تأصيل علمي | معنى كلمة أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله | للشيخ الحويني
0:00اعزائي مشاهدي قناة الحكمة الفضائية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعتدنا في كل مساء جمعة ان يكون البرنامج هو منتدى الحكمة لكن هذا الموضوع الذي سنتحدث عنه الليلة بازن الله عز وجل حول التأصيل العلمي لمعنى البدعة يحتاج الى حرس الحدود
0:26ولذا كان هذا هو الاتفاق مع صاحب الفضيلة الشيخ العلامة المحدث ابي اسحاق الحويني. اسمحوا لي ان ارحب به في قناته قناة الحكمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا. نحمد الله على سلامتكم. الله يسلمك. وعودا حميدا الى قناة الحكمة. الحمد لله. نشكرك يعني على تلبية
0:46دعوة القناة. جزاك الله خير. آآ للتبيين والبيان حول هذا الموضوع الهام بازن الله عز وجل. اسأل الله التيسير. شيخنا الكريم يعني يمكن لا يخفى على فضيلتك اني كنت على سفر
0:56قبل فترة قصيرة لعدة يعني آآ دول عربية شقيقة اه وجدت ولله الحمد يعني اقبالا من الكثيرين اه على مختلف الاعمار خاصة الشباب. اه في اقبال على الدين بشكل ملحوز ولله الحمد
1:11في العديد من الدول العربية. آآ ولكن يمكن على قدر السعادة التي يمكن راودتني وانا ارى هذا الاقبال من الشباب ومن اهل البلدان العربية. المني شيء اه ان اكثر الناس لا يعرفون ما نعتقده انه هو الطريق الصحيح
1:30فكنت اجلس في بعض المجالس ويمكن حتى مع آآ يعني شخصيات دينية رفيعة كانت في وقت من الاوقات على مستوى آآ قيادي حكومي في احدى الدول العربية وجدته يتكلم في امور يستطيع ان يجيب عليها طويل بعلم في مسائل السنة والبدعة. فنريد ان نعود
1:50يعني ونضع النقاط فوق الحروف وكما تعلمنا في حرس الحدود لابد ان نضع الحدود لكل مسألة. آآ فنريد ان تكون هذه الليلة بازن الله يعني مدخلا لهذا الامر وان يكون هناك نوع من التأصيل العلمي آآ للمسألة التي نتكلم عنها والتي خاض فيها بعض الدعاة الشباب آآ لقلة
2:10العلم ولقلة البضاعة في هزه المسألة. شيخنا الحبيب اه الف العادة ونحن نتكلم عن هذا التأصيل. تمر علينا الامور والكلمات ربما حتى العبارات الشرعية الكثيرة اه من كثرة ما نسمعها كثيرا ربما لا نتأثر بها. فانا اتصور ان مفتاح الاسلام هو الشهادة
2:30اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. صرنا نسمعها كثيرا ولا نقف عند معناها. بل صارت يعني وربما من الامور المحدثات ايضا انك تسمعها رنة موبايل
2:42تسمع الادان رنة موبايل تسمع واحد جايب مقطع الشهادة كده رنة. آآ هذا النوع من آآ الالف للكلمات الشرعية العظيمة جعل في القلب نوع من الخفوت من الاهتمام بهذه المعاني. يعني لو تفضلت فضيلتك بالقاء الضوء حول هذا المعنى خاصة الشهادتين كمدخل
3:02ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
3:19وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
3:41اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
3:57العالمين انك حميد مجيد اه كما تفضلت يعني اه مفتاح اه ديننا يتمثل في هذه الكلمة المباركة التي نسمعها في الاذان. اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله
4:19هذه الكلمة المباركة لها شطران. الشطر الاول اشهد ان لا اله الا الله. الشطر الثاني اشهد ان محمدا رسول الله. معنا الشطر الاول انه لا معبود بحق الا الله ونقول لا معبود بحق لابد من هذا القيد بحق. ليه؟ لان هناك اه بغير حق يعني. مم. فلا يكفي ان نقول لا معبود الا
4:46الله لكن لا نقول لا معبود بحق الا الله سبحانه وتعالى اه وان محمدا رسول الله اي لا متبوع بحق الا النبي عليه الصلاة والسلام. كل من يطاع في امر من الامور الشرعية انما هو فرع على كلامه عليه الصلاة والسلام. مم. اما ان نأخذه نصا واما ان نأخذه باجماع واما ان نأخذه قياسا
5:11فانا الذي يلفت نظري في آآ الاذان مثلا آآ اشهد يعني ارى ان هذه الكلمة فيها المعنى الكامل. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله الشهادة ضد الغيب
5:32قال تعالى عالم الغيب والشهادة والشهادة تعتمد على الرؤية انا ارى انا اشاهد فعندما يقول المرء اشهد ان لا اله الا الله كأنما يقول ارى الله واحنا عندنا في حديث آآ جبريل عليه السلام هل معروف بحديث
5:53الاحسان الايمان والاسلام والاحسان آآ قبة الدين الاحسان والاحسان كما يقول العلماء آآ اعم من جهة نفسه واخص من جهة اهله. هم. يعني احنا عندنا الاسلام والايمان والاحسان دواير تلاتة متداخلة. نعم. الاسلام
6:17الاوسع يعني وبعدين الايمان اضيق منها وبعدين الاحسان اضيق منها. عشان كده اذا خرج المرء من دائرة الاحسان ما زال في دارية الايمان. مم. خرج من درجة الايمان ما زال في درجة الاسلام
6:32اذا خرج من الاسلام لم يبق الا الكفر. نعم. والفضاء الواسع ان يتحرك المرء كما يحب ان يعبد من يشاء وان ينفذ ما يريد الى اخره نعم في تعريف الاحسان
6:46قال النبي صلى الله عليه وسلم ان تعبد الله كأنك تراه. هم وحيث ان هذه المرتبة مرتبة سامقة وكبيرة جدا ولا يصل اليها الا الانبياء وان شاء الله عز وجل من عباده
7:03يبقى التل التانية فان لم تكن تراه فانه يراك. هم. يبقى انا في الاصل قبة الاحسان ان اعبد الله كأنني اراه. اشاهده. يعني عندما اقول اشهد ان لا اله الا الله يعني اعتقد انني ارى الله
7:21تبارك وتعالى هل يمكن ان يتصور المرء سواء كان في المرتبة الاولى او المرتبة الثانية فان لم تكن تراه انه يراك. هل يمكن لانسان ان يقوم قلبه في مشهد العصيان
7:35وهو مستحضر نظر الله اليه هذي مسألة لا يقوم القلب بها. مم. يعني لو افترضنا مثلا رجلا فاجرا وهذا الرجل الفاجر في مكان مغلق ويعلم ان هناك من يراقبه من ثقب الباب ولا من فتحة في السقف ولا الكلام ده
7:52هل يستطيع هذا الانسان الفاجر ان يمارس هذا الفجور ما يعرفش يمارس هذا الفجور الا اذا تأكد انه وحده. هم. اما اذا علم انه مراقب باي نوع من انواع المراقبة
8:03الارضية يعني من البشر يعني. البشرية نعم. لا يستطيع ان يمارس هذا. فكيف اذا كان المراقب هو رب العالمين سبحانه وتعالى هو رب العالمين سبحانه وتعالى الذي يراقب العبد على اساس من صفات الله عز وجل ينبغي ان يكون المرء دقيقا وهو يتكلم عنها يعني
8:21لما اقول اشهد ان لا اله الا الله تحقيق التوحيد انما يكون باستحضار عظمة الله عز وجل كانني اراه او ننزل الدرجة اللي تحتيها فهو يراك آآ الشرك ناقد بكل انواعه ناقد لهذه الكلمة. هم
8:40الشطر التاني وهو يعني موضوعنا اليوم. هم واشهد ان محمدا رسول الله يعني معنى اذا بلغك عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح فاعتقد في قرارة نفسك انك لقيت النبي عليه الصلاة والسلام في الطريق
9:02فقال لك افعل كذا وايه اللي بيهون على الناس ان يخالف انا الذي يحدثه رجل يعني ليس له علي ليس له عليه سلطان لا ادبي ولا مادي الى اخره. سوى ان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:22انما الان لو استحضرت انني عندما اسمع حديثا صحيحا لانني لقيت النبي عليه الصلاة والسلام وهو الذي يكلمني ما يستطيع رجل في قلبه ايمان ان يخالفه يعني مسلا لو افترضنا جدلا
9:37ان رجلا يلبس الذهب فلقيه النبي صلى الله عليه وسلم في الطريق. انا خليني انا لقيت هذا الرجل. قلت له يا اخي خاتم الذهب آآ حرام على الرجال لو كان يعني انسان كده يقول والله عندي ظروف وانت عارف او دبلة مسلا. اه. عندي ظروف وانت عارف ودي يعني عقد الزواج والمدام بتزعل
9:58الزوجة ايه والمش عارف ايه والكلام ده وربنا يتوب علي ويهديني. ده لو انسان عنده ادب يعني وعايز يخرج من القصة دي. هم. خلاص؟ نعم آآ انا اتصور الان ان هذا الرجل الذي الذي يلبس الدبلة الذهب
10:14دي لقي النبي صلى الله عليه وسلم في الطريق فقال له انزع عنك هذا هل يمكن ان يقول له آآ الزوجة ولو خلعتها الزوجة تغضب والكلام ده ما يستطيع ان يقولها
10:28ليه؟ لان في عقد ايمان عقد ايمان فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما الرسول عليه الصلاة والسلام
10:42كما في الحديث الصحيح رأى رجل يلبس خاتم الذهب خلعه وآآ ورماه في الارض وبعدين بعد ما آآ الصحابي يعني كاد المجلس ان ينفض الصحابي يعني انصرف او قام من المجلس وترك خاتمه
10:58قالوا له خذ خاتمك قال ما كنت لاخذه وقد طرحه رسول الله. هم. مع انه آآ النبي عليه الصلاة والسلام عندما طرحه انما انكر عليه لبس هذا الخاتم. نعم. مش استعمال للخاتم
11:12ان انا استعمله كانه يكون مسلا مدخرات اي مال عندي. هم. ممكن احوله الى ذهب. نعم. هيبقى كنز نعم. هيبقى تجب فيه الزكاة لكن على اي حال مش محرم على رجل ان يقتني الذهب. نعم. لكن يحرم عليه ان يلبسه
11:27ومع زلك عظم الرجل اه اه فعل النبي عليه الصلاة والسلام انه رمى الخاتم قال ما كنت لا اخذه وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم هو لما اقول اشهد الكلام في الاذان اللي الناس بتسمعه. مم. بصفة مستمرة وصار كلاما راتبا يعني. نعم. من كتر ترداد الكلام مع عدم البحث
11:46في مرامه وفي معانيه بيضيع المعاني الجليل على الانسان. فانا لما اقول اشهد ان محمدا رسول الله. انا اعتقد انه لو وصلني كلام من كلامي عليه الصلاة والسلام كانما هو الذي لقيني وهو الذي حدثني
12:03دوري انا كعالم حديث لا اقصد نفسي انما اقصد يعني لا كمبالغ نعم كمبلغ اه ليس للعامي ان يقول لي لا لكن العامي له الحق ان يسأل انت معك توكيل
12:24رسمي عن الذي تتكلم عنه ازا انا اخدت له التوكيل الرسمي اللي هي الاجازة مسلا من اهل العلم. هم. انني اهل او انني كفؤ. اللي هي الاجازة القديمة طبعا الشهادات الجامعية الان لا تعد
12:37اجازة. نعم. لان اغلب الشباب الجامعي بكل اسف يخرج امي. مم. امي اما مناهج ضعيفة جدا ومعقدة للغاية والمقرر منها بسيط جدا انا اولادي كلهم في كلية الاصول دين او كلية شريعة والكلام ده. لما ببص للمناهج بستغرب جدا ان هذه المناهج الطالب يطلع منها مش فاهم اي حاجة
12:58حد في مادة الاصول مادة البحثية الكلام ده شيء شيء غريب جدا انا مستغرب ان في كتب ارسل من هذا واقوى من هذا واسهل من هذا ومع ذلك الطالب بيطلع في الاخر
13:08ناسي القرآن بتاعه ويطلع في الاخر ما عندوش اي حاجة شرعية الشهادة لا تعد اجازة عشان برضو ايه يعني في بعض الناس بيتصور ان الشهادات الجامعية الان الشرعية قائمة مقام الاجازات. نعم. لأ
13:22الاجازات القديمة اللي كان مالك مسلا يقول فيها وما استطبت الفتيا حتى شهد لي سبعون من اهل المدينة انني اهل للفتية. هم. عايزين نقول ازا تحققت الاجازة او ما يضاهيها
13:38مش عايزين نعقد الدنيا ونوقف المركب السير. ده اللي هتقول لي الاجازات فين والكلام ده. نعم. صار فيها ندرة يعني ازا كان انا عندي اهلية الكلام معي توكيل رسمي يبقى في هزه الحالة لا يجوز لك ان تعترض
13:57لان خلاص حجتك راحت. انا باقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. انت بتقول لي هل الكلام ده النبي صلى الله عليه وسلم قاله ام لا المؤهل لهذا هو علماء الحديث دون غيرهم
14:06هو الذي يقول ثبت هذا. عن النبي عليه الصلاة والسلام ثم ينتهي دور المحدث الصرف ويبدأ دور الفقيه الذي ينظر في المعاني. ولابد ان يكون متسلحا باصول الفقه. عشان يقدر يفهم المعاني. يبقى انا عندي دور المحدث قبل دور الفقيه. يعني
14:23فقيه قبل ان يأخذ اي معنى من الحديث لابد ان يقول المحدث اثبت هذا اذا قال له نعم على حسب الاهلية التي عنده واللي احنا بنتكلم فيه ابتدي دور الفقيه. فانا اقول يعني اه من انه لا في في الشطر الثاني من الشهادة
14:40لا متبوع بحق الا النبي. عليه الصلاة والسلام. هو الذي لا يقال له لا اي انسان في الدنيا ممكن يقال له لا. بدءا من ابي بكر الصديق. نعم. ممكن يقال لابي بكر؟ لا. هم. ممكن يقال لعمر لا
14:55وكان هناك ابو بكر الصديق نعم لا لم اظفر بمن اعترض على ابي بكر في شيء لكن على الاقل في حروب الردة قال له عمر لا حتى شرح الله صدر عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لما
15:08في جمع المصحف قال له كيف تفعل شيئا عمر الخطاب لما اقترح قال له ابو بكر كيف افعل شيئا لم يفعله النبي عليه الصلاة والسلام يعني يمكن ان يبقى في اخذ ورد مع جلالة قدر كل واحد منهما. مم. عمر بن الخطاب لما كان بيضرب على الركعتين بعد العصر
15:26بعض الصحابة قالوا والله لادعوها وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصليها. هم. يعني عايز اقول لكن ما فيش حد يقدر يقول للنبي لأ هو الوحيد الذي لا يقال له لا. هم
15:37ولا يقال له لم؟ على جهة الاعتراض انما ممكن يكون على جهة الاستفهام او جهة البيان انما كل انسان بعد ذلك يؤخذ من قوله ويرد عليه كما هو معروف عند سائر العلماء
15:49فلما اقول لا متبوع بحق الا النبي عليه الصلاة والسلام وكل من جاء بعده فرع على كلامه فرع على كلامه. يبقى انا لو فهمت هذه المسألة يبقى حققت الاخلاص. هم. لله عز وجل. وحققت المتابعة للنبي
16:05صلى الله عليه واله وسلم يعني انا اذكر في سنن البيهقي. نعم. آآ رأى سعيد بن المسيب آآ رحمه الله رجلا يصلي بعد العصر فنهاه عن ذلك او قال بعد الصبح. نعم. بعد الصلاة بعد صلاة الصبح
16:22فنهاه عن ذلك فيبدو ان الرجل كان متكلما فقال له يا ابا محمد ايعذبني الله على الصلاة وانت بتنهال الان ان اصلي. وتقول هي مخالفة هدني فعلت ذلك. اي ايعذبني الله انني صليت؟
16:37الصلاة في الاصل عبادة وقربة الى الله سبحانه وتعالى. ايوة. فقال له سعيد لا ولكن يعذبك على خلاف السنة. نعم. لا يعذبك انك صليت ولكن يعذبك انك خالفت الامر. هم. وهذا من فقه سعيد يعني انت عارف سعيد بنسيب نعم. يعني كان اماما
16:53من اين التابعين واحد الفقهاء السبعة المشهورين. فشوف انظر الى رده كان ردا مفحما. هم. لان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن الصلاة بعد الصبح الى ان تشرق الشمس بل يعذبك على الخلافة
17:04السنة. يعني انا فعلا استحضرت رد سعيد بن المسيب حينما كنت احاور زلك الرجل الذي اخبرت فضيلتك به. حينما ذكر لي مسل هزه الامور في آآ ان طالما هناك اصل عام في الدين مسموح به يبقى ليس علي شيء ان انا افعل عبادة حتى لو كانت يعني جديدة لم يأت بها احد. فقلت له رد سعيد ابن
17:24واسمح لي