يا غلام إني أعلمك كلمات| درس للشيخ الحويني
0:00الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا الله تعالى فلا مضل له. ومن مضل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:20واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اطلق الحديث كتاب الله تعالى واحسن هدي هدي هدي هدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة
0:40معكم ضلالة وكل ضلالة في النار. اخرج الامام الترمذي واحمد والحاكم من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اخذ بيده وقال يا غلام
1:00اني اعلمك كلماتك. احفظ الله يحفظك. احفظ الله تجده تجاهك اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله. واعلم ان الامة لو اجتمعت على ينفعوك بشيء لن ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك. ولو امتنعوا على ان
1:30بشيء لن يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك. جثت الاقلام ورفعت الصحف وفي رواية وقوية الصحف هذا حديث صحيح وهو من الاحاديث التي جمعت فاوعت ليس المسلمين يعملوا بهذا الحديث اذا لما عرف الضنك طريق بلاد المسلمين. وهذا الحديث ينفذ
2:03وعلى المستوى الشخصي وعلى المستوى الاسري وعلى المجتمع. فان لم يكن لك سلطان على المجتمع كله سلطان على اسرته بحكم قوامتك. فان لم يكن لك سلطان على اسرتك فلك سلطان على نفسك
2:23اما ان فقد الانسان السلطان على نفسه هلك. لا تراه يترفع عن دنية ابدا ولا تراه الا منغمسا في الفاحشة. غارقا في المعاصي. انسان فقد نفسه هيهات ان يقتل غيره. لذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم علم الامة كلها
2:53في شخص ابن عباس ومعروف ان خطاب الواحد هو خطاب لجميع الامة. فاذا نصح النبي صلى الله عليه واله وسلم صحابيا او امره بحكم فالحاصل ان هذا امر لجميع الامة كلها
3:13وهذا ما يعبر عنه الاصوليون لقولهم خطاب واحد خطاب لجميع الامة قال له يا غلام وفي اللفظ ما يوحي ان ابن عباس كان صغيرا. وهو كذلك. لان ابن عباس كان
3:33له من العمر يوم مات النبي صلى الله عليه وسلم ثمانية عشر ربيعا. كان سن تمنتاشر سنة يوم مات النبي صلى الله عليه وسلم. اذا فعمر ابن عباس منذ ان هاجر النبي صلى الله عليه وسلم
3:53كان صغيرا جدا. كان دون العاشرة. ويجوز ان تطلق كلمة الغلام على الكبير العاقل حتى لو وصل الرجل الى فوق الاربعين. يمكن ان يقال له غلام. وفي لذلك حديث عند النسائي وغيره ان ابا هريرة رضي الله عنه قال كنت قاعدا في المسجد مع زيد بن ثابت
4:23واخر فقلت ليدعو احدنا وليؤمن الاخران على دعائه. فدعا زيد بما فتح الله عليه. وابو هريرة والاخر يقولان امين. ودعا الاخر وابو هريرة وزيد يقول انما يتهيأ ابو هريرة للدعاء اذ دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد. خشفت
4:53فقال النبي عليه الصلاة والسلام ماذا كنتم تفعلون؟ قلنا يا رسول الله نفعل كذا وكذا يدعو احدنا ويؤمن الاخران. قال فليدعو احدكم وانا اؤمن معكم فرفع ابو هريرة يديه وقال اللهم اني اسألك ما سألك صاحباي
5:23اسألك علما لا ينسى. فقال النبي صلى الله عليه وسلم امين. فقال زيد ومن معه ونحن يا رسول الله نسأل الله علما لا ينسى. فقال عليه الصلاة والسلام سبقكم بها هذا الغلام الدوسم
5:43وابو هريرة ازداد كان قد تجاوز الاربعين. لانه اسلم كبيرا. اسلم وهو كبير في السن. ومع ذلك النبي عليه الصلاة الصلاة والسلام يقول سبقكم بها هذا الغلام. وقد تجاوز الاربعين. فابن عباس كان صغيرا انذاك
6:03قل كان ابن خمسة عشر ربيعا اقل او اكثر بقليل. قال له يا غلام اني اعلمك والتعليم في الصغر كالنقص على الحجر. يذكر الانسان كثيرا جدا اذا فاتته مرحلة الصلة الاولى
6:23يرفع فيها بغير قانون. وهذه المسئولية تقع مباشرة على ولي الامر. تقع على الوالد ضياع السنين الاولى الخطيرة في حياة كل انسان منا هي مسئولية في عنق الوالد كنا قديما نمشي على الطرقات في اجازة المدارس نغني ونلعب. حتى منتصف الليل
6:53تقريبا فاذا طرقت الباب وفتح لك ابوك ما حدثك بشيء ولا قال لك اين كنت انما هو يعرف اني كنت مترفع عن نفسك. كنت تمشي مع اقرانك. فلما اذن الله عز وجل وتوجه
7:13المرء الى المسجد وقعد فيه ساعتين وثلاثة واربعة وخمسة اذا دخل البيت اين كنت في المسجد؟ لحد دلوقت بتعمل ايه في المسجد؟ هذا السؤال سؤال ينطبع في ذهن الولد. وهذا السؤال كأنه استنفاري
7:33خير لك. رب عن نفسك. انما الناس دي كأنه عمل فوق العمل. لا نتصور ان احد هؤلاء ناس كانوا يقصدون ان المسجد جريمة او تهمة. لا. انما كانوا يتصورون ان المسجد عمل وارهاق
7:53وانت تحتاج الى ترخيص. ينطبع في ظلم الولد مثل هذا الاستنشاق. قد لا يسأل عنه انما ينطبع في ضميره. وهناك الاولياء الامور من يحرم على ولده ان يشهد صلاة الجماعة في المسجد. وبالذات صلاة الجماعة مع الشباب
8:13على حد قولهم. ويختم بالطلاق وان امه قالت ان ذهب الى المسجد الفلاني. ويأتي فيسأل ويعني يشعر الانسان بكثير من الاسى عندما يرى ولدا صغيرا يسأل هذا السؤال. هذه يحرم علي ان اصلي الجماعة في مسجد الاخوة. طيب صلي في اي مسجد واطع اباك. المهم ان يتحقق الواجب
8:43لان الصلاة في مساجد الاخوة هذه التسمية المنتشرة بين الناس ليست هي الواجب بل ليست بواجبة انما هي وسر الاستحباب فيها اقامة السنة. هذا هو سر الاستحباب انما ليست بواجبة. الواجب هو صلاة الجماعة
9:03فيمنعه ايضا ان ينزل الى صلاة الجماعة. في حين انه اذا اتت الاجازة الصيفية يأخذه الوالد مع اخوته فيشعر بكثير من التضارب في نفسه. اي اللذعتين يمكن ان يلتحق النزعة المثلى التي يعارضها الوالد ام النزعة الاخرى التي يأخذه الوالد اليها اخذا. لذلك
9:33يجب على اولياء الامور ان كان دينهم حصل في ان يحقق للاسلام شيئا فلا اقل من ان يعذروا الى الله عز وجل بان يهيئوا اولادهم. لهذا الاسلام. ان كان ابوك قصر معك فصرت
9:53ثقيلا على الاسلام وشربت جميع الهزائم كلها. فلا اقل من ان تهيئ ولدك فهذا عمل صالح تلقى الله عز وجل به. ان فاتك ذلك في نفسه. ان هذا الجيل شرب كل الهزائم
10:13فصار جيلا منكسرا يخاف من كل شيء حتى من ذله. يريدون ان يأكلون عيشا لا يجرؤ واحدهم على ان يخضع بكلمة الحق حتى في بيته. ويقول ان الحائط لها اذان. غبن حتى ان
10:33بكلمة الحق. جبن ان يجمع اولاده بعدما يغلق الباب. وان يلقنهم الحق المرء وان يقول انا معذور انا لا طاقة لي بهذا الحق الثقيل. ولكني اودعكم هذا الحق ان رأى ولده يتصبر ليس للجهاد الكبير. وليس لرفعة هذا الدين هذه الرفعة المرجوة
11:03انما يفعل اي شيء من السنن بادر الى الانكار عليه. ويخرجه من البيت. حتى اذا اطلق النفير مع فيها من الخرائط وليست مكروهة فقط حلقها ليس مكروها فقط. كما يزعم بعض الناس. وليس للذي يقول انه مكروه
11:23فقط اية حجة البيت هل حلق اللحية حرام حاء راء الف. حرام بخط عريض كما نص عليه الائمة الاربعة وغيرهم ما لك وابو حنيفة والشافعي واحمد. ونصوفهم صريحة في ذلك. وهو مختص
11:43والالفاظ النبوية. اذا اطلق لحيته يوجد بحرب شديدة. ويوجه بغربة في بيته. هذا الجيل نوجه اليه في هذه النصيحة دين الاباء علم ولدك كيف يحمل الحق المر. لان بقية الحديث الذي نحن بقدره
12:03واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان يضروك بشيء ما يضروك الا بشيء قد كتبه الله فمن اي شيء تخافه؟ ان كان هذا هو القضاء الحتمي الاعلى فمن اي شيء تخافه؟ لعلكم تذكرون
12:23من سنين لما اراد الرئيس الامريكي انه يخلف الرهاين الامريكيين عن طريق المغامرة الفاشلة التي حدثت في صحراء ايران لما قرأنا تفاصيل الخطة التي ظلت امريكا كلها واقصد امريكا فكلها يعني جهاز المخابرات الامريكي. وهو جهاز عادي كافر. جهاز المخابرات الامريكي. جهاز عاكس سافر
12:53قرأت كثيرا جدا عن هذا الجهاز وعن جهاز المخابرات السوفيتي. في كتاب مؤلفه قتل من المخابرات الامريكية قبل ان يكتب وهو كتاب المخابرات والعالم. اصدر الجزء الاول والجزء الثاني وقتلته المخابرات الامريكية في دمشق
