مفهوم كلمة محدث عصره | للشيخ الحويني
0:00اه المحدث مصطلح الفقيه المحدث هو الذي ينظر في الحديث صحة وضعفا وتخريجا اه التخريج هو طبعا عزو الحديث الى مصدره يعني لو قلنا مثل الامام البخاري آآ روى حديثا في كتابه
0:21لما اجي اعزوه اقول اخرجه البخاري التخريج هو اصلا عزو الحديث الى الى مصدره ثم آآ اكبر جهد للمحدث هو النظر في صحة الحديث وضعها وطبعا صحة الحديث وضعفه لها دراسة خاصة
0:38معروفة بمصطلح الحديث ولها جانب نزري ولها جانب عملي الجانب النظري يعتبر آآ مع اهميته اهون من الجانبين اما الجانب العملي فهذا يحتاج الى اولا ذكاء والى آآ تهيئة خاصة
0:56لان علم الحديث آآ الحقيقة مشكلته آآ ان رأس مال المحدث اه لا يوجد في كتاب واحد انما هو موزع في عشرات الالوف لا اقول عشرات المئات انما عشرات الالوف رأس مال المحدث والاسناد
1:15انا قبل ان احكم على اي حديث من الاحاديث لابد ان اجمع كل الاسانيد على قدر استطاعة الانسان يعني كل الاسانيد التي وردت لهذا لهذا الحديث وبعدين اسلط بعضها على بعض واشوف الاسانيد الاختلافات والاتفاقات والكلام ده
1:31انا عشان اجيب الحديس الواحد من عشرات المئات او عشرات الالوف من الاجزاء الحديثية فهذا في حد ذاته عناء معنى نحتاج الى صبر آآ مديد وعزم الحديد فعامل المحدث بخلاف عمل الفقيه يعني وانا لا اريد ان يفهم احد مني انني اهمش او اهون من عمل الفقيه. لكن الفقيه ممكن يعني عشرة خمستاشر كتاب
1:55مسلا يقدر يجمع الفروع فيها آآ كتب اصول الفقه مثلا يستطيع ان هو يجمع عشرة خمستاشر كتابا من اصول الفقه فيكون اصوليا اما المحدث اه عشرة خمستاشر كتابا في الحديث
2:08يجعله آآ محدثا نظريا. اما عمليا يحتاج بقى ان هو يغوص يعني في عشرات الكتب او عشرات المئات ويكون عنده هذه الكتب ويكون عنده فهرس لهذه الكتب. لان مش مش معنى ان الكتاب عندي انا ادري ما فيه
2:23لان زمان الحفظ ولى يعني هو المحدث الحقيقة هو المشتغل بالحديث اه تخريجا ودراسة وتصحيحا وتضحي طيب اه محدث عصره هو كل عصر لابد ان يكون فيه محدث ولا احنا ممكن نعتبر ان المحدسين
2:41عملوا اه تطهير للاحاديس واه تنقية نقف بقى يعني اكيد خلاص نعتبر ان بقى عندنا مراجع سابتة ونأخز منها ونكتفي ولا لأ لابد ان يكون لكل عصر محدس او مجموعة محدسين
2:58طبعا هو العلوم يعني مسلا اذا قلنا عصر الحافظ ابن حجر العسقلاني لم يستفد بالحافظة الحجر الا اهل عصره ثم ماتوا ومات الحافظ طيب العصر الذي جاء بعد ان لم يوجد هناك ناقل لهذا العلم علم السلف الى الخلف
3:17سيظل الخلف جهلاء مسألة انه العلماء المتقدمون صححوا وضعفوا. نعم صححوا وضعفوا. لكن هذا صار موجودا في الكتب. من الذي ينقل هذا التصريح والتضعيف الى اهل عصر عشان كده يعني النبي عليه الصلاة والسلام
3:33قال في حديس صحيح ان الله يبعث على كل رأس مائة عام لهذه الامة من يجدد لها امر دينها. هذا التجديد معناه ان العلوم اندرست فجاء من ينقل ومن يرخص ومن يذكر. يعني مسلا انا لا اتصور ان اهل عصرنا الان على نفس العقلية العلمية التي كان عليها
3:54مسلا آآ العوام ايام الحوض بن حجر العسقلاني مسلا. يعني للاختلاف البنية الاجتماعية اتغيرت النهاردة المصطلحات التي كانت مفهومة قديما اصبح الان الناس بعض المتخصصين قد لا يفهمها. فضلا عن العوام الذين شغلتهم الدنيا
4:14اه اصبح انا عشان اشرح الحديس زي ما انا بعمل مسلا في القناة هنا بشرح علم الحديث بطريقة بسيطة وسهلة. انا لو انا لو موجود في وسط علماء الحديث لا يمكن ان اتكلم بهذه الطريقة
4:27لان هذه الطريقة تعتبر سوءة وانا نبهت مسلا في مقدمة الحلقات وقلت يا جماعة انا باخاطب العوام عايز اعمل ثقافة حديثية. ما اقصدش اعمل محدث انا لما احب اكون محدث لابد ان يكون لي عدة مختلفة وطريقة في الالفاظ مختلفة ولا اتجاوز في التعريفات ولا في في المصطلحات العلمية
4:47لكن انا عشان اعمل سقافة حديسية للناس اضطريت ان انا انزل واقعد اتكلم بنفسي لسان اهل العصر ولكن ادور حول المعنى دورانا صحيحا كنت بستخدم الفاز. فانا عايز اقول يعني آآ مسألة الشيخ الالباني مسلا رحمة الله عليه
5:04آآ فعلى وحده ما لم تفعله كتيبة اهل العلم احنا لسه لأ لأ ده انا لن ادخل في الشيخ الالباني الان بعض الناس مسلا اللي بيقولوا لي مسلا طيب الشيخ الالباني رحمة الله قام بهذا الدور. انت ايه ايه دورك؟ اه كويس. وانت ايه شغلك يعني
5:22الشيخ الالباني رحمة الله عليه آآ كان لاهل هذا العصر انا مسلا ممكن يقدر الله عز وجل اعيش بعد الالباني عشرين سنة تلاتين سنة اربعين سنة بانقل نفس علم الالباني
5:34الى اهل جيلي. الذين لم يدركوا الالباني او لم يتفطنوا للالباني فمسألة العلماء وسائط ما بين السلف وما بين علومه الرصينة وما بين اهل العصر مع ضحالة آآ تفكيرهم وانا عايز اوصل لهم هذه المادة العلمية
5:51مسألة ان يوجد في كل عصر الضرورة ازا لابد لكل عصر من محدس من محدس زي ما لابد لكل عصر من فقيه يعني هل انا الان في مجال الفقه يعني والفتاوى؟ استطيع ان اقول آآ هو
6:04احنا ايه فايدة المفتين الان واحمد بن حنبل افتى والشافعي افتى بالكلام ده هذا كلام غير منطقي يعني لان المطلع على علم الشافعي او الذي يستطيع ان يصل الى الشافعي قلة قليلة جدا
6:15فضلا عن ان يفهم لغة الشافعي او المقصود الشافعي يعني