في رحاب آية | وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور | الشيخ الحويني
0:00الحقيقة الامام البخاري ابدع في ترتيب يعني احاديث كتاب الرقاق. نعم. لان هو قبل حديث كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل ذكر حديث انس ابن مالك رضي الله عنه حديس سهل ابن سعد
0:33الصعيدي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني يرتجز مع المهاجرين والانصار وهو يحفر الخندق كما في رواية سهل آآ ويقول اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة
0:53وفي حديث انس فاصلح الانصار والمهاجرة الامام البخاري انما وضع هذا قبل كن في الدنيا كأنك غريب على سبيل التهييج لاني معلش يعني الانسان لماذا يكون غريبا ولماذا يختار الاشق في حياته؟ لماذا يحمل متاعه ويمضي لا يلوي على شيء؟ طب ما يعيش حياته كما هو عيش الحياة. تمام
1:17الذي يهيجه على ان يحمل متاعه ويطول نفسه في السفر وفي الهاجرة الحديث الاولاني اللي هو كن في الدنيا اللي هو حديث اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فهو العيش على الحقيقة. وفي حديث سهل بن سعد الساعدي
1:36قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صوت لموضع صوت احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها. الله اكبر يعني انا لو حبيت احسبها بحسبة بسيطة يعني بقول الدنيا دي لو انا حبيت اترجمها لرقم من الارقام
1:56كم تساوي لا اعتقد ان حد اطلاقا يستطيع ان يأتي على الدنيا بسهولها وجبالها ووهادها وانهارها له متاع اللي الناس عملوه وبنوه والكلام ده كله. واستطيع ان يترجمه الى رقم
2:15صعب جدا يعني انت عارف قد تأتي على البلد الواحد ما تعرفش تقيم هذا البلد بكم مليار مثلا او بكم تريليون يعني فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول لموضع صوت احدكم في الجنة
2:32خير من الدنيا وما فيها. لان كانت له الدنيا. الله اكبر. ده يعني ان كانت. وما في حد له دنيا. وما في حد له الدنيا كلها كل واحد اخد من الدنيا قطعة وصار ملكا عليها وقال لك انا امير الامراء وانا ملك الملوك والى اخره. نعم. وهي في الاخر قطعة
2:51في ارض الله في الارض في ارض الله سبحانه وتعالى عشان كده بقول لك يعني خير من الدنيا وما فيها ان كانت له الدنيا لو سلمنا جدلا انه كانت له الدنيا. طب موضع صوت في الدنيا
3:05موضع الصوت لو انت جبت صوت وحطيته كده على المنضدة اللي احنا قدامنا الترابيزة اللي قدامنا دي. هياخد كم في كم يعني ياخد مسلا الصوت للعصاية. نعم نعم. العصا طب العصا دي
3:20كان فيه كم يعني مسلا متر في تلاتة السنتي. مسلا ما هو انت مش هتجيب متر في عشرة يعني. صحيح. ده صوت ما هو الا صوت هذا الصوت خير من الدنيا وما فيها ان كان لك
3:36والحقيقة مش القصة قصة صوت لانك اذا دخلت الجنة ما عادش صوت لم يعد صوتا انما دخلت الجنة يعني آآ وازا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا لكن لموضع صوت احدكم في الجنة يعني اذا ضمن ان يدخل الجنة. الله اكبر
3:55هو ده ده المقصد من حديث النبي عليه الصلاة والسلام مش المقصود مجرد موضع الصوت لان موضع صوت لو حبيت تقف عليه البهلوان عشان ما تمشي على عصا وهذا بالدنيا كلها. وهذا بالدنيا وما فيها. الله اكبر. ليه؟ لان الدنيا منفاذة يعني انت تموت وتترك كل شيء خلفك
4:18وما يكون لك على الحقيقة هو ما يستقبلك وليس ما فاتك قال الفضيل ابن عياض لو كانت الدنيا ذهبا يفنى والاخرة خزفا يبقى لكان على العاقل ان يفضل الخزف الذي يبقى على الذهب الذي يفنى
4:38الله اكبر. اي نعم. الله اكبر كما تفضلت شيخنا هذا هذا السباق ثم السياق الذي قلناه وهو عامل ذلك اللحاق. اه هو ده ده السباق. السباق اللي هو اللهم لا عيش الا عيش الاخرة. تمام؟ نعم. فهيج الرجل على ان يصبر على
4:59ويصبر على آآ وحدته في في هذه الدنيا حتى يصل الى هدفه ثم بين الافة التي يقع فيها كثير من الناس نعم. انت واخد بالك؟ قال النبي الامام البخاري اردف هذا الحديث
5:18بحديث آآ اعذر الله الى رجل بلغه ستين سنة اعذر اي قطع عذره رجل وصل من العمر الى ستين عاما خلاص ما عدلوش عزر كما قال تعالى او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير
5:44قالوا النذير هو الشيب وهو ان يبلغ المرء ستين عاما آآ او قالوا ان يبلغ المرء ستين عاما وفي بعض العلماء قال هو الشيب اذا رأى المرء الشيب في مفرقه فعليه ان يعلم انه يقترب من اخرته
6:03فالامام البخاري رحمة الله عليه ذكر ستين عاما ودي وده العمر اللي النبي عليه الصلاة والسلام آآ يعني آآ نوه به ان غالب اعمال الامة في موتها او في حياتها
6:22تدور ما بين الستين الى السبعين كما في الترمذي قال صلى الله عليه وسلم اعمار امتي ما بين الستين الى السبعين واقلهم من يتجاوز ذلك اغلب نسبة الوفيات الموجودة في هذه الامة تكون ما بين الستين الى السبعين
6:41طيب يعني انا لو حبيت اعمل دراسة جدوى لرجل سيعيش ستين عاما عنكم سنة يحاسب بين يدي الله عشان ابين بس ان آآ الحياة حقيرة جدا وقصيرة جدا ولا تستحق كل هذا
6:57ولا كل هذه المصادمات وان الناس يدوسوا بعضهم على بعض عشان ايه يعني عن كم سنة يحاسب هذا المسكين الذي يعني فعل الافاعيل وآآ يا افسد في الارض حتى يبقى وحتى يرتفع
7:16الرجل اذا نام اه اذا نام ثماني ساعات في ستين سنة عشرين سنة العمر ليلة العمر نوم تمام ولا يحاسب الا اذا بلغ بيبلغ مساء العشر سنين اتناشر سنة عشرين سنة بقى اتنين وتلاتين ساعة
7:46كم يبقى له من الستين سنة؟ تمانية وعشرين. مسلا. تمانية وعشرين سنة. نعم التمانية وعشرين سنة دي هي العمر الحقيقي الذي يؤاخذ المرء به بين يدي ربه تبارك وتعالى بل اضيقها على
8:05آآ السامع اكثر من هذا واقول ايام الناس ثلاثة يوم مضى ويوم يأتي ويوم يعيشه فاما الذي مضى فانتهى لم يعد ملكا له واما الذي يأتي ليس ملكا له لانه ربما لم يكن من اهله
8:37واما الذي يعيشه وربما يموت قبل ان يكمل كلمته يعني ما يكملش بقية يوم يعني انا اعرف يعني رجل رحمة الله عليه رحت ازوره في المحل بتاعه في في آآ الشتا
8:56فالمهم لقيت عنده بطانية آآ قال لي دي بطانية وبر اسباني وبتاع وآآ وانا جبتها يا اخي الجو وردي جدا وكده واحد غطى بقى تغطى بيها وتلف بقى واتدفى وبتاع والكلام ده
9:11الكلام ده كان العصر. والله العظيم بات في قبره الله اكبر ده اللي ما لحقش يتلفع بالبطانية ويدفى بها بات في قبره يعني بعد ما انا تركته بحوالي نصف ساعة مات
9:28دفنوه بعد العشا انا عايز اقول يعني الانسان قبل ان يكمل كلمته ربما يموت ما مضى من عمره كما مضى من يومه اللي قبل كده اللي هو امسى يعني. نعم. فما مضى من يومه الان اللي هو عايشه الان
9:47يشبه ما مضى من امسه. نعم. وما يأتي من يومه الان ما ياتي من غد اذا هو لا يملك الا يتكلم فيها او النفس الذي يتنفسه. الله اكبر وهذه هي حقيقة عمر الانسان
10:05النفس الذي يتنفسه هذا الانسان مش ان هو لسه قدامه ايام يؤمل دنيا لتبقى له كما قال سيباويه لما يعني سبه وانت عارف مات شابا يعني مات سنه كم وتلاتين سنة؟ تلاتين سنة. حوالي اتنين وتلاتين سنة تقريبا يعني
10:25لما يعني آآ آآ نام على فراش الموت انشد قائلا يؤمل دنيا لتبقى له فمات المؤمل دون الامل حثيثا يروي اصول الفسيل عاش الفسيل ومات الرجل. الله اكبر يعني عمال يروي في النخلة كل يوم
10:51عشان تطلع النخلة وعشان آآ تثمر البلح والكلام دهوت حسيسا يروي اصول الفسيل كل يوم عمال يرويه عشان تطلع وكذا فمات الايه عاش الفسيل وماذا الرجل الذي كان يروي اصول الفسير
11:06اي نعم. سبحان الله