ألم تبكوا بعد على علمائكم ؟| للشيخ الحويني
0:02باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اه بمناسبة الكلام عن البدع وعن حجم محنة المسلمين في تمييزهم هذا الباب الوحيد في وسط ابواب عليها دعاة اقوياء
0:32والمحنة لها حجم اخر. وهو ان دعاة الحق مع خلتهم قد اه يبتلوا دعاة الحج بعدم الاجابة وبعدم باقامة الدليل واقناع المستمع او طالب الحجة في بعض البلاد يعني دعاة الضلال قد تجد قوي العبارة قوي الحجة داعية
1:12الضلال يعتمد اعتماد اساسي على الشبهات. داعية الضلال يعتمد اعتماد اساسي على الشبهات. بحيس ان هو يحيرك. في بعض البلاد قد لا تجد داعية حق واحد. وقد تجده ولكن عنده ضعف في اللسان. فتزداد حجم المحنة بان
1:42شاب غير مميز بالنسبة للناضل السارك وفي نفس الوقت الرجل الذي يقف على هذا الباب لا يحسن عرض الحجة الحق الذي معك. فيبقى المسألة صارت ضغط على. انما اقول هذا الكلام واكرر الدعوة التي كررتها
2:02كثيرة حتى قلت مرة ان حلق جف من كثرة الدعوة اليها مع عدم الاستجابة من الجماهير حتى هذه اللحظة التي انبه فيها الاستجابة لا تشكل اكثر من نصف وهذا يبين لك حجم المحنة اكثر واكثر نصف في المائة. الدعوة التي ادعو اليها دائما. اقول يا جماعة المسلمين
2:35فرغوا طلاب العلم لمصلحتكم. فرغوا طلاب العلم. طالب العلم الذي يعمل اكثر من عشر ساعات في اليوم ويعطي العلم والدعوة فضل وقته. هذا لا يمكن آآ تأتي من قلبه ثمرة محترم
2:59لماذا لا تفرغون؟ انظروا الى النصارى يفعلون ذلك. واليهود يفعلون ذلك. عندهم رؤوس اموال موقوف. يعني انت مسلا اذا نظرت الى القسط في الكنيسة. والى امام مسجد او خطيب المسجد عند المسلمين
3:24ترى مهزلة بمعنى الكلمة. ايه معنى ان يكون رجل ساكن في عين شمس وبيخطب جمعة حلوان وكفيف البصر. ايه معنى هذا الكلام؟ رجل كفيف البصر. يركب من عين شمس علشان يخطب الجمعة بحلوان. تلاتين كيلو يتعلق بمواصلتين وتلاتة. هي عين شمس خلت من
3:54المساجد لماذا لا يقتل هذا الرجل في عين شمس والرجل يتحله نفسه ليه؟ ثم انظر الى البدلات التي تصرف للائمة. نحن على يقين ان اكثر من خمسة وتسعين بالمئة من
4:14الاوقات جهد. والمسألة مزدوجة يعني ليس الذنب عليهم دائما لما يعطوا عشرة جنيه بدل كتب عشرة جنيه بدل الكتب يعني لو حد يشتري كتاب فتح الباري مثلا وهو كتاب آآ قاموس السنة ولا يستغني عنه انسان باحث في العلم. الكتاب ده
4:43بمتين وخمسين متين واربعين. يعني يغيب سنتين يسد اقساط كتاب واحد اذا وافق الباء على ذلك كتاب واحد. عشرة جنيه. مع ان احنا ممكن ننكر مائة الف او يزيدون في استقبال واحد من الوحايد. مرحبا بالضيوف. مائة الف بئر
5:13وقصر مشيخ بئر لا ماء فيها وقصر مشيت. المائة الف اللي بتنفق في كل صباحية وكل حي لو جاءوا بها كتب لهؤلاء الناس كانوا علموا الناس شيء. لكن بكل اسف الذي
5:33هذا المنبر لا يدري ابجديات الاسلام. قد يكون ذكيا. قد يكون ذكيا ومحصلا ومحبا ويتمنى ان يخدم لكن ليس عنده علم. كثير من هؤلاء الشباب يسألوني سؤالا واحدة ما حكم الشرع في التزويد من الدروس؟ هو له
6:03كل يوم لازم يعطي درس بين المغرب والعشاء في المسجد المعين فيه قرار طب الراجل ده هيجيب كلام منين؟ ما عندوش كلام. فاللي يقدر يعمله انه بيزوغ من الدرس ليه؟ لانه هيحرج نفسه ويطلع يقول ايه؟ يقول زي اشعب المحتال طفيلي الخطيب
6:39ذكر في ترجمته من تاريخ بغداد قالوا يا اشعب ادركت الناس والطبقة من التابعين يعني ولا تزال تجري على الموائد وعلى بطنك. فقد ادركت عكرمة والناس فهلا عقدت مجلسا للعلم
6:59ينسأ به اثره وتنبل في الناس. قال افعل ان شاء الله. وحدد موعد للدرس جلس واجتمع الناس من كل حدن ينسلون اشعب مدرب. يعني هذه الاعجوبة الاعاجيبة حتى ان ما كناش هنستفيد نتفرج
7:19ازاي هيتكلم فجلس على المنبر وقال حدثني عكرمة عن ابن عباس يا له من باسناد عالي بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم اثنان فقط. هو ده الاسناد العالي المشرف. حدثني
7:39عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خصلتان المؤمن ان احرزهما دخل الجنة ثم سكت قالوا هيه يا اشعب قال اما الاولى فنسيها عكرمة ونسيت الثانية. هيطلع يقول ايه
8:01رجل ليس عنده كتب وليس عنده زاد يتزود به. كل يوم ده هو ابن تيمية هيجيب كلام منين كل يوم درس هييجي الشاب اللي المفروض انه يعلم الناس الدين. بيزوغ وعايز
8:21يسأل عن حكم الشرع في التزوير. لما يكون هو ده الامام المقتدى به. لذلك اقل القليل من المساجد التي تقوم برسالتها وواجبها. انما المساجد فقدت اهميتها وقيمتها وصارت بس مكان لاقامة الصلاة. يبقى لما يكون
8:51هؤلاء جميعا وفيهم طلبة نابهون. وانا اقول ان الجهل الذي وقعوا فيه ليسوا هم السبب فيه. يعني هم احياء المظلومين وهؤلاء يحتاجون الى مراجعة. من الذي يوفر لهم المراجع؟ ده في
9:11يا اخوانا ظاهرة حتى ابين لك حجم المحنة ايضا. آآ مخضوضة المخطوطات مفرقة في بلاد الكفر كلها. ما من بلد من بلاد الكفر الا وفيه مخطوفات للمسلمين. ما علينا من جلاب الكفر خلينا احنا في البلاد اللي هي مثل بلادنا ومثل تركيا ومثل هذه البلاد التي تزخر بدون المخطوطات
9:41لما اذهب انا كباحث في الحديث او انت كباحث في الفقه او هذا في اللغة او هدف التفسير او هدف الاصول. ويريد ان يحقق كتابا لينشره على المسلمين. كان مخطوط
10:01مسلا بقى له متين سنة واللي بقى له خمسمية واللي بقى له الف فيقوم يأتي على هذا الكتاب وينسخه ويحققه ويصوب الكلام بتاعه دعوة الفاظه كان احاديس يخرج الاحاديث ده كان فقه يخرج القضايا الفقهية الفرعية وبعدين ينشره على المسلمين
10:21فاذا اراد انه يحصل على المخطوط فانه لابد ان يريق ماء وجهه ذلا للموظف في المكتبة وانا لا اذهب بكم بعيدا. اقول لكم جزءا من محنتي. في في تفسير الحافظ ابن كثير رحمه الله. فانا احط التفسير الحافظ ابن كثير على اكثر من عشرين مقطوع
10:51بعضها يرجع الى حياة الحافظ ابن كثير نفسه اقدم مخطوفة عندي تاريخها سنة سبعمية تسعة وخمسين هجرية وابن كثير مات سنة سبعمية اربعة وسبعين ابو قرابة خمستاشر سنة. تبقى في حياته. في مخصوصة مكتوبة سنة تمنمية
11:11مية خمسة وعشرين موجودة في المكتبة الازهرية بالقاهرة. وهذه مخطوطة نشرت عنها طبع دار الشعب هي ثمان مجلدات. فاردت ان انا احصل على المخطوف فذهبنا الى المكتبة قال لك المخطوطات متشمعة. ليه؟ اصل احنا هننقل الى حديقة
11:34الخالدين ومش عارف ايه والكلام ده. الكلام ده عمره خمس سنوات. عمره خمس سنوات المهم دخلنا على الموظف وجبنا واسطات وبتاع ومش عارف ايه قال له خلاص ممكن نطلع لكم المخطوفة لكن لابد من امضاء شيخ الازهر الشيخ زايد
11:54رحمه الله واستطعنا بالوساطات ان نصل الى مدير مكتب شيخ الازهر اختي فاضل كتبنا التماس ووصل الالتماس بالفعل على حسب ما قال صاحبنا الى مكتب الشيخ رحمه الله ومع ذلك كل ما نتابع الخبر ما استطعنا على الاطلاق الى لحظة هذا الكلام ان احنا نحصل على
12:24ساومت طيب احنا على استعداد ان نأتيكم بمخطوطة نفيسة غير موجودة في المكتبة. ابدا عندكم. وتقايضون بالنسخة وندفع على الورقة قرش تصوير. انت عارف تفسير ابن كثير طبعة آآ اللي هو الموجود في المكتبة الازهرية اللي هي الثمن مجلدات
12:54كل مجلد اكثر من تلتميت ورقة وش وضهر. يعني المجلد الواحد ممكن يدخل في حدود ستميت جنيه خمسمية وشوية يعني لما يكون خمسمية في تمن مجلدات يعني ممكن ندفع اربع تلاف جنيه تصوير. فلنحصل على مخطوط
13:19قالوا ماشي. فذهبنا لست انا طبعا انما انا اوكل وطبعا كل حاجة بفلوس ها ما هو ما هو بيقول لك بيوكل مش كده؟ ها من الاكل يعني. ما ما مكتبة الجامع الكبير في اليمن في صنعاء فيها نسخة نفيسة لتفسير فتح القديم بين
13:49ان الدراية والرواية في علم التفسير للايه؟ للشوكاني رحمه الله. المخطوطة دي بخط تلميذ الشوكاني وقرأت على الشوكاني في حياته الشوكاني له تعليقات على هامش النسخ. تعتبر نسخة نفيسة جدا. فيه اربعة
14:09مجلدات ضخام واتصورت بمبلغ وقدره بعد ما جبنا النسخة وعرضناها على المكتبة قالوا لأ. لا لا لا هذا رجل حديث الشوكاني لسة ميت اول امبارح هاقوم مية وخمسين سنة. ها ها لأ
14:29احنا عايزين مخطوطة عريقة يعني عمرها تسعميت سنة تمنميت سنة. يا جماعة هذه نسخة مش عندكم وذهبت كل هذه النفقات سدى وعجزنا حتى الساعة ان احنا نصور انا اقول لكم واثقا غير متلجلج. لو ان هذه المخطوطة في تل ابيب انا كنت جبتها تاني يوم
14:59اقولها غير متلجلد بكل اسف انا اريد مخطوب اتصل مسلا بالاسكوريال في اسبانيا اريد المخطوطة الفلانية بالرقم الفلاني احول تصوير بالدولار عليهم توصل لي المخطوطة متصورة. احسن تصويت على افهم ورق بعد اسبوع واحد
15:27اذا كان هذا حال القائمين على الكتاب. على الكتاب. واحنا لسنا تجار كتب. ولا بناخد المخطوطات نسري فيها ولا بنبيع بالدولار ولا باي ماركة من الماركات. انما بناخد هذه المخطوط ونواصل الليل بالنهار
15:47عيوننا النوم. لفظة واحدة ممكن اغيب اسبوع كامل احقق فيها. هل هي بالنون ولا بالباء نقطة فوق ولا تحت لان حينبني على هذا حكم شرعي. وانا مؤتمن على تراث المسلمين. وحيطلع واحد
16:08فقيه يأخذ هذا الكتاب ويحتج بهذه اللفظة ويعتبرها من الالفاظ المحفوظة ويبني عليها الحكم الشرعي. يبقى كانني اسهمت في هذا فاذا عجزت بعد هذا البحث الطويل العريض ان انا ارجح هل هي بالنون ولا بالباء؟ اكتب كل ملاحظاتي
16:28الهامش وان انا نظرت في الشاب الفلاني والكتاب العلاني ويترجح لي في النهاية كأنها بالباء اشبه او كأنها انني اشبع وليحرر هذا الموضع. هذه حشية على صفحة في كتاب ستميت صفحة
16:48كتاب ستميت صفحة فمن الذي يقوم بهذا الجهد ازا كان لا يوجد في المسلمين من يقوم بهذا وهذا تراثنا ديننا كله. هذا ديننا كله. احنا بنحاول اخراج المسلمين مرة تانية. ترى هل المسلمون بعد سماع مثل هذا الكلام؟ وهذا جل من او قل من جل
17:15هذا كل من ذل. المعاناة اكثر بكثير جدا اذا كانت المخطوطة وحيد. يعني مسلا لو عندك خمس ست مخطوفات ممكن تستطيع لو تنصت محطوطة او الناس اللي استعجل او الناس اتغفر وهو يكتب ولا تستطيع ان تراجع على مخطوطة اخرى ده عذاب
17:45عذاب اليم. فمن الذي يقوم بهذا الجهد؟ انا يا اخواننا باقول هذا الكلام ليه؟ عشان احنن البكر علشان احنن قلبكم لان بعد الكلام الطويل لما يستجيب لي نصف في المئة. وانا
18:05النسبة المئوية ديت على رواد الجمعية الشرعية. بالنسبة لعدد المستجيبين من الجمعية الشرعية الشرعية العدد اللي بيحضر وعملت نسبة مئوية طلع نص في المية. هو الذي استجاب لهذه الدعوة برغم الحرارة والمرارة التي اتكلم
18:25وطلاب العلم الان شغالين مثل غيرهم. طالب الهدى اذا اراد ان يقصد عالما اين يجدك؟ وانا ايضا اقول او اظهر شيئا اخر من حجم النحل ولا اقول من باب التشكيل نعوذ بالله فنحن خدام لدين الله عز وجل. بس اوضح لك الصورة التي اعيشها انا اعيشها يوميا
18:55لو انني تركت نفسي للهاتف اجيب عن كل مكالمة تأتيني بلا مبالغة ساظل ست ساعات في اليوم اتكلم. فجرس الهاتف لا يكف عن الرنين ليل نهار اربعة بالليل خمسة بالليل الساعة تلاتة بالليل. لا يكف عن الرميم. بعد ما قلنا للناس يا جماعة
19:25الى الله وعبدوا انفسكم لله. الحمد لله كانت النتيجة مبهرة. ورجع ناس كثيرون الى الله لكن كل انسان رجع اليك بعجره وبجره قال لك انا لخبطت وبقى لي عشرين سنة ماشي
19:45على كيفي وارتكبت موبقات فانا عايزك تسمعني وتطول بالك احكي لك بقى عشان تقول لي الخلاص من دي ايه كنت ازاي ده واحد دعوتك. ازا قفلت السماعة وقلت له انا مش فاضي امال اللي عمال تتنطط على المنبر
20:16طب ومرارتك هتتفلق ليه ؟ زعلان اوي ليه ؟ وتقول له ارجعوا الى الله. طب انا عايز ارجع. من الذي يرجعني الله! انت رجعتني يبقى انت كمان تكمل المشوار. يبقى لا ليس عندك خيار على الاطلاق انك انت تعطي اذنك وتسمع. طبعا بيتكلم
20:36اسهاب فتنة في الكلام ونسيت اقول لك مش عارف ايه والكلام ده بأسيناريو الموضوع علشان يبين عذره. مثلا آآ غلط مسلا ومشي مع مرات جاره عايز يبين لك انه برضه راجل كان نبي في الاصل بس معزور. قعدت تعمل لي وتعمل لي وما فيش جمل يستحمل
20:56الكلام او وقعه. طبعا لازم يقول لك الكلام. اول ما تقول له يا اخي طيب مش مهم ما يدخلش في الموضوع يعني قل باختصار يقول لك لأ. اصل الكلام اللي انا هاقوله
21:06مهم والكلام اللي هو بقوله بس عايز يبين ان هو مش وحش. ها ما وقعش بالسهل يعني. يبقى انت لازم تسمع الكلام. وده فرض واحد وصلت المسألة انه يتصل بك يستشيرك مسلا في زواج. زواج بنت زواج ابنه. وصلت المسألة
21:26ان هو عنده ميراث عايز يشغله يشغله فين؟ حطه مسلا في بنك فيصل ولا مسلا نديه للفلان؟ طب تعرف تاجر كويس امين الى اخر هذه التفصيلات اللي انت لازم تستمع اليها وتعطيها اذنك وقلبك
21:43ده جهد غير مرئي وانت جالس على مكتبك. تنزل تحت تلاقي قلة ايضا من طالبي الحق ينتظرونك على بوابة البيت. هم متصورين ان انت نايم في التكييف. واحد كاتب لي
22:03رسالة الاسبوع اللي فات راميها لي من فوق الباب. ايوة يا عم تاكله كباب ما اعرفش ايش عرفك. مع ان الاكل ده المفروض حاجة ايه مستترة اللي ما يعرفهاش الا واحد وانا باعزمه. ها كباب بتلاتين جنيه تركبوا يا عم عربيات باللفز كده. عربيات وعمالين
22:23تغيرت العربيات بتتكلموا عن الزهد والتقشف وبتاع ومش عارف ايه والكلام ده. ونازل جواز عمال تتجوز واحدة واتنين وتلاتة وانا مش لاقي ده قر بقى. ها. ده بيمر. ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله. انت واخد بالك
22:43فاكر بقى انك انت قاعد فوق ومستريح ومية مية وهات لي عصير وهات لي يا كباب هاتي يا كفتة وبتاع ونازل بقى مية مية اول ما بس تقول له معلش انا مش فاضي يزعل منك. ما انت بقى ودانك قد كداهو. ودماغك خلاص هينفجر
23:03البداع على ودانك وحاجة تسبب الصداع. اول ما تنزل تحاول انك انت تعتزر او تبقى نادر زهقان لان فيه في اه مشاكل بتغير قلبك فعلا. مشاكل تغير قلبك. احيانا يشعر المرء بانه في حاجة ان يستقيم
23:23ان يتقيح من مشكلة اللي بسمعه. فانزل عندي شيء من الاكتئاب. فبنزل المفروض القى اخواني الابتسامة وكذا لا عندي حزن كده. فمش عايز اتكلم. مواهبي راحت لان انت عارف الفتوى والدليل والكلام ده بتستحضرنا بتكون نشيط. ده
23:43خلاص وقفته من الحزن او من الهم. ده بقى اللي بيسألك في سؤال يقول لك مسألة مهمة جدا جدا. ولازم دلوقتي طيب قل. آآ الجماعة الثانية جائزة السؤال ده مهم جدا جدا يعني مش ممكن يسيبه على جنب السؤال ده يعني السؤال ده لو اتأخر اسبوع ولا يومين
24:10الموت لأ لكن هو مهم جدا جدا. واخد بالك؟ وازا دخلنا لقينا فرد في صف نعمل صف آآ ورا المش عارف ايه وقاعد لك واقف لك. اول ما تحاول تجاوبه كده مش عارف يزعل. وينعي عليك باللوم. ادي اتنين
24:30ثلاثة مطلوب لما اجي لمحاضرة زي ديت ان انا احضر. واحترم عقول السامعين. واعتقد ان في الجلوس من هو اكفأ مني وافهم. فده بيزيد من حجم محنتك واضطرابك يوم ليلة الجمعة. ولازم تجيب حاجة جديدة
24:50تهز بها العقل والقلب عشان توصل الهدى الى الناس. ادي تلاتة اربعة مطلوب منك تحقق الكتب اقرأ في المخطوطات وتحقق الاحاديث وتنظر في الطرق وفي متابعات الرواة. خامسا انت رب اسرة ووراك اولاد
25:10مكزوبة واللي عنده مشكلة واللي عايز مش عارف ايه واللي عايز يعمل ايه. واخد بالك انت يا رجل في ما انتش وحدك في المجتمع جارك عنده كذا كان عايز كذا الى اخره. قسم هذا الكلام على اربعة وعشرين ساعة
25:28هل تستطيع ان تأتي بشيء من هذا لو ان هذا البلد فيه مثلا تلاتين اربعين مش كان الحمل يخف علي؟ وعلى اخوان من اكبر المحن ان تكون وحدك. وانا اقول هذا لطلاب العلم اوعوا
25:48اوعى تفكر ان انت لما تبقى وحدك تبقى كويس. ان انت بيشار لك بالبنان وما فيش في البلد غير واحد. هذه محنة لا يفتخر بها قرأت في كتاب ابن ابي موسى المديني حكاية ما تمالكت نفسي وفطرت عيني بالدمعة
26:08ما بعدها هو كتاب مخطوط لم يقمع حتى الان اسمه كتاب اللطائف في علوم الحديث. يقول في الحكاية دي كان سفيان ابن عيينة في مجلسه يوما فقال فيكم احد من اهل الشام قال
26:28اه نعم قال ما فعل الوليد بن مسلم؟ قال ما فيكم احد من البصرة؟ قال فلان نعم. قال ما اعرف فلان مات. فيكم احد منكم فما فعل فلان مات. فيكم احد مثلا بلاد ما رأيناه ما فعل فلان مات حينئذ بكى سفيان
26:48ثم انشد قائلا خلت الديار فسدت غير مسود. ومن الشقاء تفردي يبكي سفيان ليه؟ طب ما هو بعد ما مات اقرانه دول وكان عندهم احاديث عاليات كل الشباب كانوا في الحلقات المتفرقات جم تحت رجليه اسمعوا. اذا هذا شيء كويس ان هو يحضر له مئة الف بدل ما يحضر له عشر تلاف خمس
27:20ويبقى فرحان بشبابه كده ان كل دول بيحضروه. لا هذه محنة ما هي منقبة. محنة ان تكون وحدك ان كل ما يكون هناك ناس اكفاء يحملوا عن ويوصلوا الهداية بابلغ من ان توصلها وحده. انما اقول هذا
27:40تحفيزا ايضا بحننا البطء. ايضا. وببين حجم المحنة التي يعانيها الدعاء على وجه القصور. وهم قلة في كل بلد. وعليهم اعباء اكثر بكثير مما اقول. يبقى احنا مطلوب مننا ان احنا نرجع مرة اخرى
28:00ندرك حجم المسئولية الملقاة على عاتقنا. وايضا احفزه بقول النبي صلى الله عليه وسلم الدال على الخير كفاعله يعني انت لما تسهم في تفريغ طالب علم. ولا اقول تصدق ولكن اقول من زكاة المال. وعندنا
28:20وعندنا ناس من اصحاب رؤوس الاموال لا تجب عليهم الزكاة زي الاطباء مثلا. الاطباء اصحاب العيادات لا تجب عليهم الزكاة لان الزكاة لها شرطين ان يحول الحول ان يبلغ المال النصاب. هو ممكن في الشهر يكسب مائة الف
28:39وممكن ينفق مائة الف في الشهر. يبقى هذا لا يجب عليه زكاة. انت عارف عبدالله ابن المبارك كانت في السنة مائة الف ولم تجب عليه زكاة قط. ليه؟ كان المال دايما اللي يجي له يصرفه. مش بقصد الهروب من الزكاة
28:59لكن بتعين له مصاريف واشياء في الحياة بيصرف المال. فالنهارده كل المسلمين اللي عندهم تجارات او عندهم زراعات او عندهم اي عرض من الاعراض هؤلاء في ما لهم زكاة. نعلم ان علي ابن برضو زكاة للاقارب والارحام لكن خص
29:19جزء من زكاة ما لك لطلاب العلم. ويبقى فيه طالب ازا كان زكاة ما لك اربعين جنيه في اربعين جنيه ما يعملوش حاجة لطالب علم. يبقى انت واتنين وتلاتة واربعة وخمسة
29:29ميت جنيه متين جنيه تلتميت جنيه يبقى انتم اربعة بتكفلوا طالب علم في ناحية. وتشترطوا عليه وتأخذوا عليه المواثيق الغلاظ ان ينصر فدين الله عز وجل والا يفرط في وقته والا يباع هذه الامة. وسيبوه
29:47قلنا هذا الكلام مرارا وتكرارا. ما يعلم حجم غياب العالم الا الباحث عن الحق الذي يبحث عن الهدى ولا يجد من يدل وانا اقول هذا الكلام لعموم الناس اللي عندهم سيارات. لما يكون على في طريق مفترق طرق طريق وعشر طرق هو عايز يروح
30:07بلد من بلدان ولا توجد نافسة تقول الطريق ده هيودي الى فين والى فين؟ يشعر بشيء من الحيض. هو كذلك طلبة العلم والعلماء اذلاء للجماهير على هذا الخير. اتمنى من كل قلبي ان تجد هذه الدعوة صدى عند الجماهير
30:27وان يضيقوا حجم المحنة التي يعانوها هم. بعدم وجود طلاب العلم. وان يدخلوا طلاب العلم ويوفروا المراجع الاساسية حتى لو بمكتبة عامة. اذا عجزنا نحن نوفر مكتبة اساسية لكل طالب علم. لا اقل من ان يكون فيه اموال
30:47وهل الاموال على المذهب الراجح ما تكونش من اموال الزكاة. شراء الكتب يعني. وان كان شيخ الاسلام ابن تيمية اجاز سقف شراء الكتب المهمة الضرورية لبعض طلاب العلم من اموال الزكاة. زي مثلا واحد عالم في بلد
31:07واليه المرجع في الفتوى. ولا يوجد عنده كتب اهل الفتوى. يبقى يجوز ان يشترى لهذا الرجل من اموال الزكاة. فان هذا اكد من الطعام الفقير. دلالة الناس على الهدى وعلى حكم الله عز وجل اتة من اطعام الفقيه. فاسأل الله تبارك وتعالى
31:27ان تجد دعوة الى اذان الجماهير صدقة. واحس ان الجماهير انفعلت فيما اقول وشعرت بهذه ان انفق ولو جنيها واحدا. ولو جنيها يعبر يعبر. قال صلى الله عليه وسلم خير الصدقة جهد مقل. وقال في الحديث الذي يحسنه بعض اهل العلم سبق درهم
31:59مائة الف درهم. قيل كيف يا رسول الله؟ فقال رجل معه درهمان فتصدق بدرهم. ورجل معه الوف من الدوام تتصدق بمائة الف او مات الرجل معه ملايين يعني تصدق به مئة الف. فهذا الذي يتصدق بدرهم واحد تصدق بنصف ما يملك
32:19انما هذا الذي تصدق مائة الف انما تصدق بجزء مما يملك. اسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا واياكم بما علمنا وان يعلمنا ما اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين