المنبر الصوتي :أيها السالك إلي الله انتبه |للشيخ الحويني
0:02تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له من يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:18واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد
0:41كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. روى الامام النسائي في سننه من حديث سبرتا
1:01ابن ابي الفاتح رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه. فقال له بطريق الاسلام فقال له اتسلم وتذر دينك ودين ابائك واباء ابيك
1:26فاسلم فقعد له بطريق الهجرة وقال اتذر ارضك وسماءك وانما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطوال فعصاه فهاجر فقعد له بطريق الجهاد فقال له اتجاهد والجهاد جهد النفس فتقتل فتتزوج امرأته ويقسم مالك
1:55فعصاه اجابه اه هذا الحديث يبين لنا ان كل طريق يؤدي الى الله تبارك وتعالى من اعمال البر يقعد على رأسه شيطان يصد المسلم عنه فيقعد له بطريق الاسلام ويقول له كيف تدع دينك
2:20ودين ابيك وشطر الكفر الموضوع في الارض بسبب سنة الاباء الاب له في نفس الولد تأثير عظيم فكفر كثير من الناس وصدوا عن سبيل الله بسنة الاباء واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا
2:47او لو كان اباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا. او لو كان الشيطان يهديهم الى عذاب السعير
3:02واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا. او لو كان اباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون فسنة الاباء عن سبيل الله كثيرا
3:21فهذا الشيطان يأتي الى الانسان من هذا الباب. اتذر دينك ودين ابائك واباء ابيك فعصاهم فاسلم تعرف شيطان له حقوق ستة. ينصبها للناس وكل شرك الشيطان بيضعه في طريق العبد انما يكون في هذه الحقوق الستة. الفخ الاول الشرك
3:50ينصب له هذا الفخ فان نجا منه واكرمه الله عز وجل من الشرك اوقعه في شرك البدعة او نصب له شرك البدعة فان نجا من البدعة نصب له الكبيرة. فان نجا منها نصب له الصغيرة. فان نجا منها نصب له
4:14ترجيح او شغله بالمقتول عن الفاضل شغله بالمقتول عن الفاضل واقل الناس من ينتبه الى هذا الصحابة كان لهم سؤال بارد يسألونه النبي عليه الصلاة والسلام يقولون يا رسول الله ما احب العمل الى الله
4:33ان احنا في حياتنا تجار والرجل التاجر اذا كان عنده مشروع يكسب منه اكثر ومشروع يكسب منه اقل يترك الاقل ويذهب له. وكله خير كله مكسب. لكن كلما على مكسبه فانه يتاجر فيه
4:51الاعمال كلها طيبة وخير. والانسان عمره محدود فيسألون عن احب العمل الى الله ما احب العمل الى الله؟ ما كان يقول الصلاة على وقتها ثم اي ثم جهاد في سبيله ثم بر الوالدين ثم اي ثم الجهاد في سبيل الله
5:08فالشيطان اذا عجز ان يلقيك بالكفر او البدعة او الكبيرة او الصغيرة شغلك بالمقبول عن الفاضل. المهم لازم يعطلك المهم لازم يعطلك. مش ممكن يدعك ابدا. ليه؟ لان الشيطان عداوة للانسان اصلي
5:25عداوة اصلية يعني هو اقسم لرب العالمين ان يغوي العبادة فبعزتك لاغوينهم اجمعين ولذلك لبس الشيطان لحمة الحر لا ما انت عارف اللقمة اللي هو الدرع الحديد اللي كانوا بيلبسوه زمان وهم بيحاربوا يتقون به ضربات السيف
5:45فاذا لبس الانسان هذه اللأمة معناها انه داخل حرب الشيطان يلبس الحر. انت لماذا وضعت سلاحك وعداوته اصلية يعني من يوم ما تولد كما قال عليه الصلاة والسلام في حديث ابي هريرة
6:01قال ما من مولود يولد الا نقثه الشيطان حين يولد. لذلك يستهل صالحا. اول ما بينزل في بطن امه بينزل يصرخ يصرخ ليه الشيطان نقس مع ان هذا يعني الانسان ما له سن تقطع ولا يد تطحش يعني ما ما يملك حولا ولا طولا. ولكن هذا تفسير منه بعداوته لهذا الانسان
6:24فيقول له في كل طريق اذا عجز ان هو يكفره او يخليه مبتدع او يرتكب الكبيرة او يرتكب الصغيرة شغله بالمقتول عن القاضي ده الشرك الخامس اللي هو بيضعف ليصطاد به الناس. الشرك السادس ان يشغله بفضول المباحات
6:45وانت عارف الانسان اذا اكثر من المباحات وقعت الحرام يعني مثلا يقول لنفسه ايه؟ طيب انا اطلع اروح اي مصيف او اي شاطئ اشم هوا وشم الهواء وتغيير جو والكلام ده مباح. لا شيء فيه
7:01مع انه لو كان انسانا عاقلا وعارف ان هو في الدنيا تاجر والمسألة كلها تحصيل حسنات لما رضي ابدا ان ينفق عدة الوف على الشاطئ ويترك الصدقة اهو لو تصدق لكان خيرا له. لكن هو يقول ان هو شم الهواء حرام
7:20هو انا لو طلعت كده عشان اجدد جو حرام؟ اهو مباح ايوة مباح نعم فيشغلوا بمثل هذه الفضول فضول المباحات يعني انا اعرف اناسا يذهبون كل سنة الى الى البحر وما خطر ببال واحد منهم ان يعتمر
7:34لانه بينفق مسلا في كل مرة عدة اشهر في الصيف ينفق عدة الوف من الجنيهات ولا يخطر بباله ان يذهب الى العمرة وقد روى ابو يعلى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان عبدا اصححت له جسمه
7:52ووسعت له في رزقه يظل خمس سنين لا يفد علي لمحروم لو قال خمس سنين لا يفد على الله بحج او عمرة لمحروم. لان الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. والعمرة الى العمرة كفارة لما بينهما
8:11هو فاكر نفسه ملك كريم ليس له معاصي فلماذا رغب عن مثل هذا الفضل الكبير الفضل العظيم؟ وفي نفس الوقت يذهب الى المصايف ويذهب الى النزه وهذه وينفق اموالا طائلة
8:25فيشغله بفضول المباحات على ستر وليس بحرام هذا الشيطان يقعد على طريق الاسلام فاذا اعطاه واسلم يقعد له على طريق الهجرة مين اللي كان يهاجر من بلد المعصية الى بلد الطاعة ومن بلد الكفر الى بلد الايمان
8:45ومن حي الفتعة الى حي السنة يسعى بقدر امكانه ان هو يترك المكان الذي يعصى رب العالمين فيه تبارك وتعالى اول ما يريد ان يهاجر يقعد له في طريق الهجرة ويوسوس له
8:59يقول له اتذر ارضك وسماءك طول عمرك متربي في هذا المكان واخدت على المكان واخدت على الجدران وعلى السقف وعلى البيوت وعلى الناس وتهاجر الى بلاد لا تعرف احدا فيها. وتظل غريبا عليك شارة الغربة
9:16ارضك وسماءك وانما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطول انت عارف البهيمة لما يكون لها حفل في عنقها وانت رابط الحبل في مثل هذا العمود الحرية حرية البهيمة انما هي بقدر طول الحرب. فقط
9:36يعني ممكن تتحرك تلات خطوات يمين وتلات خطوات شمال تلات اطواط شرق وغرب هو ده الحرية بتاعتنا يعني ليس لها حرية مطلقة اذا ارادت ان تمضي مضت انما حريتها بقدر طول الحق
9:49وقال انما مثل المهاجر كمثل ايه؟ الفرس في الطوال ودايما المهاجر تجده مستوحش وغريب وخايف لا سيما اذا كان فارا بدينه كل واحد ما يبص لي يقول عرفني يزول اكيد عرفت
10:05ويظل خائف مرعوب دائما يقول طيب ايه اللي يضعف في مثل هذا وتذروا ارضك وسماءك فاذا كان ايمانه قويا غلبه فهاجر فيقعد له بطريق الجهاد يقول اتجاهد وانما الجهاد جهد النفس فتقتل فتتزوج امرأة انت ترضى عن نفسك كده
10:28امرأتك هذه تذهب لواحد اخر وبعدين آآ تحرم من اولادك ويقسم ما لك فاذا اعطاه فجاهد فكل من عصى الشيطان في هذا فجاهد فمات فله الجنة. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام
10:44اذا اذا كنا نعلم ان هذا الشيطان لا يدع العبد على الاطلاق وينوشه ويهارسه دائما فليس لنا في هذه المعركة الا ان نلجأ الى الله عز وجل انت لا تغلب الشيطان بنفسك
11:02لانه اقوى منك وعنده صلاحيات كثيرة انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونه تخيل عدوك انت لا تراه يعني انت الان لا تدري ان هو امامك ولا عن يمينك ولا عن شمالك وانت لا تدري الضربة تأتيك من اين
11:19وده منتهى الرعب يأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت مش عارف هيموت ازاي ومتى يموت ومتى يأتيه عدوك دي مشكلة بالنسبة لك. هذا الشيطان يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونه
11:35ولكن اذا اعتصمت بالله تبارك وتعالى غلبته قال تعالى الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ليه؟ لانه مقابل بكيد الله تبارك وتعالى
11:54فهذا الشيطان يعطيك في العصيان مرة ومرة ومرة ومرة. ولا يزال المرء يقع في العصيان برغم انه يعدم على التوبة بعد كل معصية ولكنه يقع فليس لك في هذا الا حسن الظن في الله. انه يغفر لك. كما قال صلى الله عليه وسلم عن رب العزة تبارك وتعالى
12:15قال الله اذنب عبدي ذنبا فقال ربياني اذنبت ذنبا فاغفر لي فقال الله عز وجل علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ به غفرت لعبدي ثم اذنب ذنبا فقال ربي اني اذنبت ذنبا فاغفر لي
12:34فقال الله عز وجل علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ به. غفرت لعبدي ثم اذنب ذنبا فقال ربي اني اذنبت ذنبا فاغفر لي فقال الله عز وجل علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ به غفرت لعبدي فليفعل عبدي ما شاء
12:56فليفعل العبد ما شاء. طبعا الانسان العالم بالله لا يفهم من قوله تعالى فليفعل عبدي ما شاء. اللي هو حر يفعل ما يريد لا انما فليفعل عبدي ما شاء يعني اذا وقع في العصيان وغلبته شهوته وهواه فندم من قلبه
13:16وتوجه الى الله بقلبه فاعترضه الشيطان فاجتاله رغما عنه وغلبه هواه انه يغفر لهذا العبد ما دام يرجع الى الله. ادي معنى الكلام مش هذا معناه ترخيص بالعصيان. والا فلا يعتقد احد ان الله تبارك وتعالى يرخص للعبد ان يعصيه
13:35قال تعالى ولا يرضى لعباده الكفر وكما انه لا يفهم احد من قوله تعالى افعلوا ما شئتم ان اللسان حر يفعل ما يشاء وكذلك في قوله صلى الله عليه وسلم لما قال لبشير والد النعمان لما جاءه يريد ان يشهده على عطية يخص بها النعمان فقال عليه الصلاة والسلام
13:54اشهد على هذا غيري فاني لا نشهد على جور فلا يتخيل احد اشهد على هذا غيري انه ممكن يذهب لابي بكر ولا العمري يشهده. اشهد على هذا غيري هذا تهديد
14:07كما لو قلت لولدك الذي يلعب مثلا ولا يذاكر. طيب انت حر انت حر مش معناها؟ يعني انت حر العب. لكن انت حر يعني هذا تهديد. هذا تهديد منك. كانك قلت لست حرا. لكن قلتها على سبيل
14:21لان هذا في التهديد اقوى. التهديد اقوى. كما مثلا لو قلت لكم صفة العزيز صفة ذنب ولا مدح وصفة الكريم صفة مدح ايضا. فلو قرأت قوله تعالى لبعض اهل النار ذب انك انت العزيز الكريم
14:39يبقى هو كده بيكرمه ؟ لأ هذه اهانة. اهانة له وهذا اقوى اقوى. يعني انت لما تذكر الصفة المعكوسة الصفة المعكوسة في باب العتاب او السخرية تكون اقوى بكثير من ان تأتي باللفظ المباشر
14:57يعني نفترض مسلا ان في عبد هربان منك واول ما جه قلت له اتفضل يا سعادة الباشا هو باشا برضو وتعالى فضل يا سعادة الباشا على يومك اسود يعني. واخد بالك؟ غير انك انت تقول له الكلمة المباشرة
15:13يعني الكلمة لما تكون معكوسة في مكانها وخرجت على سبيل السخرية والاستهزاء بتكون اقوى في تأدية وظيفتها فحسن الظن بالله تبارك وتعالى في مثل هذا الحديث يقتضي ان المرء كلما وقع في معصية رجع الى الله. لا تيأسن ابدا لان الشيطان ييأسك من هذا الباب العظيم. او تعبان
15:35هو باب الرجاء في الله تعالى وكلما رجوت ربك لا يخذلك ابدا برجه لا يقتلك على الاطلاق. وعندنا الحقيقة قصص كثير يدل على ان الله عز وجل لا يخذل من رجاه بقلبه
15:52وهي قصص معروفة لكننا سنحاول ان احنا نستخلص بعض المعاني الدقاق من هذا القبر مثلا قصة جريج وا دريج هذا كان رجلا عابدا في بني اسرائيل كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة
16:13عيسى عليه السلام وصاحب جرير وكان جريج رجلا عابدا في بني اسرائيل اتخذ طومعة خارج البلد وبعدين هو كره ان يختلط بالناس فبنى صومعته بطريقة عجيبة رفعت صومعة اللي هو يسكن فيها مثلا سنمثلها على بعد اربعة متر
16:33او تلاتة متر وبعدين بنى لنفسه صومعة فوق هذا البناء ولم يجعل لهذه الصومعة درجا ان يجعل لها سلما او ازا كان بيعتزل الناس يبقى هو لا يرضى ان يكون هناك سلم عشان كل شوية واحد يطرق عليه الباب ويعكر عليه خلوته
16:52هيعمل ايه؟ ربط حبلا في سقف الصومعة فاذا اراد ان ينزل تعلق بالحبل ونزل. قضى حاجته فاذا اراد ان يصعد تعلق بالحبل واخذ الحبل معه بهذه الطريقة لا يستطيع احد ان يصل اليه. يبقى كده متفرغ لعبادة الله تبارك وتعالى
17:11هو بنى هذه الصومعة خارج البلد ثمان امه كانت تشتاق اليه. فخرجت اليه يوما فنادته. هو لو كان في درج كانت الام صعدت وبركة الباب لكنها تعلم انه لا سبيل الى جريب الا بالحبل
17:26المهم نادت عليه اه في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم وضع يده على حاجبه ومثل ام جريج وهي تنادي على ابنها كما يقول ابو رافع راوي هذا الحديث قال وضع النبي صلى الله عليه وسلم كفه على حاجبه. كما فعلت ام دريث
17:44وقالت يا جريج اجبني قصاد حق وهو يصلي ربي امي وصلاتي امي وصلاتي اختار صلاته وهذا المناسب رجل عابد يريد ان يتقرب الى الله نادت عليه امه وهو في حضرة رب العالمين. طبعا لا يمكن ينصد
17:59من حضرة رب العالمين الذي اعتزل الناس من اجلها عشان يجيب امه فهذا هو المنافق فضل صلاته ان يمضي فيها على اجابة دعوة امه العلماء لهم في المرتبة للتفصيل يقولون يعني هل
18:15يعني اذا كان الولد يصلي ونادى عليه ابوه ايقطع الصلاة ويجيب ام لا؟ لان فيه حديث لكنه منكر لا يصح لو كان جريج فقيها لعلم ان اجابته دعوة امة خير من صلاته
18:28لا يصح قرار الخطيب البغدادي وهو حديث منكر هنا رأيت رجلا كان كتب في هذه القصة فنسب هذا الحديث الى البخاري وقد اخطأ خطأ فاحشا لكنه لما رأى الحظ ابن حجر اورده في الشرح فظن ان هو في البخاري كله في البخاري
18:44يعني لا يفرق بين صحيح البخاري وبين الشرح لكن هذا حديث منكر لو ان الولد بيصلي والام نادت عليه العلماء لهم تفصيل يقولون في صلاة الفريضة لا يخرج من الصلاة ابدا
18:57انما يخفف صلاته اما في صلاة النافلة فهو ينبغي ان يراعي الحال اذا كان اخوه من النوع ضيق الصدر اذا نادى لن يجده تضايق وكده يقطع الصلاة ويديه انما اذا كان الوالد يعني اذا علم انه كان يصلي التمس له العذر. يبقى يمضي في صلاته ويخففه
19:18فرجعت اليه امه في اليوم التالي اجبني يا درج اجبني رجل بيصلي على طول يعني معظم حياته صلاة فجاءته هذه المرة فوجده ليصلي ايضا ربي امي وصلاتي ثم وصلاتي فاختار صلاته
19:32بدأت في اليوم الثالث ونادت عليه فوجدته يصلي ربي امي وصلاتي امي وصلاتي اختار صلاته فدعت عليه امه الا يموت حتى يرى وجوه الموميتات صحيح مسلم قال ولو دعت عليه امه ان يفتتن لفتة
19:51انت عارف الام بتدعو وقلبها مغلق. يعني ما بتدعيش بنفس يعني ابنها يضربها وبتاع تقول له روح اليها عربية تقطعك واخد بالك وهي من قلبها بتقول يا رب لأ هي الام كده
