مقطع مهم: حدود الله تعالى | الشيخ الحويني
0:00والله لو يمحو الزمان فضائلا ويبيد من طيب الخصال شمالا وتغيرت قيم الانام الى الردى. وتبدلا شيم الكرام رذائلا الاصالة هل يجوز تطبيق الشريعة الاسلامية كحد السرقة والزنا ثم تعطيل بعض الاحكام لحين بوادر اصلاح الشعب؟ لا هو ده صح. لا يجوز لاحد قط وليس من صلاحية اي انسان ان يعطل
0:43ابدا ليس من صلاحية احد ابدا الا ان يكون هناك نص ولا من صباحية الرسول عليه الصلاة والسلام الا ان يوحى اليه بكذا يعني يعني مسلا عندنا صفوان ابن امية حديس صفوان ابن امية
1:02لما قال كنت نائما في المسجد الحرام على آآ عباءة. هم. فجه واحد لص استنى العباءة ديت فالمهم آآ مسكه وذهب به الى النبي صلى الله عليه وسلم فامر النبي عليه الصلاة والسلام بقطع يده
1:18اه فوجئ صفوان ابن امية بهذا الحكم قال يا رسول الله تقطع يده في اربعة عشر درهما وهبتها العباية. مم. وهبتها له فقال له هل قبل ان تأتيني كان ممكن تعفو عنه وتزبطوا اموركم آآ بعيد. لكن في هذه الحالة صار اقامة الحد حقا لله تعالى محضا. ما عدش حد يعرف يسقطه
1:42اطلاقا اذا وصل الحاكم لكن من الممكن ان يسقط الحد بس بنص اقامة الحد على آآ الرجل في ارض العدو طب الم يثبت عن امير المؤمنين عمر بن الخطاب انه عطل حد ابدا ابدا كذب. هذا شائع. هذا كذب طبعا اللي بيقول الكلام ده مش فاهم. لان عشان
2:01السارق يسرق لابد ان يكون هناك شروط ان يكون حرزا وان يبلغ النصاب والا يكون للرجل شبهة حق في المسروق يبقى التلاتة اهم ده علشان اسبت انه ايه؟ انه سارق. يعني مسلا فيه واحد مسلا اتفق معي ان انا اعمل له صنعة معينة بمبلغ معين. وبعدين بعد ما عملت
2:25الشغلانة ما رضاش يديني حاجة قمت واخد من عنده اي حاجة خدت جهاز تسجيل خدت اي حاجة بتاع الكلام ده واعتقدت ان هذا حق انا كنت متفق معه على كزا وكزا وكزا وكزا. فده له شبهة حق في المسروق. فده ما يبقاش سارق. تمام؟ بالاضافة لانه لابد ان يكون حرزا
2:45يعني مسلا محفزة مسلا الكلام ده او حاجة انا حاططها في جرم مسلا ازاي محصول في الجرن بتاعي انا ده زي الجرين يعني او الكلام ده وبعدين ان يبلغ الانسان
2:57فعمر بن الخطاب لم يعطل آآ حد السرقة. لكن قال ان الذي يأخذ في هذا الوقت ليس بسارق اصلا لانه يريد ان يقيم صلبه فكيف انا اعاقبه واقول انه سارق
3:12لم يتحقق الوصف عند عمر اصلا حتى يقال انه سارق لكن لو ثبت انه سارق بالضوابط المعروفة لابد ان يقطع يده ليس لاحد الحق مطلقا ان يوقف حد من حدود الله
3:26ابدا السارق والسارقة وزاني وزني الالف في اللام هنا التعريفية ام المستغرقة في المعنى لا اصل السارق مش لازم يكون آآ مخضرم هو لو سرق مرة واحدة يتحقق فيه في لفظه السابق. يعني هي قالت تعريفية. قال للعهد. اه العهد. العهد اه. هم. وكذلك الزانيات والزاني لو فعلها مرة واحدة
3:51اصل كان بعض الكتاب دايما يقولوا ان الالف هنا بمعنى الالف واللام بمعنى ال المستغرقة في المعنى. لا لا لا. بمعنى فعلها مرة ومرات. هم. حتى يطبق عليه الحد يعني مسلا الراجل اه زنا
4:04مطلوب منه يبقى يعني مخضرم ازني ميت مرة عشان يقال علي الحد لا الكلام ده او شارب خمر مسلا لو شرب مسلا بوقين تلاتة ولا حاجة ما يبقاش شارب خمر الا لو شرب البرميل
4:18ليس لاحد الحق مطلقا ان يوقف حد من حدود الله ابدا. والله لو تمح الزمان فضائلا. ويبيد من طيب الخصال شمائلا. وتغيرت قيم وتبدلات شيم الكرام رذائل