13:13قبل ان يكتب الجزء الثالث. كتاب تشيب له الولدان. انا كنت اقرأه في اوقات الفراغ. ثم انام ارى ان مخابرات من هول ما تجمع في نفسي. واننا نعيش على هذه الارض مغفلون بحفظ الله لنا
13:33انا قرأت شيئا في غنية العجب ان المخابرات السوفيتية زرعت ميكروفونات تصنت عن طريق خاص فدربته على زرع الميكروفونات وادخلته من مدخنة السفارة الامريكية في موسكو. وراح الفأر زرع الميكروفونات التصنت وصار كل شيء في بطن المخابرات الامريكية يذهب لمخابرات سوفيه. حق انظر كم من السنين جربوه
14:03على هذا وهذه الطائرة العملاقة طريقة المخابرات الامريكية التي تدور على بعد عشرين الف قدم. لا يمكن اي رادار في العالم ان وان السوفيت لم يعرفوها الا بعدما سقطت بقدر الله. وحدها. فهذا الجهاز
14:23بكل خبرته بنى مكان كمكان الرهائن. ومداخل كمداخل الرهائن ووضع حرس كحارة ايران وارادوا ان هم ينفذوا الخطبة عدة مرات. حتى يمكنهم ان يستنقذوا الرهان الامريكيين وتعود صورة امريكا والهيبة الامريكية عند العالم. عملوها اكثر من مية وسبعين مرة. باختبار داخل طالع. ودخلت الطائرات لم
14:53على نحو ما تعرفون صحراء ايران وايران لا تعلم. لا تعلم شيئا عن دخول اي طائرات في ارضها. وعند ما ارادت ان تنفذ مهمتها اصطدمت بعضها ببعض وكانت الفضيحة المعروفة. التي اودت بالرئيس الى امريكا. هؤلاء الايرانيون
15:13الله عز وجل انما حفظهم من كيد الكافر. لا يضرك الناس بشيء ولو اجتمعوا على ذلك. وقد قال الله تبارك وتعالى ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها. ان ربي على صراط مستقيم. يخطئ من يتصور انه
15:33يمكن ان يرفع يده لغير ان يكون هناك اذن. المتحركة فهذا الجيل يجب عليه الا يكون معوقا لهذا الجيل القادم باننا نريد عز الاسلام عن طريق هذه الاجيال. يا غلام اني اعلمك كلمات
15:56فخير الكلام ما قل ودل. احفظ الله يحفظك. هذه اول وصية. وهذا رأس الحديث كله احفظ الله يحفظك. ومعنى ان تحفظ الله ان تراعيه في حدوده. والا تنتهك وان تواكبه هذا معنا حفظك لله تعالى. والا فالله هو الذي يحفظ. هو الذي تستودع
16:26او عنده الودائع وهذا كقول الله عز وجل ان تنصروا الله ينصركم. كيف يمكن لك ان تنصر الله ان تقيم شرعه ان تنتصر لدينه الا ترضى بان الله يهان في الارض او يهان دينه او يهان نبيه او احد انبيائه
16:46او يهان وليه او احد اوليائه. اولياؤه او احدهم ان يكون عند تلهيرة المستمرة على حدود الله تعالى هذا معنى ان تنصر الله. فانك ان فعلت نصرك. والذي ينظر الى تاريخ الرسل. نجد ان الله تبارك وتعالى
17:06انما نصره النصر المؤزر بسبب انهم ناصروه في انهم ابانوا عن حكمه وان كان مرا وان كان غير معروف في الناس لا تيأسن ايها الاخ الداعي بل هذا كما يقول احد العلماء
17:26ورأى امير المؤمنين المأمون فقال له عظني وهذا العالم هو سفيان الثوري رأى المأمون في ابهة والناس يركعون امامه فقال ان هذا الملك انما اخزته من ابناء المهاجرين والانصار انما جاءك بسيوف المهاجرين والانصار وانت تترك ابناءهم يموتون من الجوع
18:00فقال اخرجوا هذا المجنون وعزموه وناموه فلما قيل له ذلك قال ان الله اخذ ميثاق الذين اوتوا العلم ليبيننه للناس ولا يكتمونه. وهذا العز بن عبدالسلام سلطان العلماء يدخل على ايوب وكان حاكم مصر
18:24في اليوم الرسمي للبلد يعني كأنه عيد رسمي. وايوب قاعد على الكرسي وحوله الوزراء والحاشية. وكان العز اثنا على مسمى عزيزا جدا اول ما رآه هو يا ايوب الناس ينادي على امير المؤمنين باسمه
18:46وليس باسمه فقط انما ينادي بصوت عال يا ايوب ان الله ملكك مصر وانت تبيح الخمور وتبيح الزنا فقال ايوب واين ذلك يا سيدي؟ قال في الحالة الفلانية وفي الموضع الفلاني
19:06يبيعون الخمور قال يا سيدي انما ولدت هذا عن ابي. يعني انا لم اصنعه. قال انت من الذين يقولون انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون فامر ايوب باب قال ما ذكر العلم
19:26وسط دهشة الجميع فلما خرج قال ابو الحسن الباجي تلميذه قال له يا سيدي كيف جرأت على ان تخاطب الملك هكذا يا ايوب قال يا بني اني استحضرت عظمة الله عز وجل فرأيت السلطان قدامي كالقط
19:49فهذا يدلك على ان العلماء العاملين يستحضرون النية بسرعة لو قلت لاي احد منا استحضر النية الان في عمل كذا يفشل فشلا ذريعا في استحضارها لماذا؟ لانه ما تعود ان يستحضر النية الا لماما
20:10اما هؤلاء العلماء فكانوا يستحضرون النية في كل شيء. حتى صارت كانها ادمان بالنسبة لهم استحضر عظمة الله هكذا بسرعة فرأى السلطان كالقسط امامه لذلك نصر الله عز وجل بلاد المسلمين في مصر والشام على التتار. الذين اكتسحوا كل الارض قبل ان يصلوا الى مصر والشام
20:39افتتحوها كلها كانوا يأكلون الناس حتى جاء الى مصر والشام فقام العلماء الربانيون وعلى رأسهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى الى شحذ الناس وتعليمهم الجهاد ويعني اه تذكيرهم بما وعد الله عز وجل المجاهدين فاهزموهم
21:05فمعنى ان تنصر الله عز وجل او ان تحفظه ان تراعي حدوده. فلا تتجاوزها. قد رأينا من الناس ناسا من الناس ان اراد ان يتملق احدا كسر حدا كسر حدا من حدود الله. الشيخ محمد نجيب المطيعي رحمه الله تعالى. قال مرة في خطبة جمعة
21:32ان العلماء مظلومون. ان العلماء كان لهم اعظم دور في انتصار المصريين في حرب رمضان كنا ندخل معهم في الخنادق ونبيت معهم وناكل من اكلهم ونذكرهم بوعد الله عز وجل
21:51ونحببهم في الاستشهاد وان الله عز وجل ان اقام الاسلام بهم وقد سنوا السنة العظيمة الى اخر كلام الدعاة قال كنا نبيت معهم في الخنادق. وكنا نذكرهم بوعد الله. ثم لم يذكر لهم اي شيء
22:09اي شيء لم يذكر للعلماء كأنهم ما فعلوا شيئا قط في هذه الحرب بل الشيخ حافظ السلامة هذا الرجل المجاهد المعروف الذي اخذ وسام الدولة من الدرجة الاولى ان محافظ السويس اراد ان يسلم السويس بعد الثغرة المعروفة. اراد ان يسلمها ورفع العلم الابيض. ابا الشيخ حافظ سلامة
22:34قائد المقاومة الشعبية وخرجوا يقاتلون الاسرائيليين بالعصي والفنادق الالية. حتى كتب الله عز وجل لهم النصر اللي هو يوم انتصار السويس. الذين اجعلوه عيدا اسعد الناس بهذا العيد هو الشيخ عبدالسلامة والمسلمين الذين معه
22:52بعد ان ارادت الجهات الرسمية متمثلة في المحافظة تسلم المدينة. وهذا كله موجود في ذمة التاريخ يعني لا نأتي بشيء من عندنا هذا موجود ومسجل ومع ذلك اتهم بالجنون فيما بعد هكذا
23:09هكذا يعامل الانسان لذلك الله عز وجل ينزل نصره ولا يرفع الضنك الذي وضعه على الناس ما حفظوه في حدوده ولا حفظوه في رفعة دينه ولا كلمة ولا قرآنا احفظ الله يحفظك. ان اردت ان يرعاك الله عز وجل احفظه في سلوكك العام
23:32انت شخصيا مسؤول عن نفسك. كل امرئ بما كتب رهين لا تسأل عن غيرك الا في الحدود التي حظت الشرع عليها. انما نفسك في المقام الاول ولقد رأينا اول قد سمعنا
23:50وقرأنا كثيرا عن كرامات الاولياء ومعجزاتهم وكيف ان الله عز وجل نجاهم ذلك بما كانوا يحفظونه في حدوده ويحفظونه تبارك وتعالى في اوامره احفظ الله يحفظك كقوله تعالى ان تنصروا الله ينصركم. ويثبت اقدامكم
24:14احفظ الله تجده تجاهك. تجده امامك في رواية اخرى كلما وقعت في ورطة كان الله عز وجل امامك سينقذك منها. فان قتلت كان من تفضله عليك انك لا تشعر بوقت
24:33ثم يغفر لك ذنوبك كلها مع اول دقة من دمك. احفظ الله تجده تجاهك اذا سألت فاسأل الله ليسأل احدكم ربه حتى عن شسع نعله اذا انقطع. هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم
24:54سل ربك عن كل شيء حتى اذا انقطع شسع نعلك سل ربك ان يرزقك بدله. حتى في شسع النعم فضلا عن ان تسأله في اي شيء اخر. وقد اخطأ بعض الناس
25:10اذ زعم ان سؤالك لاي انسان لا يجوز لانه لا يحل لك الا ان تسأل الله فجاءني احدهم فقال كنت امشي مع جماعة كذا نسأل على بقالة محل بقالة يحضر منه اكلا
25:32قال فقلت لرجل يمشي في الطريق اه ما فيش بقالة قريبة. قال فجذبني احدهم وقال اذا سألت فاسأل الله ما هذا الحمق اقول ربي اين البقالة؟ ما هذا الحمق انما اسأل الله اذا اذا سألت فاسأل الله. اي ما يعجز عنه العبد
