تأصيل علمي لمعنى البدعة | الشيخ أبو إسحاق الحويني
0:00اعزائي مشاهدي قناة الحكمة الفضائية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعتدنا في كل مساء جمعة ان يكون البرنامج هو منتدى الحكمة لكن هذا الموضوع الذي سنتحدث عنه الليلة بازن الله عز وجل حول التأصيل العلمي لمعنى البدعة يحتاج الى حرس الحدود
0:26ولذا كان هذا هو الاتفاق مع صاحب الفضيلة الشيخ العلامة المحدث ابي اسحاق الحويني. اسمحوا لي ان ارحب به في قناته قناة الحكمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا. نحمد الله على سلامتكم. الله يسلمك. وعودا حميدا الى قناة الحكمة. الحمد لله. نشكرك يعني على تلبية
0:46دعوة القناة. جزاك الله خير. آآ للتبيين والبيان حول هذا الموضوع الهام بازن الله عز وجل. اسأل الله التيسير. شيخنا الكريم يعني يمكن لا يخفى على فضيلتك اني كنت على سفر
0:56قبل فترة قصيرة لعدة يعني آآ دول عربية شقيقة اه وجدت ولله الحمد يعني اقبالا من الكثيرين اه على مختلف الاعمار. خاصة الشباب. اه في اقبال على الدين بشكل ملحوظ ولله الحمد
1:11في العديد من الدول العربية. آآ ولكن يمكن على قدر السعادة التي يمكن راودتني وانا ارى هذا الاقبال من الشباب ومن اهل البلدان العربية. المني شيء اه ان اكثر الناس لا يعرفون ما نعتقده انه هو الطريق الصحيح
1:30فكنت اجلس في بعض المجالس ويمكن حتى مع يعني شخصيات دينية رفيعة كانت في وقت من الاوقات على مستوى اه قيادي حكومي اه في احدى الدول العربية وجدت يتكلم في امور يستطيع ان يجيب عليها طويل بعلم في مسائل السنة والبدعة. فنريد ان نعود
1:50يعني ونضع النقاط فوق الحروف وكما تعلمنا في حرس الحدود لابد ان نضع الحدود لكل مسألة. آآ فنريد ان تكون هذه الليلة بازن الله يعني مدخل آآ لهذا الامر وان يكون هناك نوع من التأصيل العلمي آآ للمسألة التي نتكلم عنها والتي خاض فيها بعض الدعاة الشباب آآ لقلة
2:10العلم ولقلة البضاعة في هزه المسألة. شيخنا الحبيب اه الف العادة ونحن نتكلم عن هذا التأصيل. تمر علينا الامور والكلمات ربما حتى العبارات الشرعية الكثيرة اه من كثرة ما نسمعها كثيرا ربما لا نتأثر بها. فانا اتصور ان مفتاح الاسلام هو
2:30اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. صرنا نسمعها كثيرا ولا نقف عند معناها. بل صارت يعني وربما من الامور المحدثات ايضا انك تسمعها رنة موبايل
2:42تسمع الادان رنة موبايل. تسمع واحد جايب مقطع الشهادة كده رنة. آآ هذا النوع من آآ الالف للكلمات الشرعية العظيمة جعل في القلب نوع من الخفوت من الاهتمام بهذه المعاني. يعني لو تفضلت فضيلتك بالقاء الضوء حول هذا المعنى خاصة الشهادتين كمدخل
3:02موضوع الحلقة. ايه نعم. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
3:19وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
3:41اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
3:57العالمين انك حميد مجيد اه كما تفضلت يعني اه مفتاح اه ديننا يتمثل في هذه الكلمة المباركة التي اه نسمعها في الاذان. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله
4:19هذه الكلمة المباركة لها شطران. الشطر الاول اشهد ان لا اله الا الله. الشطر الثاني اشهد ان محمدا رسول الله. معنا الشطر الاول انه لا معبود بحق الا الله ونقول لا معبود بحق لابد من هذا القيد بحق. ليه؟ لان هناك اه بغير حق يعني. مم. فلا يكفي ان نقول لا معبود الا
4:46الله لكن لا نقول لا معبود بحق الا الله سبحانه وتعالى آآ وان محمد رسول الله اي لا بحق الا النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. كل من يطاع
5:02في امر من الامور الشرعية انما هو فرع على كلامه عليه الصلاة والسلام. مم. اما ان نأخذه نصا واما ان نأخذه باجماع واما ان نأخذه قياسا فانا الذي يلفت نظري في آآ الاذان مثلا
5:19آآ اشهد يعني ارى ان هذه الكلمة فيها المعنى الكامل. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله الشهادة ضد الغيب قال تعالى عالم الغيب والشهادة والشهادة تعتمد على الرؤية
5:39انا ارى انا اشاهد فعندما يقول المرء اشهد ان لا اله الا الله كأنما يقول ارى الله واحنا عندنا في حديث آآ جبريل عليه السلام هل معروف بحديث ايها الاحسان الايمان والاسلام والاحسان
5:57آآ قبة الدين الاحسان والاحسان كما يقول العلماء آآ اعم من جهة نفسه واخص من جهة اهله. هم. يعني احنا عندنا الاسلام والايمان والاحسان دواير تلاتة متداخلة. نعم. الاسلام مم. الاوسع يعني وبعدين الايمان اضيق منها وبعدين الاحسان اضيق منها. عشان كده اذا خرج المرء من دائرة الاحسان
6:26ما زال في دارية الايمان. مم. خرج من دراية الايمان ما زال في دارة الاسلام اذا خرج من الاسلام لم يبق الا الكفر. نعم. والفضاء الواسع ان يتحرك المرء كما يحب ان يعبد من يشاء وان ينفذ ما يريد الى اخره
6:42في تعريف الاحسان قال النبي صلى الله عليه وسلم ان تعبد الله كأنك تراه. هم وحيث ان هذه المرتبة مرتبة سامقة وكبيرة جدا ولا يصل اليها الا الانبياء ومن شاء الله عز وجل من عباده
7:03يبقى التل التانية فان لم تكن تراه فانه يراك. هم. يبقى انا في الاصل قبة الاحسان ان اعبد الله كأنني اراه. اشاهده. يعني عندما اقول اشهد ان لا اله الا الله يعني اعتقد انني ارى الله تبارك وتعالى
7:22هل يمكن ان يتصور المرء سواء كان في المرتبة الاولى او المرتبة الثانية فان لم تكن تراه لانه يراك هل يمكن لانسان ان يقوم قلبه في مشهد العصيان وهو مستحضر نظر الله اليه
7:38هذه مسألة لا يقوم القلب بها. مم. يعني لو افترضنا مثلا رجلا فاجرا وهذا الرجل الفاجر في مكان مغلق ويعلم ان هناك من يراقبه من ثقب الباب ولا من فتحة في السقف ولا الكلام ده
7:52هل يستطيع هذا الانسان الفاجر ان يمارس هذا الفجور ما يعرفش يمارس هذا الفجور الا اذا تأكد انه وحده. هم. اما اذا علم انه مراقب باي نوع من انواع المراقبة
8:03الارضية يعني من البشر يعني. البشرية نعم. لا يستطيع ان يمارس هذا. فكيف اذا كان المراقب هو رب العالمين سبحانه وتعالى هو رب العالمين سبحانه وتعالى الذي يراقب العبد على اساس صفات الله عز وجل ينبغي ان يكون المرء دقيقا وهو يتكلم عنها يعني
8:21لما اقول اشهد ان لا اله الا الله تحقيق التوحيد انما يكون باستحضار عظمة الله عز وجل كانني اراه او ننزل الدرجة اللي تحتيها فهو يراك آآ الشرك ناقد بكل انواعه ناقد لهذه الكلمة. هم
8:40الشطر التاني وهو يعني موضوعنا اليوم. هم واشهد ان محمدا رسول الله يعني معنى اذا بلغك عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح فاعتقد في قرارة نفسك انك لقيت النبي عليه الصلاة والسلام في الطريق
9:02فقال لك افعل كذا وايه اللي بيهون على الناس انه يخالف انا الذي يحدثه رجل يعني ليس له عليه ليس له عليه سلطان لا ادبي ولا مادي الى اخره. سوى ان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:22انما الان لو استحضرت انني عندما اسمع حديثا صحيحا لانني لقيت النبي عليه الصلاة والسلام وهو الذي يكلمني ما يستطيع رجل في قلبه ايمان ان يخالفه يعني مسلا لو افترضنا جدلا
9:37ان رجلا يلبس الذهب فلقيه النبي صلى الله عليه وسلم في الطريق. انا خليني انا لقيت هذا الرجل. قلت له يا اخي خاتم الذهب آآ حرام على الرجال لو كان يعني انسان كده يقول والله عندي ظروف وانت عارف او دبلة مسلا. اه. عندي ظروف وانت عارف ودي يعني عقد الزواج والمدام بتزعل
9:58الزوجة ايه والمش عارف ايه والكلام ده وربنا يتوب علي ويهديني. ده لو انسان عنده ادب يعني وعايز يخرج من القصة دي. هم. خلاص؟ نعم آآ انا اتصور الان ان هذا الرجل الذي الذي يلبس الدبلة الذهب
10:14دي لقي النبي صلى الله عليه وسلم في الطريق فقال له انزع عنك هذا هل يمكن ان يقول له آآ الزوجة ولو خلعتها الزوجة تغضب والكلام ده ما يستطيع ان يقولها
10:28ليه؟ لان في عقد ايمان عقد ايمان فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما الرسول عليه الصلاة والسلام
10:42كما في الحديث الصحيح رأى رجل يلبس خاتم الذهب خلع ورماه في الارض وبعدين بعد ما آآ الصحابي يعني كاد المجلس ان ينفض الصحابي يعني انصرف او قام من المجلس وترك خاتمه
10:58قالوا له خذ خاتمك قال ما كنت لاخذه وقد طرحه رسول الله. هم. مع انه آآ النبي عليه الصلاة والسلام عندما طرحه انما انكر عليه لبس هذا الخاتم. نعم. مش استعمال للخاتم
11:12ان انا استعمله كانه يكون مسلا مدخرات اي مال عندي. مم. ممكن احوله الى ذهب. نعم. حيبقى كنز نعم حيبقى تجب فيه الزكاة لكن على اي حال مش محرم على رجل ان يقتني الذهب. نعم. لكن يحرم عليه ان يلبسه
11:27ومع زلك عظم الرجل آآ آآ فعل النبي عليه الصلاة والسلام انه رمى الخاتم قال ما كنت لا اخذه وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم هو لما اقول اشهدوا ده ده الكلام في الاذان اللي الناس بتسمعه. هم. بصفة مستمرة وصار كلاما راتبا يعني. نعم. من كتر ترداد الكلام. مع عدم البحث
11:46في مرامه وفي معانيه بيضيع المعاني الجليل على الانسان. فانا لما اقول اشهد ان محمدا رسول الله. انا اعتقد انه لو وصلني كلام من كلامه عليه الصلاة والسلام كانما هو الذي لقيني. وهو الذي حدثني
12:03دوري انا كعالم حديث لا اقصد نفسي انما اقصد يعني لا كمبالغ نعم كمبلغ آآ ليس للعامي ان يقول لي لا لكن العامي له الحق ان يسأل انت معك توكيل
12:23رسمي عن الذي تتكلم عنه ازا انا اخذت له التوكيل الرسمي اللي هي الاجازة مسلا من اهل العلم. هم. انني اهل او انني كفؤ. اللي هي الاجازة القديمة طبعا الشهادات الجمعية الان لا تعد
12:37اجازة. نعم. لان اغلب الشباب الجامعي بكل اسف يخرج امي. مم. امي. المناهج ضعيفة جدا ومعقدة للغاية والمقرر منها بسيط جدا انا اولادي كلهم في كلية الاصول دين او كلية شريعة والكلام ده. لما ببص للمناهج بستغرب جدا ان هذه المناهج الطالب يطلع منها مش فاهم اي حاجة
12:58حد في مادة الاصول مادة البحثية الكلام ده شيء شيء غريب جدا انا مستغرب ان في كتب ارسن من هذا واقوى من هذا واسهل من هذا ومع ذلك الطالب بيطلع في الاخر
13:08ناسي القرآن بتاعه ويطلع في الاخر ما عندوش اي حاجة شرعية الشهادة لا تعد اجازة عشان برضو ايه يعني في بعض الناس بيتصور ان الشهادات الجامعية الان الشرعية قائمة مقام الاجازات. نعم. لأ
13:22الاجازات القديمة اللي كان مالك مسلا يقول فيها ما استطبت الفتيا حتى شهد لي سبعون من اهل المدينة انني اهل للفتية. مم. عايزين نقول ازا تحققت الاجازة او ما يضاهيها
13:38مش عايزين نعقد الدنيا ونوقف المركب السير. ده اللي هتقول لي الاجازات فين والكلام ده. نعم. صار فيها ندرة يعني ازا كان انا عندي اهلية الكلام معي توكيل رسمي يبقى في هزه الحالة لا يجوز لك ان تعترض
13:57لان خلاص حجتك راحت. انا بقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. انت بتقول لي هل الكلام ده النبي صلى الله عليه وسلم قاله ام لا المؤهل لهذا هو علماء الحديث دون غيرهم
14:06هو الذي يقول ثبت هذا. عن النبي عليه الصلاة والسلام ثم ينتهي دور المحدث الصرف ويبدأ دور الفقيه الذي ينظر في المعاني. ولابد ان يكون متسلحا باصول الفقه. عشان يقدر يفهم المعاني. يبقى انا عندي دور المحدث قبل دور الفقيه. يعني
14:23فقيه قبل ان يأخذ اي معنى من الحديث لابد ان يقول المحدث اثبت هذا اذا قال له نعم على حسب الاهلية التي عنده اللي احنا بنتكلم فيه ابتدي دور الفقيه. فانا اقول يعني آآ من انه لا في في
14:39الشطر الساني من الشهادة لا متبوع بحق الا النبي عليه الصلاة والسلام. هو الذي لا يقال له لا اي انسان في الدنيا ممكن يقال له لا. بدءا من ابي بكر الصديق. نعم. ممكن يقال لابي بكر؟ لا. هم. ممكن يقال لعمر لا
14:55وكان هناك ابو بكر الصديق نعم لا لم اظفر بمن اعترض على ابي بكر في شيء لكن على الاقل في حروب الردة قال له عمر لا حتى شرح الله صدر عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما
15:07في جمع المصحف قال له كيف تفعل شيئا عمر الخطاب لما اقترح قال له ابو بكر كيف افعل شيئا لم يفعله النبي عليه الصلاة والسلام يعني يمكن ان يبقى في اخذ ورد مع جلالة قدر كل واحد منهما. مم. عمر بن الخطاب لما كان بيضرب على الركعتين بعد العصر
15:26بعض الصحابة قال والله لادعوها وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصليها. هم. يعني عايز اقول لكن ما فيش حد يقدر يقول للنبي لأ هو الوحيد الذي لا يقال له لا. مم
15:37ولا يقال له لم؟ على جهة الاعتراض انما ممكن يكون على جهة الاستفهام او جهة البيان انما كل انسان بعد ذلك يؤخذ من قوله ويرد عليه كما هو معروف عند سائر العلماء
15:49فلما اقول لا متبوع بحق الا النبي عليه الصلاة والسلام وكل من جاء بعده فرع على كلامه فرع على كلامه. يبقى انا لو فهمت هذه المسألة يبقى حققت الاخلاص. هم. لله عز وجل. وحققت المتابعة للنبي
16:05صلى الله عليه واله وسلم يعني انا اذكر في سنن البيهقي. نعم. آآ رأى سعيد بن المسيب آآ رحمه الله رجلا يصلي بعد العصر فنهاه عن ذلك او قال بعد الصبح. نعم. بعد الصلاة بعد صلاة الصبح
16:22تنهاه عن ذلك فيبدو ان الرجل كان متكلما فقال له يا ابا محمد ايعذبني الله على الصلاة وانت بتنهال الان ان اصلي. وتقول هي مخالفة هبني فعلت ذلك. اي ايعذبني الله انني صليت
16:37الصلاة في الاصل عبادة وآآ وقربة الى الله سبحانه وتعالى. ايوة. فقال له سعيد لا ولكن يعذبك على خلاف السنة. نعم. لا يعذبك انك صليت ولكن يعذبك انك خالفت الامر. هم. وهذا من فقه سعيد. يعني انت عارف سعيد بنسيب يعني كان اماما
16:53من اين التابعين واحد الفقهاء السبعة المشهورين. فشوف انظر الى رده كان ردا مفحما. هم. لان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن الصلاة بعد الصبح الى ان تشرق الشمس بل يعذبك على الخلافة
17:04يعني انا فعلا استحضرت رد سعيد ابن المسيب حينما كنت احاور زلك الرجل الذي اخبرت فضيلتك به حينما ذكر لي مسل هزه الامور في آآ ان طالما هناك اصل عام في الدين مسموح به يبقى ليس علي شيء ان انا افعل عبادة وحتى لو كانت يعني جديدة لم يأت بها احد. فقلت له رد سعيد ابن المسيب
17:24واسمح لي اسأل حضرتك عن نواقض آآ الاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم ولكن بعد هذا الاتصال الهاتفي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا اتفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
17:39اه شيخ ابو فحى ايوة يا شيخ يسمعك اتفضلي. يا شيخ زادك الله نورا وعلما يا رب ان شاء الله. بارك الله فيك. وبارك الله فيك. آآ شيخ كنت عايزة اسأل حضرتك عن الحديس انه كان في حديس يعني
17:50ان هو معناه ان الاختلاط بالناس والصبر على صداعهم افضل من الابتعاد عنهم. انا كنت عايزة اعرف ان آآ يعني نص الحديث دوت وهل هو صحيح او لا. تمام نعم. اتفضلي. سؤال اخر حضرتك كنت قلت لنا ان حديس السوق اللي هو لما ندخل السوق يعني نقول الحديس. هم. حضرتك قلت ان الحديس ده منكر. طيب هل يعني آآ ما فيش مسلا
18:11ما وردش من آآ من طريق تاني او اخد يعني نقوله ولا ولا هو فضله فعلا ان هو ما مش صحيح يعني. مم. السؤال التالت معلش يا شيخ آآ انا
18:21ودايما مسلا ابقى افكر انه مسلا مرأة المفروض ان هي تبقى في بيتها وانه آآ مش مطالبة ان هي تنزل تطلب العلم طالما عرفت حدود آآ الشرع اللي هي يعني تنفعها في حياتها آآ آآ
18:31سريعة وكده. فدلوقتي يا شيخ احنا بنقابل مشكلة في ان في الفتور. ان احنا نبقى قاعدين في البيت مسلا ما نحضرش دروس علم وما بنبقاش في اختلاط مع صحبة صالحة وحاجات زي كده
18:41فبيبقى بيحصل فتور بعد فترة. فازاي نوفق ما بين المكوس في البيت وما بين الفتور اللي بيحصل بعد فترة. نعم. وبارك الله فيك وفي استاز وسام. شكرا ورحمة الله وبركاته. نتواصل معكم اعزائي المشاهدين عبر شريط الرسائل القصيرة وعبر هاتف البرنامج الذي يعرض تباعا على الشاشة خمسة وتلاتين سبعين واحد وعشرين خمسين
19:01ونتواصل في حديثنا الماتع باذن الله عز وجل مع فضيلة الشيخ ابي اسحاق حويني. شيخنا الكريمي ربما نجعل اخر الحلقة اجابة على الاسئلة التي وردت عبر الهاتف او عبر شريط الرسائل ونعود تدريجيا الى ما كنا نتحدس عنه ومسألة آآ ان شهادة الاسلام تقوم على الاخلاص لله عز وجل وتمام المتابعة للنبي
19:21صلى الله عليه واله وسلم. وربما الكثيرون تكلموا في نقد آآ التوحيد او في نقد الجانب الاول من الشهادة. نريد الان ان نتكلم عن نواقض الاتباع في جزئية اشهد ان محمدا رسول الله. اي نعم
19:35آآ هو طبعا آآ الناقد الاتباع الاكبر الذي يساوي الشرك بالنسبة للتوحيد هو الابتداع. مم الاتباع ضده الابتداع. نعم النبي عليه الصلاة والسلام كان حتى في خطبته كان يقول اياكم ومحدثات الامور. هم. فان كل محدثة بدعة
19:58وكل بدعة ضلالة فالاحداث الاحداث في دين الله عز وجل معناه نقض الدين ليه؟ لان المبتدع اولا يأتي بشيء لم يفعله النبي عليه الصلاة والسلام ولم يأمر به ثانيا يعتقد انه يثاب بذلك
20:23خطورة هذا الامر انه يعبد الله بغير ما انزل الله عز وجل. يعني كانه بيعبد الله بدين اخر. هم يعبد الله بدين اخر. الكلام اللي انت قلته الان ان يقول لك طالما المسألة تحت دليل عام. ايوة
20:36طالما فيه دليل عام يبقى انا لي الحق ان افعله. المسألة دي مقيدة. مم. المسألة دي مقيدة. هو النهاردة اه اه لما بنقول الكتاب والسنة كل الفرق التلاتة وسبعين بتقول الكتاب والسنة لان لو اي بني ادم
20:51ركن القرآن حيكفر على طول. لو قال ما فيش سنة بيكفر فكلهم يقولون القرآن والسنة لكن الذي يميز اهل السنة بحق هو القيد الثالث بفهم السلف الصالح وانا برضو عايز افهم مين هم السلف الصالح لان لان بعض الناس بيتصور انه لو عثر على قول عالم يبقى هو ده السلف
21:14ودي ودي مسألة يعني فيها يعني آآ خلط شديد. فهنفهم من هم السلف الصالح علشان يبقى هذا القيد يبقى مضبوط. نعم النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابي موسى الاشعري
21:26قال صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم المغرب ثم جلسنا فقلنا لو جلسنا حتى نصلي معه العشاء فلما خرج عليه الصلاة والسلام وجدهم ايه؟ جلوسا قال لا زلتم ها هنا قلنا يا رسول الله صلينا معك المغرب
21:43وقلنا لو جلسنا حتى نصلي معك على قال احسنتم ثم النظر الى السماء وكان كثيرا ما ينظر الى السماء فقال النجوم امانة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعد
22:01وانا امانة لاصحابي فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي فاذا زهب اصحابي اتى امتي ما توعد يبقى بقاء النبي عليه الصلاة والسلام وجوده عليه الصلاة والسلام كان يرفع كل خلافه
22:19اتنين اختلفوا الرد معروف لله ورسوله خلاص كله بيذهب للنبي عليه الصلاة والسلام. القضية كزا كزا كزا يحكم فيها تنتهي القضية بعد زلك كان الرد للصحابة هو ده القيد بقى. هم. التالت
22:36السلف الصالح الصحابة والتابعون وتابعوه انا النهاردة عندما اتي الى دليل عام لم يجري عليه عمل السلف وبعض الناس بيتصور ان معرفة هذا القيد مستحيل. يقول لك ايش عرفك ان السلف عمل ولا ما عملوش؟ قال الكلام ده يقوله جاهل
23:01يقوله جاهل لكن اهل العلم يعرفون. نعم. وعندنا حاجة اسمها كتب الاجماعات مسلا الاجماعات اللي كان بيعنا بها زي ابن عبدالبر وابن المنذر والجامعة دول الدليل العام او القياس الذي فشل في المتأخرين او الاخذ بالدليل العام الذي فشل في المتأخرين
23:24لم يجري عليه عمل السلف هو ده اللي احنا بنحكم عليه انه بدعة بخلاف الدليل العام الذي جرى عليه عمل الصحابة سواء كان في حياة النبي عليه الصلاة والسلام او كان بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام. يعني مسلا
23:43في المولد الاحتلال بالمولد النبوي اه يقول القائل طيب النبي عليه الصلاة والسلام عندما دخل المدينة وجد اليهود يصومون طب بتصوموا ليه قال لك والله هذا يوم نجى الله فيه موسى. هم. عليه السلام. فامر النبي صلى الله عليه وسلم بصيامه
24:03فيجي يقول ايه طيب اليوم نجى الله فيه موسى هذا اولى ولا يوم بعث فيه النبي عليه الصلاة والسلام؟ او ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم. هم. تشغيل الدماغ بقى. خلاص؟ هم. ايهما لا يشك
24:19انسان ان اليوم الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم افضل من اليوم الذي نجى الله فيه موسى. ده كلامهم يعني فانا سؤالي الصحابة فهموا هذا الفهم يعني نحن لا نختلف ابتداء على شيئين
24:39الشيء الاول ان الصحابة كانوا افضل منا. نعم الشيء الثاني كانوا افهم منا الشيء التالت كانوا كانوا يحبون النبي صلى الله عليه وسلم اكثر منا دي تلت اشياء لا يماري فيها انسان. هم. فاذا كان الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم
24:57هو نوع تكريم له يبقى نسبنا الصحابة الى التقصير في حده وواحد من التابعين حاول انه يعني يتكلم مع حذيفة ابن اليمان بمثل هذا فبيقول له مرة بيقول له لو رأينا رسول الله صلى بيقول له
25:14ارأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال له نعم قال والله لو رأيناه ما تركناه يمشي على الارض يعني كأن الصحابة قصروا في حقه يعني انت يا تابعي انت لم ترى النبي عليه الصلاة والسلام بتتصور
25:31انك اذا كنت موجودا ممكن تفعل اكثر ما فعل الصحابة؟ قال والله ما تركناه يمشي على الارض. قال يا ابن اخي هل تستطيع ان تفعل ذلك وحكى له حكاية واحدة بس
25:43حكاية غزوة الاحزاب. نعم. والحكاية دي موجودة في صحيح مسلم وموجودة في عدة كتب يعني لما النبي عليه الصلاة والسلام حب انه يعرف خبر آآ خبر القوم من قريش مم والجماعة دول
25:56وقال من يأتيني بخبر القوم وهو معي في الجنة طبعا ده كان الصحابة باقل من هذا كانوا يقتتلون. ده وهو معي في الجنة يعني كأنه بشره بالجنة. هم. كان الدنيا برد جدا
26:08وقتها. حتى انه ورد في بعض الروايات ان حذيفة ابن اليمان قال كان الواحد منا يحفر حفرة لنفسه يلتمس الدفء وانت عارف الصحابة وجند الصحابة يعني قصة برد وحر والكبد ما كانش عندهم فكونه يحفر لنفسه في الارض حفرة
26:24يلتمس الدفء لك ان تتصور البرد كان شكله ايه قال النبي صلى الله عليه وسلم الكلمة دي ولا حد قال من يأتيني بخبر قوم وهو معي في الجنة ولا واحد قام. مم. تلات مرات
26:38ودي مش عادة الصحابة انهم يعملوا كده فحذيفة بيقول فتقاصرت وكأنه دخل ايه دخل في الحفرة شوية عشان النبي صلى الله عليه وسلم لا يراه فقال له قم يا حذيفة
26:50قال حذيفة ولم يكن من طاعة الله ولا طاعة رسوله بد فقام حذيفة فقال له ائتني بخبر القوم ولا تزعرهم علينا. ما تقلبش ما يحسوش بك يعني. ما يحسوش به. اه. راح هناك حذيفة ابن امام قال فدعا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فكأنني
27:06في الحمام راح عنه ما يجد من البرد وراح هناك وجد ايه ابا سفيان يصطلي ضهره عريان وفيه نار ورا ضهره بيدفى يعني. مم. فطلع القوس وهم انه يضربه يعني يدي له سهم كده ولا بتاع. مم. فتزكر قول النبي صلى الله عليه وسلم الى اخر حكاية
27:23الحذيفي من اليمن حكاها. نعم. فالنهارده لما يأتي واحد يقول اه ان في جيل بعد الصحابة كانوا يحبون النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من الصحابة هذا كاذب او غالط
27:37فانا عايز افهم اذا اذا اذا كان الاحتفال بمولده عليه الصلاة والسلام تكريم صلى الله عليه وسلم يبقى احنا سبنا الصحابة للتقصير في حقه وعدم الفهم ايضا. وعدم الفهم ايضا. هم. ليه؟ لان النهاردة لما اقول يوم نجى الله فيه موسى
27:53ولا يوم ولد فيه النبي. عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. هم. واعمل هذه المقارنة واخرج طبعا بالنتيجة ان اليوم الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم افضل ودي يحتاج الى نص
28:06الحتة دي نفسها تفضيل يوم على يوم يحتاج الى نص ما يدخلش فيه مسألة هذا القياس لان القياس انما يكون في المعقول يعني في في مسلا احكام لا يدخل فيها القياس اذا كانت العلة مقصورة على نفس الحكم
28:21لابد ان تكون العلة متعدية فدي مسألة ما ما يدخلش فيها العلة المتعدية. يعني فانا عايز لما واحد يقول هزا الكلام ويقول لك عندنا دليل عام وهو تعظيم النبي عليه الصلاة والسلام الى اخره. هم. هل جرى عمل السلف على هذا
28:35ابدا معروف الاحتفال بالمولد النبوي وتاريخه. وان العبيديين هم الذين فعلوه وهم الذين ابتدعوه لكن ما قبل ذلك في القرون الفاضلة ما كانوش يسمعوا عن هذا الكلام. اطلاقا. فانا ما اقدرش اجي اقول ده دليل عام. هم. دليل عام انزل تحتي. يعني هناك فرق بين
28:53الدليل العام الذي كان في حياة النبي عليه الصلاة والسلام. حتى لو الصحابي ابتدأه نقطة اثيرت كثيرا في هزه طبعا. اه. وانا كنت اسرتها يقول لك الاصل في العبادات الاذن. هم. يعني مش لازم تستشير النبي عليه الصلاة والسلام. هم. فيقول لك ازا الاصل في العبادات الازن ازا اردت ان تعبد الله بشيء
29:15الله حقا. ايوة. انطلق. بالزبط. خلاص؟ هكزا قالوا. هكزا قالوا. مم. وطبعا لما بيجيب ادلة زي الدليل مسلا بتاع حديث رفاعة. هم. انه كان يصلي خلف النبي عليه الصلاة والسلام
29:30رفع رأسه من الركوع وقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا يا رب النبي عليه الصلاة والسلام بعد ما انتهت الصلاة قال من القائل كذا وكذا
29:42الحديد ده له روايات. نعم. فيه رواية انا مباشرة والرواية التانية فسكت القوم حتى كررها النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات ايكم القائل كذا وكذا. ما فيش حد راضي يتكلم. ليه؟ خايف
29:57كأنه اخطأ يعني. حادسة كأنه اخطأ. مم. فخشي ان ينزل فيه قرآن. او ان يعنف فسكتوا حتى كررها في المرة التالتة قال النبي صلى الله عليه وسلم من القائل كذا وكذا فانه لم يقل بأسا
30:11حينئذ قال انا يعني اطمن يعني انت حتى تشعر بتوقف الصحابة ان الاصل انه لا يفعل شيء الا الا اذا استأذن. هم. طيب لكن هل رفاعة رضي الله عنه اه
30:27اخترع يعني جاب القصة دي وكان يجب ان يستأذن من النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. طب ده احنا عندنا حديث معاوية ابن الحاكم السلمي لما وفي صحيح مسلم
30:40قال كنت اصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم فعطس رجل من القوم وقلت له يرحمك الله بصوت عالي قال فنظر الي القوم او قال فرمان القوم وابصارهم وقلت لهم واثقل امي! ما لكم تنظرون الي هكذا! برضو بيتكلم. نعم. اسناء الصلاة. اسناء الصلاة. هم
31:01قال فجعلوا يضربون افخاذهم بايديهم يصمتونني لكني سكت. هم فبعد ما قضيت الصلاة دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي ما رأيت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه
31:17فوالله ما قهرني ولا سبني ولا ضربني ولكن قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها من عمل الناس شيء ولكنه الذكر والتحميد والتسبيح وقراءة القرآن. الروايات يعني دي كل الالفاز دي اللي وردت في
31:34بقى عندي ذكر تحميد تسبيح قراءة قرآن خلاص يعني قال له الصلاة لا يصلح من عمل الناس شيء ولا من كلام الناس شيء ان كان لابد فاحمد وسبح طيب هو لما قال الحمد لله حمدا كثيرا. مش ده
31:50التحميد والتسبيح ده دليل عام استعمله الصحابي في حياة النبي ثم ظفر باقراره عليه الصلاة والسلام يبقى انا عندي الصحابي اولا استعمل الدليل العام هنا وظفر باقرار النبي عليه الصلاة والسلام. هم. هل يمكن ان اقيس
32:12على هذا دليلا عام لم يعمل به الصحابة ولم يعمل به السلف من الصحابة والتابعين. واجي انا في القرون المتأخرة اقول عندي دليل عام اعمل به. هم طب ما انا عندي مسلا
32:26آآ آآ حديث النبي قاله عليه الصلاة والسلام آآ عليه النكاح ده الجزء الصحيح. بقية الحديث الضعيف يعني آآ اضربوا عليه بالدف واجعلوه في المساجد العفو عفوا اجعلوه في المساجد هي اللي ضعيفة. هم. اما الحديث الصحيح
32:47اعلنوا النكاح واضربوا عليه بالدف. نعم الجماعة الفرق الاسلامية اللي طالعة وكل واحد ماسك لي طبلة والكلام ده اهو. يقول لك احنا فرق اسلامية والكلام ده انتم اللي انتم انتم يا رجالة انتم بتعملوا كده ليه
33:01بيقول لك ما هو احنا عندنا آآ نص اضربوا عليه بالدفء. بالامر يعني. خلاص؟ مم. ولو كان الامر يختص بالنساء لقال واضربن علي بالدف. مم. اما انه قال واضربه يبقى يشمل الايه؟ الرجال والنساء لحد ما تجيب لي دليل يفرق بين النساء. بين النساء والرجال. طيب
33:23الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول اذا حملتم الجنازة فاسرعوا فحملتم هنا ديت قال للرجال ولا النساء؟ ما قالش. هم. طب مين اللي يشيل النعش؟ ويمشي الرجال. طب ليه النساء ما بيشيلوش
33:42النعش عشان السنة سنة العملية اللي هي عمل السلف. نعم. احنا ليه بنيجي نقول واضربوا وان كان يدخل الرجال تحت تحت المعنى لكن السنة العملية وهي عمل الصحابة والتابعين وتابعيهم على توالي القرون
34:02لم يفهم واحد من هؤلاء ان واحد راجل يضرب بدفن يبقى ده قطعا فهم غلط غير مراد زيي اذا حملتم الجنازة اسرعوا النساء ما بيشيلوش النعش ليه؟ سنة مضت على هذا. هم. فالسنة العملية
34:22ده بقى اللي هو القيد الذي اهمله من يتكلم بالدليل العام بيقول لك عندي دليل عام. هم. ايوة. هل جرى عليه عمل السلف؟ والله هات لنا الاسانيد. هم. ممكن يكون فيه اختلاف
34:34في حكم ما هل في حديس رفيع يا شيخنا قال في اي رواية من احدس في الصلاة لأ كان يقول هكزا يعني من احدس في الصلاة فقال انا فاستدل بقى بالحديث العام وهو يناقش
34:47انه سئل عن من احدث في الصلاة يعني يجوز الاحداث حتى في العبادة. لا معلش حتى انا لو افترضنا جدلا. مم. ان كلمة احدثت واردة. هم. فدي لها تأويل ما هو مش مش كل احداس ضلالة
35:04ما هو احنا برضه يعني يعني المسألة ايه لان فيه حاجة اسمها البدعة اللغوية نعم البدع اللغوية نعم وحتى احنا معنا سؤال من شريط الرسائل ويقول يعني نريد ان تفرق لنا بين البدعة وبين من سن في الاسلام سنة حسنة. ماشي ماشي سافر
35:23انا عايز اقول من احدث. هم في الصلاة لأ دي انا لا اعلمها. في طريق من طرق الحديد. لكن الحافظ ابن حجر العسقلاني في الفتح تحت هذا الحديث قال واستدل به
35:37على جواز احداث ذكر في الصلاة. هم بعض الذين لم يعرفوا منهج الحافظ ابن حجر في الفتح جاب فتح الباري وقرأ الجملة دي ببس. هم. قال لك اهو الحافز بيقول اهو. يجوز
35:54واستدل به على انه يجوز احداث ذكر في الصلاة اولا الحافظ ابن حجر لما يقول واستدل يبقى ده مش كلامه انما كلامه من سبقه اللي حافظ الحجر لما جه عشان يشرح البخاري سبقه شارحون
36:10يجمع قطايب هذه الشروح كلها وعدت فوائد الحديث فاذا استدل عالم سواء كان شرح البخاري او كان تصدى لهذا الحديث خارج البخاري او الكلام ده في اي كتاب من الكتب
36:26فيقوم يجيب كلامه ويقول واستدل به اي استدل مستدل. مم. نحن لا ندري من هذا المستدل. ده مش كلام الحافظ ابن حجر عشان الاخ اللي قرأ هذه الجملة من فتح الباب
36:40يقول هذا كلام الحافظ ابن حجر لا ليس هذا كلام الحافظ ابن حجر العسقلاني. هم. انما هذا كلام من سبقه عالم ممن سبقوه والحافظ ابن حجر يأتي بكل فوائد الحديث حتى لو كانت ضعيفة
36:51اه حتى لو كان الدلالة المفهوم بعيدة وبعدين في هذا الموضع بالذات الشيخ ابن باز رحمة الله عليه علق على هذا الموضع بالذات. وقال هذا الكلام فيه نظر. مم. وفي شرح صحيح البخاري نفسه
37:05يعني في شرح ابن حجر الشيخ ابن كان يقرأ كان يقرأ على اول تلت مجلدات. مم. من فتح الباري. مم تعلق الشيخ ابن باز رحمة الله عليه على هذا الموضع بالذات في هامش فتح الباب. هم
37:19وقال ان هذا الكلام فيه نظر فان لو ولو خصصه بزمان النبي صلى الله عليه وسلم لاصاب اما بعد ذلك فان العبادة مبناها على التوقيف ده كلام الكلام اللي قاله الشيخ
37:31انا عايز اقول كلمة من احدث لأ انما الذي آآ وقفت عليه. نعم. انا طبعا لا ادعي انني احفظ كل الروايات. ولكن في حدود علمي وفي حدود بحثي لم اقف على من احدث
37:44كلاما في الصلاة او من آآ كده. نعم. بارك الله في شيخنا الكريم. اسمح لي اتلقى هذا الاتصال ثم اعود الى الحوار مع فضيلتكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نعتذر على التأخير على حضرتك. ايوة يا استاز وسام. اتفضلي يا فندم. آآ شيخ عبد اسحاق ربنا يبارك فيك يا رب يا مولانا ويجري الحق على قلبك
38:03ويمد لنا في عمرك مع طول العمل. الله يكرمك. وانا بعتبر النهاردة دي نعمة من ربنا سبحانه وتعالى وكان توفيق انما آآ كلمت حضرتك. الله يخليك. اولا لي سؤال ولي رجاء. ولي امنية
38:20اه اما سؤالي فعايزة اعرف لما اقرأ حديس اعرف ازاي ان هو حديس صحيح يعني يعني اوصل ازاي وانا من العوام ان ده حديس صحيح ده السؤال بالنسبة للرجاء انا عايزة فضيلتك تدعي لي يا مولانا
38:37يعني كل ما تدعي يعني فضيلتك لنفسك او لاولادك معلش هو تجرؤ مني بس انا عايزة فضيلتك تدعي لي يعني اتصالي كتير بهاتف حضرتك لانشغال حضرتك وكده يمكن مش بوصل لحضرتك وكده
38:52واما الامنية فانا نفسي اشوف والدة حضرتك ونفسي اقبل ايديها وراسها. لانها انجبت لنا مسل الشيخ ابي اسحاق. ولا نزكيك على الله. جزاك الله خير. فربنا يعز بك الام ويرفع قدرك
39:08الحق على قلبك ولسانك ويحفظ لك اولادك يا رب. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اشكرك اختي الكريمة على هذه المداخلة. الحقيقة يا شيخنا آآ انا امامي
39:18العديد من الاخوة الكرام والاخوات الفاضلات يسألون فضيلتك الدعاء وبالاسم يعني في اخوة من سوريا وفي اخوة من مصر وفي الادعية لترك التدخين واتايا الذرية الصالحة والرزق الواسع. الحقيقة اعتقد لو انا حصرت كل طلبات الدعاء هتكون يعني كبيرة. الله المستعان. نسأل فضيلتك يعني ان تدعو
39:40دعوة لكل من سألك الدعاء على قناة الحكمة. اللهم استرنا ولا ترضانا. اللهم استرنا ولا ترضانا والله يا اخي احنا احوج الى الدعاء منهم يعني يظن الناس بي خيرا واني لشر الناس ان لم تعفو عني. جزاك الله خير يا شيخ. انا اسأل الله ان آآ يعني ان يعبدنا جميعا له سبحانه وتعالى وان
39:58من متبعي رسول الله صلى الله عليه وسلم وان يحشرنا واياهم تحت لوائه يوم القيامة تسمح لي اتلقى هزا الاتصال من الرياض. نعم. السلام عليكم ورحمة الله الو السلام عليكم
40:16عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي آآ اكلم الشيخ انت على الهواء تفضل تفضل اه كيف حالك يا شيخنا؟ الله يحفظك الحمد لله بخير اه معك سعد من الرياظ يا شيخ. اهلا وسهلا. اه يا شيخ انا عندي اه سؤال
40:33وان شاء الله بشارة لو تكرمت. تفضل. اما السؤال يا شيخ اه يعني انا اتمنى انك تقول يعني يا شيخ حديث حديث حديث جابر ابن عبد الله ابيك تقول لي يا شيخ اه
40:55يعني حديث جابر اللي دعوة النبي عليه الصلاة والسلام في اه يوم الاثنين بين الظهر والعصر ولم يستجاب له ثم دعا يوم الثلاثاء بين الظهر والعصر ولم يستجاب له. ثم دعا يوم الاربعاء
41:11بين الظهر والعصر يستجاب له يعني هذا الشيخ هل هو موضع اجابة اول شي يا شيخ ما صحة الحديث هذا يا شيخ اما يا شيخ البشارة اتمنى ان تكون بشارة لك يا شيخ لا والله دايما اراك في المنام يا شيخ
41:27واستبشر يا شيخ بريدك في المنام احد المنامات يا شيخ انا كنت في في موضع بين الناس كأنها فتنة وكأنها معاصي بين الناس وكانها سبحان الله يعني كما قال بعض التابعين او بعض الصحابة انها تلاطم الامواج بالفتن
41:48ثم اسألوا الناس اين نذهب؟ اين نذهب؟ فكعادة الناس في اوقات الفتن انهم يرجعون للعلماء وغسلهم نذهب الى الامام السيوطي. يعني نذهب الى الامام السيوطي نسأله عن هذه الامور وعن هذه الفتنة. ما الحل فيها
42:02فاتجهنا الى اتجاه اخر وجدنا زي الشيخ الكشك زي الكشك هذا وفي النادي مع السعودي موجود في الكشك هذا ففتحت الباب ووجدتك يا شيخ انت موجود يعني كما اراك الان في التلفزيون الان يا شيخ
42:19ثم سمعنا من حديثك يا شيخ وارتحنا من من حديثك وابتعدنا وكان يا شيخ يعني هذا ان شاء الله بشارة لك يا شيخ ان صوتك يصدع بين الناس في يعني
42:32على مستوى العالم يعني تقريبا. اراها في المنام انا يا شيخ يصدع بين الناس وان الناس يسمعون لك يا شيخ. الله المستعان اما الدعوة يا شيخ انا اتمنى انك يعني هي بدون مجاملة يا شيخ مهيب مجاملة انك تأتينا في الرياض يا شيخ وتلقي علينا
42:49شرح في حديث اما في مقدمة الصلاح او في النخبة اتمنى ذلك يا شيخ. لعلي ييسر الله عز وجل ذلك. جزاك الله خيرا اخي سعد من الرياض. واشكرك على هذه البشرى الطيبة التي نلمسها جميعا نحن محبي فضيلة
43:04الشيخ عبد اسحاق الحويني اه الكثير من الاشراف الحمد لله تأتينا سواء عبر شريط الرسائل او عبر الاتصالات والحمد لله اه ان جعل الله عز وجل لعبده ابي اسحاق هذه المودة في قلوب العباد. مم
43:19آآ شيخنا الحبيب يعني الحمد لله على هذه المحبة واسأل الله عز وجل ان يجعلها خالصة لوجهه الكريم. آآ نحن نتهم دائما بقول البعض انتم نصيون يعني بناخد النص زي ما هو واحنا ما لناش علاقة بروح النص
43:38تعليق فضيلتك ايه على الموضوع والله المسألة دي آآ كما يقال ان وراء الاكمة ما وراءها. هم اه ظاهر النص لا يجوز خلافه الا بدليل عند جميع اهل العلم الشافعي رحمة الله عليه له كلام في الرسالة
44:02مهم جدا في هذا الباب. هم ان الاصل في الالفاظ الحقيقة وانه لا يحل لانسان ان يتجاوز الظاهر الى غيره الا اذا كان هناك ما يجعله يعدل عن هذا الظاهر
44:19انما الجماعة اللي بيقول لك ناخد بروح النص دول الزين يقدمون المصلحة التي يرونها على النص اذا كان مخالفا للمصلحة. مم. وده طبعا خلاف سائر اهل العلم اللي قال بهذا الكلام نجم الدين الطوفي
44:36في كلامه عن المصلحة وان حيثما وجدت المصلحة فهو الشرع حتى وان كان مخالفا للنص وطبعا سائر اهل العلم على خلاف هذا الكلام. نعم. فالنهاردة الجماعة اللي هم اللي هم بيتكلموا عن روح النص
44:52خرجوا عن النص وخالفوه بدعوى يعني زي مسلا القتل المرتد دي قضية خالفوا فيها النص الذي لا يخالف قول النبي عليه الصلاة والسلام الحديث الذي رواه البخاري من حديث ابن عباس
45:15من بدل دينه فاقتلوه كلام واضح. لا يمكن لا يمكن حد يعني يستطيع ان يؤوله من بدل دينه فاقتلوه ده حتى بعض محققي الشافعية الحديث ده يشمل من بدل اي دين
45:35من بدل دينه هو واخد بالك يعني مسلا هنفترض انه كان نصراني ثم صار يهوديا قال يقتل يهودي صار نصراني قال يقتل. مم. طبعا انا بقول لك قالوا زلك يعني. بعض محققي الشافعية. لكن سائر اهل العلم
45:53من بدل دين الاسلام. نعم. وان المسألة المعني بها الايه؟ المرتد عن دين الاسلام. مش اللي طالع من ملة الى ملة طالع ملة ان ميل ده مسألة لا تلزمونه فلما نأتي على من بدل دينهم فاقتلوه
46:09النهاردة الجماعة اللي عمالين يتكلموا الان بسبب الاحداس الجارية وبسبب التهم الموجهة للاسلام والكلام ده يقول لك ده ضد حرية الاعتقاد. هم وحرية الاعتقاد دي مكفولة للجميع لكم دينكم ولي دين من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر والكلام ده
46:29فيوم يضيع دلالة النص الظاهر عشان يقول لك عايزين روح النص. هم. او فحوى النص لأ هو لكم دينكم ولي دين الكلام ده انا لا اجبر احدا على الدخول عندي
46:44خلاص مش محتاجه. مم. مش عايز يدخل في الاسلام ما يدخلش في الاسلام. نعم. بس اذا دخل في الاسلام ينبغي ان يعلم ان للاسلام احكاما منها ايه انه ان خرج قتل
46:56يفكر الف مرة قبل ان يدخل الاسلام. مش عايز يدخل نحن لا نجبر احدا على الدخول في دين الله سبحانه وتعالى. انما يدخل في الاسلام حب يخرج منه لأ الكلام ده كلام غير صحيح
47:08لا احد يقبله. اه. فالنهاردة لما بيتكلموا حتى على عن بيتكلموا عن المرأة الكافرة التي اسلمت وزوجها لم يسلم بالرغم ان كلام الفقهاء صريح المسألة ديت وانه لا يحل لها ان تبقى معه. لأ احنا سمعنا الاصوات التي تعالت
47:30باقول لك لأ المرأة حتى وان اسلمت تبقى مع زوجها الكافر في نفس البيت عشان تدعوه الحاجة التانية وعشان ما يظنوش ان الاسلام يفرق الاسلام يفرق. يعني اول ما اسلمت هدت البيت ومشيت
47:49فيبقى رجل كافر يطلع على امرأة مسلمة وفي بيتها وفي البيت كمان في نفس البيت بيقول لك ان هذا جائز والنداء والكلام ده عشان يعرض الاسلام على الغربيين بطريقة معينة من الخارج
48:01احنا عندنا هذا هذا الصغار وهذا الذل والقزامى دي ليه عشان ايه احنا عندنا نصوص واضحة وكلام الفقهاء الحقيقة يعني مش عايز اتسرع كثيرا. نعم. لكن عايز اقول ان الجماعة اللي بيقول لك انتم نصيون نحن مع النصيون
48:18ونفتخر بذلك ونعض على هذه النصوص بالنواجذ ونقول ما قاله جميع العلماء انه لا يجوز ان يخالف ظاهر القرآن ولا ظاهر السنة الا بدليل من القرآن والسنة نعم. حتى ان ابن عبدالبر لما تكلم
48:37عن قول عائشة رضي الله عنها لما سمعت ابن عمر يقول ان الميت يعذب ببكاء ال علي عائشة رضي الله عنها اعترضت على هذا وقال والله انكم لا تحدثوني عن كاذبين
48:56ولا مكذبين ولكن السمع يخطئ وانكرت عائشة وقالت بيني وبينكم كتاب الله ايه الاية؟ قالت ولا تزر وازرة وزارة اخرى فده بيعذب ليه بقى؟ هو ما له ده مات وخلاص
49:16دول بيصرخوا عليه. لماذا يعذب؟ نعم. ابن عبدالبر قال ايه بقى؟ في التمهيد ولا ولا يجوز ان يعارض ظاهر القرآن بالسنن لا يجوز ان واحد ينصب التعارض ما بينهما. التعارض ده
49:34يرد في ذهن المتكلم ولكن ليس في حقيقة النصوص. قليل انا استطيع الجمع اجمع ما بين الاية وما بين الحديس كما فعل البخاري مسلا قال باب الميت يعذب ببكاء اهله عليه
49:49اذا كان ذلك من سنته يعني هو الذي اوصى بذلك وقال اذا انا مت تصرخوا والطموا وشقوا الجيوب والكلام ده يبقى هذا من جملة عمله يبقى يبقى ما فيش تعارض. يعني حصل نوع من الجمع ما بين الاتنين
50:08عارض الحديث في ظاهر القرآن اولا اللي روى هذا الحديث عمر. هم. وابن عمر وحفصة الصعيد الرومي ابويرة ابن شعبة واخرون من الصحابة حوالي تمانية عائشة رضي الله عنها كان عندها نصوص اخرى
50:26قالت ان ده كان في يهودية فقال النبي صلى الله عليه وسلم انها لتعذب وانهم لا يبكون عليها دي ممكن تبقى واقعة اخرى فحملت عائشة رضي الله عنها هذه الواقعة على تلك الواقعة وانكر باقي
50:40العلماء مثل هذا انا عايز اقول دائما اللفظ الظاهر. نعم. لا يجوز خلافه ولا ان تقول بضده الا بنص اخر. هم. لكن اللي بيقوله بروح النص دول بيطلعوا روح النص بيطلعوا رح النص. نعم. زي ما العلماء زي ما العوام بتقول
51:01مم ده يقول لك خلاصة كلامهم يعني المصلحة حيث وجدت هي الشرع وان كانت مخالفة للنص. مم. احنا بنقول المصلحة اذا كانت تناقض النص ادي مصلحة موهومة وليست حقيقية. مم. هو يتصور انها مصلحة
51:23والا فالنص اذا صح عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو المصلحة. نعم بارك الله فيكم. قبل الفاصل اتلقى هزا الاتصال بعد ازن حضرتك. السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا. يسعد الله اني احبكم في الله يا اخي. احبك في حضرتك. اسألك ونسألك الدعاء
51:43وشكرا اعزائي المشاهدين فاصل قصير ثم نواصل هذا الحوار الماتع مع شيخنا حبيب ابي اسحاق الحويني في برنامج حرس الحدود. فانتظرونا وابقوا معنا. والسلام عليكم ورحمة الله قناة الحكمة الفضائية. وان تطيعوه تهتدوا
52:19اعزائي المشاهدين اهلا ومرحبا بكم من جديد في برنامج حرس الحدود. والجزء الثاني من لقاء هذه الليلة مع فضيلة الشيخ العلامة المحدث ابي اسحاق الحويني اخي الحبيب الحقيقة ان بين يدي محاور عدة ولكن انا ارى العديد من الاخوة والاخوات على الهاتف والكثير من شريط الرسائل سواء
52:39الان معنا على الهواء او حتى من قبل يومين وقد بدأ آآ تصلنا بدأت تصلنا هذه الرسائل. فاسمح لي ان اخبر السادة المشاهدين ان ان شاء الله باقي الكلام والمحاور في هذه المسألة الهامة حول التأصيل العلمي لمعنى البدعة هيكون ان شاء الله يوم الثلاثاء في العاشرة مساء تحت نفس
52:59العنوان حرس الحدود ان شاء الله نتفق على ذلك. ان شاء الله. طب ازا اعزائي المشاهدين موعدنا الثلاثاء في العاشرة مساء على الهواء مباشرة مع فضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني. والجزء الثاني من حرس الحدود حول التأصيل
53:11العلمي لمعنى البدعة وباقي لقاء الليلة هيكون كله اتصالات جواب على اسئلتكم عبر الهاتف او حتى عبر شريط الرسائل اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم. ايوة عليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا اختي الكريمة. بعد ازن حضرتك ممكن اسأل الشيخ؟ اتفضلي الشيخ يسمعه. آآ السلام عليكم يا شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. آآ
53:36انا سمعت حضرتك في برنامج في قناة الناس ان في بعض احاديس من المكزوب والموضوع والضعيف زي مسلا قبض الحالة للطلاق عرش الرحمن ازاي ان اتخزوا من آآ من جند مصر
53:54نعم. مع اني انا بسمع الاحاديس دي بتتقال من شيوخ يعني من الازهر ويقال انهم شيوخ يعني على علم والحديس اللي هو بتاع المرأة اللي هي الجنة تحت اقدام الامهات سمعتوا في
54:08قناة الرحمة بيقول ان هو حديس صححه الالباني فالواحد ما بقاش عارف يعني ايهما اصح وادق عشان احنا بالنسبة لنا احنا ناس عوام. يعني ما نبقاش عارفين مسلا ايه ده الحديس الصحيح من الموضوع. طب ليه الازهر مسلا وحضرتك
54:25يعني اجتمعوا ويعملوا تنقية او تنقيح للاحاديس اللي زي دي بحيس ان احنا ما نسمعش عن المنابر يقول الشيوخ يقولوا بالاحاديس دي ونسمع انها نفاجئ انها بتطلع مكذوبة يا موضوعة يا كدا. نعم. دا سؤال. السؤال التاني انا عندي اللي فاتح الباري لابو حجر العسقلاني. فانا
54:48يعني مش طالبة علم بس بحاول يعني ان انا اتفقه. فكيف اتعامل معهم معه بحيس ان انا اطلع منه بنتيجة لاني جيت حاولت ان انا اقرأ فيه شوية حسيت ان انا ايه اللي تايهة كده فيه مش نعم. مش قادرة استوعبه مسلا يقول لك الحديس مكرر مكرر ومش عارف ايه. الحاجات دي باظت الواحد يعني ايه يعني
55:08ازاي اتعامل معه وازاي اعرف اطلع منه بنتيجة في قرايتي له. نعم. شكرا جزيلا اختنا سهام من الزقازيق. شيخنا الكريم يمكن اه ناخد هذا السؤال كمنطلق لان في عدة اسئلة
55:18تدور حوله اللي هي الاحاديس الضعيفة والموضوعة المشهورة. على السنة يعني العوام اولا ثم كمان للاسف على بعض السنة آآ بعض آآ الشيوخ والدعاة. آآ جاء لنا اكتر من سؤال ازاي اميز آآ بين الحديس ازا كان صحيحا او غير زلك حتى كان برضه معنا
55:38اه الاخت امل من القاهرة لما سألت كيف اصل الى معرفة الحديث الصحيح وهي من العوام اه طبعا الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين
55:51طبعا علم الحديث كأي علم من علوم الآلات يحتاج الى دراسة. هم. عايز بيان بسيط. آآ علم الالة اي علم الاصول. اي نعم. الالة. يعني اي واحد نجار حداد لازم
56:05يكون معه الة. نعم. عشان يشتغل بها. هم. يعني هي الاصل في عمله. ايوة. فعلوم الالات اقصد بها علوم الاصول. علم علم الحديث زي علم اصول الفقه زي علم العربية
56:15زي سائر هذه العلوم ده طبعا تحتاج الى دراسة خاصة. انا الان باخاطب العوام الذين لا يعرفون شيئا عن آآ علم الحديث كمصطلح يعني فبنقول اسرع وسيلة وده اللي انا اوصي به يعني آآ اكثر من يريد ان يعني يستريح
56:38الى حد ما المسألة دي انه يشتري كتاب صحيح الجامع الصغير وزياداته وضعيف الجامع الصغير وزياداته للشيخ الالباني. نعم. آآ الجامع الصغير فيه قرابة خمستاشر الف حديث آآ انتقاها الحافظ جلال الدين السيوطي رحمه الله من كتاب له اسمه الجمع الكبير
57:00الجمع الكبير فيه تقريبا السيوطي عمل قسمين في الجمع الكبير. عمل قسم الاقوال وقسم الافعال. هم. قسم الاقوال وقسم الافعال يمكن يدخلوا في الستين الف قسم الاقوال حوالي تلاتين الف تقريبا
57:15اه رتبه السيوطي على الحروف. الاحاديث التي تبدأ بحرف الالف بحرف الباء بحرف التاء الى اخر التمانية وعشرين حرفا اه جاء السيوطي باجتهاده انتقى طبعا الجمع الكبير للسيوطي لم فيه كل حاجة. الصحيح والضعيف والموضوع والمنكر والباطل ما خلاش. نعم. حديث من وجهة نزره او من من اه من
57:38آآ وصلت يده اليه وقد فاته اضعاف اضعاف ما جمع. نعم. يعني هو يظن انه جمع لكن فاته اضعاف ما جمع جعل الجامع الكبير ده وحاولوا يعصروا وطلع منه اقوى الاحاديث
57:56طلع منه الصحيح وطلع منه الحسن وطلع منه الضعيف المقارب الضعيف يعني اه. يعني ضعفه ايه خفيف وعمل الجامع الصغير الجامع الصغير مستل من الجامع الكبير وعمل رموز بقى للايه؟ للحديث. يجيب الحديث
58:15ويقول مسلا البخاري قه مسلا مسلم ميم آآ رموز مكتوبة السيوطي كاتبها في الكتاب فالسيوطي رحمة الله عليه كان نفسه آآ رخوا في التصحيح والتضعيف في علم الحديث يعني يعني حسن احاديث كثيرة
58:37وهي ضعيفة وانتقده آآ من قبل الشيخ الالباني رحمة الله عليه الشيخ الالباني رحمة الله عليه آآ بدا له ان يحيي هذا الكتاب وقد احياه لانه كان من ضمن الكتب المدفونة. مم. التي لا يشعر بها احد الحقيقة
58:54فبدأ يميز الصحيح والحسن من الضعيف ففصل الكتاب ده الى قسمين القسم الاول صحيح الجامع الصغير والزيادات الاسيوطي كان عملها والنبهاني آآ وضعيف الجمع الصغير ومترتب على الحروف فاي واحد بيقرأ في كتاب ما
59:16حديثا ما الحديس بادئ بايه مسلا من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد يجيب من؟ ميم نون خلاص؟ نعم. ويبتدي بعد من يشوف الحرف التالت لان من كتيرة يعني احاديث كتيرة بادئة بمن. هم. يبتدي يشوف الحرف اللي بعديه
59:36نشوف هل الحديث ده موجود في قسم الصحيح ولا لا؟ اذا كان موجود في قسم الصحيح هيلاقي الشيخ الالباني آآ ادى درجة للحديث يقول صحيح ويذكر لك المصدر اللي هو فصل فيه
59:52لماذا هو صحيح؟ نعم. من كتر الشيخ. من كتب الشيخ. مم. يعزوها لاي كتاب من كتب الصحيحة اي اي حاجة. مم الضعيف انا ما لقتش الحديس في الصحيح اروح لقسم الايه؟ الدايت. لقسم الضعيف
1:00:07ما لقتش الحديس ده في الصحيح ولا في الضعيف؟ يبقى خلاص اسأل عنه من القى من اهل العلم؟ الكلام ده في حالة ايه ؟ لو انا ما عنديش حد اسأله. هم. وانا مستعجل وعايز اتأكد من الحديث
1:00:19فلابد ان تكون عندي وسيلة سريعة اصل بها الى معرفة درجة الحديث واعتقد ان العوام مش هيخرج يعني اللي عندهم. اه. مما يحتاجه عن خمستاشر الف. نعم. احاديس صحي وجماعة كله. اللي هو صحيح الجامع الصغير
1:00:38خمستاشر الف حديث. نعم. فاعتقد ان حاجته او او كثير من الاحاديث سيجدها اما في الصحيح واما في اذا تعذر عليه هذا فليسأل اهل العلم. دي اسرع وسيلة. نعم. ان هو يحصل يعرف درجة الحديث
1:00:53طب شيخنا الكريم في احد المواقع الالكترونية موقع الدرر السانية جمع كتب الشيخ الالباني آآ كلها آآ الصحيحة والضعيفة وبتقدر تحكم تضع النص وتبحس عنه ويأتيك بتصحيح الشيخ وتضعيفه. ماشي الكلام ده. الاقتصادي مش موجود عنده. نعم. فالكتاب اسرع. هم. الكتاب
1:01:13مع ظروف الاسواق مبذول وكثير. مم. يقدر يجيب النسخة قدامه وبعدين هو بيقرأ يشوف الحديث درجته ايه؟ نعم جزاك الله خير شيخنا الكريم آآ معنا على الهاتف اه اتصال الحاجة منى صلاح اهلا وسهلا. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا ازيك يا ابني؟ اهلا وسهلا يا حاجة. ان شاء الله تكون بخير. الحمد لله بخير. الحمد لله. وكيف حال شيخنا الفاضل
1:01:35الحمد لله. ازيك يا شيخ ابقى اسحاق؟ الحمد لله الحمد لله حمد الله على سلامتك. الله يسعدك. والله كنا بندعي لحضرتك والله بدموع عينينا. جزاك الله خير. ربنا يشفيك ويعافيك ويزيدك علما وحلما وتواضع. الله يحفظك. ويحفظك
1:01:50من كل سوء يا رب. جزاكم الله خير. ويجعلك دايما كده اسد السنة يا رب بازن الله. كزلك ولا نزكي على الله احد. الله المستعان. يعني برضو كنت عايز اقول
1:02:00لحضرتك ان انا كنت في عزاء واحدة عرفتي وبعدين وانا قاعدة في العزاء قالت لي مم بصي يا منى آآ زوجي جابوه في صندوق من الامارات مع اني وهو ماشي قلت له لا اله الا الله وهو قال لي محمدا رسول الله. هم. مش بيقولوا اللي بيقول كده بيرجعوا لبعض تاني
1:02:24قلت لها لأه دي مش في السنة ده في الفيلم آآ فسبحانك يا رب العالمين اللي احنا متعودين عليه يعني مش في مصر بس في جميع الدول العربية. ان احنا لما نيجي نقفل التليفون
1:02:38او او ييجي ماشي لا اله الا الله والتاني بيقولوا محمدا رسول الله. فيمكن عايز اقول لحضرتك لما بنيجي نكلم حد بيقولوا لي ده قول لا اله الا الله. ازاي انتم بتقولوا لنا ان احنا ما نقولش كده؟ ده افضل حاجة في الدنيا هي لا اله الا الله محمدا رسول الله. ممكن حضرتك بس تنويه بسيط
1:02:58يعني يمكن هيقتنعوا بحضرتك عننا. وجزاك الله خيرا وربنا يكرمكم كرم الاولين والاخرين. والسلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته على هزه المداخلة. الحقيقة موضوع مهم يا شيخنا وفعلا بنجده متداول بين الناس وبين الشباب ان بيعتقد آآ البعض ان الامة يقول لصديقه او لزوجته
1:03:18في اول كده لما يقول له لا اله الا الله وهو يقول ان محمد رسول الله يبقى لازم هيلتقي. حتى البعض كان يكتب ورقة يضعها في البيت محمد رسول الله ويأخذ معه الجزء التاني اللي هي لا اله الا الله ما هو مسافر عشان يرجع للبيت. مم. تعليق حضرتك. فسبحان الله يعني هذا لا يشك انسان عارف بالسنة
1:03:34انها من البدع المحدثات. نعم اه زي ما بنقول الاصل الذي اتفق عليه اهل العلم جميعا ان الاصل في العبادات المنع وليس الازن كمان. وليس الازن كما كما قلت مسألة مسألة الاصل في عبادة الاذن والمنع. انا كنت تكلمت في قناة الناس. نعم. يوم الاربع الماضي. هم. وجبت الادلة
1:03:56من يقول بهذا وقلت ان انا سارد عليها. هم. آآ وابين ان الاصل في العبادات المنع وليس الاذن. هم. آآ كل عبادة لم يفعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام
1:04:12فلا يحل لاحد ان يتقرب الى الله بها. هم. عشان كده الشاطبي لما عرف البدعة قال هي آآ يعني آآ يعني في الدين مخترعة تضاهي الشرعية ويقصد بها التقرب الى الله. هم
1:04:31ده قيد يقصد به التقرب الى الله. فالنهارده لما اتنين يتكلموا وعايزين يختموا الحديث واحد يقول لا اله لا اله الا الله التاني يقولوا محمد رسول الله. من اين اتوا بهذا
1:04:43ده دي بدعة جديدة نوفي. يعني لسة ايه جديدة حديسة بتاعة كم سنة. اه ما لهاش عشرين سنة. بس عايز اقول بتاعة كم سنة. مم. يعني حتى مش مش مسلا عريق علشان اه
1:04:53اقول مسلا ده قال بها العلم الفلاني ولا افتى بها العالم الفلاني والكلام ده؟ لا ده مسألة حديثة. انما استحسنها العوام فقالوها فليس كل ما يستحسن يقال والشافعي له كلام جميل يقول من استحسن فقد شرع. مم. لان الاستحسان لا يكون الا بنص. مم. احنا الصحابة عندما يعني كانوا يلتقي
1:05:13احدهم مع الاخر وكان كانوا يفترقان لا انا لا اعلم في حدود علمي يعني ان كان هناك صيغة معينة كان يقولها الصحابي الاخر ولا اعلم فيه فتاوى العلماء المجتهدين الذين
1:05:28يعني تدور عليهم الفتوى انهم صرحوا اننا اذا التقينا بعد ما تقف واحنا بنفترق نقول مثلا صيغة معينة او عبارة معينة. هذا شيء انا لا اعلمه زي ما قلت لك البدعة دي قريبة جدا. يترتب عليها ايه كمان؟ ان ان المرأة سألت الحاجة منى زي ما بتقول آآ بشكل
1:05:46نوع من الشك كيف يحدس هزا. مم. مش انتو قايلين لا اله الا الله لازم تتربط بمحمد رسول الله. طب هي ماشي يعني هي زي واحد كدب الكدبة وصدقها او اخترع شيئا فصدقه. نعم
1:05:56لا لا هذا طب بالمناسبة بمناسبة ذكر كتاب الاعتصام شيخنا جاي لنا على شريط الرسائل احد الاخوة يطلب من فضيلتك ان تشرح كتاب الاعتصام في قناة الحكمة والله ده هذا طويل انا في زهر الفردوس ممكن يعني آآ نتطرق الى هذا الموضوع. مم. من عن طريق بعض الاحاديث
1:06:16زي حديث العرباض ابن سارية اياكم ومحدثات الامور. واعتقد ان في حرس الحدود تأصيل هذا المعنى العلمي بطريقة مبسطة لان المعنى آآ كبير وعميق بعيد الغور. نعم. فانا عشان اقدر اجيب الموضوع الكبير ده ابسطه جدا واخلي اقل انسان يجلس امامي
1:06:35يفهمه ويعتقد الكلام دوت بيحتاج الى مجهود انت عارف يعني. نعم ربنا. فانا ارجو ان اوفق ان شاء الله. هم. وطالما فتحنا هذا الباب وهو من اصل حرس الحدود نعم. يعني حرس الحدود ده واقف عشان يحرس. هم. حياض الدين من اي دخيل عليه. فارجو ان شاء الله ان اوفق يعني في نعم. ان انا على مدار
1:06:55قد كل شوية يجيب اصل من الاصول الشاطبي قالها ان شاء الله. زادك الله فضلا يا شيخنا واسمح لي اتلقى زي الاتصال من العريش. نعم. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله
1:07:05كيف حالك يا اخ اسامة؟ الحمد لله بارك الله فيك نسلم على شيخنا تفضل الشيخ الله يحفظك اهلا وسهلا اهلا وسهلا حالك يا باشا. احمد الله اليك. الحمد لله. الحمد لله. الحمد لله. آآ
1:07:22جعله الله ذخرا للاسلام ان شاء الله. الله يحفظك. وجميع المسلمين ان شاء الله. امين نحن نحبكم في الله. بارك الله فيك نحن هذا الاتصال يعني ملزما نود ان تتصلون نعم بارك الله فيك
1:07:47والحمد لله ونشكركم على هذه المواضيع الهامة جدا. الحمد لله نسأل الله لنا ولكم التوفيق اتمنى ان تكون يعني صدى لدى يستمع الى هذا نعم هذه المواضيع الهامة جدا. لديك سؤال اخي ابراهيم
1:08:08طيب اشكرك شكرا جزيلا. شيخنا الكريم اه احبابك في العراق والحمد لله كثيرون فيعني آآ يعني من تطييبا لخاطرهم نستعرض بعض رسائلهم بعد ازن فضيلتك. في اخت من العراق بتقول ان هي هجرت جماعة جماعة من اصحاب البدع
1:08:24اه اه بتقول هل انا اثمة في زلك علما باني اول ما بدأت التوبة يعني تعلمت التجويد عندهم في بداية توبتي ونصحتهم بعد ذلك الحسنى وبالدلائل الشرعية ولا طبعا لم يستجيبوا فاضطرت ان ترجمه فتسأل هل على ذلك اثم
1:08:41هل عليها في زلك؟ هل عليها في ذلك؟ لأ يعني انا عايز اقول ايه يعني آآ عايز اقول آآ اذكر قول الله عز وجل كذلك كنتم من قبل. مم. فمن الله عليكم. مم. يعني الانسان اذا انشرح قلبه للسنة لا ارى ان يبدأ بالهجر. نعم. حتى
1:08:56يعني تكلم مرة واتنين وتلاتة واربعة ولم يسمع لقوله الحقيقة كمان يعني قبل ان ينفتح قلبها للسنة لو جاء حد عشان يدعوها للسنة كان مقفول برضو. كان ممكن تصد عنه. هم. فالذي اراه الحقيقة يعني ينبغي
1:09:13ان نقدم الرحمة بعموم المسلمين. نعم. يعني بعض الناس بيتصور ان احنا غلاظ وان اول ما نقول بدعة ارميه وآآ اقف له وآآ لا القصة مش كده خالص اهل السنة يحكمون بالعدل
1:09:29وعندهم رحمة ايضا انا لا ارى ارى ان هي ازا كانت من اصحاب الملكات. هم. اللي هي تقدر تحاور وتقدر تطول النفس والكلام داهوت ولا يعود عليه هذا بالضرر يبقى هذا اولى. هم. اما اذا كانت يعني ضعيفة الحجة
1:09:47ضعيفة العرض قصيرة النفس واو ترى من نفسها انها يمكن ان ترجع مرة اخرى الى البدع في الحالة دي لابد ان مم. يعني تقدم جانب السلامة. اه. اه يبقى المسألة فيها تفصيل يعني فيه واحد
1:10:01قالوا له اقدم وفي واحد يقال له قف. هم. احزن. لأ بعضهم يا شيخنا دايما بيسمع كلام الامام الشاطبي ان المبتدع ما ينفعش تؤكله ولا تجالسه الكلام ده معلشي يعني آآ برضو فيه تفصيل. اه محتاج. فيه تفصيل. لاختلاف الزمان
1:10:19مم. واختلاف المكان مم. واختلاف الاحوال. مم. يعني النهاردة مسلا مسلا ودي عايزة الحكمة مش قناة الحكمة. ايوة طيب. ها؟ عايز الحكمة اه عايز اقول اه اه لو افترضنا جدلا ان في واحد سني
1:10:35في مجتمع بدعي وان هذا الرجل لو جهر بانكار البدعة على هؤلاء بس ما تكونش بدعة خطيرة للشركية مسلا او الكلام ده هيوقفوه عن الدعوة تماما ولا يستطيع ان يفعل شيئا
1:10:55دي ده محل اجتهاد قد يعارضني في هذا بعض من يستمع الي. مم. بيقول ليس عليك هداهم قد يعارضني دي بقول محل اجتهاد. يعني كل انسان ابصر بمكانة يعني يمكن ان اطبق هذا في مكان ولا اطبقه في مكان
1:11:11خلاص بس نتفق ان الداعية الى السنة مبصر ومن اصحاب الحكمة ممكن انا في هذه الحالة ارى ان اؤخر الكلام واعرضوا الحق الذي عندي ابتداء الناس لما يستطعموا الحق الذي عندي
1:11:28يبتدوا يقبلوا علي وهو يظن انني من من جملة هؤلاء. نعم. خلاص. وانا طبقت هذا آآ بنفسي في آآ يعني من حوالي سنة ستة وتمانين سبعة وتمانين العادة لما كان الناس اي اخوة جماعة يدعونني الى ان انا اذهب الى بلد من البلدان. عشان اخطب جمعة اقول محاضرات
1:11:55ان اسأل عن التيار الغالب البلد مين اللي مسيطر على البلد فكريا؟ مم. فيقولوا لي التيار الفلاني لا اتعرض له فرحت بلد من في مركز في كفر الشيخ عندي في محافظتنا يعني. ايوة. وسألت التيار الغالب ايه ؟ قالوا لي كزا
1:12:19خلص لم اتكلم مطلقا بل ما استخدمش ما استخدمش كلمة السلف في كلامي خالص انما كنت اقول القرون الثلاثة الاول كنت اقول اهل السنة والجماعة لاول ما اقول السلف الصالح مع ان السلف الصالح بتاعنا كلنا. هم. يعني كل يعني شرف ان تنسب نفسك للسلف الصالح. بس خلاص بقت السلف الصالح هم السلفيون
1:12:46ما يفرقوش بين الاتنين. يقول لك هو دول هم دول. فانا قلت قال السلف الصالح يبصوا لبعض هو ده الظاهر انه من نياهم. ايوة. من الجماعة اياهم بتوع المش عارف. فانا لما
1:12:58بدأت يبقى لي خطبة جمعة ثابتة كل شهر تجندت كما اقول لك اه قصة السلف الصالح. حينما اقول الصحابة والتابعون وتابعون والائمة المتبوعون وكنت اطول في العبارة شوية الكلام ده
1:13:11غبت حوالي اربع سنوات مواظب على خطبة الجمعة الدنيا كلها اتغيرت ولا احد يعارضني فيما اقول لحد ما جت فتنة من الفتن من الاتجاه المعاكس يعني لما لقى ان الجموع كلها
1:13:27بقت معي بتسمعني والكلام ده بدأ يعمل لغط مم. وبدأ يخزن وبدأ يقول ده من السلفيين ده من كده. قلت لهم يا جماعة بصوا بقى انا الكلام اللي انا قلته
1:13:41اتعلمت لكم على مدار اربع سنوات حد فيكم له اعتراض عليه قالوا له لأ. قلت له سميه زي ما انت عايز انا لا يعنيني الاسم بس انت معترض؟ قال لأ مش معترض. قلت له طب يا سيدي انا بقى سلفي
1:13:57ممكن تسيب الحق ده كله عشان التسمية خلاص يعني لو انا رفعت شعار من الاول مسلا ودخلت ما كانش ما ابدا ما كانش فيه فرصة الحرب تبدأ من اول يوم
1:14:11لأ فانا في في آآ رأيت واجتهدت قد بعض الناس قد يخالفني. مم. لأ معلش انا من رأيي اضرب نار ادخل ولابد من المفاصلة زي ما بعض الناس ممكن يهدموا دعوة كبيرة في بلد قائمة. عشان قصة زي دي. نعم. انا شايف انه يعني مسألة تقديم المصالح والمفاسد
1:14:29برعاية الدليل الشرعي. مم. ما تكونش مصلحة موهومة انا انظر الى هؤلاء هل انا استطيع ان اؤثر فيهم؟ نعم. ان اردهم الى السنة. هم. يعني انا اتصل بي من اه محافظة قنا
1:14:47رجل قال لي انا كنت قطب كبير هو يقول لي كده ولي ابن كان يقعد آآ قدام قناة الحكمة وقناة الناس كانت قناة الرحمة لسة ما فتحتش آآ فبدأت اتابعك. هو بيقول لي يعني. بدأت اتابعك
1:15:08آآ حسيت ان كلامك عاجبني داخل دماغي بس انا مش قبله يعني يعني هو قومه يعني. قال لي اه قال لعبارة قال لي عبارة قال لي كنت خايف اقتنع فبعد ما حضرت
1:15:24وسمعت الكلام لاول مرة والكلام ده كان في زهر الفردوس لان كان في زهر الفردوس لما ابتدينا كنت انا ابتديت القصص النبوي. نعم. بيبقى عامل زي الحدوتة كده. مم. مسلي وكويس
1:15:36تاخد منه فوايد ما فيش فيه هجوم على حاجة الرجل بعد ما انشرح صدره قال لي طيب انا دلوقتي ورايا الوف ماذا افعل؟ مع هؤلاء الالوف وانا دلوقتي عرفت الحق
1:15:54وعايز اللي انا جبتهم وطلعتهم عايز ارجعهم للسنة تاني قلت له اعمل معهم مثل ما فعل ابنك معك مم. انت لما تبتدي مهاجما هيقول لك ما عدا عما بدا ايه اللي حصل لك؟
1:16:09لكن النهاردة ممكن نجيب مجموعة من كبار اللي لهم رأي ونيجي نقعد قدام الشاشة. يا جماعة تعالوا نشرب شاي بتاع الكلام ده في وقت البرنامج سبب برنامجي او برنامج غيري يعني
1:16:24ونسمع وانتقد قل الكلام ده مش عاجبني وبعدين تقول لا دي عاجباني خلاص؟ هم. انتم ايه رأيكم يا جماعة؟ اه لا والله ده كويس لأ مش كويس اعمل نقاش وسيب القصة وما تقولش حاجة
1:16:39خالص ونقعد مرة واتنين وتلاتة واربعة ممكن انت بقى تستطيع ان تصوب فكرة معينة دول قال فكرة احنا ما كانتش واضحة بالنسبة لنا لكن دلوقتي بقت واضحة ولا ايه رأيك يا فلان؟ وايه راكع علان؟ ممكن. في المسألة. نشركهم في المسألة. مم. زي ما انت استطعمت وفتح الله عز وجل صدرك وقلبك
1:17:03قبول الحق انت شف مع الاخرين لكن لو بدأ مهاجما والكلام دهوت والله هينفوه ان شاء الله يكون هو مين. نعم. اه فعشان كده المسألة الدعوة الحقيقة تحتاج الى حكمة بالغة. نعم. فمسألة
1:17:14تبدأ بالهجر والكلام ده انا لا ارى ذلك. هم. الا القيود اللي انا ذكرتها. نعم. رسالة اخرى من العرائش. احنا ابو احمد بيسأل حضرتك بعد يعني تقدير فضيلتك. بيقول عندنا في العراق في مجالس العزاء بنقرأ سورة الفاتحة في بداية الجلوس
1:17:33هل هذا من البدع طبعا حتى العزاء نفسه. هم والاجتماع والكلام ده كان حذيفة ابن اليماني يقول كنا نعد الاجتماع عند الميت من النياحة. نعم فضلا عن بقى قراءة الفاتحة والكلام ده بقى. هم. وما حكم الصلاة في جامع في قبور خارج المصلى؟ ولكن داخل اسوار الجامع علما ان الدخول الى الجامع
1:17:54قبور من نفس الابواب وجزاكم الله خير الجزاء. لأ هو لابد ان يكون القبر منفصلا عن المسجد انفصالا كاملا. هم يعني لا يؤدي الى المسجد بسببه. نعم عشان مش عشان تصح الصلاة فيه
1:18:10علشان ما يبقاش فيه مخالفة شرعية. نعم. لان الصلاة في مسجد فيه قبر ليست باطلة تجزئ صاحبها ولكنه اساء. نعم. بارك الله فيك شيخنا الكريم. آآ الاستعاذة عند التثاؤب بدعة
1:18:25والله لا اعلمه من السنة ازا لا اعلمه من السنة طيب الاخت غادة من القاهرة سألت في اول البرنامج عن الاختلاط مع الناس والصبر على اذاهم. اه. بتسأل على هذا الحديس. مم. صحته وكيف تتعامل
1:18:43هذا الحديث صححه شيخنا الالباني رحمه الله هو حديث ان المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم افضل من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم المسألة دي مسألة
1:18:57طاقات يعني انا النهاردة اه لا استطيع ان احتمل الناس. لا لا احتمل الاهانة ولا احتمل حد يكلمني ولا الكلام دهو فلو دخلت في وسط الناس لن اصبر على اذاهم يبقى خلاص اعتزلهم
1:19:13لكن اذا انا كان عندي من الجلد ما استطيع ان اسمع وابلع وافوت وابتسم كمان والكلام ده فلا شك ان مخالطة الناس افضل ليه؟ لان هذا العنصر سيأمر بمعروف سينهى عن منكر. هيبقى فيه نوع من اصلاح كما قال زيد بن الدغنة لابي بكر الصديق. لما كان ابو بكر الصديق راح يسيب
1:19:36مكة ويهاجم الى الحبشة مثلما هاجر المسلمون لقيه زيد ابن الدغنة وهو سيد القارة قال الى اين يا ابا بكر؟ قال اخرجني قومك. مم. واريد ان اسيح في الارض فاعبد ربي
1:19:51قال يا ابا بكر مثلك لا يخرج ولا يخرج. هم ليه؟ لان خروج امثال هؤلاء من البلد ضياع للبلد. هم. لما يكون انسان واستدل على هذا انك لا تقضي الضيف
1:20:04تاكسي بالمعدوم وتعينه على نوائب الحق. هذا واحد زي ده يطلع ازاي كيف يخرج من البلد وخيره متعدي الى خلق الله سبحانه وتعالى فلا يجوز لمثله ان يخرج من تلقاء نفسه ولا يجوز لاحد ان يخرجه. اذا كان الانسان يعني اذا كان نافعا للناس
1:20:22كما قلت يعني مثلما كالغيث حيثما وقع نفع. هم وعندهم قدرة على ان يعامل الناس ويصبر هذا بلا شك افضل من الذي يعتزل. هم. لان الذي يعتزل انما طلب سلامة نفسه. نعم. اما الذي اختلط بالناس وعنده اه
1:20:37يعني صفات الجلد والكلام ده فلا شك انه لن يضر لا اقول لا شك لكن اقول انه لن يضر ثم انه سينفع يعني المصلحة متحققة والمضرة موهومة يبقى انا لا اترك يعني الموهوب. نعم. فدي برضو المسألة قدرات. نعم. طب هي سألت ايضا عن حديث السوق وحضرتك قلت ان حديس منكر
1:20:59آآ هل له اصل اخر صحيح؟ لأ الحقيقة كل كل الاسانيد. مم. التي آآ وردت لهذا الحديث آآ مضطربة يعني طبعا بعض الناس ممكن يقول ان في من اهل علما من صحح
1:21:14اقول المسألة دي مسألة تصحيح التضعيف. مم. في بعض الاحاديس المختلف فيها زي مسألة الاجتهاد الفقه يعني بيعني الفقهاء في حكم ما هم متفقين مثلا في حكم ما كثيرا جدا ما اختلفوا
1:21:29والخلاف في الفروع اكثر من ان ينضبط. مم. هتقول مسلا ان الشيخ الالباني يحسن حديسه ويقويه وانت مسلا بتضعف الحديث ايه ما ما ما العمل؟ انا اقول كما يقول اهل العلم في المقلد
1:21:46يقلد من يعتقد انه الاعلم في هذا الباب فلو افترضنا جدلا ان هي الشيخ الالباني الاعلم عندها وطبعا الشيخ الالباني استازي اعلم مني اه الاعلم عند خلاص وقلدت الشيخ الالباني في هذا انا لا ارى جناحا عليها فيه
1:22:04لكن اذا قدر لها كانت تفهم مواضع الكلام وقدر لها ان تسعى عن السبب ولماذا هو ضعيف؟ والكلام ده فتكلمنا بحجة والكلام ده يبقى خلاص لا يجوز ان ان تخالفه
1:22:17الى غيره. والا الدنيا كده هتضيع. هم. فانا عايز اقول الاختلاف في تصحيح الاحاديس وتضعيفها زي الاختلاف في الاحكام الشرعية. هذا مستحب وهذا واجب او هذا مكروه هذا محرم زي ما الفقهاء بيختلفوا. زي ما اي ارباب صناعات بيختلفوا. الاطباء من نفسهم قد يختلفوا في تشخيص مرض واحد
1:22:37واحد يشرق وواحد يغرب. هم واحد يقول ده ما بيفهمش والتاني يقول ده اللي ما بيفهمش. هم. مسلا ويكتب دواء واحد يقول ده مضر جدا لان اساره الجانبية دي يقول ابدا ولا مضر ولا الكلام ده. ليه ده
1:22:49اللي عنده قناعة مرضاه الذين كانوا يأتونه دائما ادى لهم الدواء لقى ان ما فيش اسار جانبية. هم. عليه ولقى انه اتى بشفاء. انطبع عنده ان الدواء ده هو اللي
1:22:59ينفع ارباب الصناعات يختلفون. دي مسألة نظر. ولكن كلما تعمق لو كان المرء يعني من اهل الاستقراء وعمره طال الفن وله وهو جيد النظر يصيب الرمية عادة. مم. انا لما هذا الحديث حققته قديما يعني وجدت ان اسيناه ومضطربة وجدت ان حافظين كبيرين من العلماء
1:23:21سبقاني الى هذا ابو حاتم الرازي والدارقطني كلاهما انكر يعني هذا الحديث وببحثي ومع طول السنوات المواضيع انا انا اول مرة حققته كان سنة الف آآ ربعمية وآآ وتسعة كنت انشر في جريدة كانت اسمها جريدة النور
1:23:41آآ كانت جريدة اسلامية كانت بتطلع زمان. فكان لي فصل فيها او لي عمود فيها. في الاحاديس. فكنت تعرضت لهذا الحديث. ولا زلت انظر فيه الفينة بعد الفينة ويعني لم يتحول رأي حتى الان عن ان هذا الحديث منكر. نعم
1:23:57اه تلقى هزا الاتصال بعد ازن فضيلتك. السلام عليكم ورحمة الله سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفضلي. فضيلة الشيخ هو اسحاق. الشيخ يسمعك. اتفضل كيف حالك يا شيخ؟ احمد الله اليك. الحمد لله. الحمد لله على سلامتك. الله يسلمك
1:24:13والله يعني حضرتك انا فرحان جدا بان انا بكلم حضرتك. جزاك الله خيرا. الله يحفظك اه حضرتك بعد ازنك انا كنت عايز اطلب العلم عند حضرتك اتفرج على قناة الحج. اتفرج على قناة الحج. طيب ماشي ان شاء الله. اتصل بعد البرنامج
1:24:33طيب على نفس الرقم؟ على نفس الرقم ان شاء الله. مش الف شكر. جزاك الله خيرا شكرا جزيلا. شيخنا الكريم اخت كريمة بتسأل هل يجوز الذبح لله بنية ان يرزقني الله
1:24:43الزوج الصالح هو طبعا اه النسك النسك ينبغي ان يكون مجردا لله سبحانه وتعالى ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبزلك امرت انا اول المسلمين
1:25:02ادخال بقى رجاء بعد تجريد النية جائز عارف يعني مسلا آآ قول الله تعالى وليخشى الذين لتركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله. هم ويقول قولا سديدا. الانسان اذا يعني آآ رجا
1:25:23ان الله سبحانه وتعالى يحفظ له ذريته والكلام ده. فاتقى الله عز وجل في حياته والامر بالتقوى ينبغي ان يكون مجردا لله. هم. سبحانه وتعالى. لكن قال ان هذا السبب
1:25:33وسبيل اذا اتقى ربه عز وجل حق تقاته. وقال قولا معروفا فيكون من عاقبة ذلك ان الله سبحانه وتعالى يحفظ له ذريته بس لابد ان يكون القصد مجردا لله سبحانه وتعالى ثم يأتي رجاء المرء بعد ذلك يعني. اه يعني اصل العبادة ان تكون خالصة ولا بأس بس ارجو من الله ان يستجيب دعائي
1:25:54طب هنا يا شيخنا طلب آآ يعني جميل من آآ حد من سوريا بيقول اسأل الشيخ ابو اسحاق بالله عليه ازا دخل الجنة ان شاء الله ان يشفع لي عند الله. الله المستعان. الله المستعان. هذا كلام لا يجوز يعني اولا
1:26:07يعني ما هذا من الغيب ولا ندري من يسبق من. نعم. نحن لا نعرف مستقرنا نسأل الله الجنة ونعوذ به من النار لكن لا نعرف مستقرنا وارجو ان الاخوة برده في رسائل بتيجي زي كده والكلام ده ارجو ان يكفوا عن هذا. نعم. اه اخ كريم بيقول اين انت
1:26:25منذ سنين قد فاتنا خير كثير لا والله انا يعني انما انا يعني طالب علم ربنا يحفظك علماؤنا الحمد لله متوافرون وبذلوا جهودا علماؤنا الكبار حتى الذين ماتوا منهم والذين بقوا اسأل الله ان يطيل في اعمارهم. امين يا رب. هم الخير والبركة. ربنا يحفزك يا شيخنا ومعنا اتصال. نعم. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1:26:48اتفضل يا اخي. آآ انا هسأل عن بعض الصوم منين ان شاء الله. اتفضل يا اخي آآ مسلا حديس الجثة بعد الفجر حتى الضحى. الجلسة؟ بعد الفجر حتى الضحى. نعم
1:27:01وحديس ان الدعاء مستجابا بالسفر نعم. هو حديث قراءة سورة الكرسي بعد الصلاة اية الكرسي؟ وحديث آآ ان قراءة المؤتم في الصلاة آآ قراءة سورة الفاتحة يعني هل هو واجب يعني ولا لا
1:27:21وصلاة التسابيح. صحة الاحاديس يعني. طيب ماشي بارك الله فيك. وجزاكم الله خيرا. جزاك الله خيرا. شكرا تحية للاخوة ما شاء الله ما صدقوا ان الحوار اتفتح فالاسئلة بناخد الاسئلة دي يا شيخنا سريعا يمكن مرتبطة بموضوع السنن اكيد يقصد الجلسة
1:27:38بعد الفجر حتى شروق الشمس اه. هو الحديث يعني اخرجه الترمذي وحسنه. مم يعني حضرتك ترى بان الحديس حسن. اه. نعم. طيب مسألة الدعاء مستجاب عند السفر والله يعني ما
1:27:56لا يحضرني الان شيء فيه نعم. آآ قراءة اية الكرسي بعد الصلاة. الشيخ الالباني. صححه الشيخ الالباني قراءة المؤتم للفاتحة وطبعا اللي في قراءة الفاتحة خلف الامام فيها ثلاثة اقوال. نعم
1:28:12اعدل الاقوال فيها قول المالكية. هم. انه اذا يعني آآ في السرية يقرأ وفي الجهرية ينصت لقراءة امامه الا اذا كان الامام يترك فرصة للمأموم. هم. فحينئذ القراءة خير من السكوت. لان ما فيش حاجة اسمها واحد واقف في الصلاة لا
1:28:29يفعل شيئا. مم. اه فاذا كان انا اصلي في مسجد له امام راتب واعلم ان الامام عادة بعد الفاتحة يترك فرصة للمأمومين يقرأوا فحينئذ يقرأ. اما اذا استأنف القراءة مباشرة
1:28:44بعد بعد امين ولم يترك فرصة فالاصوب ان ينصت لقراءة الامام في الجهرية وكما قلت هذا يعني اعدل الاقوال وفيه جمع للادلة. هم. آآ التي ظاهرها تعارض يعني. وان لم يدرك المأموم وقتا للقراءة يعني لا شيء عليه ان شاء الله. لا لا ما فيش عليه حاجة طبعا لان قراءة الفاتحة ليست ركنا. هم. طبعا اقل العلماء
1:29:09اما ذهب الى ركنيتها اقل العلماء. لكن كثير منهم ذهب الى وجوبها ومنهم من ذهب الى عدم الوجوب. هم. وان الصلاة تجزئ بلا بلا فاتحة يعني. نعم. لكن طبعا هو
1:29:23كما قلنا اوسط الاقوال هو قول المالكية. نعم. آآ حديس صلاة التسابيح يا شيخنا. والله صلاة تسابيح الحديث ده يعني صححه كثير من اهل العلم. هم. وضعفه كثير من اهل العلم. ايضا
1:29:36وبعض العلماء زعم انه باطل او موضوع. هم. هو طبعا لا يرقى لهذا. هم. لكن الذي يعني انا يعني اميل اليه عن الى تضعيفه. مم. وانا كما قلت كثير صححوه
1:29:51اه وكثير ضعفه لا او حتى قبل الشيخ الالباني كثير علماء كثيرون يعني الحقيقة لكن يعني انا اعجبني آآ فيه بحث الشيخ عبدالرحمن ابن يحيى المعلمي اليماني في آآ حاشيته على الفوائد المجموعة
1:30:06الشوكاني وانا لم استوفي البحث كاملا وان كان يعني البحث القديم اللي انا يعني آآ عملته على هذا الحديث يجعلني اميل الى تضعيفي نعم. طيب شفنا معنا اتصال من السعودية بعد ازن حضرتك. السلام عليكم ورحمة الله
1:30:24وعليكم السلام ورحمة الله. اهلا وسهلا تفضل يا اخي. ممكن اكلم الشيخ بسام؟ الشيخ يسمع. تفضل. تفضل السلام عليكم كيف حالك يا شيخ؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يعطيك العافية يا شيخ بس انا كنت اتناقش مع شخص شيعي حول صحة حديث انا مدينة العلم
1:30:41وعلي بابا. بابا. مم بابا. نعم. نعم. فعند صحة هذا الحديث. فانا بحس في الموقع اللي يقوله الشيخ وسام اللي هو الدرة السنية. هم. شفت ان الحديث منكر وموضوع ودي يعني تعليقك انت على الحديث. وايضا يا شيخ انا ذكرت انه قلت للشخص هذا قلت عبد الله بن عباس هو اعلم من علي
1:31:02اه ما حكم قولي هذا ان عبد الله ابن عباس اعلم من علي ابن ابي طالب. اه طيب شكرا اخي الكريم اه حضرتك تحب ان تعلق على انا مدينة العلم وعلي بابها باطل باتفاق المحدثين. اه. لا يصححه الا اهل البدع. مم. بس. وفي واحد
1:31:20هو في واحد مبتدع له كتاب في تصحيح اه تصحيح هذا الحديث يعني. لا انا اقصد قول الاخ لما قال له عبدالله ابن عباس هذا خطأ. هم. هذا خطأ لا شك
1:31:30عند كل العلماء مم. من اهل السنة والجماعة ما فيش علاقة بالطائفة الاخرى. من اهل السنة والجماعة ان علي بن ابي طالب احلى من ابن عباس. مم. لا لا يمتلي في هذا احد يعني اعتقد انها زلة
1:31:43رسالة من الاخ يمكن دفعه. اه. الحماس. ليه؟ لان الشيعة آآ عندهم عبدالله بن عباس غير معتبر. مم. ليه؟ لان يرون انه داهن معاوية وحتى العباس. مم. آآ ابن عبدالمطلب نفسه
1:31:56بل وحتى يعني حتى الحسن الحسن بن علي هداك السيد الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ان ابني هذا سيد. ولعل الله يصلح به بين طائفتين كبيرتين من المسلمين. هم. لا يحتفون بالحسن
1:32:09بذرية الحسن. ليه؟ لانه ترك الخلافة لمعاوية في عام الجماعة. هم. ازاي بقى يترك الخلافة لمعاوية الكافر او الفاسق عندهم والكلام دهوت فيروا انه فرط واخدة بالك ازاي؟ نعم. فهم طبعا لكن انا نرجوا ان اخواننا برضو هم في غمرة الحماس
1:32:27الا يخالفوا اهل السنة والجماعة في هذا لا شك ان الخلفاء بترتيبهم بترتيبهم كل واحد اعلم من الاخر بترتيبة. هم. يعني ولزلك حتى بيستدل العلماء آآ اللي مسألة الاعلامية دي
1:32:44بان الذي فات ابا بكر من السنة اقل بكثير من الذي فات عمر. هم والذي فات عثمان اكثر بكثير من الذي فات عمر وهكذا يعني يقولون الذي فات عمر مثلا آآ مسلا هنفترض يعني فات ابو بكر الصديق حديثا واحدا. مسلا. مم. اللي هو حديس الميراس الجدة. مم
1:33:07خلاص؟ قال له سأل عنه الناس عمر بن الخطاب مسلا فاتته عشر مسائل لم يعلم فيها السنة عثمان بن عفان فاتته مثلا خمستاشر مسألة علي ابن ابي طالب فاتته عشرون مسألة. يعني يقول لك ايه؟ مم. يقول لك المسألة بالترتيب ويمكن آآ يعني آآ الجزء الذي الفه الشيخ الاسلام ابن تيمية
1:33:28وهو جزء ماتع ورائع وانا اوصي الحقيقة بقراءته اللي هو رفع المنام عن الائمة الاعلام. ذكر عشرة اسباب لاختلاف العلماء ليه العلماء بيختلفوا؟ ذكر عشرة اسباب الحقيقة انا لم يصنف مثل هذا الكتاب في بابه. ذكر بقى ايه؟ انه كلام الشافعي بقى اظن
1:33:48ما من احد منا الا وتعزب عنه سنة للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال ان اي انسان بخلاف النبي عليه الصلاة والسلام مهما كان جليلا تفوته سنة من السنة وبدأ يدلل بامثلة. مم. مع ان ابي بكر وعن عمر تجد برضو كل يعني المسألة كما ذكرت يعني. نعم. شيخنا الكريم معنا الشيخ
1:34:06الاستاز خالد عبدالله على الهاتف. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا استاز اسلام ازي حضرتك؟ اهلا بك اهلا وسهلا. ربنا يبارك فيك ويكرمك يا سيدي
1:34:16خيرا على هذه الاستضافة الطيبة لفضيلة الشيخ. الحمد لله. الحمد لله على سلامته وشبابه. الله يسلمك. انا مش هصور انا تلات نقاط سريعا يعني. اتفضل. اما النقطة الاولى اولا جزى الله الشيخ خيرا على هذه التفصيلات وعلى مسألة الرسالة اللي المفروض توصل الدعاء
1:34:34عن طريق او اللي تحت انه احيانا بتعظم شأن الدعاء جدا لدرجة ممكن تدخل الفتنة على قلب من ليس متأصلا. يعني نحسب فضيلة الشيخ عنده تأصيل على ايدي علماء كبار
1:34:50يمكن وقفته قدام هذا الكلام انه لا يجوزه قد لا يفعل ذلك كثير من الدعاة البسطاء اللي زي حالاتي ويفتنوا بثناء الناس انت اعلم واحد يا دكتور والكلام اللي بيتقال هنا كتير. نعم. دي حاجة. الحاجة التانية الحقيقة كنت بسأل فضيلة الشيخ عن حاجة مهمة جدا. هل الترك هل الترك دليل
1:35:10على المنع ان دي قضية كبيرة قوي زي اللي بيختلفوا في مسألة تكرار العملة في السفرة الواحدة يجي يقول لك النبي ما عملهاش ويقول لك بس ما نهاش عن فعلها لما تركها
1:35:20الحاجة التالتة والاخيرة الحقيقة بعض المنتديات بعد ما ابتدى الشيخ يتكلم عن البدع بهذا الشكل واخونا الدكتور مازن السرساوي تبع الشيخ في هذا جزاهم الله خيرا بيبتدي يقول يا جماعة عندنا قضايا اهم من كده بكتير. اه. اشمعنى بتنتفضوا اوي لما نتكلم في حاجات زي كده ما بتنتقدوش مش عارف على ظلم مين وترك غزة
1:35:40ويدخلك كأنه عايز يحسسك ان المشايخ يعني انتم ما بتتكلموش ليه في غزة وما بتتكلموش في احداس مسلا الدائرة وابتدوا انتفضوا لما بعض اهل البدع مثلا يحاولون ان يؤصلوا لبدعهم في المجتمع المسلم. وجزاكم الله خيرا وربنا يرضى عنكم يا رب. اللهم امين يا رب. اشكرك يا شيخ خالد على هزه المداخلة الطيبة
1:36:00جزاك الله خيرا شكرا جزيلا يمكن ان تلقن من هذا السؤال الكلام ده ما يعني ما يحتاج الى الى ابحاث. الى ابحاث اه. طيب. عايز وقت يعني. عايز وقت. نعم. احنا الحقيقة الوقت
1:36:12اوشك على الانتهاء كان في احد الاخوة على شريط الرسائل شيخنا بيسأل هل فضيلتك مصنفات في الاصول الفقهية لكنها مبسوسة في كتبي يعني لما تيجي مسلا آآ فرصة لزكر اصل
1:36:28بازكره اه لكن مصنف زي الحديث مسلا انا ما يعني عندي في العلم المصطلح كتاب وصلت فيه الى بحث المعلل ثم وقفت لشرح الفيتسيوطي. اه. هذا ما زال مخطوطا. يعني انا كتبت منه حوالي تلات مجلدات. مم. وثم توقفت منذ فترة طويلة. مم. فانا لم اصنف في الاصول
1:36:50اه طب شيخنا الكريم حديس اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين. احد الاخوة الكرام كان بيسأل عليه على شريط حديس واه والمسكنة هنا معناها مسكنة القلب يعني. اه معناها مسكنة اه وليس معناه ان انا اكون ان انا اكون فقير النبي عليه الصلاة
1:37:11كان غنيا. مم. فقد اكرمه الله عز وجل بالفيء. نعم. خلق موسى تركه زهدا يعني. بارك الله فيك شيخنا الكريم معنا اتصال من الجزائر السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1:37:24اخي احب اتكلم مع الشيخ ابو شحامة اتفضل. اتفضل. بسرعة المباشر نحن نسمعك الشيخ يسمعك اتفضل يا اخي الكريم اه كيف تأخذنا من اهل العلم كيف تطلب العلم من اهل العلم؟ هو
1:37:45طيب في سؤال اخر اه شيخ السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اني احبك في الله. احبك الله عز وجل يا شيخ وكيف اخذ العلم من اهل العلم. نعم. بارك الله فيك
1:38:04اه اسمعنا من اه من الهاتف واه انقطع الاتصال طب خلاص اسمع بقى من التلفاز شيخنا الحبيب آآ هزا السؤال يعني مهم جدا من اخواننا في الجزائر. هل تحب ان نعلق عليه الان ولا ترجئه؟ هو طبعا سؤال مفتوح جدا. مفتوح جدا اه مفتوح جدا يعني لان
1:38:19طبعا العلم ان طلبته كسير والعمر عن تحصيله قصير فقدم الاهم منه فالمهم. هم. يعني مش كل آآ علم يصلح للانسان. نعم. بل ينبغي ان يوظف توظف العلوم كلها لنهاية
1:38:37الانسان لاني اعبد ربه سبحانه وتعالى. فهناك فرق بين طالب العلم الذي بين الذي يتعلم على سبيل النجاة. هم. وبين الذي يتعلم ليعلم هذا له عدة وهذا له عدة نعم. فطبعا يعني بسط هذا اعتقد يحتاج الى حلقة او حلقتين يعني. نعم. معنا اتصال؟ اتفضل
1:38:56السلام عليكم السلام عليكم. ايوة. اخي وسام. اتفضلي. جزاكم الله خيرا. واياكم. وثبتكم على الحق. اللهم امين. واعانكم الله وامضتكم يا رب بفضله امين. فهو نعم المولى ونعم النصير. اه من فضلك اكلم شيخي الفاضل. اتفضلي الشيخ يسمعك. اتفضلي. شيخ ابي اسحاق. اتفضلي. اه اه شفاكم الله
1:39:18وعفاكم. الله يحفزك. آآ اتمنى ان تسعفني الكلمات لاني اراها تتسلت الان مني. والله يا شيخي يعني اراكم نبراسا لنا على الحق ادعو الله ان يثبتكم على الحق. وان يطيل في عمركم وان يجعلكم زخرا للاسلام وللمسلمين. آآ لي عدة اسئلة
1:39:37الاول. هم. هل جائز ان تكون المرأة شغوفة لطلب العلم ام اه الواجب عليها ان تكتفي بما ينفعها في اطار كونها زوجة وام الثاني. نعم هل يجوز الشماتة في من ظاهرهم اعداء للمسلمين وهم منهم
1:40:01اه ازا اصابتهم مصيبة ام لا يجوز سؤال اخير آآ هو قد يبدو انه ما لوش علاقة بالدين لكن يعني هو آآ احسب انه كده ولانه الحقيقة انا محتاجة فيه
1:40:15لرأي فضيلتكم بالزات. نعم. هم. اه الحقيقة انا مريضة بقى لي سنين طويلة عمري كله. هم. وكل ما اروح لطبيب يقول لي وعصبية والكلام ده كله يعني انا ادين لله اني في خير وفضل كثير جدا. وانعم الله علي بمزيد من الفضل. يعني عندي رضا تام
1:40:38بما قسم الله لي. ولكن عندي حاجة انه انا ما برضاش عن نفسي ابدا ان عملت او لم اعمل ان قلت ام لم اقل دائما في حالة سلخ لنفسي. وانا اعني المعنى في ظاهره. سلخ امس
1:40:54صوت لنفسي دائما ان فعلت وان لم افعل زاد عملي في البر او الخير او العبادة ام ام قل اسلك نفسي دائما حتى ازا وصلت اعتقد انني ارضى عنه اقول لنفسي وما ادراك انه قبل؟ هل هزا طبيعي
1:41:11ام وسواس من الشيطان ام هو مرض نفسي احتاج فيه الى الذهاب للطبيب واسألك بالله ان تجيب علي لاني يعني منز يومين فقط اشتكي الما شديدا جدا في معدتي واقر الطبيب وكلما زهبت الى طبيب بمرض يقول
1:41:32قولوا لي هذا الكلام ان الامر توتر وعصبية يصيبك بكل هذه الامراض والالام. هم. فاجبني بارك الله فيكم وصدق والسلام عليكم ورحمة الله. شكرا جزيلا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه هل نعلق على الاخير؟ نعم. نبدأ بهذا السؤال الاخير اللي هو في استحلاف بالله. يعني
1:41:52طبعا كما تقول تسلخ نفسها بمعنى انها تراقب نفسها بشدة. مم. وتأنن نفسها حتى وان فعلت صالحا تقول لعله. مم. لم يقبل. هل هذا طبيعي؟ لأ مش طبيعي طبعا هو بكل اسف آآ من مداخل الشيطان
1:42:07للعبد حتى يكف عن العبادة ان يوصله الى درجة اليأس مهما فعل انه لم يفعل ما يجب عليه ان يفعله يعني تصلي وتطيل في الصلاة وتبقى مستحضرة ييجي الشيطان يقول لها انظري الى العباد
1:42:29انت ايه اللي عملتيه انت ما عملتيش حاجة تقرأ القرآن مهما تقرأ الهة قلقة يقوم داخل في دماغها فكرة ايه لأ سيب القرآن دلوقتي وهات التفسير خلاص تقوم سايبة القرآن وجايبة التفسير. تقرا بس ورقتين يقول لها طب خلاص هاتي بقى الفقه
1:42:47تمام؟ مم. تبتدي تنتقل من علم لعلم ولم تحصن لا هنا ولا هنا ولا هنا هو المطلوب من العبد ايه المطلوب من العبد ان يبذل اقصى ما في وسعه حتى وان كان قليلا
1:43:02يعني في انسان سقف الاستطاعة كده واخد بالك؟ واحد ساق في الاستطاعة كده انا لا استطيع ان اصل الى هؤلاء كلما حاولت سقطت هو ده اللي بيدخل الانسان في مرحلة اليأس
1:43:17وعدم الرضا الدائم عن النفس فييأس المرء اقصى ما عندي فعلته. ومع ذلك انا غير راضي ده من مداخل الشيطان الخفية ينبغي للمرء ان يبذل اقصى ما عنده ان يستمتع بالعبادة. انا انا مش فاهم
1:43:34ان واحد يبقى بيعبد ربه عز وجل وهو متوتر ما انا فاهم انا يعني المرض. نعم. ان يمرض. مع ان العبادة شفاء. مم. يا سلام للناس شفاء وسلام نفسي. مم. يعني الانسان ازا كان مهموم بيغسل نفسه
1:43:52بالعبادة فتبقى العبادة هي مصدر القلق والتوتر لأ دي دي انا شايف ان هذا داخل في باب الوسواس والمسألة زيك طويلة انا شايف ان الاخت ارى انها يعني آآ تكلمني. نعم. فحتى آآ يعني ابسط المسألة اكثر من هذا يعني لاني آآ
1:44:14نعم. اذا اختنا الكريمة ام احمد يمكنك الاتصال على رقم الاستوديو خمسة وتلاتين سبعين واحد وعشرين خمسين بعد البرنامج مباشرة. آآ ليتفضل كريم بيرد عليك اه شيخنا الحبيب في بعض الاسئلة سريعا كده حديس رحم الله المرأة المتسرولة. صحيح ام احاديث المتسرولات ضعيف جدا. هم هم. وحديس
1:44:35الرقاشي اللي قال ان النبي صلى الله عليه وسلم اتاه جبريل فقال له ما لي اراك متغير اللون النبي صلى الله عليه وسلم قال لجبريل هل هذا الحديث صحيح؟ لا يزيد رقاش معروف انه متروك. نعم. متروك الحديس. نعم. شيخنا الكريم كانت الاخت سألت عن ان
1:44:52النساء في البيوت اه متابعة الفضائيات او غيرها من ناحية اه طلب العلم وعدم اه خروجهن للصحبة الصالحة كما تقول يعني في المساجد وحلق حلق القرآن وكده اه يصيبهن بالفتور
1:45:07ما رأي فضيلتك؟ ازا خرجت المرأة فلتخرج بقدر بقدر عفوا. فلتخرج بقدر. بقدر. اه فيه ناس فاتحينها تطلع من معهد لمعهد ومن معهد لمعهد ومن معهد لمعهد ومن مجلس لمجلس والكلام ده
1:45:23وبعدين تيجي تبص في البيت من وراه تلاقي فيه مشاكل بسبب اهمال البيت والكلام ده يعني بتقول لك انا مش مقصر انا جايبة خدامة تكنس وخدامات تطبخ وخدامة مش عارفين الكلام ده وانا اتفرغ لطلب العلم
1:45:38لا احنا عايزين انا زي ما قلت منذ قليل العلم ان طلبته كثير يعني في بعض العلوم انا شايف ان الاية لا تصلح لكل النساء. هم. تصلح لبعض النساء دي علوم الالم
1:45:54يعني في اخوات عندهن عندهن شغف بالغ بيدرس المصطلح الحديس ودراسة اصول الفقه والكلام ده وده كلام جيد. نعم. بس مش كل النساء انا شايف ان عقد مسلا حلقات اصول الفقه مسلا والكلام دهوت
1:46:09في عموم النساء لا ارى له جدوى. هم. ممكن ده يدرس لبعض النساء من اصحاب الملكات. مم. انما الانسان ينبغي ان يحرص على العلم الذي يعينه على العبادة. نعم انا اسف شيخنا الكريم للمقاطعة ولكن انت تعلم ان الحاجز الاقمار الصناعية معنا مع قناة والسانية. فالمخرج بيقول لي هيخلص والا
1:46:31علينا. اه. فبدل ما يقطعوا علينا اسمح لي اشكر حضرتك. على هزه الحلقة الماتعة. واشكرك شكرا جزيلا. واتوجه بالشكر للسادة مشاهدي قناة الحكمة. نأمل منكم المزيد من التواصل معنا. انتظرونا يوم الاحد على الهواء مباشرة من الساعة التاسعة مساء بازن الله. مع فضيلة الشيخ مصطفى العدوي على الهواء مباشرة من الرياض. ثم يتبع ذلك برنامج الحياة الطيبة
1:46:51وايضا من الرياض لفضيلة الشيخ خالد الشايع وبعده برنامج همسة حوار مع الاستاز محمد المالكي من الرياض ايضا. فانتزرونا دائما على شاشة قناة الحكمة وكل جديد الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته