إذا أراد الله شيئًا هيأ له الأسباب | للشيخ الحويني
0:00بالنسبة لرؤيا الملك آآ كانت سببا في معرفة قدر يوسف عليه السلام آآ الملك رجل لم يكن يدين بالاسلام رأى رؤيا والكافر قد جاء رؤيا وتكون حقا تقع يعني كما رأى يعني
0:21المهم لما وصلت الرؤية ليوسف شف يعني انه نبله السلام كريم ابن كريم. اه نعم. نبل عليه السلام لم يمتنع من تأويل الرؤية التي انقذت مصر في تأويله الذي علمه الله تبارك وتعالى ولنعلمك من تأويل
0:42ولنعلمه تأويل الاحاديث وانه لم يرد عليهم بالمثل بل بالرغم انه مسجون وبرغم انهما سجن ظلما وهم جميعا يعلمون انه طاهر الزيل وانه لم لم يفعل سوءا الا انه عبر الرؤيا بصدق
1:03بل زادهم وبشرهم ان بعد هذه السبع سنوات اللي هي البقرة السيمان يعني يأكلون سبع عجاف يعني تأتي سبع سنوات عجاف تأكل ما ادخروه تماما في الصوامع وآآ الاشياء وبشرهم انه بعد ذلك سيأتي عام يغاث الناس فيه وفيه اصيرون يعني
1:27الملك اول ما رأى هذا قال اتوني به ائتوني به ليكون مستشارا له طالما انه بهذه المثابة. نعم. بهذه العقلية يصفح ان يكون مستشارا في الملمات وما اشبه ذلك لانه كان متأكدا من براءته
1:45وعلم ان مصر جميعا عرف بقصته وقصة امرأة العزيز وانها لوثت سمعته. وان في بعض الناس لم يبلغه ان يوسف عليه السلام كان طاهر الذيل لا تعدم في اي جنبات من جبهات مصر ان في واحد مقيم على اتهام يوسف عليه السلام
2:05تمام؟ فلما اراد الملك ان يخرجه ابى ان يخرج رغم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لو كنت مكان يوسف لاجبت الداعي ومش معنى زلك يعني او ان يعني يوسف عليه السلام اصبر من نبينا عليه الصلاة والسلام وكده لأ العلماء اولا بعض الكثير من العلماء حملوه على هضم
2:24تواضع وتواضعه. ولكن في ملحظ اخر وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام يتكلم كمشرع فكأنما اختار للمبتلى افضل الطرق يعني ان كان مبتلى بالسجن وقيل له اخرج يخرج لان ده تشريع
2:44النبي عليه الصلاة والسلام لو زكى فعل يوسف عليه السلام وانه يظل على البلاء ولا يخرج قطعا في في الامة من يقتدي به الى انه زكى عليه السلام. لان ممكن احنا نقول فيما يتعلق بفعل يوسف عليه السلام ان هذا شرع مسلا. وشرع من قبلنا لا يكون شرعا لنا الا اذا ورد
3:04في شرعنا آآ ما ما يرده. طب هو ورد في شرعنا؟ انا بقول لك اقعد ما تخرجش وعلى لسان نبينا صلى فكأنما النبي عليه الصلاة والسلام وكان امره آآ يختار اليسر دائما ما خير بين امرين الا اختار ايسر
3:23وهما ما لم يكن اثما كما قالت عائشة رضي الله عنها فهو كأنما يختار للمبتلين من امته انه اذا جاءه فرج من الله تبارك وتعالى انه يبادر الى الاخذ به
3:36الجهة التانية للعلماء بيتكلموا فيها انه على نهاية الهضم والتواضع لا لا لا لا بأس بذلك ايضا وقد يكون الامرين آآ الامرين معا اللي هو من تواضع النبي صلى الله عليه وسلم والتشريح؟ اي طبعا ما هو الامر الامر يحتمل ولذلك انا اوردت هذا نعم. الملحظ الاخر والمعنى يعني. شيخنا المقصود السجن وكل ما شاب
3:56طبعا كل ما اي بلاء يقع فيه المرء اذا جاءه فرج يقبله. نعم. اقبله لان البلاء صعب جدا على النفس حتى لو صبرت نفس المؤمن على البلاء لكنه لا شك انه شديد يعني. نعم. الذي حدثه انه مش هيفضحوه في ميدان ويصالحوه في حارة زي ما بنقول في الامسال يعني. نعم
4:17يا ابا يوسف عليه السلام الا ان يعلنوا برائته على الاشهاد ومن قبل مين بقى؟ الملك. من قبل الملك يعني ازا كانوا هم فضحوه في القصر والكلام دهوت واشاعوا عليه ما لم يفعل فانه طلب الان من الملك ان هو الذي يثبت ورائته ويدعو
4:35اللواتي رأين وشهدن الواقعة ان يتكلمن بهذا. جاء ناداه الملك واسأله. عفوا شيخنا الملك هنا ليس هو ليس هو العزيز طبعا. ليس هو العزيز. هو العزيز اه طبعا اي سؤال عايز ايه ؟ هو اعلى منه نعم. بالزبط نعم
4:55يعني اول عمدة بتاع البلد او فلذلك فلذلك البراءة جاءت من جهة اعلى. من جهة اعلى