25:55ايوة اسأل الله ما لا يحل لك الا ان تسأل به احدا من الناس. ان تسأل العون والهداية الى اخره اذا اردت ان تسأل فلا تسأل الا ربك في هذا
26:08انما ان تسأل عن طريق او تسأل عن عنوان او تسأل عن اي شيء هذا كله مباح. لا شيء فيه. وقد كان الصحابة يسألون وقد سأل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك الرجل عندما اراد ان يخرج من مكة الى المدينة
26:23ان يهديه الى طريق المدينة في الصحراء لانه لا يدري اين الطريق. الله يغضب ان تركت سؤاله وبني آدم حين يسأل يغضب لو ثلاثة تسألن بني آدم حاجة وسل الذي ابوابه لا تحجب
26:43الله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب فهذا هو المقصود. سل الله عز وجل ما لا يمكن للعبد ان يفعله واحيانا ما يمكن لعبد ان يفعله. لكن اتجاهك الى ربك دليل على حسن توكلك عليه
27:04اما ان تسأل الاسئلة العادية التي تجري بين الناس واحسادها بنو ادم فلا يدخل في قوله صلى الله عليه وسلم اذا سألت فاسأل واذا استعنت فاستعن بالله كلاهما مرتب احدهما على الاخر
27:22الاستعانة لا تكون الا بعد سؤال حتى في بني ادم ان اردت ان تستعين باحد توجهت اليه بطلب وفي قولك كل يوم في الصلوات الخمس اياك نستعين اين استعينوا بك في كل شيء
27:42واياك نستعين قدم الضمير على الفعل حتى يفيد القصر في الاستعانة على الله عز وجل وحده اياك نعبد اي لا نعبد الا اياك واياك نستعين اي لا نستعين الا بك
28:02فالعبد الذي يرزق حسن التوكل يرزق الاستعانة ابو حمزة الصوفي احد الصوفية قص علينا حكاية حدثت له فقال سقطت مرة في بئر فجاء رجلان فما البئر علي فلم يتكلم حملا لنفسه على التوكل
28:28ويستعين بالله ان يخرجه وهذا حمص لان سكوته في هذا الموضع اعانة على نفسه ولا يجوز للعبد ان يعين على نفسه بدعوى التوكل او الاستعانة او ان الله ينقذه بل يجب عليه
28:46ان يفعل اي اشارة حتى لا يقتلوه فانه اذا فعل ذلك سأله الله عز وجل عن نفسه هذا كأنه منتحر لانه اعان على نفسه ولا يعطيه من المسئولية انه قال في اخر حكايته فجاء ذئب فاخرجني
29:06حكاية كده تشبه الاساطير وكان الامام الشافعي يقول التصوف مبني على الكسل الامام الشافعي ما تصوف رجل في الصباح فلا يأتوا الظهر عليه الا وهو احمق مبني على الكسل والاعتماد على الخوارق
29:27التي لم يجعلها الله عز وجل في وسع بني ادم ولو فرضنا جدلا ان الذئب فعلا اتى وانقذه واخرجه من البئر فقد يحدث هذا اتفاقا رحمة من الله عز وجل بعبده الجاهل
29:43وقد رأينا الله تبارك وتعالى ينقذ كثيرا من الناس الجهلة بسبب جهلهم فلا يقال ان هذه كرامة لان هذه يستووا فيها المؤمن والفاجر بل انت قد ترى الرجل الكاذب تحدث له اعجوبة
29:58من موت محقق مثلا وهذه تحدث للمسلم وتحدث للفاجر الكافر فهذه ليست كرامة فهذا الرجل يدعي التوكل خطأ وترك استعانته بالله عز وجل للطريق المشروع. دليل ايضا على خطأه وحمقه
30:19الا ترى النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يخرج من مكة الى المدينة خرج مستترا متخفيا ولو شاء لخرج جهارا نهارا وهو يقول قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا
30:36فلما الستر ولما اختفى في الغار حتى ان سراقة ابن ما لك الاشجعي وكان كافرا لما قعد في مجلس مكة وهم يقولون من يدلنا على محمد صلى الله عليه وسلم ويأخذ مئة او الفا من النوق
30:56قال فتحركت نفسي وحس كده بطمع وكان فارسا مغوارا عليما بطرق الصحراء خبيرا زاهية يعلم الاقدام وينظر اليها ويعلم مسيرها فجعل يرقب الاثار حتى هداه الى مكان النبي صلى الله عليه وسلم وهو يمشي مع ابي بكر
31:22ومعهم الدليل فلما رآه ابو بكر اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وجاي بفرشه فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عليه. قال سراقة فساقت فرسي في الارض حتى بلغتا الركبتين
31:41غاص الفرس في الارض وسقط من عليه سراقة. وهو يقول للنبي صلى الله عليه وسلم اعف عني ولا ادل عليك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اخف عنا اخفي عنا
31:58فلم يخرج النبي صلى الله عليه وسلم من التوكل حينما استعان بسراقة ابن ما لك حتى يضل المشركين عن طريقه لا يجوز للمسلم ان يترك الاسباب جملة توكلا على الله
32:16بل التوكل الحقيقي الممدوح هو ان يعتمد قلبك على الله عز وجل وحده وان تستعين به وحده في اطار المشروعة التي شرعها النبي صلى الله عليه وسلم وشرعها رب العزة تبارك وتعالى على لسانه عليه الصلاة والسلام
32:39ولا ينافي قوله صلى الله عليه وسلم اذا استعنت فاستعن بالله ان تطلب العون من اخيك فان هذا من جملة المشروعة. لكن ان تطلب العون من اخيك وانت تعتقد في قلبك انه لا
32:57ايضا هو شيئا. انما الذي يملك هو الله عز وجل وهذا سبب يجري الله عليه تبارك وتعالى المؤثرات. اللي هي نتائج الاسباب اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله
33:15واعلم ان الامة لو اجتمعت وليس المقصود بالامة البلد الواحد ولكن الامة اي العالم وليس المقصود الامة المسلمة او الامة الكافرة المقصود بالامة الناس جميعا. واعلم ان الامة لو اجتمعت
33:34على ان ينفعوك بشيء ما نفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك انظر يقدم النفع اولا لما جبل عليه بنو ادم من استجلاب النفع ودفع الضر فيقول له اعلم انك لو اردت شيئا ما
33:54وانك استعنت بكل الناس على فعله فانك لن تناله الا ان كان الله تبارك وتعالى كتب في اللوح القديم انك تحصل على هذا الامر تقدم ذكرى النفع على ذكر الضر لما هو معروف عند بني ادم انهم مجبولون على محبة
34:19والسعي اليه وعلى كراهة الضر والنفور منه وكذلك يذكر الضد واعلم انهم لو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لا يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك جفت الاقلام وطويت الصحف
34:36اي هذا هو القضاء القديم؟ القضاء الاعلى الذي يمشي الناس جميعا وفقه ولا يحرم عنه احد ولا يستطيع. هاتان الفخرفان الاخيرتان اللتان بهما ختم النبي صلى الله عليه وسلم وصيته الغالية. لابن عباس
34:58نحن الان من احوج الناس الى الفقه فيهما فترى الرجل الان يرتشي ويقول ومن اين اكل يعمل في بنك ربوي ويقول من اين اخذ يتعامل بالربا الصليب ويقول من اين هذا؟ يسرق ويقول من اين هذا؟ ويظن
35:22انه ان لم يفعل ذلك لا يستطيع العيش والله عز وجل يقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا يأتيك الرجل يقول انا ارتشي ان الركوة حرام؟ نعم اقلع من الرزق لا استطيع
35:40بنى حياته على ذلك تعود على نظام معين في الاكل والشرب والهدايا والتزاور والبذخ والمصاريف الى اخره. لا يستطيع ان يغطيه الا بهذا اترك الرشوة او اترك العمل في البنك الربوي او في المعصية
35:58يقول حتى اجد بديلا فكأنما قلب الاية الله تبارك وتعالى يقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا فجعل المخرج بعد ثبوت التقوى انما هذا يقول ائتني بالمخرج حتى اتقي الله
36:17يعني لا يقلع عن العمل بالمعصية حتى يجد بديلا. ومن الذي يعني يضمن لك انك تعيش حتى تجد البديل؟ فتموت على معصية بادر الى تقوى الله عز وجل يأتيك المخرج
36:33لكن لا ترجئ تقوى الله حتى تبحث عن المخرج ومن يتق الله اي بعد ثبوت التقوى يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب وقصة هذه الاية معروفة فلا يجوز للمسلم
36:50ان يتصور ان نفعه انما يكون بمعصية الله عز وجل ولو اجتمعت الامة كلها حتى يسدو اليه جميلا ما استطاعوا. الا ان اذن الله ورضي هذا شيء نظري نريد من المسلمين ان يترجموه الى الواقع العملي
37:09مشكلة المسلمين ان دينهم صار طقوسا نظرية فقط لا محل لها على ارض الواقع كم قلنا للناس لست الذهب للرجال حرام وارى كثيرا جدا من الناس القاعدين لا يأتي احدهم فيخلع الذهب
37:29اهذا النص النظري الذي ينهاك انظر اليه وانظر الى واقعك المر لترى ان هذه النصوص لا قيمة لها في دنيا المسلم بكل اسف كم عددنا الاثار المفسدة لهذا الجهاز؟ ومع ذلك نرى كثيرا من الناس ان
