كلام في المنهج | محادثة للشيخ الحويني مع تلامذته
0:00والله ارني هذه الوجوه الطيبة ها هي السلام عليكم ورحمة الله. ايها الشباب السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم. والله افتقدناكم وكنا نرى ان الحياة معكم كيف حالك يا مؤمن؟
0:40الحمد لله. بارك الله فيك. الحمد لله الحمد لله. والله انا علمت يعني انكم تقيمون دورة الاصول وصول الكتب العمدة وتدرسون مناهج هذه الكتب اليس كذلك تمام قل لي يعني باختصار شديد
1:11الدورة ما هي وماذا تفعلون فيها؟ وكم الذين يحضرونها؟ هو ده العدد اللي انا شايفه قدامي في المسجد الثورة في مسجد عمار ابن ياسر. اه. تدور حول التعريف الائمة الدكة. مم. وملامح الائمة في هذه الكتب
1:35ان شاء الله مع الكتب في علوم الالة للفصول والمصطلح واللغة اخواننا الذين يحضرون الحمد لله بفضل الله عدد كبير لكن لنا اخوة يتوافدون. يعني العدد لم يحصى بعد كاملا
1:58تقريبا هذه المقدمة اليوم وغدا الكلام على صحيح البخاري ثم مسلم ان شاء الله بعد الغد على آآ على رحمة الله اجمعين لأ يعني يعني ماسك كتاب كالبخاري مسلا انتم بتدوا له يوم
2:33ولا تدي له ساعات هذا قليل جدا على الاقل على الاقل كل كتاب ياخده اسبوع نتمنى لكن الاخوة يعني من يصل بالوالد المتفرقة ثم اخواننا الشارحين يرصدوا مناهج الائمة في الامثلة
3:07لا يعني انا من رأيي من رأيي ان المفترض اذا قلت مناهج الكتب الستة انه لا يحضر عادة الا محب للمعرفة في هذه الكتب البخاري ده مش بتاع اربع ساعات
3:27حتى لو انت امام الزمان وهم ائمة الزمان كمان واخد بالك مش اربع ساعات لكن البخاري يحتاج الى اه انك انت اولا لا تكثر بالمعلومات كل يوم عليهم بحيس ان تتركه يزاكر تتركه يستطعم المادة. فلما كل كتاب حتى بلاش تاخد الاولى من الستة
3:48قال لك في الصحيحين مسلا لو الامر ضاق عليك والطلبة لن يسعفوك وما عندهمش همة وطبعا ده هزا شيء يؤسفني. ان طلبة التاتوري جاي من اماكن بعيدة ومن الذي يطيق؟ لا
4:03الذي يطيل انا معترض عليها بصراحة انا عايز هل في حد من الطلبة يمكن ان هو يعبر لي عن رأي طلبه يعني الكلام اللي انا بقوله اذا كانوا يسمعونه هو
4:16انتم شايفين ان البخاري بياخد اربع ساعات لا لا لا خلي بالك. اولا انا اسجل سعادتي بكم يعني واشعر انني غرست غرسا وانه لم يمت واخد بالك واتمنى ان هذا الغوص يستمر. لكن
4:40انا كان عندي قضية اديها لك كمسال يعني. والطلبة اعطيهم هذه القضية كمثال آآ انا لاحظت اثناء قراءتي لشرح الحافظ ابن حجر على البخاري احيانا يقول ان البخاري حذف جملة من المتن لانها معلى
5:03سؤالي هل يجوز للمتلقي ان يحذف جزءا من المتن هل من حقه ان يفعل ذلك؟ دي نمرة واحد تمام؟ نمرة اتنين اذا حدث جزءا من المتن هل لابد ان يكون معلم
5:22ولا ايه تمام؟ والا فلا يخفاكم جميعا ان اول حديث في صحيح البخاري حدث البخاري منه شطر الحديث اللي هو انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فما كانت هجرته الا الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله وان كانت الهجرة الى دين يصيبها او امرأة
5:42حدث البخاري نصف هذا ده كان شط شطرا وقال لله من كانت هجرة الله ورسوله ومن كانت هجرته الى دنيا. حزف واحدة من الاتنين دول مع انه تلقى هذا الحديث عن شيخه الحميري والحميدي روى هذا الحديث كاملا في مسنده. اذا هو تلقاه كاملا. لما حدث النصف الاخر
6:07ومهم والبخاري انما روى هذا الحديث في سبعة مواضع من صحيحه في الستة مواضع الاخرى رواه كاملا فيقوم يفتتح الكتاب بحذف نصف الحديث فبيخليها جوة مسلا لكن لماذا يحدث نصف الحديث؟ اهو ده مسلا سؤال
6:29انا الذي كنت اتمناه دائما. وارجو ان يسمعني هؤلاء الطلبة الذين ارجو ان يبارك الله عز وجل في افهامهم وفي اعمارهم آآ الشيخ الالباني رحمة الله عليه جاءه رجل فقال له فلان يحفظ صحيح البخاري عن ظهر قلب
6:49فقال له تشرفنا نسخة زادت في السوق خلاص هو ايه يعني لما اكون حافز البخاري من اوله لاخره؟ طب انا هوقفه في اي حديس في البخاري واقول له هذا الحديث معاذ
7:02الحديد ده باطل يسبت لي هتلاقيه واقف كده عرقان ومبلول ومش عارف يرد انا ايه اللي يهمني انا حافظ البخاري بالسند والمد الذي يعنيني انه اذا عرضت شبهة لهذا الكتاب العظيم وارادوا ان يعني يظهروا الخلل فيه عشان يقضوا على السنة. انا
7:22عايز حراس عايز حراس حدود واحد يجادل عن هذا الكتاب بالمنقول والمعقول ويقيم الحجة على هذا الطاعن على صحيح البخاري وانه ليس له حق لا في المنقول ولا في المعقول. هو ده اللي انا عايزه
7:38وهذا لا يتأتى بطبيعة الحال الا اذا كنت عارفا بمفاتيح صحيح البخاري. اللي انتم بتدرسوها النهاردة فما ينفعشي فانا عملت كتاب الحقيقة جزء يعني صليب جمعت آآ من صحيح البخاري آآ نحوا من ست واربعين موضعا
7:58البخاري اما حدث شيئا من المتن من هذا. وعملت جزء الحقيقة ما زال عقدة عندي. مش عارف احله كويس يعني اسمعوا كسوة العاري ببيان علة الحذف عند البخاري فلما اعياني النظر وتعبت يعني
8:18ومللت من شدة البحث والاتيان بالادلة المنقولة والمعقولة والكلام دوت فغيرت كلمات العنوان واخد بالك ظننت انها تريحني. لكني لم استطب ورجعت الى العنوان الاول. هو العنوان الاول الحقيقة هو كسوة العاري
8:38ببيان علة الحذف عند البخاري. وبعدين لما حسيت انه ما ناش قد الموضوع يعني فقمت مغير كلمة في العنوان. فقلت كسوة العار ببيان مواضع الحلف عند البخاري ويا بعد ما بين هذا وذاك
8:55مواضع الحذف قلت لنفسي طب اي واحد معه كمبيوتر يقدر يطلع مواضع الحذف ما عادتش صعبة يعني لكن من الذي يعلل الحذف لماذا حدث البخاري؟ فشعرت انني لن اقدم للبخاري شيئا وللامة شيئا فرجعت للعنوان الاولاني والان انا بجتهد الحقيقة
9:15انني ابي لماذا يحدث البخاري شيئا من المتن النهاردة يعني انا عشان يعني اتكلم عن طريق البخاري وانواعها الاربعة عشر في تراجم البخاري اربعتاشر نوع. تراجم البخاري. ده يفضل اربع ساعات ازاي
9:33طريقة البخاري في التصنيف ترتيب الكتب ترتيب الاحاديث بداخل الكتب. كل ده علم البخاري لم يفعله اعتباطا. انا بقول للاخوة الاحبة ان البخاري رحمة الله عليه ظل ستة عشر عاما يصنف في صحيحه
9:52مع الذكاء الكامل والعبقرية وشهادة الدنيا له بالتقدم في هذه ستاشر سنة كان بيعمل ايه يا ترى ستاشر سنة بيجيب احاديس ورا بعضها البخاري كان بيعمل كده ما كانش البخاري بيعمل كده
10:06البخاري وانا اعطي كتاب الرقاق نموذجا لمن اراد ان يدرس في البخاري كيف رد بالبخاري اول عشرة ابواب في كتاب الرقاب وكيف ان كل باب ادى الى من بعده العشرة على الولاء ورا بعض. تمام؟ سواء في التبويب او في الاحاديث. فانا رأيي ايها الاحبة من المدرسين آآ الافاضل انكم
10:32يعني اذا اردت ان تعطي المفتاح نور الدنيا ونور السكة للطالب لا يهمكشي حتى لو خدت كتاب واحد بس او خاتمين احنا مش مستعجلين على حاجة. بتعملوا دورة علمية حضرات طلبة الافاضل ارجو ان تطول انفاسهم في الطلب. اوعوا
10:52اوعوا انا باقول لكم اهو انا ظللت نحوا من اربعين عاما ادرس للطلبة وعندي تلاميز الحمد لله في كل مكان لكن كنت دائما ابكيتهم ومنهم مؤمن واحمد المغالي ومحمد بدوي ومندور وعبد السلام وابو عاصم آآ بتاع القاهرة والجماعة
11:10كنت ببكيهم الحقيقة يعني لدرجة اني كنت بحس اني بسد نفسهم. ان انا بقول لهم انا مش لاقي واحد فيكم فالح كنت اقول لهم كده وانا لهم كالوالد يعني لا بابكت ولا باكسريه في حد ولا بتاع. بس صعبانة علي خمستاشر سنة وما يطلعش امام. امام الزمان
11:30كمان انا مش عايزكم تستعجلوا. عايز نفسكم يطول وكلكم نية حسنة في الذود عن حيض الاسلام وعن مصادره الاصلية. انا يعني ما اقصدش ان انا نصايح اوي. الوقت ضيق وانا في بلاد بعيدة عنكم واتمنى ان التقي بكم وان يأتي اليوم الذي اصافح فيه هذه الوجوه التي لم
11:52ارى مثلها في دولة من دول العالم انا رفيت كتير الحقيقة. ما شفتش زيكم كمصريين كطلبة علم لم ارى مثلكم قط الحقيقة وطبعا الدنيا لا تخلو من الافاضل في كل بلد يعني لكن انا في حدود علمي لم ار
12:09ادبا وخلقا طلبا وجدية في الطلب الى اخره يعني فانا عايز ارجو انكم يعني آآ تراجعوا بس المفاتيح مرة اخرى. وطبعا لا يخفاكم انا عارف المشايخ عارفين ان كل كتاب من كتب الست
12:25له كتب اللي هي المدخل الى هذا الكتاب له اكثر من كتاب كمان. وانا عارف ان الكتب دي عندهم وعارفينها يعني فانتخوا مش كل المفاتيح انتقوا اهم المفاتيح سندا ومتنا وطريقة الامام في التصنيف. تمام؟ ونيته في ذلك. وكمان
12:46في الطنبور نغمة. انت عارف زيادة الطمبور نغمة يا شباب يعني ايه اولا لازم تعرفوا تنبور هو ايه الطونبور مش طنبور بيطلق اللي بيطلع مية عندكم في بلطيم ها مش الشادوف اللي بطلع به مية لكن مش ده الطمبور
13:01الطنبور هو العود الذي يعزف عليه الموسيقي. لما يشتغل على العود ده اسمه التمبور. وانتم عارفين العود عبارة عن اوتار تلات اربع خمس اوتار. ومعه عصاية كده وعمال يعدف وعمال يروح يمين وشمال عشان يجيب نغمة عالية وواطي تخينة ورفيعة الى اخره. ها مش عايزكم تسيبوا
13:24الزن تفكرني ان انا موسيقي يعني لكن انا دارس الموسيقى زي ما بقى مدرس الكورة ودارس كل حاجة الحمد لله ممكن اكلمكم في اي حاجة حتى في الطبيخ انا اللي معلم عيال الطبيب. ازاي يطبخوا يعني؟ تمام
13:39زاد في الطنبور نغمة يعني وهو ماشي آآ بالموسيقى كده ومن سابته حلوة قام دايس على وتر نشاز ضيع النغم ادي معنى زاد في احنا بنقول المسل ده لمين؟ للي عمال يستطيل وبعدين قال كلام شاز كده في وسط الكلام مش مبلوع يعني. فنقول له زاد في
14:01خلاص؟ يعني نغمة بتاعته نشاز يعني. خلاص فانا يعني عايز آآ ازود كلمة آآ لمن سيدرس كتاب النسائي. مفتاح كتاب النسائي. مين هيدرسه يا آآ احمد من هيدي مفتاح كامل نسائي
14:23اه هو محمد معكم ولا مش موجود ذهبوا الى غدا ان شاء الله. كان معنا اليوم بس اه وزارة كده راحت. اه ربنا يجيب بالك فيها. انا شفت الشاب اللي كان شعره طويل قدامي دلوقتي
14:40كارت محمد يعني طيب على اي حال على اي حال النسائي بالزات يعني واخد بالك؟ في تكة معينة كده عايز بس ابينها نبلغها لحامد بدوي. ويسرني ان يعرفها الطلبة. باعتباري متخصص في سنة
15:00من قديم من حوالي خمسة وعشرين سنة يعني اه الامام النسائي من وجهة نظري ينبغي ان يقدم على ابي داوود في الذكر فيقال البخاري مسلم النسائي ابو داوود تمام؟ وجرت عادة المخرجين ان يقدموا ابا داوود على النسائي
15:22سر تقديمي للنسائي بعد شخصية النسائي الناقدة وان هو امام كبير وقل ما شئت في النسائي. رحمة الله عليك لكن كتاب النسائي يجمع محاسن البخاري ومسلم معا ويضم اليه سنن الترمذي كما خلاص
15:46ويضم اليه محاسن سنن ابي داود لكن ابن ماجة رحمة الله عليه كان بيروه وخلاص. وانتم عارفين السنن بتاعته هي اضعف السنن الاربعة. او اضعف كتب الستة وكان الدارمي ينبغي
16:00ان يوضع مكانه او وطأ مالك الحقيقة. كان ينبغي انه يوضع مكان ابن ماجة. لكن هكذا قال ربما كان للرجل سر بينه وبين ربه فصار كتابه يمشي يعني في الدنيا مسير الشمس في رابعة النهار. آآ مما يعني يلحظ في البخاري؟ انه يكذب
16:20الحديث الواحد في مواضع كثيرة. ويعنون بتبويبات مختلفة. صح كده؟ ولا انا غلطان جميل. اذا من ماجة البخاري انه بيروي الحديث الواحد في عدة مواضع صح ما بيروهوش بنفس السند والمتن
16:39يعني لازم البخاري يغير يعني اما يغير شيخه يغير شيخ شيخه يزور كلمة في البخاري ده عجيب يعني ماشي ومسلم مما ميزه المغاربة وغيرهم على البخاري انه كان يأتي بطرق الحديث كلها في موضع واحد
16:59بحيس يكثر من التحويل في موضع واحد بحيث ان القارئ يصل من كثرة الطرق الى قناعة مائة بالمائة ان الحديث صحيح جميل يبقى مسلم البخاري بيكرر الحديث في مواضع كثيرة
17:18ومسلم وان لم يكن يكرر ولكن يأتي باسانيد متكاثرة للحديث الواحد بحيث انه من يقرأ هذه الاسانيد يجزم بصحة خلاص كده جميل النسائي كده كثير تكرير الاحاديث في التبويبات المختلفة حتى لو وراء بعضها
17:39وهو حديث واحد تمام؟ وبتبويبات مختلفة. يبقى خد طريقة البخاري الحاجة التانية انه يكثر من الاسانيد في موضع واحد لحديث واحد. وهذه طريقة مسلم. يبقى خد محاسن البخاري وخد مسلم. الحاجة التالتة
18:00انه كتاب علل يقول مثلا باب الاختلاف على يحيى ابن ابي كثير في هذا الحديث ويعمل لك صفحتين اسانيد ولا يقول لك انت رايح فين ولا جاي منين ولا سكتك منين. يا تخبط في الحيطة
18:15يا تعرف تسرق. اه. لان الائمة دول كانوا يعللون بالشفرة ما بيلتوش ويعجلوا زي حالاتنا كده. زي ما انا بينت واجب معكم دلوقتي واخد بالك؟ انما كان يقول كلمة ونص ويا تفهم يا تريحنا منك. خلاص؟ اذا هو يعلم
18:32كما كان الترمذي يعلم في سنن ويعلل المتون ايضا كما كان ابو داوود يفعل لان ابا داود صنف كتابه للفقهاء لذلك اعتنى بتعليل الالفاظ اكتر من الاسانيد اما النسائي فهو يعل مسنادا ومتنا
18:58تمام الكتب الستة لها مفاتيح كثيرة ومهمة جدا. فنرجو ان يعني اما مش عايز الخبطة لكم الجدول والله ولا افتات عليكم وانا بعيد عنكم عليكم يعني اتملم عليكم واعمل استاز يعني. واخد بالك؟ ولكن آآ عايز بس اسدد واقارب. وآآ
19:21يعني بتدوا الكتب الستة مفاتيحها ودعوا الاستاذ في الشرح المطول يجيب المفتاح ويعمل عليه امثلة والكلام ده. لكن وانت بتدي اعمل اضاءة يعني نور نور بصيرة الطالب وهو داخل على الكتابة
19:38تمام؟ لا سيما ترجمة صاحب الكتاب ارجوكم قفوا عند ترجمة صاحب الكتاب انه الترجمة بتاعته جزء من عبقريته. اذا جاز لي ان انا اقول عبقري يعني انا عندي وقفة في المصطلح ده لكن
19:58على اساس انه معروف والناس عارفينه وكده. فممكن اقوله تجاوزا يعني ويسامحوني فيه يعني خلاص انا كده خلصت كلام. عندكم كلام قل لأ ده كتير ده انتم هتضيعوا على الطلبة المحاضرة. هو فيه ما فيش احسن من كده يا سيدنا. سلام عليكم
20:21طيب ماشي يا مؤمن كل يا بني الله يكرمك شيخنا احنا يعني مضادتك لو نتكرم الصبر على هذا العلم الاخوة طبعا اه يعني ربنا يبارك للجميع لا يستطيع ان يصبر طويلا على آآ دراسة كتاب للكتب
20:47يصبر على تحصين ملكه. اه. اه يعني يتفلت يعني لا يستطيع ان يعني في مجالس الناس كان ما شاء الله يعني اه وكان الطلبة يصبرون على حدود مجالس العلم وصية خاصة من فضيلة
21:10ربما ان شاء الله تبارك وتعالى ان ينتفع بها آآ ومن يعني الكلام ليصبر على تعلم هذا العلم ونحن كما تعرفون يعني في مرحلة شديدة يعني سنة وعلى ثوابت الدين وعلى رؤوس الطلاب. آآ وعلى مصادر افقية لا تهتم
21:32لعل هذه الكلمة ان شاء الله يعني باذن الله طيب انا عايز اسأل سؤال كم طالب بيحضر هذه الدورة تقريبا الآن موجود شيخنا من مائة طيب جميل اعملوا تجربة كده
22:08وبعدين اعلنوا عن دورة في اصول الفقه. شف كم واحد هيحضر خلاص اعمل دورة في الفقه وتدريس كتاب في الفقه شوف كم واحد تيهضر مش الساحر لو عملت دورة في اللغة العربية هبلغه فيك امن دولة
22:29اتفضل بقى عن العروض وعن البلاغة والكلام ده ده هيدبحوه. من الوريد الى الوريد واخد بالك انا عايز اقول بهذا الكلام ان علم الحديث علم مبارك الدنيا كلها بتطلبه حتى لو كان مع ضعف الارادة وضعف التحصيل
22:53وهذا من بركات هذا العلم. وانتم كنتم شايفين لما كنا بنعمل درس في الحديث كنت شف العادات كانت قد ايه تعمل درس في الفقه ما تلاقيش حد بيحضر الا خمسة ستة. تعمل درس في اصول الفقه خمسة ستة وهكذا. خلاص؟ فدي من المبشرات اللي انا بقولها دايما ان
23:12على الحديث والاقبال على السنة بحمد الله تبارك وتعالى كثير. ده نمرة واحد نمرة اثنين بقول للشباب وهم سامعيني طب هل صوتي مسموع واضح يعني جميل آآ لما يكون واحد فيكم
23:36تاجر الرأس ماله عشر تلاف جنيه يعرف يعمل كم مشروع بعشر تلاف جنيه حد يجاوب لأ انا عايز حد عايز اسمع مشروع على الاكسر دين العشرة ست الاف جنيه عملوا مشروع اصلا
24:11تمام بعد الجنيه ما غرق. احنا بنحاول ننقزه يعني حد سباح كده ماهر ولا حاجة ينزل يطب في الترعة يطلعه ماشي طيب ازا قلة رأس المال يا دوبك انت بتقول يا دوب مشروع. طيب. واحد عنده مليون جنيه
24:33بيعمل كم مشروع؟ يعمل مشروع ونص كده انت ماشي الحال واخد بالك ازاي؟ بعيد عنك طيب. واحد عنده مية مليون يقدر يعمل مشاريع طيب لو اراد انسان ان يكون فقيها
25:03فقيه الزمان يعني يرجع اليه في الفقه انا هنقل لكم كلام الامام الذهبي. في من يريد ان يكون الفقيه حقا خلاص وقال الذهبي كلاما معناه ان اللي عنده آآ المحلى
25:22والمغني لابن قدامة وسنن البيهقي والتمهيد لابن عبدالبر قال الذهبي فهو الفقيه حقا لو واحد دارس الكتب دي صح وعرفها من الجلدة للجلدة معرفة تدبر تمام؟ ده يبقى الفقيه. انا بقى بضم للكلام الذهبي. الاوسط المنذر كمان
25:48احطه كمان مع الكتب دي. خلاص ده يبقى فقيه بخمس كتب جميل لو اراد ان يكون امام الزمان في اصول الفقه يكفي انه ياخد خمس ست كتب في اصول الفقه العمدة. ويدرسهم دراسة من الجدة للجلدة دراية حتى يصير اصولي الزمان
26:13خلاص طيب لو اراد ان يكون محدثا ما مشكلتك؟ طبعا لن يكون محدثا الا اذا نشر مش ننشر في الجرايد ، هتجيب منشار وتقسمه نصين ده عشان يبقى محدس يعني
26:34خلاص طب ايه مشكلة المحدث انا بحمس الطلبة مش بييأسهم عشان يعرفوا ان الذي يريد الحديث لابد ان يكون طرازا معينا بدرجة عاشق عارف يعني ايه عاشق يعني كالمسحور يمشي خلف بني يعشقه
27:00بالريموت زي الاهبل كده خلاص مشكلة المحدث ان رأس ما له هو الاسناد والاسناد لا يجمعه كتاب ولا كتابين ولا عشرة ولا مية الف كل اسناد يمكن ان يغير الحكم عن حديس. تشتغل حديس عشر ورقات وجاء لك اسناد واحد يطير لك نص اللي انت عملته
27:31مخالفة واحد لمخالفة مش عارف ايه بتاع انتم عارفينه ده. اذا لا يكسير الرجل محدثا ويشار اليه في الافاق الا اذا كان عاشقا لهذا العلم الا اذا كان يمتلك ارادة من حديد
27:53الا اذا لم يكن كالناس همه ليس كهموم الناس. ده رجل يعلم ان ديننا دين النقل كل نقل وعلم الحديث هو قاعدة هذه العلوم جميعا قبل العقيدة مش الاهمية يعني. بتكلم على بركب العلوم على بعضها. قبل العقيدة وقبل الفقه وقبل اللغة
28:23اي حاجة في الدنيا عايزة اسناد العقيدة قبل ان يقول هذا اعتقادي في الله وهذا اعتقادي في النبي والكبدة. لابد ييجي علي انا كمحدد. يقول لي الحديس ده او الاثر ده
28:38صح ولا لم يصح؟ قد استحتج به ولا ما احتجش به؟ لازم يجي لي انا الاول اقول له اه نعم صحيح احتج به. يبتدي يتكلم الفقيه يجيلي ده المفروض يعني وانا عارف الزمان انقلب دلوقتي لكن ده الاصول انا بحاول اعدله يعني
28:57المفروض الفقيه قبل ما يقول حرام وحلال يجي لي انا كمحدث بيقول لي هذا الحديث المشتمل على هذا الحب اهو صحيح ام ضعيف؟ اذا انا قلت له صحيح يروح يحتج به ويفرض الاحكام على خلق الله
29:12ويوجب هذا ويحرم هذا بالكلام اللي انا بقوله ازا قلت له ضعيف يبقى لا يجوز له ان يأخذ حكما من حديث الضعيف خلاص يجي لي المفسر بيقول لي قال ابن عباس كزا كزا كزا في الاية
29:30اقول له الاول لابد ان تنظر. هل صح عن ابن عباس ام لا ابن عباس له ستة اساميد في التفسير تلاتة منها ضربة وتلاتة منها سليمة كل الناس بيقولوا قال ابن عباس طب قال ابن عباس دي من اساليب الضيعة ولا الاساليب السليمة
29:47روح للمحدث عشان يقول لك صحة هذا ولم يصح هذا حتى في اللغة العربية باللغة العربية اصح هذا عن العرب ام لا؟ ولعلكم تذكرون آآ الجماعة الذين نفوا استواء الله
30:04على عرشي احتجوا بقول القائل استوى بشر على ملك العراق بغير سيف ولا دم مهراق لعلك العقيدة قال ابن الاعرابي هذا بيت لا تعرفه العرب من حول يعني ما لوش اسناد
30:21يبقى انا لا يجوز ان احتاج حتى في الشعر خلاص؟ وانتم عارفين الشعراء يعني في طبقة يحتجوا بكلامها في اللغة وفي تفسير كلام الله ورسوله والشعراء الاخرون ان كانوا مبدعين لكن لا يحتج بهم في العربية
30:39يحتج بالشعر الجاهلي قولوا النبي قال دبياني مرور القيس والكبدة. اخر واحد يحتجون به بشار ابن برج اخر واحد يحتجون بشعره في العربية بعدي وشر المورد ده مش حجة. اه الشعر جميل وحلو بس مش حجة في العربية. خلاص؟ هذا يلزمه ايضا اسناد
30:59تمام؟ اذا نخرج من هذا ان علم علم الحديث خادم وبقية العلوم مخدومة. عرفت يعني ايه علم الحديث خادم؟ يعني كل علم يحتاج اليه. كما ان الملك في في قصره يحتاج الى الخادم لينظف القصر عشان يعمل له اكل عشان يعمل له شاي عشان يعمل له يطفح ماشي؟ لابد من وجود
31:27ازا الملك بدون الخادم ما يساويش حاجة خلاص؟ فعلم الحديث خطورته انه علم خادم وهو مدار العلوم جميعا وكل فقيه محدث مفسر لغوي كان ده لازم يعدي على الحديث اما يحتج اما يسأل المحدثين او يكون هو ممن يعرف علم الحديث
31:53حتى يصحح ادلته علم الحديث لانه ما لوشي كتاب بل هو مبثوث في عشرات الالوف ومن الاجزاء الحديثية والكتب والمشيقات والمعاجم والتواريخ والكلام فهذا اللسان المفرق في كل هذه الكتب كيف لك ان تجمعه يا من تحب النوم
32:18لأ ما تعرفش تنام. لابد ان تبحث في الاسانيد ودلوقتي الشيخ جوجل عمل لنا المسألة دي الحش القوقل بيلم لك الكتب كلها ماشي لكن بقي العقل الناقد الذي يستطيع التوفيق بين هذه الاسانيد
32:45عشان كده حصل عندنا ورم في التحقيق واخد بالك؟ الشباب اللي عمالين يحققوا في الكتب مش عارفين ايه معنى كلمة تحقيق. ولا تعليق ولا تخريج يروح يجيب الكتاب المطبوع لا مخطوطة ولا يحزنون ولا يجيب اصلها. ويخرج لك شوية حاجات ويقول لك اخرجوا فلان وفلان وبعدين يقول لك ايه تحقيق فلان
33:09اهو ده مش فاهم يعني ايه تحقيق هناك فرق بين تحقيق وتعليق وتخريج خلاص كما صنفه صاحبه الا ما شاء الله ده ده تحقيق. هنا ينتهي التحقيق ما تحطش سنة قلم بقى لا تقول لي اخرجوا فلان ولا تقول لي العلة الفلانية ده ما لهاش دعوة بالتحقيق
33:38خلاص يا جماعة اذا تحقيق ان تخرج الكتاب كما صنفه صاحبه. ادي التحقيق بدون ما تضيف كلمة في الحشي الا ما كان من فروق النسخ استشكال نقطة آآ كلمة في النص بتاع تدي التعليق بتاعك ده التعليق. التخريج انك
33:58وفلان وفلان صحيح ولا ضعيف شبابنا بقى مشكورين بزمن النهضة الحديثية الوارمة دي وانهم مش عارفين حقيقة الامر يروح يجيب اي كتاب مطبوع ويخرجه بقى تمام بيخرجوا ايه طبعا هو بيخرجه لكن الواقع انه بيخرجه بس بالبه
34:21ماشي؟ اه بيخرجه بيخرجه بس بالباب خلاص كده تبص تلاقي مسلا واحد مسلا مسلا ينشر كتاب علوم الحديث للحاكم. لا يهتم في الكتاب الا بتخريج الاحاديث. طب موضوع موضوع الكتاب. لما لم يخدم
34:45اشتغل على موضوع الكتاب ما ليش علاقة بصحيح ولا ضعيف. لان الحاكم ما عملش الكتاب ده بتاعه عشان يقول لك صاحبه ضعيف. كتاب الكفاية للخطيب البغدادي كل اللي يهمني فيه اخرج الاحاديث وامشي في الطرق وبدل ما هو مجلد اعمل له اربعة
35:04واسيب موضوع الكتاب الخطيب يقول لك باب سماع الصغير الصليب اذا سمع الحديث يقبل ولا لا يقبل. هو ده اللي ينبغي ان يحققه. للذي ينبغي ان يشرحه. مش يخرج لي الاحاديث الواردة في تحت
35:20انا عايزه يخدم موضوع الكتاب. ما يخرجليش الحديد. ما انا عارف ادخل على جوجل ضغطة زر يلم له الوساطة. ايه اللي هو عمله بقى ان شاء الله طب احنا في زماننا اللي كان يجيب عشرين مصدر للحديد؟ اه والله يكون آآ لعب على الشناكل
35:36عشان يبيعوا عشرين موظف لا فيه كام فيه فهارس ولا مخطوطات ولا بتاع بيلف في الكتب المسكين او يعمل آآ كل كتاب عنده فهرس من جديد على دراعه او الكلام لكن
35:46دلوقتي الدنيا خلاص لمت ما بتفرحش قوي بكثرة المصادر. لكن اللي احنا عايزينه النقد الحديثي نقد اسانيد النزيف الزائف منها تقوية القوية منها وهكذا علم الحديث اللي هو النقد الحديثي اللي انا ينبغي ان يعني ان انا اضيق الكلام عشان اوصل للكمالي النقد الحديثي عائز واحد دارس كويس جدا
36:13لاصول الحديث بيسموه المصطح والاصل بتسميه علوم الحديد تمام بدري كلمة مصطلح دي تمام يدرس الكتب دي دراسة نظرية متينة ويبقى عارف ده قال كذا وده قال كذا وهذا قول فلان مش قول علان
36:36الاول بعد كده هيدخل يا علاء كتب الحديد الستة عشان يعرف مناهج الكتب زي ما انتم بتعملوا دلوقتي. وبعدين لكل استاذ في التخريج والنقد يعلمه ما يعرفش يتعلم لوحده والا المسألة بتر عليه جدا جدا لو هو من اذكياء بني ادم. هتطلع عليه المسألة. فكيف اذا لم يكن من اذكياء بني ادم
37:04ها بيبقى محتاج شيخ عشان يعلمه ويكون جادا في التعليم. ويتعلم في كتب التخاليل يتعلم مش يدخل عشان ينقد شفت انا بعض المشايخ زمان لما بيعلم الطلبة علل الحديث الجلوس الصحيحة بتاع الشيخ الالباني وعلمهم علل الحديد. طب هتبقى ضعيفة
37:28مسلا الضعيفة لكن لما تجيب الصحيحة وتعلمه علل الحديس الصحيحة الالباني اللي هو النجم دهوت المفروض يتعلم منه بينهار على اخر المجلد الاولاني في الصحيحة يقول لك اللبان ده ما بيفهمش حاجة في الحديس
37:44ده احنا مطلعين كتابه كله عنب تمام؟ لأ ادخل في الكتب دي دارسا ومتعلما ومبجلا لاصحابها بعد ما تستوي على سوقك طبعا مش هتعرف تتأدب الا ازا كان لك شيخ
38:01لكن طول ما انت لوحدك في في المكتبة وانت لوحدك هنعمل لك ايه بقى؟ ما انت قاعد تشركهم بالقلم واخد بالك ازاي؟ لكن لو لك شيخ يقرص ودنك وادبك ولو انت حبيت تعمل فيها جدع
38:17يديك سؤالين يعقدك في حياتك ما تقعدش تحلهم من باب التأديب يعني احنا كنا بنعمل كده لما الاقي طالب عندي بيتنطط كده وشايف نفسه يعني بيفهم عندي انا مسائل عقد لا انا فاهمها ولا هو فاهمها طبعا
38:35وحاجات انا مش فاهمها. ادي له اللي انا مش فاهمه باقول له يلا خرج لي ده وعندي اعتراضات طبعا للصبح. كل ما يجيب لي حاجة اعترض عليها اديها له. اخليه يبتدي من اول السطر. واخليه اديها له ويبتدي من اول السطر لحد ما يتأدب
38:52ويعرف ان الله حق لكن الشاب المقدم الكويس الكلام دوت ما بنعقدوش يعني بندي له مفاتيح الحاجات اللي ما يقلهاش في الكتب نؤديها له. انا خدتها بخبرتي بتعبي بنظري في العلوم
39:04الى اخره عشان كده يا شباب ما شاء الله عددكم وافي وانا عارف واثق ان عددكم هيكون وافي اكتر من اي علم اخر اعرفوا مشكلتكم بقى. فانت اذا عشقت شيئا وتكلمت عنه اي بني ادم بيسمعك هيعرف ان انت عاشه
39:25ان انت محب لان لما الحب عبير الحب يخرج مع الالفاظ المستمع يحس بكده هل انت تستطيع ان تصل الى هذه الدرجة الى هذه الدرجة من الحب ازا وصلت لكده
39:46انا اضمن لك ان شاء الله الا تموت حتى تكون اماما لا تموت حتى تكون اماما ان شاء الله العلم ده غير اي علم ما ينفعش انك تبقى صنايعي ممكن تبقى صنايعي في الفقه مكتب صنايعي في اللغة لكن في الحديس ما تعرفش تبقى صناعي
40:11خالص يبان عليك على طول ازا كنت صنايعي ولا لأ هو يبان عليك اذا كنت محبا ام لا والله انا اقول من قلبي انني احب الحديث من آآ شعر رأسي لاخمص قدمي
40:27يعني استولى علي لدرجة ان انا حاسس ان انا مريض بحب الحديث واخد بالك؟ انا عايزكم تبقوا كده. كان نفسي الحقيقة يعني وانا بين ظهرانيكم. اني ارى يعني العدد الغفير وهو غفير بس متفرق فيه
40:45في محافظات مصر انا عارف في كل محافظة يجي عشرة عشرين واحد كده كويسين. بس متفرقين مش باينين يعني فانا ارجو وقديما يعني كانوا كان بعض المدارس تعيب على محافزة كفر الشيخ
41:00انها محافظة الحديث عشان انا موجود فيها واخد بالك اه كانوا يعيبونها انها محافظة الحديث مع ان هذه ميزة الحقيقة لان تقريبا هي دي المحافظة الوحيدة اللي على رأس محافظات مصر
41:18ان الحديد فيها متميز بفضل الشباب والشيوخ الموجودين عندكم واخدين بالكم؟ فده يعني كلمة قصيرة وانا لو فضلت اتكلم يعني هتكلم الصبح واحدة عاشت ويتكلم هتعملوا له ايه هيفضل وراكم لحد ما دماغكم يتفرق
41:38واحنا عشاق ايضا شيخنا ان نسمع فضيلة السلام عليكم. الله يبارك فيك يا شيخ احمد. حياك الله يا ابو مصعب. بارك الله فيك ايه مش عايز اعطلكم بقى عن يعني اه انكم تدرسوا الطلبة. ويكفي ان انا يعني كنت سعيد اه في هذه الفترة القصيرة. مع
41:59معكم رأيتكم وفرحت انكم عقدتم هذه الدورة وتمنيت لو كنت بين ظهرانيكم لكن قريبا ان شاء الله لا قرب اللي قرب الميكروفون يا مؤمن اه. هناك من الناس دراسة علم الحديث آآ ليست بوجه الوقت. اه. ويقول انه انها هذا العلم قد مضى
42:36انا مش سامعك يا مؤمن الصوت انقطع صوتك انقطع. وان كنت قاعد بقية كلامك يعني لو انت بتصل لخط السلام عليكم الصوت مش مزبوط فين الصوت طب خلاص كفاية الصورة ونتكلم فيها خالص
43:29عشان ما يتقطعش نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يقول شيخنا ان البعض يقول ان دراسة علم الحديث هذا هذا العلم قد قد مضى وقته ومضى زمنه ويكون ايضا ويدعي ان هذا العلم ليس من واجب الوقت. نعم. وان الامام الالباني صلوات عليه وعلى جميع الامة. انه كفانا من هذا الباب
43:58ونحن بفضل الله نحفز الشباب على دراسة هذا العلم لصيانة آآ هذا الدين والحفاظ على هذا المبارك يفضلون عند رغبة هذا العيد هم الحقيقة يخذلون بحسن النية. وانت تعرف طبعا ماذا اقصد
44:21لكن لكن اقول بين يدي كلامي دعهم يعضوا على صم الحصى كمدا. من مات من قالتي عندي له كفن ماشي اه يعني دعك منهم وقديما حاول البعض وفشل ولم ينجح وظلت راية الحديث خفاقة عندنا في هذه
44:50محافظة المباركة ان شاء الله. فانا عايز اقول للطلبة آآ طيب هم لما خذلوا عن علم الحديث برزوا في اي علم يعني واحد يوقفك وخلاص لا لا لا دعك منهم بس على فكرة
45:07كثير من هؤلاء من تلامذتي ايضا وبعضهم كان يخذل بحسن النية واخد بالك ازاي ؟ وساعات بتبقى احتياجات شخصية كده آآ خايبة يعني. فارتفعوا فوق هذا كله. واعلموا ان المنصور من نظر الله
45:25اليه خلاص بارك الله فيكم يا شباب. يلا ارجعوا الى الحلقة. مرة اخرى وعلموه. ولعلي استطيع لعلي لا لا اعد بهذا لعلي بترتيب اه مع هيثم يعني. اه اني اه احاضر لكم محاضرة علمية مش محاضرة يعني
45:53انما كلاما علميا في كتاب من الكتب والله يا شيخنا نفع الله لعلي استطيع يعني انا لا اعد لكن ارجو انني اختم لكم الدور ايضا برضه نصيحة اصافح وجوهكم وحتى تسعدوا قلبي. الحزين اللي بالبعد عنكم
46:15ردكم الله الينا السالمين الغانمين شيخنا. الله يبارك فيكم جميعا. ان شاء الله في انتظار المحاضرة والختام ان شاء الله. ان شاء الله. وانا يعني اقول للطلبة اذكروني بخير سالما غالبا مشددا ان شاء الله. بارك الله فيك. حياكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
46:40وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سلمهم الله وبارك فيهم. جزاهم الله خيرا. بارك الله فيك