حكم مَن سَبّ الصحابة رضي الله عنهم |للشيخ الحويني
0:00الروافض يكرهون ابا هريرة كره العمى. حدثني احد الذين ذهبوا والى طهران بلد عاصمة الروافض. ان ابا هريرة يشتم دائما كان راكب تاكسي. الراجل اللي بيحكي لي هذا الكلام. سواق التاكسي خد مطب
0:28قال لعنة الله على ابي هريرة. ده راجل عامي. راكب تاكسي خد مطب. ما ذنب ابي هو في الموضوع. هو ابو هريرة مكروه. ليه؟ لان عدد عدة احاديثه بهذه الكثرة التي ذكرتها وانتم تعلمون مكانة السنة من القرآن
0:56كم من احاديث لابي هريرة بينت مجمل القرآن عائشة رضي الله عنها لما قيل لها وقد صح هذا عنها الا تنظرين الى الذين يسبون ابا بكر وعمر قالت وما تعجبون من ذلك
1:23قطع الله عنهم العمل فاحب الا يقطع عنهم الاجر يشتمون فيؤجرون. وقد بين الامام ما لك رحمه والغاية من سب الصحابة وشتمهم. فضلا عن تكفيرهم يعني. قال هؤلاء يريدون سب النبي عليه الصلاة والسلام لكنهم لا يجرؤون على ذلك
1:58فقالوا له صحابة سوء وده شيء طبيعي جدا انت تعرف المرء بقرينه فاذا كان اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام كفر من اول ابي بكر الصديق وانت نازل. ده طعن على النبي
2:23صلى الله عليه وسلم ام لا؟ لم يحسن اختيار اصحابه بل اثنى على من لا يستحقون الثناء. اليس هذا طعنا عليه عليه الصلاة والسلام؟ لكنهم لا يجرؤون على الطعن علي بن الطعن عليه الكفر المجرد. واحد يشتم النبي عليه الصلاة والسلام. ده كافر خارج من الملة. الذي يسب الله عز وجل
2:47او يسب النبي صلى الله عليه وسلم او يسب الدين هذا كافر مرتد يخرج من الملة بمجرد حتى الذي يسب الدين في بعض الناس لا يكفرون من يسب الدين. ويقولون كلاما غريبا جدا يقولون
3:08ان الذي يسب الدين احيانا يقصد دين المرء لا الدين العام. وطبعا هذا كلام غريب جدا والذي يعني آآ يدل على خلافه العوام لو واحد سب الدين بيجي يقول لك ايه
3:29رجع لي ديني. هو نفسه العامل اللي بيقول هزا الكلام يقول لك رجع لي ديني. طب ديلك راح فين يا ابني طلع ولى فالعم نفسه وهزه من اقوى القرائن انه لا يقصد ديني من الشخص
3:46وكلمة يسب الدين واقصد ديون الشخص دي عايزاه واحد فقيه واحد فقيه عارف يعني مواقع الكلام مش آآ لكن الذي يسب الدين يسب الدين العام. ده التلاتة دول كافر خارج من الملة
4:00لا يعذر بالجهل في واحد من هؤلاء لان كل بني ادم اتفقوا على ان السب تنقيص. وان السب شتم فيش واحد في الدنيا يقول لك السب مدح عشان يقوم يقول لك ايه اصل اختلط عليه المعاني والكلام ده لأ. فيه معاني ضيقة
4:23لا تحتمل معنى اخر معه ده اللي ما ينفعش فيه كلام كقول الرجل لامرأته انت طالق قد علم القاصي والداني ان كلمة انت طالق المقصود بها فك عقدة النكاح. ده
4:49معنى ضيق ما ينفعش تدخل معنى جنبه. طالق كلمة اصطلاحية معناها فك الارتباط لكن لو قال لها علي الطلاق ممكن تحطي معنى كمان جنب الطلاق ولا لأ؟ ممكن تحطي معنى يقول لك ايه يقصد الحلف
5:09فده معنى اوسع شوية ممكن تحط معنى تاني جنب الطلاق وهو اليمين. انما انت طالق ما تعرفش تحطي معنى اخر جنبه ففي كلمات معناها ضيق لا تحتمل معنى اخر بجوارها. وفي كلمة تحتمل اكثر ايه؟ من معنى
5:31فالسب تنقيص لا يحتمل معنى الاخر بجواره خلاص؟ اذا الغاية من سب الصحابة هو سب النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا كفر مجرد كما قلت