37:51نستيقظ ونحتفظ بهذا البلاد. ويقول انا بسمع اي نشرة الاخبار. لان البلد ليس فيها جرائد. مثلا او كان ليس هناك راديو مسلا النص في ناحية وواقع الناس في ناحية. لذلك الظنك ما زال موجودا ولا يزال موجودا
38:11فان الله تبارك وتعالى قال ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم هذه سنة ثابتة لا تتخلف ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. ما كلمة ما معناها ما
38:32طرأ على الفترة من الاخطاء ومن الانحراط عن منهج الله عز وجل. ما بانفسهم لم يكن السياق حتى يغيروا انفسهم. لان نفسك يوم ولدت انما كانت على الفطر. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم
38:52ان المولود يولد على الفطرة. فابواه اما يهودانه او ينفرانه او ينجسانه يعني ابوان اما يصيرانه يهوديا او نصرانيا او مديحيا. لم يقل او يسلمانه او يسلمانه. لماذا علم ان الفطرة هي الاسلام. وان المولود انما يولد على الاسلام. فيقدر الانسان ويمشي في الحياة ويرتكب المعاصي ويرتكب
39:22قال فهد فيصير كل هذا شيء طرأ على النفس المثمنة النقية. التي خلقها الله عز وجل. فهذا كل الذي قرأ هو ما ما ان الله لا يغير ما بقوم الاولى يعني المصائب والضنك والمجاعات والسنون
39:42اخره ما بقوم حتى يغيروا ما. فما في مقابل ماء. معصية في مقابلها فتنة وابتلاء وضنك ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم اذا استطاع المسلم ان يترجم قوله صلى الله عليه وسلم واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعها
40:06اوثى او يضروك فلا يفعلون هذا ولا هذا الا بشيء قد كتبه الله لك او عليك ان استطاع ان يترجم هذا في حياته الى واقع صار اعز الناس. رجل يمشي في الارض وهو يعلم تماما انه لا يستطيع احد ان يقطع من رزقه. ولا ان يأخذ اجله
40:26انك يوم تقتل انه ليس لك لقمة على ظهر الارض ولا نفس على ظهر الارض وان هذا الرجل لم يعد من ايامك. انما الله تبارك وتعالى جعله سببا لقتلك. او لانقضاء اجلك
40:43وترى الناس اذا مات لهم ميت وما كانش يومك. امال يومه امتى؟ بل هذا هو يومه الذي وقفه الله عز وجل اذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون. هذا هو اجلهم وهذا هو يومه
41:03فعلا كأنما الله تبارك وتعالى اخطأ في قبض روح هذا العبد شيء يجد الكفر بكلمة والاسلام بكلمة يكفر الرجل بكلمة ويسلم بكلمة ويدخل النار بكلمة ويدخل الجنة بكلمة لو علم المسلمون هذه الحقيقة
41:27وترجموها الى واقع عملي لما اذلهم احد ابدا كان ابو بكر الصديق يرسل الى من يرسل من الكفرة والملوك الرومان والفرس يقول جئتكم برجال يحرصون على الموت حرصكم على الحياء
41:52فهذا الرجل ماذا تستطيع ان تفعل معه؟ رجل يتمنى ان يموت اقصى ما يمكن ان تفعل به ان تقتله. هو يرجو ذلك. هذه هي امنيته مثل هذا الرجل لا يمكن ان تفعل معه شيئا
42:09وان قتله عدوه نال امنيته وهو ان يقتل شهيدا. توقعوا عن الدنيا فقربوا من الاخرة ان لم تستطع ايها المسلم ان تكون بهذه المنزلة الرفيعة فلا اقل من ان تبثها ابناءك اولادك. اباك مات
42:29وقالوا كمات وعمك مات وامك ماتت واخوك مات وانت تموت والكل ما يترك الا ما صنع نحن الان نذكر الصحابة اكثر مما نذكر ابائنا وامهاتنا ونذكر ائمة المسلمين اكثر مما نذكر ابائنا وامهاتنا. ونترضى على
42:56صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ونترحم على ائمة المسلمين اكثر مما يترحم الرجل على ابيه وامه وهذا هو قول ابراهيم عليه السلام. واجعل لي لسان صدق في الاخرين. لسان الصدق ان يذكر بخير في الذين يأتون بعد
43:14ما يمكن للمسلم ان يجعل الله له لسان صدق وهو جبان. متخلي عن عقيدته وعن دينه الشيخ محمود حصاد السبكي رحمه الله اللي هو مؤسس الجمعية الشرعية مما يعجبني فيه ان هذا الرجل كان يدرب اولاده على السلاح
43:38كان يأخذ اولاده وكل واحد معه بندقية معه سلاح فيدربه وكان يعلمهم نسج المنسوجات اللي هي معروفة في ايام بالمنسوجات البلدية. يعجبني هذا الرجل يدرب اولاده على حمل السلاح حتى اذا جاء موعد الجهاد الاكبر مع الكفرة اعداء الله واعداء رسوله كان هذا مستعدا بذلك
44:05علم ولدك الصيد فان هذا في جملة تعليم النشام. الرماية يعني علم اولادك الصيد البندقية هذه الصغيرة. علمه السباحة علمه ركوب الخيل ولقائل ان يقول كيف نعلمه ركوب الخيل والناس يركبون الطائرات الان
44:26فيقال ان الفائدة العظمى من تعلم ركوب الخير هو الجسارة والاقدام والشجاعة الرجل الذي تعود ان يركب فرسا وان يطلق عنانه فيمشي بسرعة هذا جسور. قلبه من حديد لانه يعلم ان الفرس قد يتعثر
44:50وقد رأينا ناسا من الناس من اللي هم الفرسان الفرس يتعثر وهو باقصى سرعته فيقع فلا يحدث له شيء حتى في وقوعه سبب من الاسباب يقع بطريقة معينة فلا يكسر عظما ولا تندس عنقه
45:10فهذا المقصود به الجسارة اقدام. فايما رجل كان في قلبه جسارة واقدام ركب الصعب. اي صعب كان صاروخا ركب طائرة استقبل هذا بصدره. المهم ان يكون المرء شجاعا فركوب الخير
45:29واستخدام الرماية واستخدام السباحة ونحو ذلك كلها تقوي من قلب المسلم وكان الشيخ خطاب السبكي رحمه الله لا يعني امية لا يقرأ ولا يكتب حتى سن ستة وعشرين سنة فمع اصراره
45:49في اطار توفيق الله عز وجل له استطاع ان هو يكون الجمعية الشرعية وصنف مصنفات ان لم يكن هذا الرجل مجتهدا فيها فهو على الاقل يفهمها على الاقل يفهم ما ينقل هذا كبير جدا. نريد هذا الرجل ان لم يستطع الشيخ محمود مختار السبكي
46:09ان يفعل شيئا وقد فعل الرجل لقد خلف جميع اولاده كانوا اناسا صالحين طيبين. كن كذلك مع ولدك هل قعد احد مع ابنائه بدل ما يقول لامنا الغولة وابو رجل مسلوخة وكان مرة واحد صياد ومش عارف ايه ويأتي بهذه الحكايات الخرافة
46:30واجب فصل من الف ليلة وليلة او الزنا ابو ليلة او هذه الاشياء قص عليه قصص المسلمين الاول الاطفال اولادنا جهلة بالسيرة اسلافهم تعالى قص عليهم قصص الصحابة الاول وهي شيقة
46:49شيقة جدا. تعال مع ولدك وقل له احكي لك حدوتة ما في داعي تقول له اطعم اقول لك في السيرة ولا بتاع تعال احكي لك حدوتة كان مرة واحد اسمه ابو بكر او كان مرة واحد اسمه عمر او كان مرة واحد اسمه مثلا ابو عبيدة. ماشي في الحتة الفلانية وعمل كذا وكذا وفوق هذا له باسلوبه الذي يفهمه
47:11يصير الولد على علاقة بهذا نحن ما زلنا نخيف ابناءنا باب رجل مسلوخة والمعزة والكلب والعو هذه الاشياء. ولها اكبر الاثر في نفوس الاولاد لها اكبر الاثر حتى انك لو ذكرت شيئا من ذلك وكان الولد يبكي سكت
47:32تصور لو ان هذا الولد كان ابوه فقيها ولا اقصد فقيها يعني فقيها بالمعنى المصطلح. كان عالما يعني كان فقيها يعرف قدمه ويعرف طريقه وبدأ في قراءة السيرة النبوية. وقراءة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم بدأ يقصها باولاده عن طريق حوادثه
47:55يعلمه الجسارة والشجاعة وقل له لا تخف وافعل كذا ولا يعاقبك لا يعاقبه على الخطأ بعدما يعده بالعفو فان هذا من اكبر المؤثرات في انحراف الولد انت كسرت دي قل ولن اضربك
48:14فيقول نعم فينهال عليه ضربا فحينئذ يستوي الكذب مع الصدق في نظر الولد من هو قد يرى ان الكذب انجى له؟ انه لو اصر على انكار انه فعل ذلك لعله لا يضرب. انه قد صدق وضرب مع
48:31الوعد بالعفو نريد من الاباء سواء كانوا من جيل ابائنا او كانوا من الجيل الذي يسبقنا او كانوا من جيلنا وكان لهم اولاد ان يأخذوا اولادهم وان يقصوا عليهم سير الافلام. لعل هذا الجبن يخرج من قلوبهم فتدين الدنيا لهم
48:53وهذا وعد النبي صلى الله عليه وسلم ان الساعة لا تقوم حتى يدخل الاسلام كل بيت. وهذا وعد حقق ان شاء الله تعالى وقد وعد النبي صلى الله عليه وسلم ان تفتح قسطنطينية وروما. ورومية وقد فتحت قسطنطينية. على يد محمد الفاتح
49:15بقيت رومية ليروم عاصمة ايطاليا الان. وستفتح ولتعلمن نبأه بعد حين. هذا لا يكون الا بعد ان المسلم اعتقادا قلبيا عمليا ليس نظريا ان جميع الخلق لا يملكون نفعا ولا ضرا له
49:35ننطلق في حياته كالسهم المقلوب. نسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما جهلنا. اقول قولي هذا واستغفر والله العظيم