20:06الام كده عليه ان يقتسم لافتته واذا اراد الله شيئا هيا اسبابه اسرائيل في هذه الاونة جلسوا ايه؟ يتذاكرون عبادة دريم. ايه هذا الرجل؟ وايه هذا الصبر منعزل عن الناس ومنفصل ولا يكلم احد ما بيزهقش. الراجل ده ما بيتعبش
20:25ما بيملش ان الانتهاء المهم وهم بيتكلموا كده دخلت بغية من بغاء بني اسرائيل والبغية دي كانت بنت ملك البلد بنت ملك البلد بتتكلموا في ايه؟ ا دريس ابن الذين دام
20:42لا يمل ولا ولا ولا ورجل جاهد وعابد ان شئتم لافتننه لكم نظرة واحدة منك وقعها على طول قالوا قد شئنا يلا بقى ورينا بقى ايه صدقاتك وخبرتك كانت زهبة ايه؟ زهبت الى قومعة دريب. على اساس بقى ايه انها تفتنه
21:02فتعرضت له فلم ينظر اليها ولم يلتفت اليها فامكنت منها راعي غنم كان يأوي الى صومعة جريج يعني بيلتمس الظل في الظهيرة. فان الصومعة لها ظل فيقوم جايب الغنم وقاعد في الظل ده الظهيرة
21:20كم كانت منها راعي الغنم؟ فحملت من راعي الغنم والمرأة طبعا ذهبت واتكلمت على جريج وان جريدي فعل وفعل شوف بقى بنو اسرائيل وورعهم البارد الورق بتاعهم بارد اوي هم الذين
21:37اغروا المرأة بهم لم يقولوا عيب وبتاع وادنها حرام والكلام ده لأ رح وريني شطارتك. يبقى اذا هم الذين يعني ايه فتحوا الباب للمرة والمرأة رجعت فقالت لهم اني حامل من جريج. قال له طيب. هنصبر بس على المشكلة لحد ما تولدي. فاول ما ولدت كل واحد راح جاب الباب
22:00البيت عنده وراحوا يكسروا صومعة جريج ليه؟ لانه زنا بالمرأة اومال انتم قلتوا للمرأة يا شيخ يعني اذهبي اليه. انتم عارفين القصة كلها. ومع ذلك انت عارف بني اسرائيل كان اذا سرق فيهم الشريف تركوه. واذا سرق فيهم
22:16الفقير اقاموا عليه الحد فذهبوا كسروا صومعة جريج. جريدة بيصلي فوق. سمع بقى دب دب دب ايه ده؟ زلزال ده ولا ايه؟ بيبص من النافذة فاذا به بيكسروا الصومعة. ايه ما لكم
22:31قال انزل يا فاجر انزل يا زاني انزل يا داعر قال على رسلكم يعني اصبروا شوي وتدلى بالحبل ونزل. هو نزل من هنا ونزل فوقه ضرب من هنا. وكتفوه. كتفوا ايديه من ورا كده
22:45وقالوا يا فاجر يمثل علينا نور العابد كنا نظن كاعبدنا. احببت هذه المرأة وخدوه طبعا اوسعوه ضربا وكما وعلى الطريق على جانبي الطريق بقى البغايا والموميتات واقفين يتفرجوا على درية
23:02امي دعت عليه الا يموت حتى رجل موميتات معنى ان على جانبي الطريق يبقى البلد دي كلها مبينة الصين كلهم شغالين في الشغلانة المهببة دي يعني معنى ان الطريق ده كله مليان نساء وده مليان نساء
23:19يبقى العملية المهم ان هو اول ما رأى الموميتات على جانبي الطريق تبسم قالوا يعني لماذا تبسمت؟ انت في موقف لا تحسب عليه. مضروب لسه واخد علقة اهو ومتكتف من ورا ولسه هنوديك للملك
23:37احنا ده جزاء يعني حاجة مستعجلة كده. واخد بالك؟ تصبيرة كده لحد ما نوديك للملك ده انت هتروح في داهية فهذا ليس موقف تقتتل به. فقال ادركتني دعوة امي ادركتني دعوة امي يعني ظاهر الحديث كان امه كانت ماتت
23:54يعني لم تكن امه موجودة لان ليس لها ذكر في الحديث بعد ذلك المهم ان هو ذهب وذهبوا به الى الملك الملك الذي دنت ابنته. وتدعي ان هذا الولد هو ابن جريج. شف عايزين يقيموا الحج على جريج وتركوا المرأة
24:11واخد بالك؟ قال ويحك يا جريج كنا نظنك اعبدنا حتى احببت هذه المرأة فقال في تودي بوضوء بماء الوضوء توضأ صلى ركعتين ودعا الله تبارك وتعالى فيهما ثم قال اين الغلام
24:31جيء بالغلام ابن يوم هي المرأة ولدت النهاردة في نفس اليوم راحوا كسروا الصومعة بتاعتي والكلام ده. والولد يبني يوم اين الغلام؟ في ابي الغلام فنقص في خصره في جنبه وقال يا غلام من ابوك؟ قال الراعي
24:49ونطق الغلام هو هذا الشاهد صدق الرجاء في الله. لان جرت العادة عند الناس جميعا ان ابن يوم لا ينطق. ولا يتكلم فكيف عمد هو الى ما لم تجري العادة به ففعله كما لو كان شيئا طبيعيا
25:06هذا لا يفسر الا ان قلبه كان ممتلئا بان الله عز وجل لن يخذله وهكذا ينبغي على المؤمن ان يعلم انه اذا قام بالعبودية لله فان الله لا يقتله حتى لو ابتلاه
25:20لم تجري العهد ان يتكلم الولد يعني هذه الاسطوانة هذا العمود لو ان اي انسان منا ذهب وقال او من بناه وجعل يخاطب العمود لاتهمه الناس بالجنون حين تدري العادة ان يخاطب الانسان الجماد وهو يظن انه يتكلم
25:34فقال من ابوك؟ قال الراعي. حينئذ اقبلوا عليه يقبلون يديه ورجليه ويتأسفون له وقالوا يا جريج ان شئت بنينا لك طومعتك لبنة من فضة ولبنة من ذهب. قال لا بل اعيدوها
25:49كما كان انظر الى صدق الرجاء في الله انت بالله لا يغلبك شيطان ابدا انما الاشكال الانسان بيغلب لانه رمى سلاحه والشيطان لا يضع سلاحه ابدا فكيف رميت سلاحك وعدوك ساهر سلاحه لا يضعه ابدا. ده نوع من الغفلة
26:10اليس لك الا الله تبارك وتعالى يصدق رجاؤك فيه فلا يتخلى عنك وايضا مثل حديث الخشبة وهو حديث ايضا رواه الامام البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه
26:27قال تسلف رجل من رجل الف دينار فقال ائتني بكفيل قال كفى بالله كفيلا ائتني بشهيد. قال كفى بالله شهيدا. ائتني بوكيل. قال كفى بالله وكيلا قال له صدقت واعطاه الف دينار بلا مستند
26:46ليه؟ لانه قال كتب الله كفيلا كفى بالله شهيدا. اهل الايمان يخجلون ويستحون اذا ناشدهم احد بالله عز وجل ان يردوا هذا الرجل لانه ناشدهم بعظيم عائشة رضي الله عنها
27:04لما النبي صلى الله عليه وسلم آآ تزوج ابنة الجو اتكتب عليها يعني واصطفاها لنفسه فلما رأتها عائشة غارت منها ما احسنت فينا قالت لها اذا دخل عليك واقترب منك
27:21قولي اعوذ بالله منك هي المرأة مش عارفة حاجة بس ايه يعني وصية كده ابقى اقول ايه؟ اعوذ بالله منك النبي لما دخل بها واقترب منها قالت له اعوذ بالله منك
27:37فلم يقربها وقال لقد عزت بمعاذ لمن اذا تعود به العائد اعاده. ما اقدرش اقرب منك بقى. قد استعذت بالله تبارك وتعالى فطلقها قال الحق باهلك ولم يقربها بمجرد انها قالت اعوذ بالله منك
27:54كما قالت مريم عليها السلام اني اعوذ بالله منك ان كنت تقيا يعني ان كنت تقيا فقلت اعوذ بالله منك فلا يمكن لمثلك ان يقترب مني. ادي معنى الكلام اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا. يعني لو الانسان اذا قيل نعوذ بالله منه وقف
28:15كما يعني رواه الطباني في المعجم الاوسط بسند لين وانا اقول من باب الاستشهاد يعني ان سالم بن عبدالله بن عمر دخل هو وابوه عبدالله بن عمر رضي الله عنهما على الحجاج بن يوسف الشقر
28:33وانتم طبعا عارفين الحجاج ابن يوسف وعارفين انه كان ظلوما غشوما رجل ولغت الدماء المهم لما دخل الحجاج فالحجاج ابن يوسف السقفي قال لثالث خذ هذا الرجل وخذ هذا السيف وهذا النطع النطع اللي هو ايه جلد يعني عشان ايه؟ يذبح الرجل عليه يعني. عشان ما يوسخش السجادة. ها
28:57السجان غالي لكن دم الراجل ما يسواش حاجة قال له ايه؟ قال له خذ هذا الرجل وهذا السيف وهذا النصف واقتله اضرب عنقه على باب القبر سالم قام واخد السيف وخد الراجل وخد النطع وطلع على الباب
29:13فقال سالم للرجل هل صليت الصبح قال نعم قال له فقل اي طريق شئت. اهرب بجندك وطبعا الرجل ايه هرب بجلده رجع سالم ابن عبدالله معه السيف ومعه المطعم فلما جاء فالحجاج
29:31قال له قتلت الرجل؟ قال له لا قال له لم قال لانه صلى الصبح وقد حدثني ابي هذا يعني الذي يجلس في مجلسه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى الصبح فهو في
