هل يصح الاعتماد على تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر ؟ الشيخ الحويني
0:00القصد يا اخواني ان تقدير الضعف ضعف الراوي لا يقدر عليه الا متمرس هيوزن الراوي ازاي تمام؟ عشان كده انا بقول طلبة الحديث اياك ثم اياك ثم اياك ثم اياك
0:25ان تعتمد الحكم على الرواة على كتاب تقريب التهذيب لحافظ ابن حجر اول كاشف للذهبي او الخلاصة الخزرجي. او اي واحد يلخص حكم الحكم على الراوي في كلمة احذر لان انا شايف انه طبعا طلبة الجامعة
0:44اخونا الدكتور عادل عارف طلبة الجامعة في كليات الاصول الدين يعتبرون تقريب التهزيب قرآن الحديس يعتبرونه قرآن الحديس حتى اني شفت تحقيقات لدكاترة كتار وشيوخ كمان يقول لك الراوي الحديد ده الاسناد ده فيه راو صدوق يهم
1:09والتاني صدوقه ليهم. والتالت صدوق يهم فالحديس حسن بتيجي ازاي البيعة دي طيب صدوق عرفناها يعني عدالته ثابتة يهم يعني ضبطه في كلام طيب السؤال الحديس اللي انا بحققه ده
1:31كان من جملة اوهامه ولا نجا من الوهم. صحيح تعرف ما تعرفش ما تعرفش قد يكون من جملة اوهامه هو عنده اوهام بنسبة خمسة وعشرين بالمية الحديس اللي انا بحققه ده
1:48كان من جملة ضبطه ولا من جملة اوهامه؟ ما هو قال لي يهم وخلاص وسابني عايم ما نعرفش اوهابه قد ايه وبعدين ياهم قد يكون وهمه بنسبة خمسة وعشرين بالمية. تلاتين بالمية
2:01اربعين بالمية ما كل ده اوهام. يصلح ان يقال في يهم مش كده انا دلوقتي قدامي ما فيش قرائن دلوقتي انا قدامي شيء مطلق خلاص؟ تمام زي مسلا واحد يقول لي فلان يخون
2:29بيخون في ايه ؟ في العرض ولا في المال؟ ولا في النصيحة اهو يخون المطلق بنتكلم في المطلق تمام؟ لكن اذا حدد لي وجه الخيانة اقدر اطلع بقى اقول خائن في كزا بس امين في كزا
2:49مش كده فاذا نظرت في التقريب رحمة الله عليه مع انه في المقدمة بين ان الكتاب ما لوش قيمة هو قال ضغطوا علي واضطريت تحت الضغط اعمل لهم اللي هم عايزينه
3:05الخص له بالترجمة في كلمة هو قال كده في المقدمة يعني الراجل قال لك انا بقى خد مني وغمض والكلام ده خالص قال لولا ضغطوا علي وقعدوا يقولوا لي لازم مش عارف ايه
3:20تمام يقول صدوق يهم صدوق له اوهام مسلا او سقة له غرائب التعبيرات دي موجودة في الكلاب فانت لما تيجي ثقة له غرائب الصدوق يهب له رأي وجاء لك حديس
3:41وانت عارف ده من ضمن الغوائي ولا لأ اللي اخدوها على الراوي ما تعرفش انا ما اقدرش اقبل اي حاجة الا واحد مية مية ابتداء خلاص الا لو جات لي قرينة بقى
3:58كأن يقال مثلا هشام ابن سعد اثبت الناس في زيد ابن اسلم كما قال ابو داوود فهشام ابن ابن سعد مسلا عن عروة اقف ليه ؟ لان قال لك هشام المساعد اصلا متكلم فيه ضعيف
4:22يضاعف وعن عروة لكن لو رواه عن زيد ابن اسلم اقبله لان العلماء قالوا ده اثبت الناس في زيد. صح هو متكلف فيه بس بزايد لأ من اسلم البوناني متكلم فيه بس في حماد ابن سلم وتكلم فيه بس في سابت لأ
4:39في حميد الطويل لأ ازا جات لقرينة واحد وضح لي ان علته كزا ما عدا كزا ما عدا كزا بعمل به والا في رواة زي مالك مالك ابن انس حد يتكلم في مالك
4:58له احاديث من كرة مالك من كرة. هتلاقي المنكرة عن الراوي عنه لكن هو شخصيا روى بعض احاديث العلماء ردوها عليه زي روايته عن عن عمر ابن عثمان هو اصلا اسمه عمرو ابن عثمان
5:18يقول ابن عبدالبر في التمهيد لا يقاس بمالك في الحفظ احد ولكن العلماء يأبون الا عمرو بالواو هو مالك قال لك عمر ده الملك قال لك هذا عمر ابن عثمان وداره هذه واشار عن الدار. كمان يعني عشان يؤكد انه ما غلطش الا ان العلماء كلهم غلطوه
5:39وده ما لك؟ اما بقى معمر وسفيان والكلام ده وخلافهم على في مع بعض في حديس الزهري فحدث ولا حرج وده آآ سفيان ولا معمر ولا ومحمد الوليد والجماعة الطبقة الاولى من آآ الروان الزهري
5:57ليه؟ لان الراوي مش معصوم. اه هو ثقة صح فعلا ولا يكاد يخطئ بس الخطأ وارد عليه لانه مش معصوم تمام عشان كده ما يصلحش ابدا في الحكم على حديث من الاحاديث الا انك تجمع اسانيد
6:17تجمع الاسانيد اعرف غلط الرواة ما تجمعش الاسانيد مش هتعرف الغلط جاي منين ابدا تجيلي على واحد صدوق يهم وتقول لي ومع صدوق نيام فحديسه حسن ايش عرفك طلبة العلم للصغار اللي بيتدربوا
6:38بيعملوا كده وهو بيتدرب المفروض ما ينشرش حاجة لكن النشر شهوة ولما يطلع لك اسمك على كتاب والناس يتداولوه وتبقى معروف ما هي دي حظ النفس عندنا كلنا