أهمية الإسناد في الحديث | للشيخ الحويني
0:02عمدة الكلام الاسناد وانا لما لما مسلا الاعرج عبدالرحمن بن هرمز احد الرواة عن ابي ابراهيم لما يسمع من ابي هريرة حديثا كان يعقد مجلسا للتحديث كهذا المجلس وبعدين يقعد يقول حدثني ابو هريرة كزا حدثني ابو هريرة كذا وكذا
0:31اللي قاعدين في المجلس كثر باب الزناد وغيره ممن يأخذون عن الاعراض زي زيد ابن اسلم وغيره يعني فاذا اراد ابو الزناد عبدالله بن زكوان من يحدث هو كمان في المدينة عبدالله بن زكوان
0:52من يحدث يجلس في المسجد النبوي ثم يقول حدثني الاعرج قال حدثني ابو هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا طبعا ابو الزناد له حلقة شهيرة في المسجد النبوي
1:07اللي قاعدين في الحلقة مين مالك وسفيان ابن عيينة وابن ابي ذئب والطبقة دي فيوم مالك لما يقعد بقى عشان يحدث هو كمان بعدما استوى وصار عالما وصارت له حلقة
1:21يقول حدثني ابو الزناد قال حدثني الاعرج قال حدثني ابو هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا مين اللي قاعد في حتة مالك القعنبي وعبدالله بن وهب والشافعي
1:38شف اصحاب ما لك بقى يعني اصحاب ما لك من الكثرة بمكان يروح القعنبي يعمل له برضو مجلس تحديث بيقول حدثني مالك قال حدثني ابو الزناد قال حدثني الاعرج قال حدثني ابو هريرة قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا
1:58القعنبي قعد برضو عمل مجلس سمع منه مسلم او سمع منه البخاري عمل البخاري مجلس التحديث او مسلم او ابو داوود او الجماعة اللي اخذوا عن القعنبة ما يحدد بنفس الطريقة. يقول حدثنا القعني قال حدثني مالك قال حدثني ابو الزناد. قال حدثني الاعرج قال حدثني ابو هريرة. قال حدثني رسول الله
2:20صلى الله عليه وسلم. ادي الدنيا مشيت كده ده الاسناد اللي هو اصل مادة علم الحديث علم الحديث في الاصل علم يبحث في سلسلة الرجال الموصلة الى الكلام كما قال السيوطي علم الحديث ذو قوانين تحد
2:43يدرى بها احوال متن وسند هذانك الموضوع والمقصود ان يعرف المقبول والمردود ادي القصة كلها علم الحديث ذو قوانين تحد علم الحديث له قوانين وحدود وتعريفات الحديث الصحيح التعريف كزا كزا كزا
3:07قانون الحديث الصحيح كزا كزا كزا الحديث الحسن حديث المنكر الشاذ الضعيف الموضوع الباطل. اي لقب من القاب الاحاديث ده له تعريف وله صدق العلم الحديث ذو قوانين تحد حدود وتعريفات
3:29يدرى بها احوال متن وسند ذلك الموضوع ما هو موضوع علم الحديث دراية السند والمد والمقصود ان يعرف المقبول والمردود علم الحديث ما هو المقصود من هذا العلم كله ان يعرف المقبول
3:52من المردود يبقى موضوع علم الحديث دراسة الاسناد كل الاحاديث وصلتنا بالطريقة التي ذكرتها لكم يعني احنا الان مثلا في هذا المجلس لو حدثنا بكتاب من الكتب زي صحيح البخاري او صحيح مسلم او اي كتاب من الكتب
4:17انت عايز تروي عني هذا الكتاب كان معي الاسناد البخاري اسناد مسلم اسناد اي كتاب من الكتب بعد ما اخلص معك الكتاب وتدرسه علي انت بقى تقدر تاخد الكتاب مني سماع
4:33لو انا قرأت صحيح البخاري عليكم او صحيح مسلم او اي كتاب من كتب الحديث فانت بتاخد الاسناد مني وبتروح في مجلس في بلدك وتقعد تقول نفس الاسناد حتى هذا الدرس الذي آآ نذكره الان. انت بتاخد معلومة من المعلومات بتطلع برضو في مجلس من المجالس اذا كنت بتدرس طلبة او الكلام ده
4:56تروح تاخد نفس الكلام وتقول حدثني فلان قال كزا وكزا او سمعت من فلان كزا وكزا فيبقى اذا العمدة هي النظر في الاسناد طيب المجلس ده اللي بيضم مسلا مئات
5:15وقد يضم انوفا انا ما اعرفش كل اللي جالسين في المجلس لا ادري هذا اخذ مني ام لا العمدة في هذا على كتب الرجال وعلماء الحديث تعبوا اشد التعب ولولا ما يعني وهبهم الله تبارك وتعالى وهداهم اليه ما وصل الينا كلام للنبي عليه الصلاة والسلام
5:44الاسناد خصيصة تميز هذه الامة الامة الوحيدة على وجه الارض اللي معها اسناد احنا يعني يعني الاناجيل مثلا اللي هو الكتاب قبة الكتب عند النصارى في انقطاع في الاسناد يصل لتلتميت سنة
6:07احنا عندنا غمضة عين تضيع الاسناد لو رمش يضيع الاسناد يعني حتى الائمة زي ائمة النقد اللي كانوا مهتمين بالرواة والكلام ده كان زيد بن معين المجلس وكان يراقب الرواة
6:32يعني احمد ابن حنبل اه انكر علي ابراهيم المشار الرمادي احاديث رويها عن سفيان ابن عيين وابراهيم ابن بشار الرمادي ده زي آآ آآ يعني انفق حياته في مجالسة ابن عيين
6:51فيقول احمد بن حنبل كأن سفيان الذي يروى عنه ابراهيم سفيان اخر مش ده سفيان اللي احنا هنعرفوه ليه ؟ بيغير الالفاز الامام احمد يسمع الحديث من سفيان بلفظ معين
7:09فيرويه ابراهيم فيبدل لفظا بلفظ وكثر ذلك من ابراهيم وقال رأيته في حلقة سفيان نائمة فاتحطت دي ايه؟ عقبة في سبيل يعني ايه في ضبط ابراهيم بشار ابن حبان يقول لك شوف العلماء كيف يتصرفون. ابن حبان قال
7:42وما يضيره ان ينام لقد سمع الحديث الواحد من سفيان مرارا فانت لو قاعد معي ليل نهار لا تفارقني وانا بكرر الكلام وانت نمت ما الذي يضيرك؟ اذا ثبت انك سمعت الحديث مرارا عشرات المرات
8:10وقال ان السبب في تغيير الالفاظ هو سفيان نفسه لان سفيان كان يرى الرواية بالمعنى فلربما وضع لفظا مكان لفظ يحيى ابن معين رحمه الله له مع الرواة مشاكل المسألة دي
8:29كان يقعد يراقب الحلقة فاذا رأى رجلا نائما وفيه راوي ابن آآ معين عمل معه القصة دي بس الحقيقة لا نسيت اسمه الجسم الرابط ان شاء الله يعني لعلي اتي به واذكر لكم اسمه وموضع الترجمة
8:46آآ الراوي ده ابن نعيم مراقبة انتم عارفين كان الرواة بيبزلوا مجهودا خارقا كان بيمشوا على رجليهم ولا بتاع اللي كان عنده حمار انذاك ده يبقى يعني ما من الاغنياء عنده دابة ولا حاجة. لكن كانوا يعتمدون على المشي طول النهار وطول الليل ماشيين يكتبوا وبتاع فعلا
9:11يعني ابن ابي حاتم يقول دخلت مصر انا ورفيق لي وكنا في نهارنا ندور على الشيوخ وفي ليلنا ننسخ فذهبنا الى شيخ من الشيوخ فقالوا مريض فقلنا فرصة نأخذ دخلوا على السوق جابوا سمكة كبيرة كده
9:32عبال ما وصلوا البيت وحيشوا السمكة وعايزين ياكلوها حضر درس شيخ اخر فسابوا السمكة في البيت وايه وانطلقوا الى الشيء وبعدين دخلوا في الطاحونة بقى في النهار يدورون عن الشيوخ وفي الليل ايه
9:47قال ابن ابي حاتم فاكلناها نيئة خشية ان تفسد لم نتفرغ لشيها. ابن ابي حاتم قال الكلام ده في مقدمة كتاب الجرح والتعذيب والمقدمة بتاعة جرحى التعديل دي انا اوصي طلبة العلم ان يقرأوها جيدا وان يعتنوا بها
10:07لما يكون بقى ماشي ليل نهار والكلام ده بيقعد في حلقة من الشوف بيه تعبان فممكن يعسل شوية كده يغفل كده او فابن ما شاف واحد بقى ايه بدأ يعمل كده قال لك سيبه
10:21وبدأ من اول ما بدأ يهز راسه ويعمل كده علم الحديث فهذا الشيخ ذكر الاسنان. قال حدثني فلانا عن فلانا عن فلان. وصاحبنا نملة كتب الاسناد ونام بعد عشرة خمستاشر عشرين حديد استيقظ
10:39الشيخ عمال يقول متني فهو فكر ان المتن ده للاسناد اللي كان واقف عنده فقام حاطط المتن ده على الايه على الاسناد اللي كان واقف عنده. فلما حدث بهذا قال له ابن معين كذبت
10:55انما كنت نائما وعدى عليه الاحاديث التي لم يسمعها وهو نائم عداها فاذا روى هذا الشيخ حديثا من الاحاديث التي كان نائما والشيخ يحدث يقول ابن عين كذب لم يسمع هذا
11:16خد من الحواديت دي كتير بقى من العلماء الذين راقبوا الرواة جاءت الحلقات اما فيما يتعلق بالرواة الذين لم يدركونهم اصحاب البلاد الاخرى فكانوا يرحلون الى البلاد لينقلوا كلام اهل العلم
11:33ودونوا هذا في الكتب تلاقي قل بلد من بلاد الاسلام الا وله تاريخ والتاريخ ده مذكور فيه اهل العلم في هذا البلد واقوال اهل العلم في هذا الشيء الحاكم صنف تاريخ نيس ابوه
11:52وذكر علماء نيسبوه. واقوال اهل العلم فيه فان كان ادرك واحدا منهم يقول رأيه فيه عندنا مثلا تاريخ مصر لابن يونس وتاريخ مصر ابن عبدالحكم وتاريخ بغداد طبعا الخطيب متأخر
12:09وعندنا تاريخ دمشق لابن عساكر. مطبوع في كم وتمانين مجلدة؟ يعني يقول بعض العلماء ما ادري المنذري او غيره قال اعتقد ان ابن ان ابن عساكر من يوم ان وعى لنفسه وهو يصنف التاريخ
12:28من يوم ما عرف يمينه من شماله وهو يصنف هذا الكتاب بحيث انه ترجم لكل رجل وضع رجله في دمشق سواء كان من من اهلها او مر بها مجتازا او جلس فيها مدة يسيرة جمع كل ما وصل اليه بالاسناد عن هذا
12:47وطبعا هناك الكتب القديمة التي صنفت على اسماء الرواة في اسماء البلدان عندك مسلا تاريخ دارية تاريخ دنيسر وعندك تاريخ قزوين اخبار قزوين واه تاريخ واسط بيقول لك قل بلد من بلاد الاسلام الا وله
13:11وكان هذا العالم يعنى بذكر العلماء. واقوال العلماء. فلان ثقة فلان ضعيف فلان كذا فلان كذا وفي التواريخ بقى اللي زي تاريخ النبي قيصري هذا تاريخ في غاية النفاسة تاريخ ابن ابي خيسمة
13:29طبعا ابو خيثمة ابن ابي قثامة اسمه احمد وابوه ابو خيثمة زهير ابن حرب بنحاول دايما مسلم كده يقول لك حدثنا ابو خيثمة. هو زهير ابن حرب وابنه احمد اللي وصلنا في كتاب التاريخ وقد طبع منه عدة مجلدات
13:47عندنا الكتب المصنفة على اسماء الرواة زي مثلا التاريخ الكبير للبخاري والتاريخ الاوسط والتاريخ الصغير كل ده للبخاري عندنا كتاب الثقات لابن حبان عندنا كتاب الثقات للعجلي. عندنا كتاب الطبقات لابن سعد. وكتاب الواقدي
14:06ايضا في الطبقات كل ده برضو ايه يذكرون العلماء وبعدين يذكرون اقوال اهل العلم فيهم فضلت الكتب دي يعني آآ كثيرة كثيرة جدا ومنثورة في كل مكان. لحد بقى ما جاء قصة بقى الكتب الستة
14:23وابن طاهر ضم ابن ماجة الى الكتب الاخرى فصارت ابن ماجة سادس الكتب عندنا الكتب الستة انتم عارفين الصحيحان والسنن الاربعة. البخاري ومسلم صحيح ان وابو داوود والنسائي والترمزي وابن ماجة. فصنف عبدالغني المقدسي كتاب
14:40كمان في اسماء رجال الكتب الستة كل من روى حديثا في الكتب الستة ورتبها على حروف الايه؟ الهجاء. طبعا قديما كان العلماء لا يعتنون بالترتيب الدقيق فيقولون باب من اسمه احمد. ولا يراعون اسماء الاباء او اسماء الايه؟ الجدود
15:04ها وزكر التاريخ الكبير للبخاري او تاريخ آآ وكتاب ابن ابي حاتم او سقات ابن حبان لازم يكون له فرس بخلاف كتاب تهديد الكمال للميسي مسلا. ما انتاش محتاج ليه؟ لان مرتبه صح
15:17عبدالغني المقدسي عمل كتاب الكمال في اسماء رجال الكتب الستة جعل بقى يذكر شيوخ صاحب الترجمة وتلاميز هكذا على سبيل الاجمال اتى العالم الكبير سيد المحدثين ودرة تاج العلماء في زمانه
15:40ابو الحجاج المسدي رحمة الله عليه له كتابان الناس يدورون حول الكتابين يعني ما نعرفش نعمل حجاج البيتزا غير الكتابين دول. بس شف بقى يعني شف شف الشاعر بيقول لك ايه
15:57ترى الشحرور اكثرها بيوضة وام الصقر مقلاة النزول الشحرور ولا العصافير الصغيرة بتبيض كتير قوي قوي قوي بس كل بيضة تطلع ايه عصفور لكن الصقر بيان بتبيض بيضة واحدة في السنة بس بتطلع صقر
16:20بتطلع صقر. هي بيضة واحدة في السنة. ما هو ده معنى الكلام. ترى الشحرور اكثرها بيوضة. بتبيض على طول على طول بس بتطلع ايه انفخ وام الصقر مقلاة نزور مقلاة قليلة يعني. نزور يعني بيضها نزر. بيضها يسير. بس بتطلع صاء. هو المزي عمل كده
16:44عمل الكتابين دول وطبعا ابو الحجاج المسجد ده حمى ابن كثير. صاحب التفسير بنت فاطمة اللي تزوجها ابن كثير كانت حافظة لكتاب الله عز وجل. وحماة ابن كثير ادت لابن كثير الاجازة في القرآن
17:04يعني قرأ عليها القرآن بالاسناد. شف يعني شف الدنيا ماشية ازاي شف بقى حماة الواحد بقى الله المستعان. ها معها ايد الهون بقى وشغالة من الدنيا الناس على حسب ما يرون لما تطلع تلاقي الدنيا كلها مهتمة بالعلم والكلام ده تلاقي برضو كل الناس بتدرس
17:28وتلاقي اثر العلم على على الناس جميعا. ابو الحجاج المزي جاب كتاب الكمال بتاع عبدالغني المقدسي وعمل حاجة فيه ما حدش عملها ابدا استوعب او كان. هو طبعا لم يستوعب
17:47كاد ان يستوعب شيوخ صاحب الترجمة وتلاميز صاحب الترجمة ومش كده بس وضع بجنب كل راو رمز الكتاب الذي آآ له فيه احاديث بحيث انني استطيع ان اعمل مثلا ان الربيع بن قسيم
18:11احد الرواة ابن مسعود الربيع ابن خسيم ده له شيوخ يقول لك روى عن فلان وفلان وفلان وفلان ييجي جنب ابن مسعود ويكتب خاء مين دال؟ مسلا يبقى الوقت الربيع
18:31عن ابن مسعود في الكتب التلاتة دي بس لن تجد لا في المساجد ولا في الترمذي ولا في ابي داوود ولا في في ابن ماجة رواية للربيع عن ابن مسعود
18:46طبعا اللي يعني طبق المسألة دي تماما وخلاها مية مية. الكتاب التاني بتاعه تحفة الاشراف بمعرفة الاطراف لا يستغني عنه طالب علم. انا اقدر اعرف بقى من خلال هذا الكتاب
19:01ان ابن الربيع ابن خزيم له في صحيح البخاري عن ابن مسعود كم حديثا؟ واين موضع الحديث يعني الربيع بن خسيم مسلا عن ابن مسعود لم يروي عن ابن مسعود الا حديثا واحدا فقط في صحيح البخاري
19:16ما لوش اكتر من هذا الحديث وهو الحديث اللي هو حديث الامل خط رسول الله صلى الله عليه وسلم خطة الذي يرويه منذر الثوري عن الربيع ابن خثيم عن ابن مسعود
19:29ما لوش غير الحديس ده في صحيح البخاري رحمة الله عليه جاب بقى اسامي الرواة واستدرك على عبدالغني المقدسي ما فاته واستوعب او كاد ان يستوعب الشيوخ صاحب الترجمة وتلاميز صاحب الترجمة
19:46ثم اتى باقوال اهل العلم فيه قال ابن معين لا بأس به قال احمد صالح قال ابو حاتم الرازي آآ على يدي عدل قالت دار قطنه متروك اي حاجة. بيجيب لك ايه؟ اقوال اهل
20:00للعلم في المسألة دي. وساعات بقى كتير يجيب لك احوال صاحب الترجمة واقوالك اذا كانت كيف كانت عبادته؟ كيف كان مثلا آآ آآ تحديثه الحافظ ابن حجر العسقلاني جه وقال المزي فاته كثير من اقوال اهل العلم في صاحب الترجمة
20:23انا ما يلزمنيش في صاحب الترجمة تقول لي كان بيصلي ازاي ؟ او كان طول عمره بيعيط ما هو ده هتفيدني ايه في الرواية الرواية انما مدارها على العدالة والضبط
20:36يقول لي واحد كان بيعيط طول النهار على ذنوبه طب ايه دي دخلها بالرواية؟ ما هو ممكن يكون اه وارع وتقي لكن سيء الحفظ زي الامام مالك رحمة الله عليه
20:51قال ان من اهل المدينة من لو كان على بيت المال لكان امينا ولكننا لا نحدث عنه يقال ليس من اصحاب هذا الشأن الحفظ حاجة والديانة والورا حاجة تانية. ممكن يكون ورع وزاهد وعابد وسيء الحفظ
21:13في عندنا يوسف ابن اسباط زي ما قلت لكم في المرة اللي فاتت لما دفن كتبه فصار يحدث عن عن الثوري عن التوهم دخل في ديوان الضعفاء بسبب المسألة دي
21:26عندنا ثابت ابن موسى الزاهد الزاهد مسمينه الزاهد اهو لقب من القابه معروف بيه وكان متروكا مع انه كان كثير العبادة جدا وهو الذي روى حديث من صلى بالليل حسن وجوب النهار
21:44عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا حديث مكذوب على النبي عليه الصلاة والسلام. ليه توهم ثابت ان هذا هو الحديث بسبب القصة ان هو ثابت دخل المسجد يوما وشريك ابن عبد الله النافعي يحدث. قال حدثنا الاعمش عن ابي سفيان طلحة بن نافع عن جابر بن عبدالله ان الرسول
22:01الله صلى الله عليه وسلم قال وسابت على الباب. حفز الاسناد شريكا كان بيحب يهزر كده وبتاع. فلما رأى ثابتا فقال له من صلى بالليل حسن او جوه بالنهار عايز يقول له انت طول الليل بتصلي وشك منور
22:20هو عايز يقول له كده فظن ثابت ان هذا هو الحديث مش هو سمع الاسناد بس؟ زي صاحبنا اللي كان نايم وفاق قصة المواعين لسة بنقولها دلوقتي ده ثابت الموسى الزاهد
22:35لما خرج من المسجد جعل يقول حدثنا شريك عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى بالليل تحسن وجوب النهار ما عندوش لا ضبط ولا عنده بتاع مع انه رجل ايه
22:50رجل زاهد عاب خلاص الزهد والعبادة حاجة والثقة والضبط حاجة تانية ابن حجر العسقلاني الحاضر لما لقى المز طول المسألة شوية والراوي يجيب احواله وبتاع قال لك لأ مش محتاجين احوال الراوي
23:08احنا محتاجين كلام العلماء في الراوي فقام حازف كل اللي المزي ذكره من احوال الرواة في الترجمة وزود عليه كتير اوي من اقوال العلماء في الراوي ممن لم يعرفه من ميزة
23:25وطبعا عمدة ابن حجر كان فيه مغلوطاي. مغلوطاي عمل اكمال تهذيب الكمال والحافظ ابن حجر لما هدب كتاب المس دي سماه تهذيب التهذيب يبقى انا عندي المغني عندي الاكمال في اسماء الرجال. ده بتاع عبدالغني المقدسي الاكمال
23:46او الكمال عفوا الكمال في اسماء الرجال سماه تهذيب الكمال جايب ابن حجر سماه تهذيب تهذيب الكمال الذهبي سماه تذهيب تهذيب الكمال شفتم ها تذهيب يعني دهبه يعني اضاف عليه حاجات خليها دهب يعني سبيكة يعني
24:15خلاص كل ده فيما يتعلق بكتاب واحد يتعلق برجال الكتب الستة النهاردة كل ده صيانة للاسناد. عشان انت لما تيجي عشان عايز تحكم على حديث من الاحاديث طب هتعرف الرواية دول منين
24:33تعرف الرواة من من اقوال اهل العلم ان فلان ثقة وفلان ضعيف فلان كذا فلان كذا فلان يروا المناكير فلان اثبت الناس في فلان واضعف الناس في فلان برضو عرفوا الكلام ده ازاي بصبر الاحاديث
24:50يعني يولد اسماعيل ابن عياش البخاري وغيره يقول اذا روى عن الشاميين فحديثه جيد واذا روى عن الحجازيين فحديثه منكر طب انت شف دي معلومة خطيرة مهمة يبقى اسماعيل ابن عياش ده
25:17يشوف شيخه من هو؟ اهو من الشام انت عارف الشام اربع دول. اللي هي الدول الموجودة النهاردة الشام القديم كان يشمل سوريا ولبنان وفلسطين والاردن الاربع دول دول اسمهم الشام
25:36فاي راوي كان من هؤلاء من هذه البلاد يبقى رواية اسماعيل عنه جيدة تمشيها خلاص لكن لو روى عن الحجازيين واحد من مكة ولا المدينة ولا الكلام ده على طول طوق المنكر
25:53خلاص هشام ابن سعد كان من اثبت الناس في زيد ابن اسلم خصوصا لكن عن غير زيد كان ياء يبقى انت الرواية اللي هم حددوهم بقى يقول لك دا عن زيد. تبص للشيخ بتاعه
26:07تقوم تحكم على الاسناد الرواة الذين اختلطوا بيعينوا لك بقدر المستطاع الذين سمعوا منهم قبل الاختلاط وساعات يحدد لك الاختلاط بسنة من السنوات بيقول من سمع منه بعد سنة كذا
26:24فهو غلط رحمه الله عبدالله بن الهيئة عن مصر ده اختلط سنة مية وسبعين وبات سنة مية اربعة وسبعين يبقى فاضل كم سنة يحدد في الاختلاط اربع سنوات. تعرف مين اللي سمعه
26:44بعد الاختلاط ما تعرفش تعرف من ايه هو انت عارف ايه اللي كان بيحضر له الوف كانوا بيحضروا له طب عارف مين اللي سمع منهم قبل سنة اتنين وسبعين ما تعرفش برضو
26:58ما تقوم انت تحاول بقدر المستطاع تشوف العلماء الذين نصوا على سماع الداء من الدريعة قبل الاختلاط. وتكتبهم عندك في جدول وآآ كراسة خارجية كده. اول ما تشوف حديث من اللي قاعد بص في الراوي عنه
27:12عن الشراوي مش هو بيروي عن مين ؟ لأ. الراوي عنه فتلاقي مثلا بسماع اه اه سفيان في سماع الليث ابن سعد وعمرو بن الحارث شعبة الحجاج والاوزاعي دول اخر واحد مات فيهم تقريبا سنة مية واحد وخمسين او مية اتنين وخمسين
27:41سنة كم مية وسبعين يبقى سمع منه قبل الاختلاط بزمان يبقى انت مش محتاج حد ينص على الاربعة والخمسة دول ليه؟ عشان التاريخ معرفة التاريخ الوفاء في علماء اخرون نصوا على العبادلة. عبدالله بن وهب عبدالله بن مبارك عبدالله بن مهدي عبد الله بن يزيد المقري
28:07وعبدالليل ما استمع القعنبي ويحيى ابن اسحاق وآآ بشر ابن بكر جماعة كده العلماء ايه ابن سعيد على رأي الذهبي يرى انه سمع منه قبل الاختلاط الكلام ده للعلماء ما دونوه جزافا
28:24كلمة واحدة من من عالم زي ده ممكن يكون رحل فيها شهر وشهرين وتلاتة وباعت دار والحمار وتعرض للسباع وكان هيغرق في البحر والكلام وافترش الغبراء والتحف السماء عشان يجيب لك تلات اربع كلمات من اللي انت عمال تقراهم حاطط رجل على رجل
28:43كل هذا دونه العلماء في الكتب قولوا لي الكلام ده علشان تعرفوا الجاهلة الاغمار اللي عمالين يتعدوا على الكتب وعلى المرويات. العالم دول يعني لو فيه سلطان شرعي لا حجر عليه فهؤلاء اولى بالحج من الذين يحجر عليهم صحيا. يعني اللي عنده جرب وبيعملوا حجر صحي عليه دول اولى
29:08ان يحجر على هؤلاء لانهم سفهاء والسفيه بيحجر عليه علم الحديث هذا علم واسع جدا وعلم متين اول ما انت تبذل تبذل له تحبه ومش هتحبوا فقط هتصل الى درجة العشق
29:29لهذا العلم علوم علم الحديث عن هذا الخصوص الحمد لله انا شايف فيه من زمان ارى اقبالا شديدا على علم الحديث من رحمة الله تبارك وتعالى عشان بصد الهجمة الشرسة دي على المرويات
29:44لكن علم الحديث كما قلت علم الذكران من العالمين ما يقفش فيه الا ذكر ابن ابوه يعني راجل ليه؟ لان رأس مال المحدث مفرط في عشرات الالوف من الكتب ورأس مال المحدث الاسناد