خطبة منبرية :ورثة الأنبياء | للشيخ الحويني
0:00ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:28واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها
0:52وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
1:20ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة
1:45وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار قال الله عز وجل ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادى ربه نداء خفيا قال ربي اني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقيا
2:14واني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي رضيا نتكلم في هذه الجمعة عن قوله تبارك وتعالى واني خفت الموالي من ورائي
2:44وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني كلامنا في هذه الجمعة عن هذه الوراثة وما هي فقد ذكر اهل العلم ثلاثة معان للوراثة قال بعضهم هي وراثة نبوة
3:11وقال اخرون هي وراثة علم وحكمة وقال الفريق الثالث هي وراثة مال واقرب هذه الاوجه والذي تدل عليه النصوص الشرعية انها وراثة علم وحكمة وابعد من قال انها وراثة مال
3:42يدل على ذلك اوجه الوجه الاول انه لا يعقل ولا يليق ان يدعو زكريا عليه السلام هذا الزمان الطويل وان يخاف هذا الخوف المديد ان يذهب ماله ويتمنى ان يكون ولد من صلبه يرث المال دون بقية الورسة
4:19الموالي اللي هم العصبة او اولاد العم فهؤلاء يرثون اذا لم يكن للرجل من يرثه من اولاده فهل يتصور ان يكون كل هم زكريا عليه السلام المال واين يذهب هذا المال من بعده
4:50بل ويتمنى ان يكون له ولد ليحوز هذا المال دون بقية الورثة هذا ليس من خلق اي نبي من الانبياء وتأمل دلالة اللفظ في قوله اني خفت الموالي خفت بالفعل الماضي
5:10مما يدل على ان خوفه قديم ومديد لقوله تعالى وكانت امرأتي عاقرا اي من مطلع شبابها وهي عاقبة فهي صفة قديمة فيها انها عاقر حتى الوقت الذي دعا فيه زكريا
5:30عليه السلام الموالي يدل على ان خوفه قديم فهل يليق ان يشغل نبي نفسه طيلة هذه المدة بمن يرث ماله هذا غير معقول الوجه الثاني انه ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
5:53انه قال ان زكريا عليه السلام كان يعمل نجارا وكان يأكل من عمل يده ومثل هذا لا يكون له مال عادة انما يأكل من كسب يده يوما بيوم وهذا اكمل بالنسبة للانبياء والاولياء
6:16وقد دعا النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا يعني اذا وجد الغداء لا يكون عنده عشاء. واذا ظفر بالعشاء لا يكون عنده فطور
6:36يعني هي وجبة واحدة والنبي صلى الله عليه وسلم لا يدعو لنفسه الا بالاكمل له عند ربه فدل ذلك على ان القلة في حق هؤلاء هي المزكاة اجعل رزق ال محمد قوتا لان العبد اذا كان فقيرا
7:00فانه يكون شديد التعلق بالله لانه محتاج بصفة دائمة اما اذا كان عنده ارصدة وعنده ملايين او الوف فقل ما يذكر ربه قال تعالى ان الانسان ليطغى لماذا هل رآه استغنى
7:24سبب طغيانه استغناؤه وقل ما يذكر ربه لماذا يقول يا رب وعنده الارصدة كلما اشتهى شيئا سحب من ماله بخلاف الذي لا يجب فانه دائما يتقلب في الدعاء ويدعو الله ان يستره
7:45ويدعو الله ان يسد حاجته ولهذا دعا النبي صلى الله عليه وسلم بهذا والذي ينظر الى حال الانبياء يجدهم متقللين من المال العجيب ان في بعض الناس لم يضبط هذا المعنى. سمعت مرة بعض الخطباء
8:06الكبار يقول وهو بيتكلم عن الغنى وان لابد ان يحوز المسلمون المال ونحن لا نخالف احدا في هذا المعنى ولكن قال يضرب مثالا وحلف بالله عليك ان النبي صلى الله عليه وسلم