29:49في ذمة الله. فما اقدرش اقتله. ليه؟ لانه في ذمة الملك. ادخل عليه وامنه بعد ما صار في ذمة الله تبقى مشكلة كبيرة فسكت الحجاج وساعات كان لهم ايه؟ قال لهم ساعات كده بيبقى تشعر فيها ان رجل عنده اخلاق ورجل آآ واخد بالك
30:07فقال عبدالله بن عمر لابنه كيت انت ولد زكي بمعنى كيف انما سميتك سالما لتسلم سميتك سالما لتسلم يعني يقول هو في ذمة الملك في ذمة الله والحجاج عظم المسألة دي
30:27قال تعالى يجير ولا يجار عليه اذا واحد دخل في حماه ما حدش يعرف يجيبه اذا حد هرب منه بحمى اي حد تاني يجيبه يعني هو الذي يجير اذا احتميت به لا يصل اليك احد قط ولا يستطيع
30:46يعني مسألة الجوار دي مسألة عظيمة يعظمها اهل النبل والكرم. فلما تعرف ان هذا في جوار الله لا يحل لك ابدا انك انت تعتدي على جوار الله كان يعني على في الدنيا هذا قبيحه ممكن يؤدي الى حروف متطاولة اذا اعتديت على واحد في جوار رجل اخر
31:07كما كان مشهورا عند العرب كما في البخاري ان زيد ابن التغنى لما رأى ابا بكر يذهب الى الساحل وقال الى اين يا ابا بكر؟ قال اخرجني قوم اريد ان اسيح في الارض واعبد ربي
31:22فقال يا ابا بكر مثلك لا يخرج ولا يخرج انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعينه على نوائب الحق خروج مثل الخسارة للبلد ارجع وانا جار لك يعني انت في حمايتك
31:39فرجع ابو بكر على الجماعة الاشراف بتوع قريش وقال يا جماعة ان ابا بكر ديوان كما اوذي بعدها قبر ما اوذي بعدها قبل. فابو بكر الصديق كان بيصلي في النار. فلما يعني المسألة كده
31:58صار في امان وكده فبدا له ان يبني مسجدا في فناء الدار فبدأ فعلا مسجدا في بناء الدار وكان ابو بكر يصلي وكان رجلا اسيفا لا يملك عينيه اذا قرأ القرآن
32:11فكان بقى يقرأ ويبكي اول مرة بقى قريش يروا هذا المنظر فالنساء ييجوا يتفرجوا عليه. والاولاد ييجوا يتفرجوا عليه. فقريش مرت ايه؟ الزحمة دي قال لك دا ابو بكر بيصلي والعالم دول بيتفرجوا عليه
32:25وطبعا قريش خاطئ ان يفتن ابو بكر نساءها واولادها فقالوا ازاي دي بتتباغي لنا بقى؟ قالوا اننا لا نريد ان نغفرك جوارك وان ابا بكر قد استعلم بعبادته وما على هذا اتفقنا
32:40فجاء زيد فقال لابي بكر يا ابا بكر ما على هذا اتفقنا احنا اتفقنا تعبد ربك في داخل الدار واني اخشى ان يتحدث العرب انني اخبرت جواري العار علي ان شئت صليت داخل بيتك وان شئت رددت علي جواري فاني لا اريد ان تتحدث العرب انني اخبر بجواره. قال بل ارد عليك جوارك وارضى بجوار الله عز وجل
33:03ارضى بجوار الله عز وجل فاياك ان يستعاذ بالله منك وتقدم برضه يعني قف وعظم ربك تبارك وتعالى في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى عيسى عليه السلام رجلا يسرق
33:23رآه بعينيه فقال له اتسرق؟ قال والله ما تركت فقال عيسى امنت بالله وكذبت بصري لي خشية ان يحنث في الاسم العظيم ان يحنث باسم الله تبارك وتعالى على الاقرب ان اكذب نفسي
33:39لا ان يحلف باسم الله تبارك وتعالى وعند في صحيح ابن حبان قصة ايوب عليه السلام قال النبي عليه الصلاة والسلام لما مرض ايوب ثمانية عشر عاما حتى انفض عنه الناس القريب والبعيد غير رجلين
33:55من اصحابه في يوم من الايام الاتنين دول زاروا ايوب عليه السلام وبعدين خرجوا من عنده. فقال واحد لاخيه ترى لقد اذنب ايوب ذنبا عظيما. قال له ليه؟ قال لما لم يرفع الله عنه طيلة هذه المدة؟ اكيد عامل جريمة كبيرة
34:13لان تمنتاشر سنة مرض متعب اكيد فيهم جريء فصاحبه الذي سمع هذا الكلام لم يتحمل هذا الكهف ورجع الى ايوب عليه السلام وقال ان انا تكلمت انا وصاحبي فقال كذا وكذا
34:28قل لنا ايه الموضوع؟ ايه الجريمة اللي انت عملتها؟ قال لي انا اقول لك يا سيدي الجريمة دي انا عملتها انني كنت اذا رأيت رجلين يحلفان بالله على اي حاجة
34:41وكنت ارجع الى بيتي اكفر عنهما حتى لا يحنف باسم الله ادي الجريمة اللي انا عملتها تبحثوا عن جريمة هذا الذي انا كنت اصنعه ارجع واكفر عنهما لان في واحد كذاب منهم. ونحن لا ندريه على وجه التحديد
34:58لما طلب القبر قال كفى بالله وكيلا كفى بالله شهيدا فعظم ربه تبارك وتعالى اني يرضى بورقة او شيك او كمبيالة او الكلام ده ولا يعظم رب العالمين ولا يرضى به شهيدا او كفيلا او وكيلا. الرجل عظم المسألة دي
35:16وايضا كان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما اذا رأى احد مماليكه يعني لو صلاة جيدة وسنف جيد وبتاع كان يعتقه كان يعتقه. انت عارف العتق ده اعظم ذل ومصيبة يصاب المرء بها ان يكون مملوكا
35:35الحرية دي تمنها غالي جدا غالية جدا الحرية لكن اذا صار عبدا او صار مملوكا اكبر مشكلة. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يجدي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيعتقه
35:54دي الحالة الوحيدة اللي الولد يحط رجل على رجل ويقول لابوه انا راضي راس معه. ما لكش جميل علي هي دي الحاجة الوحيدة فقط لا غير. وده يعطيك قيمة الحرية
36:07يعني الولد لو افنى عمره في طاعة ابيه وامه لم يؤدي الجميل الذي عليه. مهما فعل مهما فعل فده كون الولد يعتق اباه يطير لا جميل للوالد عليه هذا يعطيك قيمة الحرية
36:25ومصيبة ان يسترق الانسان عبدالله بن عمر لما كان يرى العبد المملوك كده له سند وخشوع وبيبكي بقى في الصلاة والكلام ده. فكانوا يعجبه المسألة دي فيقول له انت حر لوجه الله
36:38فالجماعة المماليك حفظوا بعض المسألة دي. تلاقي الواحد منهم واقف كده وبتاع وخاشع وبتاع وبيعيط. علشان عبدالله بن عمر يقول له ايه؟ يلا انت حر لوجه الله فصار عبدالله بن عمر يعتق واحد واتنين وتلاتة واربعة فتجد ابنه وهو راجع في المسألة
36:53قال يا ابتي انهم يخدعونك. فلازم يعني تتحرك المسألة انهم يخدعونك. قال يا بني من خدعنا في الله خدعنا له من خدعنا في الله خدعنا له فهذا الرجل من بني طهيل اعطى الالف دينار بلا اي مستند
37:13ليه لما قال كفى بالله وكيلا كفى بالله شهيدا؟ قال صدقت واعطى له المال على موعد معلوم بينهما انطلق الرجل بذكر دينار يزاج بها في البحر فلما جاء موعد الاجل
37:27الذي يسد به الدين حصلت بها قامت بها رياح عاصفة والامواج كالجبال وتوقفت حركة الملاحة وكيف بين الدائن والمدين بحرا الرجل صاحب الدين عن الشاطئ الاخر بيسأل الجماعة الم تروا فلانا
37:42وهذا في صحيح ابن حبان قال الم تروا فلانا؟ قالوا نعم هو بموضع كذا وقال ربي اني اعطيت المال بك فاخلق علي يعني كانه ايه قل العوض على الله بقى المال راح
37:58ليه؟ ازا كان فلان موجود وفي الموضع الفلاني ما الذي جعله لا يأتي في الموعد المعلوم يبقى بقى اكيد ناوي ياكل الفلوس وده معنى كلامه. قال ربي اعطيت المال بك فاخلف علي. يعني لن يصل اليه المال
38:12المهم ان الرجل المدين مجد لوجود مركب لم يجد مركبته لما يئت ان يجد مركبا جعل ايضا فعلا ايمانيا مثلما فعل صاحبه صاحبه اعطاه المال لما قال كفى بالله وكيلا كفى بالله صدقت خذ
38:31فهو لم يجد شيئا مركبا يركب الى صحيحها اتى اخذ خشبة ونقرها بها فجوة ووضع في هذه الفجوة كيسا بالف دينار وكتب رسالة الى صاحبها انه حيل بيني وبينك وحاولت ان انا اتيك الى اخره
38:53ثم دجج عليها مسمر عليها على الصلح رفع بصره الى السماء قال ربي جعلتك كفيلا ووكيلا. لما اخذت الماء فاوصل هذا الدين الى صاحبه وقذف بالخشبة في البحر آآ الاموات امتنعت الخشبة. ما عتى
39:12خشبة في بحر خضم الامواج في كالجبال المهم ان الرجل رمى بالخشبة وصاحبه على الشاطئ الاخر ينتظره ان يأتي صاحبه المهم انه ييأس هو كمان وقال خلاص يبقى عليه العوض المال
39:27روح قبل ان ينطلق وجد خشبة تروح وتجيء امامه واخد بالك مصداقا لقول الله تبارك وتعالى ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها. ان ربي على صراط مستقيم ما اذن الله للبحر انه يبلع الخشبة
39:46ليه؟ لانه وكيل وكيل والوكيل لا يضيع الله عز وجل اذا استودعته وديعة لا يضيعها. ابدا الرجل قال يا رب انا استودعتك انت وكيل لهذه الخشبة. فلا يضيعها عليك تبارك وتعالى
40:04وقفت الخشبة لا تجري مع الموت فالرجل يعني قال ايه طيب يبقى لا فلوس ولا اخد الخشبة دي استدفئ بها انا وعيالي نولع فيها ونعملها حطب واخذ الخشبة فلما ذهب الى الدار ضربها بالقدوم
40:20كسرها فنزلت الصوفة فتح السروة وجد رسالة من صاحبه حاول ان اجد مركبا ولم اجد يعني ايه ارسلت اليك الالف دينار بهذا؟ الرجل طبعا ايه؟ عرف ان صاحبه كان امينا
40:37ولم يقل عهد الوفاء لما قالوا اننا سآتيك في الموقع الفلاني او في الزمان الفلاني كل هذا والرجل يلتمس مركبا اخر ليرد الالف دينار الى الرجل ليه؟ لان سداد الديون لا يكون بهذه الطريقة. دي مسألة ايمانية محضة. الرجل بيختبر ايمانه فين
40:57فقد الانسان لذنب اذنبه او لاختبار من الله عز وجل لا تصل هذه الامانة الا الرجل. بلعها الموت والانسان المؤمن دايما يسيء الظن بنفسه مش يعتقد مائة بالمائة ان ده هيوصل؟ لا. ان الله اذا استودع لا يضيع. لكن قد يكون انا عندي العيب
41:16اذنبت ذنبا ظلمت احدا فعاقبني ربي بهذا انما الانسان لو آآ مخلص يعني ولي من اولياء الله لا يضيعه ربه الانسان يسيء الظن بنفسه انت عارف يعني كان الاهل اولياء الله
41:34يعاملون الورع كأنه عورة من العورات ان عورة من عوراء كما سنتكلم عليه في الان فالمهم ان هو التمس مركبا اخر هذا اثناء ايه؟ الامواج والكلام ده وبدأت الملاحة تسير
41:49الرجل اخذ الف دينار اخرى وذهب ركب المركب وذهب الى صاحبه. دخل عليه قال يا اخي هذا اول مركب اجده والله ما تخلفت عن موعدك بملكه خذ مالك جزاك الله خيرا
42:07اداني ما خباش المال وقال له هات حرقت دمي ساعتين ولا تلاتة ولا نص يوم ولا بتاع. لأ اعطى المال بلا مستند انسان مؤمن قال له هل ارسلت الي شيئا
42:20قال سبحان الله اقول لك هذا اول مركب شف انكر المسألة انكر انه رمى بالخشبة في البحر ولم يقل له نعم ارسلت لك الف دينار في خشب ابدا ولا جاب سيرة عن الموضوع ده
42:33كما قلت لكم اهل الورع يعتبرون الورع عورة كما كان يفعل الاوزاعي رحمه الله كانت امه تدخل الى مصلاه فتجده مبللا بالماء. الماء ده هو جمع الاوزاع هو بيصلي كان السجود رب
42:54وكان الاوزاعي عبدالرحمن بن عمرو امام اهل الشام اذا خرج من بيته ليداري ذبول عينيه الانسان اللي بيفري عينه دبلانة على طول ليس فيها بهاء فالكحل بيشد العين. يعطيها جمال وبهاء
43:12فكان اذا اراد ان يخرج اقتحم حتى لا يعني يلاحظ الناس تقول يا عيني مال عينيك ده بيقول اصل انا والله عمال اعيط طول الليل واصلي وبتاع يكشف نفسه لا هو يشد عينه بالكحل خلاص
43:25حتى لا يسأله احد ولا يكتشف احد ان هو اذا سجد بكى لله عز وجل وكان ايوب السخفياني رحمه الله اذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ادركته العبرة. عارف الانسان لما بيكتم دموعه الدموع بتنزل من مناخيره من ان
43:41واخد بالك فيقعد بقى ايه يقول سبحان الله ما اشد الزكام ما اشد الزكام عشان ما فيش واحد يصل الى بكاء محمد ابن سيرين رحمه الله ينكر على الذين يولولون والامام يصلي في الصلاة
43:57عارف ايه يا جماعة الامام يصلي هنا مستنيين يصرخوا من كل مكان نزام ولولة يعني مش زي الصحابة كان الصحابة ارق الناس قلوبا يسمعون القرآن تقشعر جلودهم وتلين قلوبهم نسمع لهم خنينا
44:12بكاء مكتوب انما واحد عمال ينهن في اخر الجامع والتاني عمال يجاوبه الناحية التانية وفيه ناس مش عارفة تصلي الموضوع فمحمد ابن تيمية ما كانش هيعجبه الموضوع ده فكان يقول ائتوني بواحد من هؤلاء
44:25اذا كان اول ما يسعى القرآن يصب ساكت ويغشى عليه ونقعد نقلب فيه اغمى عليه وكانت المسألة دي كثيرة في البصر فبلغ ذلك محمد البدري قال طيب هاتوا لي واحد من اللي هو لما يسمع القرآن يغمى عليه ده
44:38ويخرج على هذا الجدار وسأقرأ عليه القرآن فان فقط فهو خاضه يعني بيغمى عليه على طول انا هقرا عليه القرآن. طبعا مش ممكن يقع على رقبته. هيمسك في جدارك بايديه وسنانه
44:50فكان ينكر هذا وكان ينكر ان الانسان يجهر بمثل هذا الورع خبيه خشية الرياء فهو بيقول له اارسلت الي شيئا؟ ما جاب له اي سيرة عند امتحان خشبة ولا انا رميت البحر ولا الكلام ده
45:05وقال هل ارسلت اليه شيئا؟ قال سبحان الله. اقول لك هذا اول مركب فقال له ارجع فقد ادى عنك وكيلك ارجع فقد ادى عنك وكيلك. ارجع راشدا. جزاك الله خيرا
45:20قال ابو هريرة رضي الله عنه كما في صحيح ابن حبان من رواية ابي سلمة عن ابي هريرة قال فلقد رأيتنا مراؤنا ولغطنا عند النبي صلى الله عليه وسلم ايهما امن من صاحبه
45:37من اكثر ايمانا من الاخر الذي اعطى الف دينار بلا مستمع لانه قال كفى بالله وكيلا فعظم رب العالمين من الذي رمى بالالف دينار في البحر؟ من اشد ايمانا من الاخر؟ هذا هو صدق الرجاء في الله
45:54اذا صدق رجاؤك في الله لا يضيعك ابدا على الاطلاق. اذا استودع رب العالمين شيئا حفظه والقصة الاخرى ايضا اللي فيها صدق الرداء في الله وهذه الحقيقة من اقوى القصص
46:10ورجاء صاحبها كانت القمة في الذروة وهي الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه من حديث صهيب الرومي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان فيمن كان قبلكم ملك وكان له ساحر
46:31فقال الساحر للملك اني كبرت فارسل الي غلاما نجيبا اعلمه السحر فاني اخشى ان اموت وليس بكم من يتعلمه. طبعا هذا يعني ليس لفظ مسلم انما هذه الالفاظ كلها وقعت في رواية من حديث عند الترمذي وغيره
46:48التمسوا فيه الناس غلاما نجيبا وفعلا ظفروا بغلام نجيب بدأ الغلام يحضر عند الساحر وبدأت تعرف السحر كل السحر طلاسم ومشاكل ولغة رتمات الولد كان يذهب الى الساحر وبعدين يذهب الى بيته
47:05فبينما هو يمر يوما من البيت الى الساحر اذا صومعة راهب وكان الرهبان اذ ذاك على الاسلام كما في سنن الترمذي قال معمر احد رواة الحديث قال وكان الرهبان اذ ذاك عن الاسلام
47:21فلما عرج على هذا الرائد جعل يسمع كلامه فاستراح وانت عارف كتب المنزلة من الله تبارك وتعالى بتمس القلب على طول يعني شف انت تسمع القرآن يمس قلبك لو اديت ودنك صح
47:38لو اعطيت اذنك لان انت عارف المسالك الى القلب بعدد الحوائج الاذن لها طريق الى القلب والعين لها طريق للقلب والان له طريق للقلب. والذوق له طريق للقلب كل هذه الطرق مؤدية للقلب
48:00بقدر ما تغلق هذه الطرق عن القلب يجتمع شمل قلبك اذا فتحت بقى كل طريق يدخل منه اي حد. تعزبوه انت عارف العين مثلا اخطر طريق للقلب تشتت عجم القلب
48:15لما واحد يكون مبتلى بداء النظر الى النساء شف قلبه فين. في كل واد منه شعف ولذلك تجد الذين ابتلاهم الله تبارك وتعالى وامتحنهم بفقد البصر اكثر الناس ذكاء ليه ؟ لان على الاقل ستين بالمية من عزم القلب مجتمع لان هذا الطريق مغلق
48:39هذا الطريق مغلق يقول له النص يحفزه فورا يعني شف النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل اذا ابتليت عبدي بحبيبتين شف بحبيبتيه اللي العينين يعني فصبر لم اجد له جزاء الا الجنة. لانها بلاء عظيم. بلاء كبير
49:00وانما سماها حبيبة لانه لا يحب الدنيا الا بها يعني عند الاعمى يستوي الدر الثمين والخرز المهين ما تفرقش معك قاعد على حصيرة او قاعد على سجادة من اغلى السجادة
49:15ليس عنده تطلع. يعني انت ممكن تدخل بيت واحد صاحبك قصر مسلا تقعد تبص يمين وشمال تقول يا اخي انت جايبني منين ودي منين ودي منين وتبتدي بقى ايه تدور على الكلام ده وتجيبه
49:27اهو اللي كان داخل لو كان اعمى لاستراح فعند الذهب زي التراب زي الحجر ما فرقش معه انما يحب الدنيا بها وكذلك في اللفظ الاخر قال الله تبارك وتعالى اذا ابتليت عبدي بكريمتين
49:44سماها كريمة انه لا يستطيع ان يعبر الشارع الا اذا سأل الناس والحاجة الى الناس ذل انما يكرم المرء نفسه بها يعني قراره بايده اراد ان يخرج يخرج. لكن هو لو كان فاقدا للبصر ما يستطيع ان يخرج الا اذا قال فلان انا اجيء لك
50:03فاذا لم يأتيه القائل حبس لا يستطيع ان يخرج العين دي طريق خطير للقلب فاذا صمت عينك يبقى كده حفظت عزم قلبك الاذن يعني انت عارف دلوقتي فيه معاكسات في الهواتف ما لا يعلمها الا الله
50:22ولد جالس ولا بنت جالسة تطلب ست ارقام زي ما يطلع بقى هي ونصيبها ولا هو نصيبه آآ مرة الساعة اتنين بالليل الهاتف دق عندي لو رفعت السماعة لاني لا يتصل بي في هذا الوقت الا واحد او اتنين
50:37لما رفعت الهاتف فلقيت واحدة بتتكلم على قلم انت لسه سهران انت عارفاني ولا سهرانة وانت مالك؟ سهران ولا مش سهران لسة سهران لحد دلوقتي واخد بالك؟ صوتنا طبعا مع هل هو ضعف السماعة
50:54طبعا اللي بيطلب الرقم طلب عشوائي ما بيحفزوش. يخبط اي ست ارقام ما بيلحقش يحفزها يعني واخد بالك؟ فيبدو ان الامر كان كذلك ما حصلش انفصال بعد كده معاكسات معاكسات في البيت
51:07وفي بيوت المسلمين ولادي يتصلوا باي رقم وسيدي عكس. ساعات تيجي المسألة مع بعضها ولد بيتصل يتصل ببنت هي كمان بتتصل يلطموا مع بعض ايوة مش عارف يتكلموا مع بعض
51:20احيانا الانسان اذا رفع سماعة الهاتف كان في صوت امرأة وقلبه مفتوح يشتت عزم قلبه. ابتدي بقى نبران الصوت والمسألة والحكاية والرواية ويبتدي يتخيل ويتصور والكلام ده يبقى شهر من عزم قلبه راح ذهب
51:36النساء واحد يعزمك على مسلا عشوة ولا غدوة ولا بتاع تروح تاكل الاكل وتقول له ياه الاكل ده جميل اوي. منين دي؟ قال لك من المطعم الفلاني. اروح اسأل عنها الاقيها مسلا في مية درهم متين درهم
51:47طيب ده انا نفسي اكل الاكلة دي فاعمل ايه؟ ابتدي ادبر في المرتب والكلام ده لحد ما ايه؟ ما احوش مية درهم ولا بتاع طيب اكلت الاكلة. انت عارف استمتاعك بالطعام
52:00ثلاثون ثانية فقط وهي مدة بقاء الطعام في فمك اول ما تبلعه راحت متعة الطعام طيب انا عايزك بقى تشوف المية درهم دي مقابلها كم ساعة في الشهر؟ هنشوف مسلا مرتبك قد ايه
52:16وشف بقى الغدوة دي ولا العشوة دي خدت مية متين تلتمية وشف دي تساوي كم ساعة عمل الهي تكتشف ان التلاتين سانية دول اخدوا من حياتك خمس تيام شغل انك انت ذوقت وتذوقت والذوق ده نزل على القلب ام شركة عزم قلبك مش هتستريح الا اماكن
52:37خلاص تفضل تعبان لحد ما تاكل الاكلة دي وكان سفيان الثوري رحمه الله يقول من صبر على اكل الخبز والملح لم يستعبده احد جرب المسألة دي انك تاخد خبز وملح لا يستعبدك احد على الاطلاق. ليه؟ لان الحاجة الى الناس تدل
52:54حاجة الى الناس ذل وكذلك الشمس فكل حاجة من هذه الحواس لها طريق الى القلب. اذا سديت هذه الطرق استقام لك قلبك ليس بقى في كلام الله تبارك وتعالى لو فتحت اذنك
53:08ينزل الكلام على القلب تجد اثره على قلبك مباشرة الغلام عدى على الراهب سمع الكلام قارنه بخلاصم الساحر واللوغاريتمات اللي بيسمعها ديت وكاريكاتن كركدي مبهده مش عارف ايه الكلام اللي هم بيعلموه للجماعة دول
53:24فوجد ان في تباين هنا بيستريح وعند الساحر تعبان فكان ينسى نفسه عند الراهب وبعدين يجري على الساحر عشان ياخد الحصة بتاعته اول ما يروح هناك الساحر يدي له العلقة المتينة. ايه اللي اخرك
53:41ولازم الساحر ياخد الحصة كاملة اول ما يروح لاهله يخبطوه برضه نعلقه المدينة الا خرج عمال يتضرب هنا وهناك فشكى ذلك الى الراهب وهو موضع سره قال له يعني اذا حبسني اهلي ضربني الساحر واذا حبسني الساحر ضربني اهلي
53:56قال له اذا ضربك السحر فقل حبسني اهلك واذا ضربك اهلك فقل حبسني الساحر وبدأ الغلام يتردد على الراهب ويسمع كلام الله تبارك وتعالى لاول مرة المهم في يوم من الايام
54:10كما في رواية الترمذي. في رواية مسلم قال فاذا دابة عظيمة خرجت على الناس فحبستهم في سنن الترمذي ابن الدبدي اسد وقف بقى الاسد على الطريق ما فيش حد عارف يتحرك ولا يروح لمعاش ولا لدكان ولا الغيط ولا الكلام ده
54:25فحينئذ انتدب الملك الساحر لقتل هذا للاسف في الساحل فرع كبير في السن الساحر وكل الغلام ان هو يروح يقتل ايه؟ يقتل الاسد الغلام عندما ذهب الى هناك امسك بحجر وقال اليوم اعلم اامر الله باحب الى الله ام امر الساحر
54:45اللهم ان كان امر الراهب احب اليك فاقتل هذه الدابة. ورماها بحذر فقتله ترى ظهر له الاية بينة ان الراهب امر احب الى الله من الساحر خلاص ما عاد يغترب
54:59فدخل بقى قتل الاسد وراح دخل على الايه على طبعا الناس كلها تحدثت ببراعة الغلام وابتدأ الغلام يشتهر. كان الساحر مغطي عليه. هو دلوقتي بقى هو النجم دخل الايه؟ الغلام على الرائد فقابل الراهب له
55:17هذه الجملة قال اي بني انك اليوم صرت افضل مني وبعدين اوصاه قال وانك ستبتلى فان ابتليت فلا تدل علي احنا ما نعرفش بعض كل واحد في طريقه ان ابتليت فلا تدل عليه
55:34الغلام بقى بدأ ايه؟ يبرئ الاكمع والابرص ويداوي الناس من سائر الادواء اي اعمى يجي له يرد له بصره بازن الله كاسيح يوقفه على رجله بازن الله فسمع به جليس للملك
55:48احد جلساء الملك وندماؤه واصفياؤه واحبابه واصحابه شف انا عمال اقول كلها مترادفات عشان ابين يعني ان هو كانوا الاتنين كروح في جسديه وكان اعمى عمي. فكان بيدخل بقى ايه واحد صاحبه الى مجلس الملك
56:08اول ما سمع ان الغلام ده بيرد الابصار والكلام ده جمع هدايا عظيمة واخذها وهذا من فقهه عارف الهدية تسل سخيمة الصدر ولو اعطيت هدية لرجل نبيل فكأنك استعبدت رقبته
56:27ايه يفضل دايما محرج من الهدية دي يعني ساعات بعض البياعين يوقعك في ورطة كبيرة اوي. انا هاقول لك عليها برضه عشان ما تقعش فيها واخد بالك تدخل تشتري حاجة
56:38الحاجة دي في الواقع مثلا بعشرين درهم ماشي وفي الدنيا بحالها بعشرين درهم تدخل تشتريها طيب كم الحساب؟ حساب ابدا هذه حاجة بسيطة مننا لكم لا والله ابدا لازم الكلام ده هي تحرجني
56:56لا ما ينفعش الكلام ده بتاعه انت بقى تصر الراجل عمال يقول لك انت تصر. يقول لك آآ طب خمسين درهم بس انت ما تعرفش تحاسبه بعد كده ولا تحطه
57:07ما تعرفش تقول له كتير ولا غالي ولا الكلام ده هو كلبشك وحطك في الشبكة. ما تعرفش تطلع بقى ليه؟ ازا كان هو لسه بيقول لك هدية مننا وانت قلت له لأ. هو عمال يستدرجك بقى ويجرجرك
57:18واخد بالك واقوم حاطط لك الرقم بعد ما ايه بيلبسك العمة دي واخد بالك فاجاب ايه هدايا كثيرة وراح للايه للغلام قال له ما ها هنا لك اجمع كل اللي انا جايبه ده لك
57:34ان انت شفيتني وقال الغلام اني لا اشفي احدا ولكن يشفي الله تعالى. فان امنت به دعوته فشفاك. شف الكلام الدقيق احنا بنوصي بقى الدعاء الى الله تبارك وتعالى ان هم يعني يدققوا في كلامهم وهم يتكلمون عن الله
57:53تبارك وتعالى انا مرة سمعت واحد يقول ان الله هو المهندس الاعظم هو فاكر نفسه بيمدح ربه صفة الهندسة عندنا كبشر صفة مادي لكن لا تليق برب العالمين. هي عندنا صفة مدح صحيح
58:10لكن اسماء الله عز وجل سمعية تتلقى بطريق السمع يأخذها من القرآن ومن السنة لان الانبياء هم الذين يعرفون قدر رب العالمين ولا يصفونه الا بما يجب لله عز وجل من الكمال
58:25اه الهندسة عندنا كمان لكن عند الله ثقة نقص لا يحل ان يقال المهندس الاعظم اين هو من بديع السماوات والارض وكلمة بديع هندسة وزيادة يعني هي اعظم بكثير بديع السماوات والارض
58:42وسمعت رجل مرة قال كلمة فظيعة قال ها انتم تسمعون القرآن على لسان الله واخد بالك ايه يعني غلط ايه ده كما يقال على لسان لقمان على لسان فلان على لسان فلان
58:57سبق لسانه بالمسألة دي وهذا لا يحل ابدا ولا يجوز ان ينسب الى الله تعالى الا ما نسب اليه في القرآن او نسبه اليه رسوله صلى الله عليه وسلم في صحيح الاخبار
59:09الغلام انه بيبلغ عن الله لاول مرة في مملكة لا تعرف الله فكان كلامه دقيق اني لا اشفي احدا ولكن يشكي الله تعالى فان امنت به دعوته فشفاك. يبقى هو ليس له الا الدعاء فقط
59:27مش انا اللي اجري لك ومن ابرص وانا الذي ارد للناس ابصارهم حتى لا يختلط على الناس ما لله ومال الناس فقال اني لا اشفي احدا ولكن يشفي الله تعالى فان امنت به دعوته فاشفاك فامن جليس الملك فرد الله عليه بصره في هذا المجلس
59:43جليس الملك ذهب الى الملك لقى حد صاحبه ولا معه عكاز داخل كده على طول برح الباب ودخل كعادته قديما الملك استغرب قال ما لك يا فلان؟ من رد عليك بصرك قال ربي
59:59قال اولك رب غيري طب انا ما عملتش العملية دي ولا رديت عليك بصرك الك رب غيري؟ قال نعم الله ربي وربك ورب العالمين شف انا كنت لسه مش هقول لك صديقه وحبيبه وصفيه وخليله مش عمال اعدي في النتائج دي للعلة عشان يبان بقى الغدر بتاع صاحبنا
1:00:18اول ما قال له الله ربي وربك رب العالمين حط رجليه في الفلقة وضربه علقة سخنة. قل لي بقى مين اللي علمك جبت الكلام ده منين من كتر العزاب دل على الغلام
1:00:34انت عارف الانسان في المصائب قد ينتسخ عزمه بل كثيرا ما ينتسب عزمه يعني وانت قاعد مستريح واخد بالك؟ وتقعد تتخيل كده وتحلم بقى انك انت دخلت في مش عارف ايه وبتاع وابتليت وبتاع وسلخوني وضربوني مش هقول اي
1:00:50واخد بالك ولا هتألم فجامد كده وشهم وبتاع والكلام ده هو انت لسة ما خلصتش الحلم ده فتح الباب تعال هنا لف لف لف ايوة عايزين ايه ؟ اي حاجة تطلبوها انا اعملها. ايوة انا اللي فجرت ولا اللي عملته وانا اللي خليت ولا اللي سويت. مع انه ما عملش حاجة خالص. بس عشان يستريح من العزاب الاليم
1:01:08واخد بالك عزمه انفجر ما يستطيع ان يتحمل ابن احمد كان احد الزهاد المشهورين الكبار الصوفية يعني اعجب مرة بايمانه وصلابته فقال يا ربي ابتليني وسترت انت بس نزل علي مصيبة هتلاقيني جدع راجل
1:01:29على طول ما مرش بقى كم يوم وابتلاه. فحبس البول فيه قعد يتنطط بقى على الارض يا رب خرب واخد بالك خلاص ربنا عافاه وصرف وعرف بقى قدره صحيح فكان يطوف على صبيان الكتاتيب
1:01:47ويقول لهم استغفروا الله لعمكم الكذاب الماء يستطيع ما يستطيع ولا يدري هل عزم ولا يصبر ولا لأ في هذا من الله منا الصبر في البلاء ده منة من الله. اصبر وما صبرك الا بالله. يعني الصبر من الله ايضا
1:02:05فله الحمد في الاولى والاخرة المهم انه عذب جليس صاحبه وصفيه وخليله حتى دل على الغلام الملك بقى زكي مش اول ما قابل الغلام قام مدي له علقة قال له اعترف؟ لأ
1:02:18قال اي بني بلغ من سحرك ما ارى. تبرأ الاكمه والابرص وتداوي الناس بمسائل الالوان. ايه العبقرية دي! ايه بقى الامكانات الخطيرة اللي عندك دي فقال الغلام اني لا اشفي احدا
1:02:32هي العبارة اللي حفزها مين اللي حفزها مجالسا اني لا اشفي احدا ولكن يشفي الله تعالى قال اولك رب غيري؟ قال الله ربي وربك رب العالمين. فلا زال يعذبه حتى دل على الراهب
1:02:45بيقول له ان ابتليت فلا تدل علي الغلام لم يكن وصية الراهب لكن ما تحمل العذاب ما تحمل العذاب جيء بالراحة طبعا لانداء رأس الحية وهو ده مصدر البلاء لم يناقشه
1:03:02لانه عارف ان امثال هؤلاء لا يرجعون عما يعتقدون ولو عذبوهم العذاب الاليم خلاص بدل ما نلف ونزور نختصر السكة في شيء اخر جعله لا يحاور الراهب ولا يباسطه ولا يقول له ارجع عن دينه. ان الواهب ليس له قيمة
1:03:19وهو مش محتاجه هو يقول له ارجع اديني فلوسي ده هو حتة راهب موجود في صومعة ما كنا نشعر به ايام زمان ايه المشكلة ان احنا نقتله ايه اللي هيخس عليه ولا المملكة هتدار بايه لما يبقى امسال من امسال هؤلاء
1:03:34على طول قال له كلمة واحدة ارجع عن دينك قال له لا فنشره بالمنشار نصفين حتى وقع شقه وهو ثابت على دينه لا يتزحزح. بعض الناس يقول لك كيف صبر على نشر بقى الجمجمة والكلام ده والبتاع
1:03:52لنقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشهيد لا يشعر بوقع القتل الا كما يشعر احدكم بالقرص منة من الله لا يعذب اولياءه لا يسلمهم واخد بالك لا يحس المرء اللي هو المقتول ولا في اي شيء من العذاب
1:04:12يخفف الله تبارك وتعالى كل هذا العذاب فلا يشعر به الا كما يشعر احدكم بالقرن لانه عمل بطاعة الله في حياته فلا يختم له الا بالتوحيد والانسان اذا ادركه العذاب الاليم في حال الموت قد ييأس
1:04:27من شدة اليأس ومن شدة العذاب قد يكفر بالله لكن ده بيبقى سكينة بتنزل على الموحدين الذين عملوا بمقتضى عبادة الله في الحياة لا يضيع الله سعيه طيب الجليس ده
1:04:43المهرج الملك يضحكوا بتاع برضه ما لوش قيمة نحتفظ بايه؟ تعال انت كمان. ها ترجع عن دينك؟ قال له لأ برضو قام شقوا ايه نصفين فاضل مين الغلام ما قالوش تعال ارجع عندنا شقة نصين لأ لانه محتاجني
1:05:01واخد بالك وده لسه شاب صغير ولسه مظنة العمر قادمة وبعدين ادى عبقرية رهيبة في اول حياته والساحر خلاص هيموت اهو فمن الذي يقوم بدور المخابرات العامة في البلد اللي يقوم بدور المخابرات العامة هو والغلام ده فاحنا محتاجينه فبالتالي هنطول نفسنا معه
1:05:21قال له ارجع عن دينك قال له لا فدعا فوجا من الشرطة على قمة اعلى جبل فان رجع والا يعني المساومات الى اللحظة الاخيرة. ما قلش خدوا احدفوها برضو ايه هنطول نفسنا شوية فاحنا محتاجين
1:05:42نطول نفسنا شوية فلما طلعوا في قمة الجبل ها ارجع حيث الاكل والشرب والمكانة وهتبقى رئيس وهتبقى رجل لك مكانة وهتبقى كزا وكزا وكزا فكر فقال الغلام وهنا بقى محل الشاهد
1:06:02قال الغلام رب اكفنيهم بما شئت انا ما استطيع ان افعل شيئا معهم. انت كبير حينئذ ارتجف الجبل ان فرع شجرة فسقطوا هم ورجع هو الى المنهج وكان مقتضى الامر ان كلهم يسقطوا. ما هم كلهم على جبل واحد
1:06:24واخد بالك وكلهم واقفين جنب بعض يقعوا ليه كلهم وهو كمان ما يقعش معهم هو ده صدق الرجاء في الله قال ربي اكفنيهم بما شئت فكان عند رجائي رجع الى الملك
1:06:38اول ما رأى قال ويحك اين اصحابك قال كفانيهم الله بما شاء. كان ده كفيل لو فيه خير يرجع وان دي زهرت اية امامه لكن هو كالذي قيل له اتق الله فاخذته العزة والاسم
1:06:52فدعا فوزا اخر وقال خذوه في خرطوم قارب به عباد الماء وانتم في لجة البحر بصوا البحر يعني رجعوا اذا رجع ماشي ما رجعش قال له سمك القرش يا اخي
1:07:10انت عارف البحر ده كان مرعب والبحر طول عمره مرعب العرب كانت بتخاف من البحر واحد جاء لابي العباس المبرر قال اني اريد ان اقرأ عليك كتاب سيبويه فانت عايز تقرأ نفس
1:07:29فمش واخد باله من خطورة الكتاب وان الكتاب كله طالما الغاز وعايز نوعية معينة فقال له بني هل ركبت البحر يشير الى عظمة الكتاب وان اللي يدخله يغرق به انت عارف مات سنه اتنين وتلاتين سنة
1:07:46متسنه اتنين وتلاتين سنة اللي عمل كتابه في النحو خمس مجلدات اسمه الكتاب العلماء لحد النهاردة عمالين يخفوا فيه ويأتوا له بشواهد ويعترضوا عليه وناس تانيين يدافعوا عنه والكلام ده. شغل الدنيا
1:08:04قال بني هل ركبت البحر ما يحسنون كانوا يخافون منه فلما اخذوا هذا الغلام فيعوا باب البحر وفي اللجة بقى بتاع البحر نص البحر يعني اللي هو اللي ينزل ما يعرفش يوصل للشاطئ
1:08:22فقال ربي اكفنيهم بما شئت من كفأ بهم القارن فغرقوا ورجع هون الى الملك اول ما رآه قال ويحك اين اصحابه قال كفانيهم الله بما شاء ثم قال له عشان ما يجيبش حوج تالت قل له ودوه بقى في اي حتة. ادفنوه ولا حاجة
1:08:41قال اعلم انك لن تقتلني. ريح نفسك انت كل المسائل دي ان تقتلني لن تقتلك. الا ان تفعل ما امرك به قال وما زال شف بقى العدة الغلام تحول الى ان
1:08:56هو اللي بيحكم اهو قال وما بالك قال ان تجمع الناس في صعيد واحد في ميدان عام واسع اجمع الناس ثم تصلبني على هذه الخشب ثم تأخذ سهما من كنانتي كنانا وجراب السهم
1:09:12وتضع السهم في كبد القوس وتقول باعلى صوتك بسم الله رب الغلام فانك اذا فعلت ذلك وقع السهم لي ها هنا واشار الغلام الى صبغه فحينئذ تقتله وفعلا دعا الناس جميعا في صعيد واحد
1:09:37الغلام في كبد القوس وصرخ باعلى صوته بسم الله رب الغلام فوقع السهم حيث اشار الغلام دي علامة الصدق علامة الصدق وقع السهم حيث اشار الغلام وسقط يعني برأس الغلام على صدره
1:09:59لما وقع للسهو مات وقال الناس جميعا امنا بالله رب الغلام مصيبة ما كانش متوقع على الاطلاق ان تحصل العملية دي. ولا تحصل الكارسة دي يعني تخيل لو ان الملك ترك هذا الغلام
1:10:15وترى جليسه يدعوك كان ممكن يخلي الجيش ده يؤمن الكتيبة دي كلها تؤمن يروح عشان يكلم واحد قال فلان كزا وقال علاه كزا يا اخي فلان ليس بقول بحجة انت بتكره في العلماء انت مش حكمة العلماء
1:10:34على ما يقنعه يكون مر زمان طويل. واذا عرف يقنعه كمان شوف بقى كل الناس اللي انت بتدعوهم الى الله عز وجل لا يسلمون لك كثير منهم لا يسلمنا شبهات
1:10:47بدونك اعتراضات وانت بقى وزير الشبهة وعلى مسير الشبهة وبعدين تقنعه بقى بالحق اللي انت عايز تدعو اليه موال طويل وتخيل بقى لو ان الغلام ترك في هذه المملكة يدعو
1:10:59الملك او الرائد ما وصلوا الى مثل هذا العدد في ضحوة من نهار فقال الناس جميعا امنا بالله رب الغلام لماذا لان رب الغلام قاتل الملك حاول يقتله عجب رب الغلام قتله على طول. يبقى رب الغلام قاتل
1:11:18والعوراء مع القول العوام لا مذهب له مذهب العربي حيث يجد مصلحته مصلحته مش موجودة هنا يزم في المكان الذي لا مصلحة له فيه بتفكروني بالثعلب اللي هو مر في يوم من الايام على عنقود عنب ده شعيبة عنب داخل كان صاحب التكعيبة
1:11:42عامل عليها سور وعامل شباك وعامل الشباك حديد اصفر وجميل عايز يدخل يحاول يحط راسه من بين الحبيب عشان يدخل لم يستطع فقال العنب ده طعمه مر قال كده التعلب في مرة. والدليل على انه النبوة وانا برة
1:12:06واخد بالك منه مش طايق الحمد لله اني ما كلتوش ما هو ما طالوش لكن هو لو دخل من الشباك وكله ده كان هيبقى مر ولا فكذلك انت عارف العم مذهبه
1:12:24هو ولذلك من تدبر بالعوراء فهو عريان المتغطي بالعوام عريان ليه؟ لانه لا مذهب له الناس دول قالوا امنا بالله رب الغلام الغلام قادر واول ما قالوا هذا القوم اسقط في يد الملك ولم يستطع ان يفعل شيئا
1:12:48البطانة السيئة بتاعته التي عندما رأتهم قالت له قد وقع والله ما كنت تحسب الناس يؤمنوا اهم كلهم امنوا وقال لهم وما الحب قال له ما فيش غير حل واحد بس
1:13:05العيال دول مش هييجوا الا بالسيد انما بالحسنى والكلام ده لا عشان هيبة تبدأون احنا لما نناقش الاولاد دول يبقى كان احنا خوفنا منكم لأ انت بقى من العصا الغليظ وتضرب في سويداء القلب
1:13:25لا ترحم عشان هيبة الدولة احفر الاخاديد على فوه الستر كل سكة المدينة مسلا لها خمس سكك نعمل على كل سكة وخدود حفرة عظيمة بئر عظيم وادي النحاس المغلي وحطوا صبوا في الحفر دي
1:13:46نفسهم مؤمنين دول. جم لي بقى واحد واحد ووري له الحفرة كده. والنحاس عمال يغري قل له بقى تؤمن بالله رب الغلام ولا تؤمن بالملك بالطريقة دي هنعمل عملية تصفية للعالم الرعاع الحوش الراجل ده دمه وحمي وده دمه غلي وقال خلاص يلا احفروا الاخاديد وبتاع
1:14:10وجابوا الناس كلهم وعرض الناس على الاسود عرضا الحصير عود العود كلها اذا امنت بالله رب الغلام يخلفونه في القلوب يقول له ارجع بقى يتمتع حتى جاء الدور على امه
1:14:29مع ابنها رضيع اول ما عملوه خبطوا الولد منها وقذفوه في الايه؟ الاختوم. اول ما الولد نزل الاسد داب هات مغلي ذهب ابنها اللي دخل الاسد ده ورموه في الاسد وقال لها يا امي اصبري فانك على الحق
1:14:57وقوى قلبه وفي الرواية يعني بسندها ضعف قال لها قعي يعني موضع الشاهد من هذه القصة قول الغلام غلام واحد فك مملكة باسره وفي هذا دليل على ان الرجل الواحد قد يفعل الشيء العظيم
1:15:22اياك ان تحتقر نفسك وتقول انا مين انا لا اغير في الكون زي ما كثير من الناس كلما رأوا رجلا صاحب همة ايوة يغير الثوب. لماذا لا يغيره؟ رجل افسد الكون رجل يغيره
1:15:39باذن الله تعالى لا سيما اذا كان رب العالمين معه يسدده ورجل وراح تغير فلان احترمن نفسه احنا في هذا الوقت امس الحاجة الى ظهور المواهب لامتنا احنا في امس الحاجة الى ان نظهر الانتماء لهذه الامة
1:15:59اعداء يعاملوننا على اننا حوش وحشرات وينقرون اليهم ونحن لا نزن شيئا عندهم رغم اننا امة عظيمة بالكفاءات وملآن بالمواهب لكن ينقصنا صدق الانتماء بلا هذا الدين ان هذا الدين قبل عرضك وقبل ما لك وقبل ولدك وقبل نفسك وقبل زوجتك
1:16:29انت تجعل هذا الدين في هذا المحل وهو اهل لذلك هذا رجل مكة كملكة لاثرها ثم قال ربي اكفنيهم بما شئت وكان صادقا في دعائه لرب العالمين اذا يا اخواننا
1:16:45صدق الرجاء في الله لا يخلفك الشيطان ابدا انك مع الله تبارك وتعالى. وانت محتاج له سلاحه لا يضعه ابدا. والانسان قد يصيبه غفلة فاذا كنت مع رب العالمين صامك وحفظك في لحظات من الغفلة
1:17:08نسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا واياكم بما علمنا. وان يعلمنا ما جهلنا. وان يجعل ما سمعناه وما قلناه زادا المصير اليه وعتادا الى يمني القدوم عليك. انه بكل جميل كفيل. وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
1:17:28والحمد لله رب العالمين