم اطلاقا الا عندنا نحن وحدنا
0:27معاشر المسلمين لكن كيف نشأ هذا العلم علم الحديث هو علم الصيانة المرويات وكما تعلمون ان ديننا دين سمعي. سمعي يعني اتانا عن طريق السمع مش عن طريق الاجتهاد والاستنباط
0:50لأ ابتداء جاءنا عن طريق السمع كيف نشأت المرويات اساسا يعني لما بعث الله تبارك وتعالى نبينا عليه الصلاة والسلام كان اذا اراد ان يقضي قضية او ان يذكر حكما ما كان يجمع المسلمين جميعا له
1:15بل كان يقضي في مجلسه ويسمعه من حضر من الصحابة وما كان صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يذكر شيئا ان يجمع الصحابة جميعا الا في اوقات قليلة جدا كمثل حديث الجساسة
1:34لما آآ رجع تميم الداري رضي الله عنه من رحلته ولقي الجساسة وآآ لقي المسيخ الدجال والكلام دهوت ورجع فقص على النبي صلى الله عليه وسلم ما لقي في رحلته كما في صحيح الامام مسلم رحمه الله
1:51النبي صلى الله عليه وسلم نادى المسلمين جميعا الصلاة جامعة. اجتمع المسلمون فقال حدثني تميم الداري بكيت وكيت وذكر ذكره له تميم الداري وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكره للمسلمين
2:07انذاك قبل هذا يعني ويمكن تميم الداري الصحابي الوحيد فيما اذكر الذي حدث عنه النبي صلى الله عليه وسلم الناس جميعا يحدثون عن النبي عليه الصلاة والسلام. اما النبي صلى الله عليه وسلم فحدث عن تميم الدار بهذا الحديث
2:27فكان عليه الصلاة والسلام في مجلسه يقضي بالقضية او يتحدث بالحديث ومن شهد هذا المجلس يبلغه لمن غاب كما كان البراء ابن عازب وزيد ابن ارقم وانس ابن مالك وغيرون من الصحابة يقولون
2:48آآ اننا كنا نكون في ضيعاتنا وفي اموالنا نصلحها وما كنا ندري ما الكذب ما كان احد من الصحابة يخطر على باله ابدا من يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم او ان يقول على النبي عليه الصلاة والسلام ما لم يقله
3:09وكان هناك بعض الصحابة اختط خطة حتى لا يفوته شيء من حديث النبي عليه الصلاة والسلام. كما في الصحيحين من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ابن عباس رضي الله عنهما
3:27لا زلت حريصا على ان اسأل امير المؤمنين عمرا عن المرأتين اللتين قال الله فيهما ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما حتى حج وحججت معه وعدل عن بعض الطريق فقضى حاجته ثم جاء فصببت
3:51عليه وضوءه فقلت له يا امير المؤمنين انني منذ سنة اريد ان اسألك عن شيء فتمنعني هيبتك فقال يا ابن اخي اذا علمت ان عندي علما فسلني فقلت يا امير المؤمنين
4:12من المرأتان اللتان قال الله فيهما ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وقال وعجبا لك يا ابن عباس انهما عائشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه قال كنت اتناوب النزول انا وجار لي من الانصار. انا وجار لي من الانصار
4:39من بني امية بن زيد فكان ينزل يوما عند النبي عليه الصلاة والسلام وانزل يوما فاذا نزل اتاني في اخر اليوم بما كان عند النبي صلى الله عليه وسلم من قضية قضاها او من حديث
4:58تحدث به او من وحي نزل واذا نزلت فعلت مسل زلك هذا هو عمر رضي الله عنه حتى لا يفوته شيء من الحديث حديث النبي صلى الله عليه وسلم او من اقضياته تناوب النزول الى النبي عليه الصلاة والسلام هو وجار له من الانصار. ومع ذلك
5:21وقد فات عمر جملة من الاحاديث مع هذا الحرص منه مثلا آآ سنة الاستئذان والحديث في الصحيحين ايضا ان ابا موسى الاشعري رضي الله عنه ذهب فطرق الباب على عمر رضي الله عنه
5:43فكان عمر مشغولا فلم يرد عليه فبعد ثلاث مرات من الاستئذان انصرف ابو موسى الى شعره لكن عمر انس صوته فقال الم يكن عبدالله بن قيس بالباب؟ قالوا بلى قال اين هو
6:07قالوا انصرف قال ائتوني به فجاء ابو موسى الاشعري فقال له عمر لمن صرفت؟ فذكر له ابو موسى ان النبي صلى الله عليه وسلم اذن للمستأذن ان يستأذن ثلاث مرات
6:27فان لم يؤذن له فليرجع قال لتأتيني بشاهد او لاوجعنك فخرج ابو موسى ممتقع اللون من عند عمر من عند عمر وذهب الى مجلس من الانصار وقص عليهم ما جرى فتعجبوا ان تفوت سنة الاستئذان
6:50على مثل عمر اولا في لزومه للنبي صلى الله عليه وسلم شدة لزومه كما كان ابن عمر يقول كثيرا ما كنت اسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول دخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر
7:10فيه لزوم لعمر من عمر ابن الخطاب للنبي عليه الصلاة والسلام الشيء الثاني هذا الذي قصه علينا عمر انه كان يتناوب النزول الى النبي عليه الصلاة والسلام هو جار له من الانصار
7:25فكيف تفوت مسل هذه السنة فقالوا والله لا يقوم معك الا اصغرنا مقام ابو سعيد الخضري فذهب عند عمر رضي الله عنه وشهد ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد قال مثل ما قال
7:43موسى الاشعري قال عمر لابي موسى اما اني لم اتهمك ولكن الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد فكان الواحد من هؤلاء اذا جلس في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم
8:03يسمع شيئا يذهب الى اخوانه او جيرانه فيقص عليه ما الذي جرى في مجلس النبي عليه الصلاة والسلام ولنمثل بابي هريرة رضي الله عنه انه حضر في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم فسمع حديثا
8:25فجلس ابو هريرة في مجلس وكان حوله جماعة من التابعين وابو هريرة حافظ الصحابة رضي الله عنه توافر له من الاصحاب ما لم يتوافر لصحابي قط من التابعين الآخذين عنه
8:46بل لا اعلم انه توفر لاحد غير ابي هريرة النصف الذي توفر لابي هريرة ذكر الامام البخاري رحمه الله انه روى عن ابي هريرة ثمانمائة من التابعين وانا لا اعلم هذا العدد اطلاقا لاي احد ولا نصف هذا العدد ولا تلت هذا العدد
9:12توفر لاحد غير ابي هريرة رضي الله عنه يعني واذا اردت انك انت حتى تعمل يعني تجربة خذ كتاب تحفة الاشراف بمعرفة الاطراف للحافظ جمال الدين رحمة الله عليه وشوفي التابعين الذين رووا عن كل صحابي
9:32لا يمكن يصل لتلتمية ابدا. ولا ابو هريرة حتى في الكتب الستة يعني لكن ابو هريرة توفر له ثمانمائة من التابعين فلنفترض مثلا ان تابعيا كسعيد ابن مسيب مثلا حضر مجلس ابي هريرة
9:51فسمعه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث فاذا اراد سعيد ان يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث يقول حدثني ابو هريرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول كذا وكذا
10:07جلس سعيد المسيب في مجلس فسمعه واحد زي الزهري محمد ابن مسلم ابن عبيدالله ابن شهاب الزهري خلاص فاراد الزهري ان يحدث بالحديث فيقول حدثنا سعيد ابن المسيب قال حدثنا ابو هريرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
10:31خلاص؟ جلس الزهري في مجلسه وحدث بالحديث فسمعه مثلا مثل سفيان ابن عيينة او مثل الامام مالك او معمر ابن راشد او محمد ابن وليد الزبيدي او اي حد من اصحاب الزهري
10:46فيقول حدثنا ابن شهاب قال حدثنا سعيد قال حدثنا ابو هريرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم فيجلس سفيان ابن عيينة في مجلسه فيسمعه مثل احمد ابن حنبل رحمه الله
11:02فاراد احمد ان يحدث فيقول حدثنا سفيان ابن عيينة قال حدثنا الزهري قال حدثنا سعيد قال حدثنا ابو هريرة قال سمعت النبي صلى الله عليه سلم وهكذا سلسلة الاسناد انما نشأت من هذا من هذه المجالس كما ذكرتها لكم
11:22طيب انا اذا اردت ان اتأكد من صحة خبر ما اول شيء يخطر على بال اي عاقل ان ينظر في الذي نقل الخبر من هو وما درجته من الصدق والاتقان
11:44وهل يحمل عنه الخبر ام لا دي اول حاجة لذلك علم الحديث كله كان مبنيا على الاسناد الذي اهمله كل المعترضين على كتاب البخاري وغيره