8:27لو كان موجودا الان لركب المرسيدس هكذا يقول يعني يريد ان يدلل ان الانبياء ليسوا اعداء للمال ليسوا اعداء للمال وان النبي عليه الصلاة والسلام لو كان موجودا لركب افخم السيارات هذا على حد تعبيره
8:52والذي يعلم سيرة النبي صلى الله عليه وسلم لا يقول ذلك بل كان متقللا ومعروف الاحاديث الصحيحة ان ملك الجبال ان ان الماء ان الملك قال له لو شئت سيرنا خلفك الجبال مالا لفعلنا
9:25وهذا من الله تبارك وتعالى. قاله الملك باذن ربه فابى عليه الصلاة والسلام وكان غنيا كان له الخمر من المغانم ومع ذلك ترك كل هذا رعاية لقلوب الفقراء وكان يوصي اصحابه
9:46بان يراعوا اضعف الناس قال له عثمان ابن ابي العاص يا رسول الله اجعلني امام قوم قال انت امامهم واقتدي باضعفهم اقتدي باضعفهم لان القوي لو افترضنا ان رجلا فاطال الصلاة
10:13الانسان الجلد القوي لا يضر هذه الاطالة. لكن تضره الضعيف فلو انه صلى صلاة خفيفة لم يتضرر الضعيف فضلا عن القوي يبقى ازال العلة عن الجميع بخلاف ما لو قال له خذ بعزائم الامور
10:35وفي بعض الاحاديث الضعيفة بسير اضعفكم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك كما صح من في حديث جابر ابن عبدالله في الصحيحين قال كنا في غزاة مع النبي صلى الله عليه وسلم وتفارق الناس
10:57يعني مضوا واعيى جملي اعيى جملي اي ادركه الاعياء فبركة في الارض فجعل جابر يضربه ويقول يا لهف امياه ما زال لنا ناضح سوء قال فبينما انا كذلك اذ سمعت صوت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من
11:22قلت بابي انت وامي جابر قال ماذا؟ قلت اعيا جملي. قال امعك عصى قال فاعطيته العصا فضربه ضربة او ضربتين فقام الجمل وجعل جملي يسبق ناقته ثم قال جابر وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكون في اخريات الناس يسجد ضعيف
11:49ويساعد المحتاج هذا معنى سيروا بسير اضعافكم. ان تصور انه اذا كان في اوائل الناس. طيب لو سقط خلفه ضعيف يموت ولا يشعر به احد فكان من تمام حدبه وعطفه وشفقته
12:11ان يكون في اخريات الناس حتى يتأكد انه لم يخلف وراءه احدا وهذا هو معنى سيروا بسير اضعفكم فسيرة النبي صلى الله عليه وسلم كانت التقلل حتى انه لما ادركه مرض الموت
12:32قال لعائشة رضي الله عنها اخرجي الدنانير وكان كل الذي يملكه رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة دنانير فاغشي عليه فلما افاق قال لعائشة اخرجت الدنانير؟ قالت شغلني مرضك
12:59فقال اخرجيها ما ظن محمد بربه اذا لقيه وعنده مثل هذا فاذا لقي الله وترك شيئا وراءه من الدنيا فالذي ينظر في سيرة الانبياء حتى الذين اعطاهم الله مالا كسليمان عليه السلام
13:23حتى لا يظن ظانه ان داوود عليه السلام ورث سليمان مالا قال تعالى ولقد اتينا داود وسليمان علما وقال الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين وورث سليمان داود
13:46فانما نص على العلم في الاية دون غيره ليدل على ان الذي ورثه سليمان وهو اوسع الانبياء مالا انما ورث عن ابيه العلم وما ورث مالا ولما يقول زكريا عليه السلام
14:06يرثني ويرث من ال يعقوب لا يقال هذه وراثة مال انما كان زكريا خادما للهيكل قائما على دين الله عز وجل الذي يمثله الهيكل الذي كان يخدمه فجعل يتقلب في خوفه زمانا لديدا. من الذي يقوم بامر الدين بعدي
14:32وهذا هو هم الانبياء جميعا حتى في الوصاص في مرض الموت لا يوصون الا بالتوحيد لان هذا المعنى هو الذي عاشوا من اجله وهو الذي بعثهم الله عز وجل لتعميقه وترسيخه عند الناس
14:54فمن الظلم البين بل من حق قدر النبي ان يكون كل همه من الذي يأخذ مالي من بعدي انما كانوا يورثون الذي عاشوا من اجله ان كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت
15:12اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله ابائك. ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا فيطمئن ما الذي سيفعله اولاده في العقيدة والدين من بعده وفي مسند الامام احمد
15:35بسند صحيح عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في اصحابه يوما اذ جاء رجل اعرابي عليه جبة مزرورة بديباج جبة من حرير
16:00مزرورة بديباج فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان هذا يريد ان يرفع كل راع ابن راع ويضع كل فارس ابن فارس ثم قام اليه مغضبا واخذ بمجامع ثوبه وقال الا ارى عليك ثياب من لا يعقل
16:27ثم تركه وجنى فقال لاصحابه ان نوحا عليه السلام لما ادركته الوفاة قال لابنه وفي رواية لاحمد لابنيه اني يأمركم بشيئين وانهاكم عن شيئين امركم بقول لا اله الا الله
16:57فان لا اله الا الله لو كانت حلقة لقصمت السماوات والارض واوصيكم بسبحان الله وبحمده فانها صلاة الخلائق وبها يرزق كل حي وانهاكم عن الكفر والكذب فتأمل هذا الحديث رجل اعرابي
17:29يلبس جبة من حريم مزرورة بديباج فلما رآه النبي عليه الصلاة والسلام علم ما في باطنه من ظاهره وهذا دليل من ادلة لاهل العلم ممن يقول ان الظاهر يدل على الباطن ولابد
17:57ومستحيل ان يكون الرجل في ظاهره مخالف وفي باطنه موافق يعني لما يؤمر انسان مثلا مرتكب لمعصية ظاهرة يؤمر بترك المعصية يقول المهم القلب لا والله لو كان القلب مستقيما على العبودية لاستقامت الجوارح
18:22اذ لا انفصام بين الظاهر والباطن. النبي عليه الصلاة والسلام علم ما في باطن الرجل من لبسه من طريقته في المشي ولذلك قال ان هذا يريد ان يرفع كل راع ابن راع
18:39ويضع كل فارس ابن فارس الفارس جناية عن النبل والرفعة والمكانة والراعي جناية عن الوضاعة ويريد النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا الرجل متكبر هذا الرجل متكبر يريد ان يرفع من لا يجب ان يرفع
19:08وان يضع من يستحق ان يرفع هذا معنى يريد ان يرفع كل راع ابن راع. اي ليس له قيمة ولا ذكر عايز يرفعه ويضع من مكانة كل فارس اي كل نبيل ابن نبيل ولذلك قام اليه مغضبا واخذ بمجامع ثوبه وقال الا ارى عليك ثياب من لا يعقل ثم جلس
19:31قال هذه الموعظة اخر ما تكلم به نوح عليه السلام انه اوصى ابناءه بوصاة اوصيكم بشيئين واناهاكم عن شيئين فهل هذا الذي فعله الانبياء تفعله الجماهير من اتباع الانبياء كم من الاباء
19:59الذين ادركتهم الوفاة جمع ابناءه وحدثهم في هذه المعاني حدثهم عن الدين وعن التوحيد وعن نصر الله ورسوله كم من الناس فعل هذا انهم لا يفعلون ايها الاخوة باختصار لانهم لم يعبدوا انفسهم في حياتهم لربهم
20:24لذلك لما ماتوا لم يشغلهم هذا المعنى ابدا الانبياء اكمل الناس في عبادة الله عز وجل كل هم زكريا عليه السلام من الذي يخلفه على الدين ان اهمال هذا المعنى هو السبب
20:44في حالة القزامة التي يعيشها المسلمون الان نحن نعيش في حالة من الذل والعار والانكسار ما اظنها مرت على المسلمين في يوم من الايام على الاقل في حالات الضعف التي كانت منذ قرون كان فيه خلافة
21:10كان هناك من يرفع راية الاسلام حتى لو لم يكن محقا في رفعها يرفع الراية يقول انا مسلم نحن ندين بالكتاب والسنة نحن خدام للدين ويخلص الخطاب ويدخل يزني ويشرب خمر
21:28لكن كان بيرفع الراية كان يتملق الجماهير بان انا بنصر الله وبنصر الاسلام الان بترفع راية الكفر ويفتخر بذلك ويقال هذا حرية رأي ويطلع كتاب يشتم ربنا ويشتم الرسول عليه الصلاة والسلام
21:50ولا يصادر الا بحكم قضائي لو ان القاضي كان قليل الدين رقيق الالتزام فحكم ان يجوز هذا الكتاب وان يطبع هذا الكتاب يطبع الكتاب ويقال لا مساس باحكام القضاء لان القضاة معصومون
22:18لا يخطئون ولا مساس باحكام القضاة والقضاء نزيه والان على صفحات الجراد والمجلات كفر طوفان من الكفر. والفسوق والعصيان فنحن ما رأينا هذه الحالة ابدا في تاريخ المسلمين ان يفتخر ان يفتخر مفتخر بانه فاجر
22:44بيت الاهرام تنشر مقالة لرجل روائي كبير آآ ذهب الى فرنسا ومات سنه تلاتة وتمانين سنة. يعني قال الكلام ده وسنه اتنين وتمانين سنة ايه اللي عجبك في فرنسا؟ قال لهم اعجبني الزواج الجماعي
23:04زواج الجماعي كل واحد يدي للاخر امرأته هو ده اللي عجب اتنين وتمانين سنة هنا شبابه وذهبت شهوته. اللي يعجبه هناك الزواج الجماعي وهذا رجل شكل وجدان الجماهير وكان فارسا بالنسبة لهذه الجماهير في هذه الحقبة
23:28وقف على هذا الوف الكاتبين حتى قال قائلهم في المحنة الاخيرة بتاعة الوليمة وليمة الاعشاب ديت يقول لا مانع عندي من السخرية بالمقدسات بشرط لا مانع ان احنا نستر بالكعبة. وقد حدث هذا منذ سنين
23:52منذ سنين واحد اراد ان هو يقول ان الجماعة اللي في الخليج وعلى وجه الخصوص في السعودية النوم عالم فسقة وعالم فجرة وعالم معهم الاموال يعني يستخدموها في معصية الله
24:08اللي عايز يعبر عن هذا المعنى يعمل ايه رسم الكعبة بخشب وكساها الكسوة السوداء المعروفة وعمل سلم وطلع فوق هذا الهيكل الخشبي الذي يمثل كعبة امرأة عارية ترقص وبعدين فجر من تحت الكعبة بئر بترول
24:40عايز يقول ايه عايز يقول انهم باسم الكعبة بيستخدموا اموال البترول وباسم الكعبة يعاقرون النساء ولما جاء ابوه قال يا جماعة انا مسلم. انا لابس دبلة فضة هو ده علامة الالتزام
25:00انه نادي دبلة خضراء يقول لا مانع ان احنا نعمل الكعبة كده وتطلع واحدة ترقص عليها اذا كان يعني لا تعتقد بنفسها اهانة الكعبة. ما تقصدش من جوة انها تهين الكعبة لا مانع ازا كنا عايزين نوصل معنى من المعاني لا مانع ان احنا نفعل هزه الطريقة
25:20الحل لازالة هذا الضعف والهوان الذي نعيش فيه ان كل واحد له ابناء يعبد نفسه واولاده على التوحيد علشان لما يموت يكون الهم الوحيد لهذا الميت ان يقول لابنائه ما تعبدون من بعد
25:43لا ان يبحث عن مال ولا عن مصانع ولا عن عقارات كل هذه لا قيمة لها وهذا لا يكون الا بالنظر الى العلم والتعلم الابن لما يكون ابوه عالم يكون متينا في علمه
26:04وانظر الى العلماء الذين كان لهم ابناء علماء ايضا الامام احمد ابن حنبل كان له عبدالله وصالح ابن عبدالله روى المسند وحده قرابة تمانية وعشرين الف حديث وكان يروي المسائل عن ابيه
26:30ويسأله عن الفقه والتوحيد والحديث والرجال والعلل وكذلك كان صالح ابو حاتم الرازي ابن عبدالرحمن ابن ابي حاتم صاحب كتاب الجرح والتعديل من افضل الكتب في هذا الباب وصاحب كتاب العلل وهو في السماء
26:52عند اهل الفن كان يقول كنت اسأل ابي وهو يأكل وهو يشرب وهو يمشي وهو في الخلاء ابو داوود صاحب السنن ابنه عبدالله ذاك الامام الجبل الثقة عبدالله ابن ابي داود
27:20يقول رحلت الى ابي سعيد الاشد فاشتريت ثلاثين مدا باقلا تلاتين كيلو فوق تلاتين مد فول وكان كل يوم يأكل حبة او حبتين ومعه خبز يابس من يذهب الى الفرات
27:44ويضع الخبز في الماء حتى يستطيع ان يأكله وجبته رغيف في اليوم يضع في ماء الفرات بلا ايدام وياكل حبيتين فول بعدما نفد الفول كان قد كتب عن ابي سعيد الاشد
28:08ثلاثين الف حديث شيخ الاسلام ابن تيمية كان جده شيخ الحنابلة وكان ابوه شيخ الحنابلة وكان هو شيخ الاسلام اه ابن تيمية متين نعم متين لان ابوه كان عالم وجد وكان عالم
28:36مسألة التوريث بخلاف ما اذا كان الولد لم يسبقه احد في اسرته الى هذا المعنى بل يقاوم اشد المقاومة. ما من يوم ينشق فجره الا وتأتيني مكالمات من رجال او نساء
28:55الاولاد مطرودين في الشارع ليه ؟ لانه اعطى لحيته البنت بتضرب كل يوم. ليه؟ لانها سترت وجهها وهذا الف باء هذا الف باء لو جاز لهؤلاء ان يتخلوا عن هذا الدين
29:16لما وصل الذين يأتون دين ما وصلك الدين يا اخي الا على اشلاء السابقين فلا تكن خائنا فان الله عز وجل لا يعبأ بهذا الذي تخلى. بل وهدد قال وان تتولوا
29:34يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم فدين الله ماض سيمضي بك او بغيرك فلما تخلع هذا الشرف الذي شرفك الله عز وجل به قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا
29:55وان الله لمع المحسنين اذا جاءك امر من الله عز وجل او من رسوله صلى الله عليه وسلم وان كان شاقا للغاية فلا تتركه ولا تتخلف عن نصرة الله عز وجل
30:13فانه ناصرك ومثبتك حتى لو وصل امره ان قال لك اقتل نفسك قال تعالى ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم
30:34ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما اي انه لو قال لك اقتل نفسك مش اعفي لحيتك؟
30:55اقتل نفسك او اخرج من دارك لو ثبت انه قال لك لا تتردد لانك لو فعلت لثبتك كما وعد ووعد الله لا ينسخ ولا يتخلف ولا يتأخر ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم
31:19واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما وتأمل حال الصحابة رضي الله عنهم كيف امروا ان يخرجوا من الدار فخرجوا حتى ذكر اهل التفسير في قوله تبارك وتعالى ومن يهاجر في سبيل الله يجد
31:43في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله ذكروا في آآ سبب نزول هذه الاية ان رجلا مسلما
32:02كان كبير السن فلما امر الله عز وجل المسلمين ان يهاجروا من مكة الى المدينة خلت المدينة من اهل الايمان ولم يبق فيها الا اهل الاعذار فهذا الرجل كان قلبه يتقي
32:20بالايمان مفعم بحرارة الايمان فلم يصبر على هذا الجو البارد الذي يسوده الكفر فاراد ان يخرج فبينما هو في الطريق اذ ادركته الوفاة وعلم انه لن يصل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
32:41فحينئذ ضرب كفا بكف وقال اللهم هذه بيعتي لك اللهم هذه بيعتي لنبيك ثم مات فانزل الله عز وجل هذه الاية ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة
33:03ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله وقد قال الله عز وجل كل نفس ذائقة الموت قال يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة
33:22فاياي فاعبدون كل نفس ذائقة الموت انما قال هذه بعد تلك ليقول لك لا يضرك في اي ارض متت ما دمت تموت على التوحيد مت في اي مكان اذا كنت عبدا لله لا يضرك
33:46ان ارضي واسعة فلا تبقى في مكانك الذي يحول بينك وبين عبادة ربك بل اخرج فان الارض كلها لله وانت عبده اينما سرت وحيثما يممت وجهك كل نفس ذائقة ذائقة الموت
34:07سواء في بلدك او بين اولادك او مت بعيدا عن بلدك سو ما تموت انقطعت صلتك بالدنيا ولا يلزمك احد على الاطلاق في هذه الدنيا المهم تحقق العبودية الامام احمد بن حنبل رحمه الله
34:27لما امتحن في الفتنة المعروفة جاءه عمه قال يا احمد قلها اجبهم الى ما يريدون طالما انك انت لا تعتقد قال يا عم اني عرضت نفسي على السيف وعلى النار
34:49فوجدتني لا اقوى على النار يا عم ما بيتي والسجن الا واحد الا واحد بينام في بيته على البرج وفي السجن على البرج فاذا دخل السجن لا تذهب نفسه حسرات
35:12على الفراش الوفير وعلى التكييف وعلى الاكل الطيب وعلى الفاكهة اللذيذة. كل هذا لا يضر ما بيتي والسجن الا واحد لذلك قوي عزمه على تحمل المحنة فالقصد ايها الاخوة اوامر الله عز وجل
35:31واوامر نبيه صلى الله عليه وسلم لابد ان نتلقاها بالعناية الكافية اذا فعلنا ذلك في حياتنا سهل علينا ان نورث هذا المعنى لابنائنا وهذا هو الذي نرجحه في هذه القصة تبعا لجماعة المحققين من اهل التفسير
35:56انهم قالوا ان الوراثة التي عناها زكريا عليه السلام هي وراثة علم وحكمة وليست وراثة مال اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن
36:17والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ايها الاخوة
36:44في الاسبوع الماضي توفي لنا وصاحب وداعية الى الله عز وجل وهو اخونا الشيخ صفوت سوادفي رحمه الله شعرت بغصة في حلق شديدة لرحيل هذا الانسان فقد كان يربطني به علاقة عقد محبة ومودة ونصرة
37:21وكان كما اعلمه. والله حسيبه رجلا يحب الاسلام والمسلمين من كل قلبه وكان رجلا فاهما وحازما في الوقت ذاته وقل ما يجتمع هذا المعنى في انسان برحيله ورحيل علمائنا من قبله
37:52نشعر بجسامة المحنة لان افرادنا قليل العلمانيون عندهم الطابور الخامس بدل الواحد الف ان ما اسهل الفجور اذا يسرت سبله لكن اذا رحل واحد منا قل ما يسد مسده احد الا بعد حين
38:25مني باب التربية والرعاية مغلق التربية الان تربية فردية مع ان المفترض ان ان تربي الدولة معاني لا تقدر لا تقدر على ابرازها الا المؤسسات انما لا يصلح في الافراد
38:51طالب العلم اليوم يصارع من اجل ان يثبت سنة في بيتك يصارع وانا اعني هذه الكلمة من اجل ان يثبت سنة واحدة في بيتك ولا يجد الكتب اللازمة. بل قد لا يجد قوت يومه
39:20ومع ذلك هو متهم دائما لان المفروض ان الذي يربيه الدولة وهي التي تنفق عليه وهي التي ترعاه لا ينبغي ان يكون هناك عداوة بين الدولة وبين الافراد. ليه لما رحنا قالوا ان لابد انكم تاخدوا كارنيه الاوقاف
39:46ذهبنا عشان ناخد سبيل الاوقاف ونجحنا في الامتحان ومع زلك ابى ان يعطيك الكارنيه. ليه لماذا مع انك انت ناجح وكثير من الخطباء اللي هم معينين لا يستطيع قراءة القرآن قراءة سليمة
40:07ونذكر اللي كنت في القاهرة من خمستاشر سنة اخطب في مسجد من المساجد وبعدين بعض الناس لم يعجبه طريقتي ولا صنيع بالرغم ان كان بقى لي مت اخطب في هذا المسجد
40:20المهم الساعة لدى الجهات المسئولة في الاوقاف ان يجيب مكاني خطير جاء خطيب خريج وزارة لو الخريف كلية اقتصاد وعلوم سياسية وصعد المنبر والله هذا الرجل ما كان يحسن قراءة كتاب الله
40:41على المنبر ولا في الصلاة فما هي المصلحة؟ انك انت تقتل هذه المواهب الموجودة. حسنها يا اخي حسنها وتبناها لكن صارت التربية فردية يا جهاد اذا مات واحد من هؤلاء قلما تجد من يخلفه
41:02ان مسألة التفريغ فردية كان المفروض يقوم بها الجهاز الكبير المسؤول فهذا الشيخ الجليل رحمه الله الذي فقدناه في الاسبوع الماضي اثر حادث افتقدناه وكان رجلا معطاء وكان رجلا ودودا
41:26وفي نفس الوقت كان مؤهلا علميا ان يكون من كبار العلماء وكثيرا ما تناقشنا وتجاذبنا في الحوار في مسائل كنت ارى له فهما ساخبا في بعض المسائل التي ونسأل الله تبارك وتعالى ان يرحمه
41:46وان يتغمده برحمته التي وسعت كل شيء وان يتقبله بقبول حسن وان يرفع منازله مع النبيين والصديقين وان يشفي امرأته وابناءه ان يجعل هؤلاء الاولاد خير خلف لخير سلف. ونسأل الله عز وجل ان يعوضنا خيرا فيه. انه ولي ذلك
42:11القادر عليه. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واصرارنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصرنا على الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما