وتلك الأمثال | مجالس الجمعة 27/4/2018 | الشيخ الحويني
0:00ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:35واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم شر الامور محدثاتها كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
0:59كل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
1:22العالمين انك حميد مجيد اكثر الله تبارك وتعالى من ضرب الامثال في القرآن والقصد من ضرب المثل هو توصيل الفكرة يتجلى المعنى المقصود ايصاله وبطبيعة الحال فضرب المثل ليس بعده
1:58شي اذا ضرب المثل لانسان فلم يفهم فليس بعد ضرب المثل طريقة طريقة الايه ايصال الكلام يأتي الكلام مجملا فلا يفهم المستمع فيضرب له المثل حتى يفهم فاذا لم يفهم المثل فليس بعده وسيلة للتفهيم
2:33ولذلك يقول عمرو بن مرة احد الائمة الكبار طبقة التابعين كما رواه ابن ابي حاتم في تفسيره بسند صحيح عنه قال اذا ضرب المثل فلم افهمه بكيت على نفسي انظر الى اي مثل في القرآن
3:07تراه مفهوما غاية غاية الفهم يعني وليس بعده للمرء مذهب ولذلك آآ موعدنا اليوم مع مثل ضربه رسول الله صلى الله عليه وسلم للاسلام قال عليه الصلاة والسلام في حديث النواس ابن سمعان الكلابي رضي الله عنه
3:45ضرب الله مثلا صراطا مستقيما عايز يعني الاخوة الجلوس وانا اذكر الحديث ان يتخيل المثل حتى تتضح الفكرة ضرب الله مثلا الطريق الطويل المستقيم يعني وعلى جنبي الصراط الصراط سوران
4:18اذا هذا طريق على يمين الطريق سور وعلى اليسار سور في هذا المسجد هذا المسجد نعتبر انه الصراط المستقيم وهذا الجدار هذا سور وهذا سور تمام وعلى جنبي الصراط سوران
4:45فيهما ابواب مفتحة هذه النوافذ كلها ابواب مفتحة على الفضاء الخارج يعني وعلى الابواب ستور مرخاة في ستائر على الابواب المعنى كده واضح جدا وعلى رأس الصراط الامام على رأس الصراط داع يدعو
5:19وفوق الصراط عند السقف كده داع يدعو وضحت الفكرة ما هو المقصود بضرب المثل قال عليه الصلاة والسلام والصراط ما هو الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله والداعي الذي يدعو على رأس الصراط
5:56كتاب الله تمام وداع يدعو فيقول يا ايها الناس الزموا الصراط جميعا ولا تتعوجوا والابواب الموجودة في السور محارم الله وكلما اراد انسان ان يخرج من الباب ناداه قال له اتق الله
6:30واياك ومحارم الله واللي على رأس الصراط الذي يبصرك يرى المشهد بالكامل هو داعي الله في قلب كل مسلم ده المثل المطلوب مني ان الزم الصراط طول ما انت ماشي على الصراط
7:06في حدود السورين فانت على الاسلام فاذا اردت ان تخرج تخرج من الصراط على فين الفضاء الواسع الذي لا يحده حد الداعي اللي هو القرآن على رأس الصراط والنفس اللوامة التي بداخلك
7:31يقول لك اياك ان تخرج من الباب اياك ان تخرج من الباب اذا خرجت من الباب خرجت من الصراط يعني حضرتك من الاسلام طيب الصدور المرخاة على هذه الابواب ما فائدتها؟
7:52الستون المرخاة تنبيه وعلامة ان لو فيه ستارة على الباب واردت ان تخرج شيء طبيعي هتشد الستارة الستارة دي كانها تنبيه وعلامة ان في خطر خلف هذا الساتر اللي هو النص الشرعي
8:15والذي ينهاك انك انت تدخل من هذا الباب علشان ما فيش واحد يقول انا نسيت انا كأني خرجت من الباب وانا مش واخد بالي ازاي ما تاخدش بالك وانت شديت الستارة؟
8:34شديت الستارة يعني انت مريد للخروج انت تريد ان تخرج ما تقوليش انا ناسي انا ساهي انا مخدتش بالي لأ معنا شد الستارة اذا انت واعي اذا انت تعلم ان فيه فتحة خلف هذه الستارة وتريد ان تخرج
8:54تمام؟ فاذا اقترب انسان من الباب الداعي الذي على رأس الصراط يقول ويحك اياك ان تخرج من هذا الباب وواعد الله في قلب كل مسلم نفس اللوامة التي تلومك تنهاك ايضا انك انت تخرج من هذا الباب
9:15قال تعالى بل الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره مهما اتيتني بعذر انت تعلم انك مبطل انت تعلم انك مغترم لحدود الله. حتى مهما اتيتني بعذر حتى مهما اقنعتني
9:36وانا يعني خال علي ما تقول وجعلت تعتذر الاعتزارات مقنعة ومفهومة انت خدعتني لكن انت لا تستطيع ان تخدع نفسك انت تعلم انك مبطل وتعلم انك مريد لهذا الامر ولكن خدعتني
9:58انا يا بشر ممكن اخدع النبي عليه الصلاة والسلام المكلم من السماء والذي لا يخدع قالها قال انما انا بشر احكم بينكم على نحو ما اسمع ولعل بعضكم يكون الحن بحجته من بعض
10:21الواحد بيعرف يتكلم كويس نسخ الكلام يرتب مقدماته النتائج بحيس ان خلاص تقتنع مية في المية وانما انا بشر اقضي بينكم على نحو ما اسمع ولعل بعضكم يكون الحن. الحن بيعرف يتكلم كويس
10:40لان كلامه لحن. انت عارف اللحن بيبقى جميل يعني انت ممكن لو آآ بتسمع الاغاني ما يعجبكش الكلام قد ما تعجبك المقدمة الموسيقية ساعات ناس بيبكي من من يعني الاعجاب بالمقدمة بالموسيقى نفسها
11:01وتؤثر في قلبه جدا ده المقصود ولعل بعضكم يكون الحن. يعني كلامه صار لحنا صلحني يعني يعني صار مستعذبا بتسمعه وتستمتع به تمام ولزلك يقول الله عز وجل اه وان يقولوا
11:27نسمع لقوله له كلامه جميل منمق حلو ولعل بعضكم يكون الحن بحجته من بعض ويقول تعالى ولتعرفنهم في لحن القول فاذا الكلام ما عادش مجرد كلام صار لحنا صار مستعذبا
11:54تمام؟ ولعل بعضكم يكون الحن بحجة من بعض فمن قضيت له من حق اخيه بشيء فاخذه فانما اقطع له به قطعة من النار الحديث ده اتقال بسببه جاء رجلان يختصمان
12:16الى النبي عليه الصلاة والسلام ان يقول هذا حقي وهذا يقول هذا حقي فقال لهم هذا الكلام انما انا بشر اقضي بينكم على نحو ما اسمع ولعل بعضكم يكون الحن بحجته من بعض. فمن قضيت له من حق اخيه بشيء فاخذه
12:42فانما اقطع له به قطعة من النار. فبكى كلاهما اللي جايين يغتصبوا بكى كلاهما بعد هذه الموعظة وقال كلاهما حقي لاخي يا رسول الله لماذا اختصمتما؟ لما كل واحد يقول الحق يا اخي
13:03لان الموعظة بليغة قال فمن قضيت له من من من حق اخيه بشيء فاخذه فانما اقطع له به قطعة من النار. ردهم الايمان تصور جهنم تصور النار فقال كلاهما حقي لاخي لا اريده
13:25لا اريده طالما المسألة فيها نار وفي الاخر كنت هستمتع بها كم سنة هذا الحق الذي اخذه من اخيه يستمتع بي كم سنة في احدى الجزمات الجنازات اللي حضرناها مات احد اخوال بعض الناس يعني
13:47كانوا اتنين مختصمين وخالهم ده يا اللي رباهم وكبرهم وحاول ان هو يعني يصلح بينهم لم يستطع ان يصلح بينهم مختصمين على قطعة ارض في مكان خطير نقاط الارض في ايامها كانت تصل ملايين
14:08الكلام ده من حوالي خمسة وعشرين سنة لملايين وآآ داخلين مع بعض في محاكم وانت عارف المحامين من مصلحتكم تفضلوا مختصمين لانه بياخد فلوس وده بياخد فلوس وبعدين يشوف سغرة يجيبها التاني يشوف سغرة يلعب بها. كمان عشان نطول امد الخصومة. بدل ما تخلص في شهر تخلص شهر
14:30تخلص في سنة تخلص في سنتين وبناخد اتعاب ما فيش محامي في العادة عايز يحل ليه؟ لانه اول ما يحل السبوبة راحت يعني هياكل منين جابوا مختصين على الارض دي كم سنة؟
14:46سبعتاشر سنة وما فيش حد عارف يحسم القضية بينهم واللعاب بيسيل ارض بملايين في مكان خطير جدا في القاهرة. يعني حاجة وبعدين مرت الايام ايه الخال ده ربي ساكت. مات
15:07مات هذا الخال. الخال اغنى منهم طبعا كلهم يعني وبحول حل واخوك ما اعرفش حاجة مات الرجل دخل واحد من الاخين القبر عشان يدفنه عادة الجماعة اللي بيدفنوا يقوم جايب شوية تراب كده وفاتح عينين الميت وحاططهم فيه. عشان ولا يملأ اعان ابن ادم الا التراب
15:32تمام شاف خاله خاله الراجل صاحب الاموال الراجل صاحب الكلمة لا حراك يدفنه على جنب ويقوم مقلوب افتح عينيه يحطوا له شوية تراب فيهم ده خاله بقى اللي كانوا ماشيين بيحسوا
15:54انا خالي فلان تتفتح الابواب بيحطه يتقلب يجيب قلبين طوب عشان يعدله اسنده خلصوا دفن طلع الولد اللي كان بيدفن ده زي المجنون يجري اين اخوك؟ مسك اخوه حضنه قال له مش عايز حاجة. خد كل حاجة
16:24انا مش عايز حاجة سبعتاشر سنة ونهدي فيكم يا جماعة ما تستاهلش انت عندما تموت هتنزل تحت الارض وتسيب الارض فوقك اللي انت مختصر عليها دية اي رصيد لك في البنك ما قيمته؟
16:43انا عندي ميت مليون في البنك وانت ما عندكش حاجة تمام انت عندك ميت مليون وانا ما عنديش انا باكل وانت بتاكل اشرب وانت بتشرب تنام وانت بتنام الميت مليون دول قيمتهم ايه
17:04طالما انك مش محتاجهم مش عايزهم دلوقتي ما قيمتهم عشان تفتخر عشان تستطيل على خلق الله عشان واحد يكلمك تقول له انا معي ميت مليون انا مش محتاج لك قال صلى الله عليه وسلم يقول ابن ادم مالي مالي كل ما تكلمه يقول لك فلوسي
17:26معك جنيه تبقى يساوي جنيه معك عشرة تبقى تساوي عشرة. ما عكش حاجة خالص يبقى ما تساويش حاجة ادي معنى الكلام كل ما تكلمه يقول لك مالي مالي وقال عليه الصلاة والسلام
17:44للذي يقول ما لي ما لي وهل لك يا ابن ادم من مالك الا ما اكلت فافنيت؟ او لبست فابليت او تصدقت فابقيت هو ده وظيفة المال اكلت فافنيت. المجاري دي مكلفة مليارات
18:08ان ما فيش حد بياكل اللي جسمه عايزه بس كل الباقي بيخرج وقال صلى الله عليه وسلم وهو يبين القضية دي ضرب لابن ادم ضرب لابن ادم الدنيا مثلا بطعاما
18:29الدنيا ضربها مثلا بطعامه لان قزحه وملحه حط عليه توابل وبهاراته الكاملة فانظر الى ما يصير هي دي الدنيا عاقبتها هو كده ضرب لابن ادم الدنيا مثلا بطعامه لان قزحه
18:54حط توابل بقى وتوم وبصل عمل تقلية وبتاع والكلام ده يحس انك انت تشم تبقى خلاص هتتهبل عايز تاكل دلوقتي اهو لو انت شجعان هتجوع لان قزحوا وملحه فانظر الى ما يصير
19:15وهل لك يا ابن ادم من مالك الا ما اكلت فافنيت الانسان له خمس حواس ولزلك كلمة الناس بتقولها كتير مش فاهمها لما يحتار يقول لك ضرب اخماس في اسداس
19:37يعني ايه اخماسي قزاز اخميس الحواس الخمسة يا اسداس الجهات الست طلب اخماس يا استاز الحواس في الجهات الست تمام يعني لم يترك سبيلا الا رمى حاس فيه يا بصر يا سمع يا شم
19:59يا لمس احد الحواس الذوق دي اهل الحواس نفسك تاكل اكلة وحتموت عشان تاكلها وعمال كل شهر تركن من مرتبك جزء علشان اكل الاكلة دي تاكل اكل مسلا الف ريال ما المفروض تكون مشتهاة يعني تكون حاجة فخمة يعني
20:31الف ريال الفين ريال وقعدت تاكل الالفين ريال دول او الالف ريال خلينا نترجمهم لساعات عمل انت راجل بتاخد لك مسلا خمس تلاف ريال مسلا المتوسط عشان توفر منه بالف ريال
20:55الخمس تلاف ريال دول يسووا كم ساعة خلينا نضرب الامسال بتبين المراد يعني انت بتشتغل في اليوم ما فيش في اليوم مسلا تمن ساعات تمام وفي شغل خمس تيام في الاسبوع
21:14يبقى تمان ساعات في خمسة تمام آآ هنطلع خمسة في الشهر يعني خمس تيام في اربعة بادي بعشرين. واحنا قلنا خمسة في اربعة بكام ؟ خمسة في تمانية باربعين اربعين في عشرين
21:38كم انا خلي بالكم ما بعرفش احسب يعني. تمام عشرين في اه تمانين ادي عشرين في اربعين تمانين. مش كده؟ كم يعني كم كم ساعة في الشهر؟ لا مية وعشرين ساعة طيب فين محاسبين؟ جماعة المحاسبين محاسبين الشركات والكلام ده اسعفونا ها
22:06مية وستين اخر كلام. طيب حلو كده. مية وستين مية وستين على خمس تلاف ما احنا بناخد خمستلاف ريال! مش كده! مية وستين على خمسة الاف يطلع كم يعني الالف ريال هيساوي كم ساعة؟
22:29حد حد يسعفنا؟ اسبوع يا شيخ تقريبا ها؟ اسبوع اسبوع اسبوع. يعني يعني الالف ريال عمل اسبوع. مش كده؟ على حسب الكلام انا انا باخد منكم على ثقة يعني. تمام؟ طيب
22:48يعني الالف ريال يعني خمس تيام مش كده كم ساعة؟ زي ما اتفقنا اربعين طيب وانت بتاكل متعتك بالاكل بتاخد قد ايه عشان اشوف شغلك في مقابل المتعة اللي انت دايخ عليها
23:14شغلك متعتك بالطعام انا في الاخر الحسبة تكون عايز اكل اكلة معينة بحبها ونفسي اكلها. وبتمنى اكلها ولزلك عمال اجنب من مرتبي آآ شوية ورا الجنب شوية جنب شوية عشان لما اروح اكل
23:29ادفع تمام؟ يعني ازا اتفقنا على ان المدة اللي انت هتبزلها في الشغل اسبوع عشان تاكل الاكل اللي انت عايزه متعتك بالطعام اللي انت محوش عشانه قد ايه ها؟ عشر دقائق
23:54حد يقول تاني. نص ساعة طيب حلو كده طيب حد يقول كمان خمس دقايق تعرف متعتك بالطعام قد ايه في الوقت تلاتين سانية بشتغل اسبوع عشان تلاتين سانية طب ليه انا قلت تلاتين سانية
24:29هي مدة بقاء الطعام في فمك عارف الطعام اول ما ينعم في فمك يا تبلعه يا ترجعه. انت ما بتحملوش مش هتقعد تشتر كده وتاكل وتستطعم كده باللقمة. لا اول ما تنعم في بوقك
24:48حاجة من اتنين يا تبلعها يا ترجعها الكلام ده صح ولا انا واهم؟ المسل عندنا بيقول اول ما عدى اللسان بقى نتان ده المسل اللي عاون بيقولوه ترجمة الحديس ترجمة الحي لان قزحه وملحه انظر الى ما يصير
25:18الحقائق لما بتتعرى وتشيل التزويقات اللي على الحقائق بتبقى قبيحة جدا هذا المعنى اللي انا بقوله صار قبيحا جدا بعد ما عريته وشلت الملابس اللي عليه بهيكل عزمي هيكل عزمي انت لما تشوفه تترعب. لو واحد مركب هيكل عظمي وانت فتحت الباب وشفته قدامك ممكن تقع من طولك
25:47ولزلك يحطه على آآ خطيب القطار ايه ؟ جمجمة يعني لو ما خدتش بالك وعديت القطر هيفرمك هتبقى جمجمة مش بيحطوا جمجمة على شريط القطر هو ايه المقصود بالجمجمة دي
26:03انا عايز اقول لك هذا الذي نتقاتل لاجله ونقطوا ارحامنا لاجله. دي قيمته هذه قيمته الطعام اللي انت توزعه وتملحه وشغال عشانه تلاتين سانية فقط قدر متعتك به لو احنا حبينا نطلع من المسل الصغير ده للمسل الكبير
26:32هتلاقيه هو هو مسي على كبير الدنيا التي نتقاتل لاجلها ونخرج من حدود الله للحرمات لاجلها ايضا النبي عليه الصلاة والسلام يضرب لنا المثل الان عشان نفهم قال لك مثل الاسلام كمثل طريق
27:00والطريق ده محدد عشان ما تخرجش ليه القطر سريع جدا جدا ما يخرجش عن القضبان علشان عامل له حدود العجلة بتاعة القطر لها شفة والعجلة التانية لها شفة. الشفتين عكسيتين
27:26وازاك القطر يعمل كده وهو بيجري وما يقعش عشان لو قضيب عشان كده يقول لك لو انت سايق عربية وطلبت واحد هتدفع الدقيقة. لكن لو القطر ضرب واحد السواق ما يدفعش الدين
27:43ليه ماشي في حدود ما يقدرش لا يمشي يمين ولا يمشي شمال. انت اللي جيت وقفت انت اللي جيت ووقفت القطر عشان له حدود حدين ما يخرجش ما يخرجش طول ما هو ما يخرجش عن القضبان
28:05لا يلام المسل كده ده حد جدار وده حد جدار انت عايز تخرج من المسجد هو انا حابسك قافل عليك الباب ده وقافل عليك الباب ده وقافل الشباك وعايز تخرج هتعمل ايه ؟ هتكسر الازاز
28:25ازا انت مريد للخروج؟ انت نويت وانتويت وعزمت انك انت تخرج لكن لو الابواب دي مقفولة هتفضل محبوس طول ما انت في وسط لا تخرج عن الاوامر والنواهي انت محبوس
28:49بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم لان الحبسة دي وقال الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر الدنيا سجن المؤمن المؤمن ايه اللي سجنه يا ترى الاوامر والنواهي نفسه يبقى غني
29:12بس الربا حرام والرشوة حرام وانك انت تقتل واحد وهي تاخد محفظته حرام انك انت تختلس خلسة وتاخد من وراء حرام. الله كل حاجة حرام حرام حرمته علينا عيشتكم ايوة حرمنا عيشتكم الحرام
29:30ده اللي احنا حرمناه. ما حرمناش اكتر من كده عايز راجل شباب وعنده شبق بس الزنا حرام كل حاجة حرام حرام حرام اه مسجون بالاوامر والنواهي مش اللي على مزاجك تعمله
29:50ها وجنة الكافر. الكافر يحد حد اللي نفسه فيه بيعمله بيزني ويشرب الخمر واشرب الحشيش والمخدرات ويقتل لو عايز واحد غيزه يقتله عادي ما عندوش حاجة تقول له قف عشان كده
30:10هي جنة بالنسبة له. بعض اليهود اللي ما بيفهموش واحد يهودي كده ايام الحافظ ابن حجر العسقلاني امام الدنيا في القرن التاسع الهجري هو صاحب فتح الباري شرح صحيح البخاري
30:25كان قاضي القضاة وكان يجالس السلطان. والسلطان لما راح حلب اخد الحافظ معه وكان يقضي على الناس في مجالس القضاء والحكم يعني الابهة كلها معه تمام ومخصصين له بقى حمار
30:43يركبوا زي العربيات الخاصة كده لكل وزير له عربية ها وسلسلة حراسة وراه وبتاع ها هو راكب حمار وراه شوية حمير كده عشان يحرسوه. حمار قدامه وحمار وراه وكام حمار حواليه
30:59ابهة يعني واحد يهودي غلبان هدوم مقطعة قاعد على المصطبة قل حافز طالع راكب الحمار التلاميز بقى حواليه تاما اسكندرية الحمار وده ماسك اللي جاي من الحمار ومش عارف ايه الحمار
31:15شاف المنزر ده قام قايم واقف ورايح للحافظ مسجد لجامل حمار قال له نبيكم يقول الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر وانت في الابهة كلها وانا هدومي مقطعة وباكمل عشاي نوم
31:34فسر لي بقى الحديس ده. انت في الابهة وانت المؤمن وانا الكافر تمام ففين الابهة اللي عندك جنتي انا فين وانت عايش في الجنة كلها والابهة كلها والسلطنة كلها قال له هو سجن الدنيا سجن المؤمن بالنسبة لي ما القاه اليوم
31:56وجنتك بالنسبة لما ستلقاه ده جهنم طبعا انت في جنة طبعا انت الان في جنتك انك انت في الدنيا لما ستلقاه بعد ذلك من جهنم هو ده تفسير الحديس اه بالنسبة لي سجن
32:17لما سالقاه ؟ جنة التي فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر غرسها الله بيده تطلع ايه انت يا يا بني ادم لما رب العالمين يهيئ الجنة لك ويغرسها لك بيده
32:42ما قيمتك؟ ما قدرك اللي انت مش واخد بالك منه انت ابن اصول ومتخيل ان انت ابن زنا وانت ابن اصول بس انت مش عارف ان انت ابن اصول هذه الجنة
32:57اللي الدنيا بالنسبة لنا سجن الست تغص من ماء الفرات بتشرب الماء العذب سلسبيل ممكن قدماء عزب سلسبيل دنية ايه بقى اللي ممكن تشرب من الماية دي اسهل حاجة اسهل حاجة تبلعها
33:17ممكن تكون سبب في قتلك انظر الى الماء العذب الفرات بتاعنا ده اسهل حاجة والز حاجة يعني وسقي اهل الجنة ربنا عز وجل لما ذكر ماء الدنيا قال والا لو استقاموا على الطريقة
33:43ده ايه لاسقيناهم ماء غدقا الماء ان غدق كمان يعني وصفه بانه غدق يعني حاجة مفتخرة يعني ماء غدق وفي ماء الجنة وسقاهم ربهم شرابا طهورا النكتة اللي انا عايز اقف عندها ايه
34:08وان لو استقاموا على طريقة الايه لأ اسقيناهم شف وبالهمزة اللي واقفة اللي زي العقرة في الزور دي اسقيناهم الالف اللي قبل سقا دي شف انطقها كده ده زي العقلة في الزور. لأ
34:31اسقينا طب الفرق بين اسقى ايه الفرق احنا شلنا الهمزة بس مش حاسس ان في سهولة في سقة ها وسقاه. شف ماشية ازاي! لكن انت اسقى في عقلة في الزورة
34:55ده الفرق بين الماء بتاع الجنة وماء الدنيا الهمزة دي الى زلعلة في الزور انك انت ممكن تموت بالمية اشرب تشرق وتموت مع انه الز حاجة في الدنيا تاكل يجي لك مغص
35:15مش ده متع الدنيا؟ لكن في الاخرة لأ الجماعة اللي انا بحكي حكايتهم غابوا سبعتاشر سنة يتخانقوا على حتة ارض الف متر مسلا الفين متر تلت تلاف متر بقول لك دي في موقع مفتخر موقع رهيب
35:35كله بيتقاتل عليه الاتنين دول فيه اخوة اخوة غابوا الاتنين في بطن واحدة تسع شهور وربعه من ثدي واحد سنتين واكلوا في ماعون واحد عشرين سنة ما تفرقوش لما كل واحد يتجوز وبقى له بيت
35:56ومع ذلك قتل احدهما الاخر عشان اربعين متر اربعين متر اعتصموا عليها وهو نرى المحل في ميدان العتبة اربعين متر محل انت عارف محل داسة وملايين يعني كثير على حسب الرجل ما بتدب
36:20المحل بيبقى غالي ولا مش غالي على حسب القوة الشرائية يعني اربعين متر قتل احدهما اخاه في الدنيا عشان اربعين متر. طب ايه رأيك ان اخر بني ادم باب الجنة هيتقفل وراه ما فيش حد هيدخل
36:40يؤد الدنيا عشر مرات تتخيل دي عشر مرات ادي الكرة الارضية مش اربعين متر ولا دولة حتى انت لو بتمتلك دولة لأ دي الكرة الارضية اخر واحد لو جاز لنا ان نقول ان الجنة فيها فقير
37:06فافقر واحد في الجنة له يؤديني عشر مرات هل تتخيل دي عشان يبين لك انت ازاي مسجون يعني؟ ببين الحديس الدنيا سجن المؤمن. كل حاجة فيها كبد الشغل فيه كبد تبقى مصدع وعندك انزلاق غضروفي هو لازم يروح الشغل
37:29ما ينفعش ما تروحش الشغل هتاخد نفس النظر وفي الاخر تترفد طب انا تعبان فعلا تعبان مش قادر اقوم لأ لازم تقوم الجنة ما فيهاش الكلام ده قال تعالى واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا
37:52الكلام ده يقال لمين بقى الابرار بقى اللي له مش قد الدنيا عشر مرات لا ده عدى ده معدي خالص بقى ما تقوليش قديش ما تدينيش مساحة حتى ان الرجل اذا اراد ان يطوف في ملكه
38:08في بعض الروايات انا مش متأكد من صحتها يعني لكن قرأتها يركب البراق عايز يطوف على ملكه هو محبوس في الاوضة اللي هو قاعد فيها يعني له ملك كبير. وملك ايه بقى؟ ملك ملك حقيقي
38:26قال صلى الله عليه وسلم ما من شجرة في الجنة الا وساقها من ذهب حنفترض ان انا وانت اعمالنا متساوية وانا وانت من الصالحين وهندخل الجنة ان شاء الله يعني يبقى مسلا كل جنة فيها مسلا عشر تلاف نخلة
38:52ازا استوت اعمالنا يعني عشر تلاف نخلة افاجأ ان انا عندي عشر تلاف نخلة وانت عندك مية الف طب ايه الفرق اللي بيني وبينك حاجة بسيطة خالص قال صلى الله عليه وسلم
39:11من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة تمام انا دلوقتي قلت سبحان الله وبحمده نخلة اتزرعت الله وبحمده نخلة سبحان الله وبحمده نخلة لو انت بقى مدمن القصة دي
39:30عندك نخل قد ايه بقى؟ ملكك انت. هيبقى فيه قد ايه يعني طب كلفك حاجة لما اقول سبحان الله وبحمده كلفتك حاجة يعني. دفعت حاجة من جيبك شيلت حديد وانت بتقولها اسقال يعني
39:45واللي طالعة سهلة كده مقابلة نخلة الجنة طب ايه اللي ما ادكش النخلة؟ ما اعرفش. ما عنديش الذكر. ما عنديش علم ازا لو عندك علم هتفرق معك لو عندك علم هتفرق معك
39:59قال صلى الله عليه وسلم من قال حين يصبح مائة مرة الله وبحمده بس كده غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر ها الفقاقيع اللي لما الجماعة الفلاحين يعرفوا الكلام ده. لما يكون الدور جاي الدور بتاع الماية فتحوا بقى الماية وبتاع تلاقي فقاقيع كثيرة جدا جدا على
40:29الماية لو كانت ذنوبك مسل زبد والبحر عندما يطلق المقتود بها البحار الكرة الارضية سبعين في المية ميه وتنتن تلاتين في المية يابسة سبعين في المية ميه البحار والمحيطات والانهار دي تشكل سبعين في المية من الكرة الارضية. وتلاتين في المية اللي جاية بس اللي احنا قاعدين عليها
40:54لو ذنوبك مثل زبد البحر وقلت مية مرة الصبح سبحان الله وبحمده. اللي انا انا امبارح وانا بنتي رايحة المدرسة وقاعدة مستنية الاتوبيس. قلت لها يلا نقول سبحان الله وبحمده ميت مرة
41:13قلت لها امسكي الساعة سبحان الله وبحمده ميت مرة خدت ست دقائق وما بيقولوهاش ايه بنوزع الجماعة استغفر الله استغفر الله لا لا دي مش مقبولة ده المقصود لما تقول سبحان الله وبحمده معنى سبحان الله انزه الله عز وجل عن النقائص. مطلوب تستطعم الكلمة
41:40تستطع ما انتاش موزف رايح تمضي وماشي دي عند ربنا ما بتنفعش لكن المفروض تقول سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله تستقطع من الكلمة وانت بتقول لها تعلم ان الله منزه عن النقائص. مطلوب منك تنزهه تسبحه. يعني تستطع من كلمة. يعني ما تجريش يعني
42:01ها ما انتاش موزف بتمضي وماشي تمام؟ جود عملك لانه كله في صحيفتك هتسرق نفسك انت حر واحد بيسرق نفسه تعمل له ايه ده ها ست دقائق الله وبحمده ومش كده كمان
42:19من قال حين يصبح مائة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. خدت مني انا حاجة دي رفعنا اسقال زعفنا على بطننا ها
42:35ما عملناش حاجة. كلام بسيط خالص اللي يعمل كده ياخد ايه ؟ محاكم احنا اجارية ما بنشتغلش الا اما يكون في مرتب لو الدولة قالت لك تعال اشتغل وما فيش مرتب تقول له والله الغني
42:51لما يديك مرتب اكتر تبقى عايز تطلع من الوزيفة دي لدية عشان في زيادة تمام؟ فاحنا اجارية وربنا خلقنا كده على فكرة مش عيب مش عيب ان احنا اجارية بنشتغل بالاجرة يعني. ولزلك هو نصب الجنة والنار اجرة
43:07وقال لك لو عملت كده تاخد كزا ودي غير اجرة ها لو يعني مسلا زي الراجل اللي في حديس ابي موسى الاشعري اه واحد غلبان كده وبتاع سمع ابو موسى الاشعري
43:22لا مش مش الحديد ده. ذهب للنبي صلى الله عليه وسلم. قال ما لي عند ربي ان قتلت في سبيله لو انا قاتلت في سبيل الله ربي ربنا هيديني ايه
43:33الجنة قال انها لحياة طويلة لسة هاعيش انا عايز ادخل الجامع فقاتل فقتل تمام طيب خلي السؤال الادنى. قال لي ما لي عند ربي ان قتلت في سبيلي. قال له ولا حاجة
43:47اروح اتقتل يعني ما قال لي ولا حاجة، هتقتل ليه ؟ هاطلع اقاتل ليه ؟ زي اي عمل اجرته كبيرة بتبزل فيه. اجرته قليلة على يد تمام ها احنا اجارية
44:02اول ما نعين لك الاجر وتعرف انها تاخد اجر يعني تشتغل كويس تعرف مش هتاخد حاجة بتبطل شغل ما بتشتغلش. طيب الزكر ده البسيط ده اللي هو بياخد بالزبط مية مرة ستاشر دقيقة
44:16بالهداوة يعني. ستاشر دقيقة بالهداوة بياخد ايه بقى ؟ قال له من قال لا اله مائة مرة حين يصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ياخد خمس حاجات
44:33اول حاجة كانما اعتق عشر رقاب من ولد اسماعيل اسماعيل النبي ابو العرب حلو كده كانك جبت عشر ولاد من ولاده واعتقتهم اديتهم حريتهم تمام واخذ مائة حسنة وحطت عنه مائة سيئة
44:59وكان في حرز من الشيطان يومه هذا الشيطان ليس عليه سبيل ولا يعمل معه حاجة في اليوم ده اربعة خمسة ولم يأت احد يوم القيامة افضل منه الا رجل زاد عليه
45:17بدل مية بقت مية وعشرين بقت مية وخمسين بقت متين ما فيش حد يفوق يوم القيامة طب انت لو حبيت تعتق عشر رقاب من ولد اسماعيل تدفع كم وقال لولدي اسماعيل
45:34عشان تعرف الرقم اللي انت هتعتقها نفيسة غالية جدا مش اي بني ادم ده من ولد اسماعيل عليه السلام عشر رقاب يوميا المطلوب منك تدفع كم؟ عشان تعتقه اذا الاسلام اللي احنا فيه محدد بالحد ده والحد ده
45:58رهيب يعني ممكن تبقى افضل من بعض ملائكة الله الملك ما فيش عليه شيطان ما بياخدوش بقى ولزلك العلماء تكلموا في بحس كده هل بعض البشر افضل من بعض الملائكة انفصلوا على ان اه
46:20النبيون النبي افضل من ملك الملك لا يعصي الله عز وجل ولا فيه شيطان انما انا ضد التيار ربنا عز وجل عشان يختبر صدق له حط لي معوقات وقال ازا عديت من المعوقات عشان تجيني
46:42يبقى انت صادق تريدني فعلا لكن لقيت حجر عزرا والله لقيت حجر بقى ولقيت باب مقفول. اعمل ايه بقى؟ لو كان مفتوح كنت مشيت اما تحاول تفتحه حاول تفتحه مغلق اه بس حاول تفتحه
46:58لو فتحته يبقى انت فعلا مريد انك انت تعدي من الباب اعتبرته عذر كده وبركة يا جامع زي ما بيقولوا يعني. وكانت جت منه مش مني خلاص اذا على قدر اهل العزم تأتي العزائم
47:15وتأتي على قدر الكرام المكارم اذا غامرت في شرف مروم اي مراد يعني فلا تقنع بما دون النجوم. طالما انك انت عايز توصل يعني نوصل للنجم ونجوم اذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم فطعم الموت في امر حقير كطعم الموت في امر عظيم
47:40ده موت وده موت طارت رقبته وده وقع من على البتاع وده طب ساكت. كله موت بس العبرة بشرف الهدف زي امرؤ القيس مرور قيس كان ابو ملك وسلب منهم
47:56اللي عايز يسترد ملك ابيه فقال لواحد صاحبه يلا بنا نروح نجيب الملك يقول نمرؤ القيس في ابيات شعر معبرا خوف صاحبه قال له ده ده احنا رايحين الملك ده ده موت
48:19الملك عقيم مسل كده يقول لك الملك عقيم عقيم يعني يعني ما لوش اخ ما لوش صاحب. انا عشان الملك اقتل اخويا. هو المأمون مش قتل الامين عشان الملك وكان كل ما يذكر الامين يبكي وغصة قتلت اخوه وبقيت انت الملك وبعدين سم ماذا
48:40اسأل اي بني ادم تقابله ما امنيتك؟ بيقول انا نفسي ابقى اه مواعيد في الجامعة ادي له السؤال ثم ماذا؟ وبعدين ابقى مدرس مساعد ثم ماذا؟ وبعدين ابقى مدرس. ثم ماذا؟ استاذ مساعد. ثم ماذا؟ استاذ. ثم ماذا؟ عميد الكلية
49:02ثم ماذا روس الجامعة؟ ثم ماذا ولدت وزير التعليم؟ ثم ماذا لازم يقف في نقطة معينة لازم يقف ما يعرفش يجاوب الا ان يقول الموت اي بني ادم عنده اماني عزيمة ويعني عايز يوصل طير بجناحين في كل حتة وبتاع اسأله دايما سم مازا
49:27وصل ثم ماذا؟ ثم ماذا؟ ثم ماذا؟ هو نفسه ما ينطق. يقول لك ثم الموت انت عارف ان دي غاية كل حي. خلصت يعني وقدرها بقدرها واعرف ان انت في امتحان
49:40ما انتش جاي عشان تستمتع وتعمل اللي عايزه. اللي انت عايزه. لأ انت مسجون المسجون ما لوش آآ اختيار مع السجان بتاعه فصاحبه بقى اول ما وصل على الحدود قال لك ده العملية جت
49:59ها في دول ماشي معه يقول له عايزين نجيب الملك نجيب الملك اه طب ما الملك ده فيه ممكن رقبتك تطير ها وماشي معه ماشي معه اول ما وصل للحدود
50:09وهيدخلوا بقى على حمى الملك اللي عايزين ينتزعوا الملك بتاعه بكى بكى قال لك دي العملية جد. احنا كنا في الاحلام وصحينا قال له ايه بقى امرؤ القيس؟ بيقول بكى صاحبي
50:28لما رأى الدرب دونه ما احنا عدينا ومشينا وداخلين بقى على حمى الملك. اللي احنا رايحين ننتزع ملكه يعني بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه وايقن ان لاحقان بقيصر. قيصر لا هناخد منه الملك
50:45فقلت له لا تبكي عينك انما نحاول ملكا او نموت فنعزر يقول لك مات عشان طلب الملك. مش مات في السندوتش فول ها؟ لأ مات عشان عايز حاجة كبيرة يعني. ها؟ فاما نطلب الملك ونبقى ملوك او نموت فيقال معزورون. ده كانوا بيطلبوا الملك. ده حاجة مش بسيطة
51:07ها يعني اذا مت مت بشرف ده اللي انا عايز اقوله من مرور قيس احد الشعراء بقى اللطاف بتوعنا احنا عمل تشطير على ابيات البيتين بتوع امرؤ القيس ده عزب واحد صاحبه قال له انا دابح ديك شامورت
51:25هيعجبك قال له انا هاموت في الشامورت قال له تعال اليوم الفلاني هتلاقي الايه جه صاحبنا في اليوم الفلاني ما لقش لا شملت ولا احزنه لقى طبق لفت عارفين اللفت الطرشي ده لقى طبق لفت
51:44تمام ده حب ينكت عليه ما هو شاعر بقى حب ينكت قال بكى صاحبي لما لقى اللفت دونه وايقن ان الجوع كان مقدرا قلت له لا تبكي عينك انما سنأكل لفتا او نموت فنقبر
52:04ها يا تاكل ليفتي هتموت هتروح تخبر يعني. انا العزايم شف ده وشف ده فانا قصدي اقول بابيات المتنبي اذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم خلي همتك في السما
52:21فطعم الموت في امر عظيم حقير كطعم الموت في امر عظيم. فانت عندما تموت في امر الكل يقدره والكل يكبره لن تلام لن يقال مات في كذا ولذلك كان الموت في سبيل الله اعظم الاماني
52:39مش زي ما الناس بيقولوها كده وهو قاعد آآ هو الموت في سبيل الله اغلى امانينا. مش كده مش مش بالزبط كده كلمة تقال ولا شعار يقال مم فانا اريد ان اقول يا اخواني
52:53الاسلام وانت ماشي طالما انك ماشي على الصراط طالما ما خرجتش من البابين من السورين دول انت على الاسلام عايزك تستسمر وجودك على هذا الصراط تاخد حسنات مش عايز اقول بالهبل زي ما العوام بيقولوا يعني
53:11يعني اشياء كالجبال باقل عمل والله عز وجل يقبل منك الازكار اللي انا قلتها ديت ايه رأيكم ده النبي صلى الله عليه وسلم بيقول من آآ اعتق شخصا من عبد
53:32اعتق الله عضوا له من النار انا لسة باقول لك عشر رقاب من ولد اسماعيل عشر رقاب عشر رقاب يعني ايه؟ يعني له راس وله ايدين وله كتف وله بطن وله رجلين وله صوابع
53:46الحديس من اعتق عضوا او شخصا يعني اعتق الله بكل عضو منه عضوا من النار ممكن يكون فلان الفلاني محتاج عشر تلاف ريال عشان يصيروا حرا. ندي عشرة الاف للمالك بتاعه
54:05حتى يصير حرا بس انا ما عنديش العشرة عندي الف ريال بس انا الف وانت خمسمية وده ربعمية صار عتيقا البني ادم اللي كان معه عبد ده صار عتيقا نصيبي منه ايه ؟ ايد. الايد دي انا دفعت ربعمية ريال تساوي ايده يعني
54:24وده دفع مسلا الف ريال تساوي راسه وده دفع كده هنقسم الجتة دي علينا اللي دفع رأس المال النبي عليه الصلاة والسلام يقول من اعتق عضوا من عبد اعتق الله به عضوا من النار
54:40انت اعتقت عضو ايد خلاص الايد دي مش هتدخل النار طب ايدين تمام. طب لو هتاخده كله علي ابن الحسين سمع ابا هريرة يقول هذا الحديث سبق سعيد بن جمهان
54:59روى الحديس عن ابي هريرة قال له يا سعيد انت سمعت هذا من ابي هريرة قال له نعم قال علي بفلان العبد عنده عبيد يعني، بس فيه عبد زي الحيطة
55:17ايد ورق كده جابوا قال له انت عتيق ما هو سامع بيقول له وانا اعتق عضوا اعتق الله به عضوا من النار. طب انا اعتقته كله ايديه ورجليه وبطنه وراسه وودانه وكل حاجة
55:37تمام دعا الهيلف ده ها عشان يقول له انت عتيق عشان آآ ازا كان العضو يعتق عضو من النار انت بقى بالذكر البسيط دهو اللي بياخد ستاشر دقيقة وانت على مهلك
55:54كأنما اعتقت عشر رقاب من ولد اسماعيل تكسل تقولهم؟ ولا اول ما تفتح عينيك وتقول اصبحنا اصبح اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وتقعد بقى وانت قاعد تقول الميت الذكر
56:10المرة دي ومع ده تقول سبحان الله وبحمده كما قلت ميت مرة ست دقايق وستاشر دقيقة اتنين وعشرين دقيقة كل يوم اتنين وعشرين دقيقة تغفر لك ذنوبك وان كانت مثل زبد البحر
56:24وتاخد الخمس حاجات دول كتير انك اتنين وعشرين دقيقة طب انت بتقعد قدام الافلام قد ايه ولا بتقعد قدام المش عارف قد ايه ولا بتقعد قد ايه ولا ايه ده
56:37ايه التهريج ده والله بنهرج ونحن فعلا بهذا بهذا الاهمال كاننا لا نريد الاخرة ومش كده انا قلت حاجتين بس قلت زكرين فقط ده في ازكار تانية لها اجر مهول. مهول. لو عرفتم ما تسيبوش ابدا
56:56بس كل ده وانت فين تعالوا الصراط ما خرجتش لا من الباب ده ولا خرجت من الباب ده تمام؟ واحنا لسه يعني معنا ان شاء الله يعني وقت طويل عشان نبين واحنا على الصراط ايه اللي ممكن نعمله؟
57:12مش هنقشط مش مش هتكلم فيك دلوقتي انت عايز تطلع من الباب لا انا ما اتكلمتش في دية. انا باتكلم في حدود انت بين السورين تمام؟ بين السوريين. بتكلم وانت بين السوريين. انما عشان تطلع برة دي قصة تانية بقى. عايزة ايه؟ عايزة كلام كثير اخر يعني
57:32اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم