قصة أصحاب الغار والدروس المستفادة منها | الشيخ أبو إسحاق الحويني
0:00من يد الله هذا لا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد
0:36صلى الله عليه وآله وسلم شر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين انك حم
0:56وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. فقد ذكرنا انه روى هذه القصة جماعة من الصحابة من ابن عمر وحديثه في الصحيحين وصحابة اخرون كان علي ابن ابي طالب وابي هريرة رحمة ابن عامر وعبدالله
1:26ابن ابي اوثى وعبدالله ابن عمرو ابن العاص. وآخرين ذكرناهم قبل ذلك. كل هؤلاء الصحابة اتفقت احاديثهم على ذكر هؤلاء الثلاثة. على ذكر الولد. وصاحب المرأة الا في حديث عقبة ابن عامر فانه ذكر بدل قصة الاجير قصة رجل اخر
1:56رجل اه قال اللهم ان كنت تعلم ان نوى ان انني كنت اصلي كلام بهذا المعنى كان يصلي فجاء الذئب فدخلت الغنم. فتصبر ولم يخرج من صلاته حتى ايه؟ افسد الذئب الغنم
2:16تمام؟ كنت تعلم انني فعلت هذا سماء وجهه فافرج عنا ما نحن فيه. طبعا اه يعني هذه القصة في هذا الحديث تعد منكرا تعد قصة منكرة لا تسجد اسناد هذا الحديث لا يصح اصلا. وبالتالي فكونه يبدل قصة المكانة قصة فهذا مما يدل على النجارة
2:46حديث قوي يبقى ازا التلاتة اللي هم بقى مزكورين في حديث ابن عمر هم التلاتة المذكورين في بقية الاحاديث هو المحفوظ من آآ هذه القصة. آآ نرجع بقى ايه الى شرح الحديث وآآ
3:06مع الوقوف على اه فقه الامام البخاري اذا اتينا عليه في موضعه. اول واحد في التلاتة ده الذي من اجله سق الحديث نصيحة للسائل الذي يقول انه سيد الخلق مع ابويك وانه يشتمهما. فانا ارجو ان يفتح الله عز وجل قلبه وان يستفيد. من الذي يسمعه
3:36وكذلك كل من ابتلي بعقوق والديه. سواء كبر العقوق او قل. فان عقوق الوالدين من اعظم الجنايات. التي يرتكبها الولد. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي يبقى انجو ثم رغم انفه ثم رغم انفه قالوا خاب وخسر. من هو يا رسول الله
4:06قال من ادرك ابويه او احدهما ولم يغفر له. الارض باب من ابواب الجنة. والام باب باب من ابواب الجنة. مات الاب اغلق بابه. ماتت الام اغلق بابه. مات كلاهما هو
4:26خلق البابان جميعا. قد يتوب الولد بعد ذلك. لكنه تاب بعدما اثبت مظلمة عليه بالنسبة لابويه ولا سبيل الى تداركها. عشان كده اللقاء اللي له ام يرمي نفسه تحت رجليه
4:46تمام؟ لا تعد والديك باي شيء من العقوق. آآ والرسول عليه الصلاة والسلام يقول خصلتان تعجلان للعبد في الدنيا قبل الاخرة. نعم. نعم اه البغي وقطع الرحم. وطبعا عقوق الوالدين
5:16ان فيهما الخصلتان جميعا. فيه الخصلتان جميعا. فيه باب هو تجاوز الحدود وفيه قطع الرحم. وطبعا اعظم الرحم بالنسبة للانسان هو ابوه وامه. الولد ده ولد نادر ان ترى برا بهذه الصورة. ليه؟ لان محبة الولد لوالده فيها
5:46بخلاف محبة الوالد لولده فانها طبع. طبع يعني لم نرى في ايات القرآن المجيد ان الله عز وجل اوصى الوالد منا الا في موضع واحد. لكن في ايات كثيرة اوصى الابناء بالاباء. قال تعالى
6:16هذا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا. ووصينا الانسان بوالديه احسانا. ووصينا الانسان بوالديه حسنا. تمام كل ده وساط الابناء بالاباء. ليه؟ علشان المسألة فيها تكلف. فنقوم وصى الذي ليس قلبه مفعما
6:46بالحب فقام وصاه لكن لم يوصي الابناء الاباء بالابناء الا في موضع واحد وهو تقسيم الارث يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. ولان طبعا الاب قد يهضم حق
7:06وبعض بنين بسبب العقوق. اللي له اكتر من ولد يقول لك انا عايز احرم الولد ده. ليه؟ الولد ده عزبني تمام؟ فيحمله عقوق الولد على حرمانه من الارث. ودي مسألة بالنسبة للاب واردة جدا. اشوف بشير
7:26والد النعمان رضي الله عنهما لما اراد ان يخص النعمان بنحل بعطية يعني دون فأبت امرأة بشير ام النعمان وقالت له لا اجيز ذلك او لا تفعل ذلك حتى تشهد رسول
7:46صلى الله عليه وسلم. فانطلق بشير بولده النعمان فاتى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اردت ان انحل ابني هذا نحلا وجئتك لتشهد علي. فقال صلى الله عليه وسلم
8:06اكل ولدك نحلت؟ قال له لا. قال اشهد على هذا غيري. فاني لا اشهد على جور ومش معنى اشهد على هذا غيري ان هو رخص له ان يشهد غيره. يروح لابي بكر او يروح لعمر او الكلام ده. لا. هذا انما كان
8:26في زجره ان يفعل هذا. كأنما قال ليس مثلي هو الذي يشهد على هذا الظلم. مش اشهد على هذا غيري يعني اي واحد ثاني يشهد؟ لا كقوله تعالى اعملوا ما شئتم. فهل هذا ترخيص من الله عز وجل ان يفعل العبد ما يريد؟ قال تعالى فمن شاء
8:46يؤمن ومن شاء فلينفع. وده ترخيص للعبد ان يكفر؟ طبعا لا. لان الله عز وجل قال ولا يرضى لعباده الكفر فانكر النبي صلى الله عليه وسلم حتى في باب طرق الحديث قال له صلى الله عليه وسلم اتحب ان يكون لك في البر سواء
9:06قال نعم. قال فاعدل بينهما. في بعض الاباء قصار النظر لما يخص ولد دون ولد يموت وقد ترك العداوة بين الابناء. هو متصور ان هو لما يخص والد يا ولد هيحبوا بعض لا مش هيحبوا بعض. فبئس الوالد الذي يموت ويخلف العداوة على ظهر الارض. وقد نزل في بطنها
9:36اوعى واحد من الاباء يتورط. في ان هو يخص ولدك دون ولد. اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفع. ممكن الولد يبقى عاق وكده وبعدين ربنا عز وجل يهديه. ويصير هو افضل اولاد الرجل
9:56تمام؟ العلاقة ما بين الاب وما بين الابن هذه علاقة علاقة مسافات علاقة مسافة زي مسلا علاقة الرجل او مكانة الرجل والمرأة. قال الله عز وجل وللرجال عليهن درجة. ما ينفعش
10:16ببعض مينفعش الست تبقى زي الراجل تمام والرجل الذي يترك مكانه وينزل بجانب الست او يسمع للست اطلع جنبه في مكانه ده سيزوخ الابرين. يزوف الابرين ليه؟ لانه فرط في الدرجة التي اعطاها الله عز وجل
10:36عن المرض. وطبعا المرة الجديدة طبعا لها ايه؟ لها واجبات يعني مش كده يعني كان ضحكتك يعني. فهو الوالد الولد في مسافة فلا يجوز ان يختصر احد المسافتين لا الوالد ولا الولد. وفي كتير من الاباء
10:56برضو اللي هم لم يتعلموا التربية. لا اهلهم ربوهم ولا هم اتعلموا تنمية. يختصر المسافة بحيس الواد يبقى جنبه. خلاص الو يا عم الحاج ايه يا عم الحاج ده انا شفت ابناء بيهزروا مع ابوهم بيعاملوك ازاي وصل ابوه
11:16ها؟ بيقول له اطلع بتقول يا عم الحاج يا عم الحاج انت كده باين بتلعب بدلك يا عم الحاج؟ كده ما ينفعش ولد يقول لابوه ماسك كلامه. ده عيب وطبعا اللي خلى المسافة كده تختصر هو الوالد. الوالد يا اخوانا له حشمة. له حشمة. اذا زالت حشمته
11:36زالت تربية عرش ربي. من ليس له حشمة لا يستطيع ان يربي. ليه؟ لان التربية انما تكون بالسمت واللحظ قبل اللفظ قبل اللفظ كان يعني احد العلماء المدينة قال كان ابي يقول لي يا بني اذهب الى جعفر الصادق فتعلم من دله وسبته
12:06كما تتعلم باللفظ. اللي عايز يتربى بيتربى الاول بالنظر. الشيخ متصدر للتربية وانا عايز اتربى. اروح انام ابص عليه. بيضحك ازاي لما بيحزن بيعمل ايه؟ لما بيغضب بيعمل ايه؟ مسلا اه انفعالاته. اذا سمع موعظة من المواعظ
12:36كانوا يراقبون مراقبة الكاميرا. ويروح يعني عبدالوهاب ابن المبارك كان يقول كان فاذا قسى قلبي زهبت الى الفضيل ابن عياض فانظر اليه ثم رجع. بس رحلته كلها يبص بصة في وجه الفضيل ابن عياط كأنه وجه ثكلة. الحزين ومهموم بأمر نفسه. يعني
13:06شغله بنفسه شغله عن مراقبة عيوب الخلق. فتلاقيه دايما حزين وكربان من الزنب بتاعه والكلام ده. فباب التربية كله مبني في الاساس مش على اللسان. لان اللسان كلنا بنقول كلام حلو. وكلنا بنقول كلام مستقيم
13:26واحد عاقل هيقول كلام مستقيم. لكن هل نحن نفعل او نرتقي او يعني ننفذ الكلام الذي نقوله؟ قليل منا والذي الكلام ده مثالي جدا كما قال ابراهيم النخلي. قال اعرضنا في القول ولحمنا في العمى. لما جينا نتكلم
13:46كلمنا حلو قوي. لما جينا نشتغل غلطنا كتير اوي. ادي معنى اللحن اللي هو الخطأ يعني. فانا عايز اقول الاب اللي عايز يربي لازم يبقى اب محترم. كلمة اذا كبر ابنك خاويه يعني اذا كبر كبر اجعله اخا. الكلام ده كلام فيه
14:06او يحتاج الى تفصيل. تمام؟ ممكن يبقى المثل ده ممكن ندي له اه معنى وهو انك انت ستشرك ولدك في القرار. تشرك ولدك في القرار. كما فعل ابراهيم عليه السلام مع اسماعيل. قال له يا بني
14:26اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى. ايه رأيك في الموضوع ده؟ يبقى اشركه في القرار. لما ابنك يكبر ممكن تجيبه وتعمل معه مناقشات. في اي قضية اذا كان انت انسان لك عاطفة ناحية
14:46هنجيب القضايا الساخنة اللي احنا كلنا يعني نعاني منها الان زي هوان الاسلام والمسلمين في كل جنبات العالم شوف الولد الشاب ده ايه تصوره؟ لهذه الامة وكيف تخرج تخرج من مأزقك؟ ممكن
15:06في ولد خايف كده بيقول كلام خايب. يبقى الولد ده محتاج تزبيط مخه عايز يتعدى. يبقى خلاص اصبحت عندي علامات استفهام ان الولد مش مركز خايف مش عارف يقول كلمتين احنا ولادنا اه تقريبا يعني في الغالب الجيل ده مين ولاد لاعب
15:26طب جرب تقول لابنك كده اكتب لي موضوع انشا عن مأساة المسلمين في العالم ما يعرفش يكتب صفح ايه معنويات زي كده؟ ما يعرفش يكتب صفحة والعملية ظايطة على الآخر اهو. ده انا
15:46ارى في الجرانيت ايه معنى ان هو مش عارف يكتب؟ مش عارف يعبر بقلم قلبه فاضي. قلبه فاضي لو ومليان من محنة كان يقدر يكتب اي حاجة. هتحس بسخونة الكلام وان كانت الالفاظ ركيدة. السياق لان لسه صغير
16:06لا نحتاج قراءة باب الولد يعتنى بقى بايه في الادب والنحو اللغوي والبتاع والكلام ويحفظ اشعاره عشان يعرف يكتب يا عم معجب له اهو يعيد ايه معنى يقول لك ما يعرفش يكتب ايه؟ دليل ان الاباء تركوا الاولاد. اهم حاجة الجغرافيا والتاريخ والدروس والبتاع والكلام ده
16:26اما مسألة الادب فهذه مسألة اصبحت هامشية. عشان كده يعاني الاباء من عقوق الابناء بعد الكبر. والعقوق مشكلة العقوبة انك لا تدفع الثمن الا بعد عشرين سنة. بعد عشرين وبقى له توجه ويحرق دم ابوه. قل له يا ابني انت ما تعملش كده يعمل العكس اللي انا بقوله عليه. خلاص
16:56فاحنا دلوقتي امام ولد ليس له نظير. الولا ده. بيقول ايه بقى؟ هذا الولد الله ان كنت تعلم. مش ان كنت تعلم هذا التشكيك موجه الى علم الله. لا موجه الى عمله هو. اي
17:16اي اي ان كنت انا مخلصا في عملي ادي معنى ان كنت تعمل. تمام؟ انه كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا. كان غبوه شراب اللبن
17:36والصبوح شراب اللبن في الصباح. تمام؟ رأى راعي جمل را اشغال شاقة مؤبدة. برعاية الغنم هي ده عنوانها. تمام؟ ليه؟ لان الغنم يعني كتيرة جدا لو عندي مسلا ميت غلباية متين غلاباية تلتمية غنمات وكام كلب مع الغنم وكام حمار مع
18:06والكلام ده يحتريك ثقيل. وبعدين الغنم الغنمات كل غنمة. يعني ايه؟ تشرك شروط مذكور مع الغنم. شروط مذكور مع الغنم. فمهنة شاقة جدا عائزة واحد حليم انك انت خلاص تطقم الحلم بتاعك. ليه؟ لانه اول ما جه عصبي هيكون زي حديث عابد بن عمرو الذي رواه مسلم
18:36لما دخل على ابن زياد وكان رجلا رشوما وقال له كما في بعض الروايات قال له لو انا اعرف ان عمري فيه يوم واحد ما كنتش هقول لك. بس انا بقى مودع وماشي فلازم اقول لك الكلمتين دول. قال له آآ
18:56قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شر الرعاء الحطمة. فلا تكن منهم فقال اياك ان تكون منه شر الرعاء الحطمة. كل ما الغلبات هاورم هبلت في الارض. خلاص. هيروح
19:16اخر مرة من غير غنم. فقال له شر رعاء الحطمة. فاياك ان تكون منهم. فقال له اسكت. فانك من انه خالة اصحاب محمد فقال له وكان فيه ابن خالة؟ انما النخالة في من بعدهم او
19:36قال في غيرهم هم كلهم كانوا حاجة خلاصة. ما فيش واحد فيهم يخالف مع ايه؟ يستغنى عنه ما لوش يعني فشر الريال حطم ضرب مثل للعصبي اللي بيرعى غنمه. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام طالما بعث الله راعيا نبيا الا رعى الغنم. ليه
19:56رعاية الغنم بتدرب الانسان على رعاية الامة. ليه بردو البني ادمين كل واحد له دماغ؟ تمام؟ وتيجي تكلم يناقشوا كل الاصل كزا وفلان قال وفلان عاد ومش عارف ايه. على بال بقى ما تقنعه وترد على فلان وعلان وترتان والكلام دوت كون انت خلاص هتتفرق من جبال
20:16وده واحد بس واقعد اخلص مع ده ومع ده ومع ده وواحد يقول له الكلمة على جنب وواحد يقول لك اعتراض على مش عارف مين عايز واحد حليم جدا استوعبوا المسألة دي. فاذا رعاية شاقة. وبعدين زمان بقى ما كنش لان الجزيرة كانت ولا يعني كان في بني اسرائيل
20:36يعني ما كنش في برسيم ولا نازل بيعملوا بيزرعوا مخصوص؟ لا هو ماشي على في الصحراء ماشي على شواطئ الانهار اهو تمام؟ في هذا اليوم نأى به طلب الشجر. قعد يدور على مرعى مش لاقي. فضل ما
20:56حد ما لقى ورع بس كان مشي مسافة طويلة. فبالتالي لما هيرجع هيرجع نفس المسافة الطويلة فاتأخر. على غير طبعا الاكل اللي في البيت اللبن. فمستنيين الولاد والمرأة مستنين يرجع بالغنم عشان يحلي بوشه. وهو من عادته الا يشرب احد قبل ابويه. عاد عنه
21:26اول ما دخل الاولاد استقبلوه بالصياح. جعانين. تمام؟ والمرأة وبتاع وبعدين عيال صغيرين. وماسكين في رجليه تمام؟ يقول نتيجة تحت قدميه. شف بقى ابنك الصغير اللي هو مسلا سيدنا مسلا اربع سنين وتلات سنين والكلام ده
21:46انا شهد كله ليس فيه شوك. ولذلك تلاقيك انت بتحبه مضروب على حبه اكثر مرحلة للاب يحب الولد فيها. من اول ما الولد يبتدي يحكو ويبتدي يتكلم وبعدين يعني قبل ما يخنشر بشوية كده ها ويعني يبقى صوته يتشد كده والكلام ده
22:06المرحلة دي هي احب المراحل الى قلب الاب. تمام؟ الولاد كانوا في المرحلة دي بقى ان هم يمسكوا رجليه يعني مش بيحكوا رد بيقفوا يعني. وعايزين نشربهم. الاب ده قلبه زي الحجر
22:26زي الحلوى. شوف اولادنا لم يرقوا. طيب يشرب ابويا وامي الاول. ده خلاه ابوه نايمين نصيب ده اركنه على جنب وشرب عيالك. وشرب امرأة. قال لا لازم ابويا يقوم من الاول. تمام؟ طبعا هو بقى حتة تضاهي الاولاد. يعني احنا عندنا في الشرع
22:56الشرف لو حصل موقف زي ده تعمل ايه؟ تشرب الولاد؟ وتسيب لابوك هو ده الشرع وده مقتضى الرحمة. لكن هؤلاء كانوا في زمن بني اسرائيل ونحن لا ندري شريعته انذاك اكانت تقدم حق الاصل على الفرع ام لا
23:26مين الاصل؟ ومين الفرع؟ الورد. تمام؟ فقد يكون في شريعتهم تقديم حق الاصل على الفرع واجب. تمام؟ او يكون الاولاد شربوا بما يسكن الجوع لكن على الاولاد يطلبون الزيادة. يعني انت بتأكد الولد وتشربه وعايز غلطة. تمام؟ يبقى عايز ده من باب
23:56وليه الولد صغير والكلام دوت لو ما ادتنيش الحاجة يقعد يتنطط ويصرخ وبتاع والكلام ده حتى بلا داعي. خلاص؟ لكن على اي حال على اي تأويل من التأويلات المهم الاولاد يحتاجون والاب رافع. طيب الولد ده عمل ايه
24:16حمل الاناء على كفه. كان ممكن يصحى ابوه ويقول لهم انا نقى به طلب الشجر بتاع اشربه. كره ان يفسد عليهما النوم. وفي واحد كده تصحيه طيرت خلاص من العقوق انك انت ان تفسد عليه نومة ده من العقوق
24:46كمان فعمل ايه الولد بقى الشقيان بقى اللي طول النهار واقف وعمال يجيب الغنماية دية ودي كده والكلام ده ومحتاج ينام ساعة عشان بكرة الشغل هينفع برضه نفس بتاعه وبعدين ما يقدرش ينام مع الغابة بيجي الديب ياكلهم ولا يحصل اي حاجة تبقى مشكلة فلازم يبقى راجل متجرد
25:06لا ده وقف ما قدرش يصحيهم من النوم واقف جنب السرير حط الانام على كفه والعيال يصوفوا وماسكين في رجليه وعايزين نشرب خلاص؟ وواضح طبعا ان الاب والام غطوا في نوم عميق زي اللي مش سامعين صراخ الولاد. تمام؟ مما
25:26دل على حاجتهما الشديدة الى النوم. فضل واقف جنب السرير لحد ما برق الفجر هو فشرب غموطهما المفروض ده يبقى ايه؟ صموحهم. هو ده للصابوح ده لسه هيحلب تاني الصبح شرب غوقه تمام الولد ده تلاقيه فين
25:56انا بدي الكلام ده للابناء. بقول لهم يعني اكبروا قبل ان يموت الوالد وتندم نداة الكسعين ها زي ما قال يعني. ندمت ندامة الاوسعي لما غنت مني مطلقة النوار. طلق مراته
26:16وسعيد الرجل بيضرب به المثل في الندامة كان عنده آآ آآ قاوس وكان بيصطاد غزلان وحاجات زي كده المهم ايه حس انه ما صادش والكلام دهوت. فالمهم لما صبح الصبح وجد سهمه فيقولون انه عض ايده
26:36يعني قطع ايده من الندم على القوس بتاعته والكلام ده. فانا عايز اقول يعني لما انت لك اب لك ام ابن نفسك تحت رجليك. لان ده ادنى حقهم عليه. روى الامام البخاري في كتاب الادب المفرد. ان
26:56ان عمر رضي الله عنهما كان في الطواف. وكان بجانبه رجل يحمل امه العجوز. ام كده ارتعدت تمانين تسعين سنة وانت عارف بقى الطواف اللي راح هناك للطواف والكلام ده عارف بقى يعني ما اعرفش القطر الاسود كان اياميهم ولا لأ؟ الجماعة بتوع جنوب افريقيا والكلام ده. ده بقى
27:16قدامه لازم يهزوه. فلازم يبقى فيه فقه الهروب. علاقة الطواف والكلام ده. اه. ماسكين في بعض لا يمكن ولا تشاكوش حتى تقدر تفصله عن اخوه ابدا. طواف في زحام وطبعا ثقافات متعددة واجناس متعددة وما فيش رحمة عند حد
27:36فالراجل ده شايف بقى امه على كتافه وعمال يطوف بها. وعمال يقول ايه؟ رجز. بيقول ايه؟ انا انا لها بعيرها المذلل. ان ازعرت ركابها لم اذعر. عمال يقول كده وسلي نفسه
27:56وما شاء. وبعدين وهو بيطوف كده ايه؟ لقى نفسه جنب ابن عمر. قال يا ابن عمر تراني وفيتها قال له لا ولا بزخرة. الزفرة دي اللي هي الصرخة التي تطلقها المرأة في حال نزول رأس
28:16الولد من رحمه. اهو نزول الرأس دي اسمه الموت الزؤام الاسم الموت نزول الراس اسمه الموت. فبقول له الزفرة الواحدة ضيعت حق ضيعت كل اللي انت عملته. فده دامني جدا. الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لا يجزي ولد
28:46والده الا ان يجده مملوكا فيعتقه. دي الحالة الوحيدة اللي تقدر تقول لابوه احنا اصحاب. تقول له يا عم الحاج انك انت تلاقيه مملوك. فاقد حريته تشتريه بفلوسك. هي دي الحالة الوحيدة اللي انت
29:06جميل والدة وطبعا الصوت مش موجودة. يبقى خلاص اغسل ايديك بقى. مهما فعلت لو اول ما فتحت عينيك كده لقيت ابوك اوف اتعض على السرير فانفقت كل ما لك حتى افلست مش هتجيب حق ابوك
29:26وانا حق امك. فنعمة انا عائز اقول لك اغسل ايدك يعني. فكيف تعق؟ يعني انت لو بهذه المثابة وانت لا تستطيع ان جميلهم كيف نعد؟ والحديث التاني الحديث الاخر وحديث النبي صلى الله عليه
29:46اه قال عليه الصلاة والسلام لا يقال للوالد من ولده القهوة دلوقتي ايه؟ القصاص. الوالد يقتل ابنه ما يتقتلش به. لانه مش راس براس. ولان الوالد اذا تورط في قتل ولده. فهو
30:16مجنون زاد عقله. يبقى زاد عنه التكليف. لان ما فيش اب ابدا ممكن يقتل ابنه. لكن الولد يقتل ابوه. الواد لابوه عشان يورسه يعني شف من حوالي شهرين تلاتة كده يمكن تمريت في الجرايد الرجل اللي ابنه مات في
30:36وفضل يبكي ثلاث ايام والجثة على السرير. ومش عائز يفسده. صعب ان عليه يدفن ابنه ولم تكتشف القصة دي الا بعد ما فاحت ريحة الورد. دخلوا لقوا الاب قاعد على كرسي يده
30:56هذا الورد ده ده الحنان ده تلاقيه فين؟ ده الاب لما بيموت الاب الابن بيقول الامانة هاته الامانة حطوا مباني في السلقمان. ها؟ لكن شف ده قاعد يا عم. ومش عايز قلبه مش مطاوع يدفنه. ايه دي
31:16الاب ده او الام ده حاجة نادرة بالنسبة للولد التعامل مع الولد. عشان كده لما بنقول مسلا في الاب مسلا لو مرض ولا حاجة ويكون الاب غني وكويس وعنده فلوس. والابن بيرعى في مال ابوه. بس الاب لما مرض الواد معه
31:36عمال يعبي مستشفيات جوه وبرة ويطير بيه ويرجع بيه والكلام ده وبتاع الواد بيزهق لما واحد يقابله ايه اخبار ابوك قول والله الله لحسن ما تعب اوي ها طيب الا لما تعكس بقى الصورة خلي الابن هو اللي مرض والاب هو اللي بيلف به
31:56ما يتعبش ابدا الاب ما يتعبش انا. يفضل يلف به طلبا لشفاء الولد. وممكن يصرف فلوسه كلها. ويستديم كمان والدكاترة يقولوا له يا عم ريح دماغك الواد ده ميت ميت ده مرض عضال وكل اللي ينجو منه نسبة واحد في المية يقولوا له الكلام ده
32:16لسه معه فلوس يقول لهم ابدا. الاجال دي بيد الله وجاهز ربنا يرينا فيه اية. ويبتدي يمشي وينفق ومع بعد ما صرف فلوسه كلها واستلم وباع الحديدة والولد يموت يبكي الولد بالدمع الهدوم. يفضل يعيط
32:36على الولد اللي صرف عليه الباب وفلس بسببه ولا يندم يوما من الايام انه انفق كل هذا المال على الولد يقوم يقابل مثل هذا الوالد بعقوق الولد؟ عشان كده جريمته كبيرة
32:56لا يجوز لاحد قط ان ينظر نظرة قوية الى والده فضلا عن انه يشتكي الشتيمة دي دي حاجة فظيعة. لا اتخيل ولا من يشتم والدك. فاطلع مع منه يضربه اه واحد يقول لي طب الاب مش كويس. تمام؟ خليك كافر. مش مسلم فاسق
33:26خليك كافر كافر بالله. ربنا قال ايه؟ وان جاهداك. جاهدك الجهات والمعاملة وكل ما تدخل يا ابني مش هتكفر بقى. ها؟ هتفضل منحرف لحد امتى ومؤمن لحد امتى؟ يا ابني اضطر يا ابني الكلام ده. كل ما تدخل
33:46يقول لك القصة دي. اهي دي معنى وان جاهدنا. لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعه وربنا عز وجل قال ايه؟ وصاحبهما في الدنيا معروفا وان جاهداك على ان تشرك بي
34:06ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. بعدما اثبت انه ليس انما يدعوك لتقف كماذا. يعني شرب ساكت يدعوك لتدفع. قال لك فلا تطعهما فيما يدعوانك اليه بكفر. وصاحبهما في الدنيا معروفا لعظم حقهما. وطبعا اعلمكم عارفين قصة
34:36والاية دي نزلت بسبب سعد ابن ابي وقاص. وكان سعد يضرب المثل في البر لما اسلم ام قالت له والله حتى تكفر بدينك فاموت فتعير بي ويقال لك يا قاتل امه شف بقى بر الناس لما يقولوا له
35:06يا قاتلهم فباء دخل خلاص يعني قفز من الجهة دي للجهة دي فامس عمل ايه؟ قال لها كلمة الاية نزلت عشان الكلمة. قال لها يا ام لو كان لك مائة نفس
35:26فخرجت نفسا نفسا ما كفرت بديني. كلي اودعي او عندك مكانت نزلت الاية. طب ليه بتقول كده؟ طب ما ده كلام لا يجوز. اثبت على دينك صحيح بس ما تقولش الكلام القوي ده ها نزل بقى عشان كده وصاحبهما في الدنيا معروفا وليس من المعروف تقول له كل واحدة عندك مكانت
35:56انا بقول لكل من تورط بعقوق معه التليفون اتصل بابوك وامك اعتذر لانك ممكن ما توصلهمش. ممكن يحال بينك وبينهم. تموت يحصل لك حاجة او هم يموتوا تصل فورا بعد ما تخلص الحضرة دي تسمعها تتصل وتقول لهم انا اسف انا معتذر انا غلطان. واول ما تروح
36:26بوس جزمته. وبعدين لما تقبل على يد والدك ولا على يد والدتك؟ ما ترفع رأسك فيهما وانا عايز اقول ده كان خلقا قديما حميما. راح النهاردة ينظر انك تلاقي ولد بيبوس عليه دم. عشان كده
36:46القوية لكن لما تبوس على ايده ما ترفعش نفسك فيه. فده برضو شيء من الخسارة بسبب التربية الحديثة وبسبب التليفزيونات الكلام ده. فهذا ولد لا نظير له. عشان كده قال اللهم
37:06كنت تعلم انني فعلت هذا ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه. فانفرجت الصخرة قليلا انهم لا يستطيعون الخروج. رأوا السماء رأوا الله السماء. العمل الصالح يحرك الحجر. وبالعمل الصالح
37:26يسخر الله لك من اسباب الكون. اللي احنا اللي الناس بتقول انتهى زمان المعجزات. لا لا زالت المعجزات قائمة انما هي تكون في ركاب الصالحين. الرجل التاني رجل ايضا نادر الوجود
37:46التلاتة دول ما فيش زيهم. عشان كده ازا اردت ان تدعو الله بصالح عملك اختار عمل محترم زي اللي عمل الراجل التاني تعرض لفتنة جسيمة. وهي اعظم فتنة تعترض طريق الرجل
38:06الا وهي فتنة النساء. قال صلى الله عليه وسلم كما في حديث اسامة بن زيد في الصحيحين ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء. الراجل ده قال اللهم ان كنت تعلم انه كان لابنة عم. وكنت احبها كاشد
38:36بما يحب الرجال النساء. عاشق متيم. والانسان اذا وصل الى درجة العشق تصرفات وتصرفات مجنونة. زمان لما كنا في كنت في تانية سانوي كنا ساكنين في الشقة كده مع مع مجموعة من الطلبة وكان معنا طالب مهندم يعني صاحب
39:06البيجامة بتاعته كان بيكويها. عند المكوجي طبعا ما كانش غير قصة المكاوي الكهربائي واللي مش عارف ايه ما كانش الكلام ده موجود. اتنازل عند المجهود. فكان عند المهم انه كان معلق اعمدة للعمارة المقبلة
39:26واعد اللي حاطط المكتب قدام الشباك. ويبص كده وبتاع. المهم شافها ايه؟ يعني ماشية نازلة. عمارة بلغت النظام بلكونات من اول العمارة لاخر العمارة كام؟ ست عمارات في بعض فالبلكونة اهي طويلة قوي. فهو بقى ايه ملايينها اول ما تيجي الناس تعبت. انت عارف
39:46ده نزل وراها اولا لبس شبشب كل فردة من شكله. لم يرى. كان عليه الطبيخ. فكان لابس جاكيت بيجامة الجيب بتاعه ده مشروط كده. يعني يعني مدلدل كده يعني. تمام؟ ونزل
40:06يجري وراها لحقها فين؟ عند الميزان اللي في النص ده. عندنا الكفرة بتوعنا دول المزارع اللي في النص ده. احنا في تلات ميزانات. هنا وطبعا في الزحمة وبتاع ما نعرفش نكلمها المهم رجع انا طبعا
40:26كنت فين يا فلان؟ واخد بالك؟ انا كنت في مشوار كده وبتاع قلت له بس مش عاجبك ده انت مش واخد بالك بالشبشب ولا ايه؟ بص بص للشبشب كان وسط قيادة قالوا قلت له في جيبك كمان. انت مش الشيخ بس. ها؟ جيبك كمان وبتاع. ايه اللي ينزل ده يجري؟ وما شفش اي حاجة ده
40:46الغشاوة تتحط كده. يبقى انسان ماشي زي نهضتك كده. فاكتر مشكلة تعترض الرجل النساء. ده بقى بيحبها من الصغر. بيحبها من الصغر. وبيقول كأشد ما يحب الرجال والنساء. المرأة اصابتها سنة. يعني في حديث النعمان ابن بشير انا الحقيقة السياق
41:16اه كان غريب شوية. اه المهم هجيب السيرة. المرأة دي اصابتها سنة من السنين كما في حديث سالم عن ابن عمر ان احنا ايه ذكرناه وقلنا انا مسلم نبه على الباب. سنة من السنين يعني مجاعة من المجاعة احتاجت هذه
41:36المرأة راحت لابن عمها اقرب الناس اليها من لحمها. وقالت له ولا محتاجة كزا كزا كزا كزا. فلا ينتهز ومحتاجة لي والكلام ده قال لها ايه؟ راودها عن نفسها. اه قالت له اه بس بمئة دينار. اه بمئة دينار
41:56في اختصار في السياق. اختصارا في السياق. هذا الاختصار ظهر لنا من حديث النعمان ما انت بقى لما تكون موفق تقوم تأتي على القصة الواحدة وتجمع كل الفاظها وطرقها كمل الفراغات الموجودة في النص. لان في فراغ في النص. في حاجة حصلت؟ ازاي امرأة تسلم نفسها على طول مية دينار وهي
42:26هل على طول كده ولا حصل حاجة؟ حديس سالم قال اصابتها سنة. من السنين. يعني اصبح فيه خلاص؟ في حديث النعمان ابن بشير آآ يقول ائنها ترددت عليه ثلاث مرات كل مرة يراودها عن نفسها. آآ وهي ترفض
42:56وبعدين كانت دي متزوجة. كما في حديث النعمان. فعرضت المسألة على جزء ابن عمي رافض وبتاع وبيقول لي لازم كزا كزا. قال لها ماشي مش مشكلة. ها؟ اغمي اولادك. اهم حاجة ناكل ونشرب. في ناس كده
43:16في ناس كده ليس في وجوههم قطرة ماء ياخد مراته في الفنادق العشر نجوم مراته بترقص مع ده وده يرقص مع ده ومش عارف مين ومين ومين ها زي ما الراجل آآ توفيق الحكيم
43:36راح فرنسا الكلام ده كان سنة تلاتة وتمانين وجابوا له لقاء في الاهرام وبتاع ومش عارف ايه تلاتة وتمانين سنة المهم قالوا له ايه اللي عجبك في فرنسا؟ قال لهم الزواج الجماعي. الزواج الجماعي يعني كلهم يتجوزوا بعض لان يعني يتجوزوا نسوان بعض
43:56تلات مرات ده واتجوزها؟ ده اسمه الزواج ده اسمه زواج يعني؟ وده راجل مسلم؟ عارف ايه معنى الزنا وايه معنى وده اللي عنده فرنسا ما عجبوش بقى لا التقدم الفرنساوي ولا من رجل البيجوهات ولا الرينوهات ولا الكلام ده. ما عجبوش القصة دي. الزواج
44:16كل القصة دي جاية لنا من برة. واخد بالك؟ فده برضو زي مسلا عزيز مصري وكده. بعد ما زبطت معه قرار استغفري لذنبك. الله هي ايه الحراشة دي! الرغبة بتتكلم استغفر وخلاص. ها؟ لا يدخل يمشي في السجن. ويقول لها
44:36انك كنت من الخاطئين. فيه ناس كده اهو ده برضو من هذا النمط. انا بقول من هذا النمط ليه؟ لان الله عز وجل نجاح الزنا لاحد من عباده قط. لان ممكن واحد يقول لك ربما كان في شرع من قبلنا
44:56ها؟ نقول له لا في حاجة اسمها المحرمات لذاتها. في محرم لذاته وفي محرم لغيره محرمات مش كلها على قدم واحد. المحرم لذاته هو الذي حرمه الله عز وجل ما اباحه لامة من الامم زي الشرك زي القتل زي الزنا. تمام؟ المحرم لغيره
45:26اصله حلال ولكن دخل عليه شيء نقله من الحل الى الحرم. زي ما بيمثل مثلا بواحد عنده غيط عنب فدان عنب يحطه في قسوة عدة فكهنية حلال. قام مدي له واحد عشان يعصره يبقى خمر. حرام. يبقى اصله بيع العنب
45:46حلالا ولكن صار حراما عشان دخل عليه وصف اخر. يبقى ده اسمه ايه؟ حرام لغيره. يعني حرام بسبب ايه؟ بسبب شيء اخر تمام؟ فده كلها يعني ايه اغني ولادك شابريها لنفسك يعني المهم آآ
46:06تلات مرات يجي لها وتقول له لا وترجع وهتنزل تاني. لما قولنا بقى ادى لها التكشيرة راحت بقى ايه لابن عمها. فاسلمت نفسها. قال فلما كشف ارتعد فقلت لها ما لك؟ قالت اني اخاف الله
46:36فقال خفتيه في الشدة. ولم اخفه في الرخاء. فقام عنها. قال فقمت عنها وهي احب الناس وتركت لها المال. ده صابر محتسب ده معصوم لولا ان الله عصمه لسقط. لان دي مسألة لا تدفع الا اذا
47:06تفضل الرب العظيم على عبده وعصى. كما قال يوسف عليه السلام. والا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن ولكم من الجاهلين. فقل لرب العالمين والا تصرف عني كيدهن اصفو اليه لو جاز لانسان ان يعتصم عن المنكرات والدناءات وخوارم المروءات
47:36بنسبه وحسبه لكان عليه السلام. فانه عريق في المروءة. عريق في النبل. فانه الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم. يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم ومع ذلك يظهر الافتقار الكامل ويلجأ الى ربه تبارك وتعالى ويقول والا
48:06اصله اصبو اي من الصبوة. يصير المرء صبيا امام المرأة حتى قال صلى الله عليه وسلم كلاما واضحا قال يا معشر النساء ما رأيت اغلب للب الرجل الحازم الحازم دي تقف عندها. من الرجل الحازم؟ الذي يغلب الرجال
48:36ولا يغلبه الرجال. تمام؟ زي الحديث ايه؟ ام زرة. زوجي اذا دخل فهد واذا خرج اسد ولا يسأل عما عن. اذا خرج اسد عشان في مرة اتصلوا بايه؟ بتقول اذا
48:56الفهد مغفل. وبيحب النوم. فاثنت عليه بتغافله اذا دخل البيت انا برضو معلش الحواشي بتاعتي كتيرة بس ارجو ان تكون مفيدة. الجماعة اللي اتحايلوا على المعاش ها اللي قعد من الشغل عامل مشاكل. الست تتصل. والله يا مولانا لو تشوف لي شغلانة
49:26لتربة قاعد في البيت مشكلة. الله! الكوباية دي هنا ليه؟ طب ما الكوباية دي قبل كده كانت محطوطة وانت ياما شورت الكوبايات. ها اتعطلت فيه. ما كنتش بتتكلم. دلوقتي بتكلم ايه؟ قال البلاية دي مش مشدودة ليه؟ الله هو يدخل المطبخ الله! هو المواعين مكومة كده ليه
49:46تمام ست بتكون نوعين لحد ما تخلص شغلها كله. وبعدين تغسل مواعينها. مش كل طبقة هتعمله وتحطه. واخد بالك؟ ويدخل بقى على الملاحظات. فعامل الست دلبلة كده في دماغها فعايزة الراجل ده يمشي. يروح اشترى اي شغلانة والكلام ده. لأ الراجل سواء بالزات المبتلى بالقصة
50:06لا لازم تبقى اخلاق فيها غفلة فيها تغافل والانسان الذي لا يستعين بالغفلة يخسر كثيرا جدا ويتعب في حياته كثيرا جدا. اوعى تبين لغيرك انك ذكي اوي. ها لازم يبقى في قدر من الغفلة عشان تقدر تفلت به اذا حب يمسكه. يعني انت واحد ييجي يكلمك تقول له اه تقصد كذا كذا اه معك في الاخر
50:36اختصر المسألة دي. كل ما يقول حالك يقوم مكمل له الصلاة. ممكن تيجي فترة من الفترات يقول لك حاجة فعلا ما تعرفش تكمل الصلاة. يقول لك ليه ما كملتش ليه
50:46اه مش على مزاجك طبعا. هتقول لا ما فهمتهاش. اشمعنى دي ما فهمتهاش؟ ما كل حاجة متخيلها وعارفها والكلام ده. جت على دي انت فاهم وبتستعبط. تمام؟ لا لما يكون في قدر من الله تقدر تفلت به. ما تبينش سيبه يتكلم. سيبه يتكلم
51:06لو هو بيلعب اهو بيلعب على علك. انت شايفه بيلعب وعارف اخرته ايه. ها؟ يعني انا مسلا في امريكا لما كنت هناك مرة هقول قصة جماعة حبوا يعملوا ياخدوا ولاية يعملوها دواء. تمام؟ طقت في دماغهم كده مجاني قال لك ولادي مسلا
51:26اللي هم حبوا يحكوا لك الحكاية ديت قال لك ما انا كنت ونفصلها عن امريكا كده وندي لها حكم زاتي واحنا نبيع الرؤساء. وفعلا كانوا ناس اغنياء جابوا دبابات وطبعا انت عارف الطائرات الخاصة مباحة في امريكا. ان اي واحد عنده طائرة خاصة وبتاع والكلام ده واشتروا تيارات. وبدأوا يخططوا
51:46عشان يحاربوا ايه؟ يحاربوا طبعا المخابرات اخذت ايه؟ اخذت خبر سابته. قال لك طول ما بيلعبوا كده وبتاع ما بياخدوناش في الجدي خلاص اهو بيصرفوا فلوس وبتاع اول ما بدأوا يدخلوا في الجد فعلا قاموا قابضين عليهم كلهم حطينه في السجن. تمام؟ ماشي اهو بيلعب اهو طالما بيلعب على عيني
52:06ها ما فيش اشكال المهم يلعب من وراء ضهري انا ما اعرفوش دي تبقى مشكلة. الست هنا اللي بتقول اذا دخل فاجر. يبقى اي رجل عاقل لما يدخل البيت مش لازم يعلق على كل حاجة. ممكن يشوف دي كزا كهربا بس انا مش متعلقة بالحلال والحرام. خف. يعني ما تضغطش
52:26واذا خرج نسيت عايزة تقول لا اوعوا تكونوا فاكرين انه مغفل ومختوم عليه. اه مختوم عليه جوة صحيح. ها لكن برة ده سيد الرجالة ها ما فيش حد بيغلبه ولا حد يقول له مش عارف مين ولا مين اذا خرج اسد هزه الاسد. ما فيش حد يدوس له
52:46اعترض ولا احد مش عاجبه يقول الكلام ده. فانا عائز اقول الرجل الحازم هنا هو الرجل الذي يغلب ولا يهرب. ده من ده لما برة يغلب الناس جميعا. ويدخل البيت مراته تغلبه. خلاص؟ يبقى اقوى انسان في الدنيا مين
53:06المرأة خلاص لان هو الراجل يبقى هي غلبة العقل. كله. طب بس المرأة تغلب الرجل الحازم ازاي؟ وانا برضو الكلام ده بردو مهم جدا انا عائز النساء يفتحوا دمك كويس جدا لان اكثر المشاكل
53:26من الحتة اللي انا هنبه عليها دي. الست لما بتحاول تستقوى على الراجل. وتفرض نفسها عليه يغلبها لانه في الاخر راجل. ومعاه القوامة ومعه الطلاق. تمام؟ هو اللي بيطلق يبقى الست الغبية معلش اسمحوا لي في اللفظ ده انا اول حلقة لي لقناة الناس قلت المرأة الغبية واصلي بقى ابرك
53:56وارعنوا بعض برقيات الزيتون اغبياء والله العظيم اغبيا. ليه؟ اغبياء ليه؟ لان الرسول عليه الصلاة والسلام السلك اللي عايزة تغلب الراجل تضعف امامه فكلما ضعفت غلبت ادي المفتاح الموضوع. مفتاح الموضوع. كل مقاطعه تغلب. وقلما تخرج من الجولة خاسرة
54:26يعني في مرة اذكر مشكلة وراه واحد ومراته قعد يختار الاساس الراجل زوقه على حسب كلام الست مجليط عنها. مسلا عايز يجيب مسلا اوضة نوم يقوم يجيبها بنفسجي غامق. احنا في سجن طرة ولا مدام
54:46البنفسجي جامد ده نوع من عذاب كل ما تبص بنفسك يروح يجيب مثلا لا شكله معين كده طب انت طول النهار في الشغل والست دي هي اللي قاعدة على العشاء. هي اللي بتشوف العفش ليل نهار. فمن حقها انها تجيب عفشة ريحها. يبقى الوان متناسقة
55:06فكل مشكلة المشاكل لما يروحوا يشتروا حاجة. فالست بقى بتتصل وعايزة تتطلق وبتاع والكلام ده فانا سمعت لحد الاخر بعدين قلت لها يا ستي جدي كده غلطانة. تقدري بمنتهى البساطة اللي انت عايزاه تعمليه
55:26بس ما تدخلش في الاول مع الراجل. اه دخل هو ده لون؟ هو في بني ادم يختار اللون ده والكلام ده. يعني ايه دي تعتبر اهانة تكبر في دماغه مش ملتزم. لكن لما انت تدي له
55:46وتقولي له زوقك لا يعلى عليه وما شاء الله والكلام دهوت ممكن يختار اول حاجة مبليطة بس تلحق يقول لك ايه خلاص طب اختار انت يبقى الست اشكال تسعة وتسعين في المية من اشكالات المرأة في البيت سببها انها بتستغنى
56:06طب وانا عايز يجربوا لان كلام الرسول عليه الصلاة والسلام. قال ما رأيت ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من كونه. يبقى اذا كمال المرأة او وكمان قوتها في تمام ضعفها. فاعجب لضعيف يغلب. من لي بمثل سير
56:36كالمدلل تمشي رويدا وتجي في الاول. ازاي دي؟ يعني بيقول له وانت ماشي على مهلك بس بتطلع الاول ازاي كان بيطلع الاول في مسافة الجري؟ هو اللي يجري اكتر. انت ماشي جاي على ملعب وتطلع الاول ازاي؟ ها؟ من لي بمثل سيد
56:56كالمدلل تنشير رويدا ولا تجيء. في الاول المرأة زي زي زي ما قلنا شدة قوتها في شدة ضعفها. وانا عايز النساء يجربوا المسألة دي. وان شاء الله مش هنلاقي مسائل. المهم
57:16ان المرأة اخطر عقبة في حياة الرجل. فلما الرجل ده يقول كشفتها وجلست منها مقعد الرجل من امرأته فقالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحق. بعض الناس بسبب هذه الجملة قال لك المرة دي بكر. المرأة
57:36وطبعا في حديس النعمان وغيره اللي كان لها زوج. وكان لها اولاد. ها؟ يعني زي مسلا واحد شخصية كبيرة قوي داخل في مصنع كده فتاكات آآ متجوزها؟ قالت له لا قال لها ما عندكيش اولاد يعني
57:56المهم ما علينا. اه كلمة لا تفض الخادم الا بحقه دي معناها ايه؟ انه لا يحل لك ذلك الا بتزويج صحيح. كأن يموت زوجها ويتزوجها او تطلق ويتزوجها. فما زالت لا تفض الخاتم مش معناها انها كانت بكرة. تمام؟ لكن معناها
58:26لا يحل لك ذلك الا بتزويج صحيح. اه نيجي بقى على الفلوس اللي دفعها. في سيد سالم في رواية نافع. وفي رواية نافع قال لك مائة دينار. في الولد سالم قال لك مية وعشرين دينار. طبعا ده ما فيش فيه لا اضطرار ولا حاجة من دي خالص
58:46لانه يحمل ذلك على انها طلبت المئة دينار. ثم اعطاها العشرين من باب انه ايه؟ يعني الاريحية يعني يبقى لا لا تنافي في هذه الحالة. مثل هذا لا يعد اضطرابا مؤثرا. زي ما بنقول في مثلا جبل جابر
59:06ان النبي صلى الله عليه وسلم استلم منه الاختلاف في السعر. لا يؤثر على اصل القضيب. لان اصل القضية ما كنتش هو سعره كان كامل. ها؟ فكذلك هنا المئة دينار ادى لها مئة دينار اداها مئة وعشرين دينار ممكن يكون حتى اه تجويل الاخر انه الغلى الكسر يعني الذي قال مئة دينار الغى الكسر كالعامد
59:26الساعة مثلا واحدة وثلاث دقائق واحد بيقول لك الساعة كم؟ بتقول له ايه؟ واحد تمام؟ واحدة الا دقيقتين بتقول له الساعة كم؟ واحدة. بتلغي الكسر. وتجيب العدد الايه؟ الرقم الصحيح
59:46قال فلما قعدت منها مقعد الرجل من امرأته قالت يا عبد الله اتق الله ولا تخض الخاتم الا بحق. قال فقمت عنها وان احب الناس اليك وتركت الهم. طبعا آآ برضو في حديث النعمان انها ترددت عليه ثلاث مرات
1:00:06تمام؟ وايضا اقول لكم كمان اه في رواية المعماري ابن بشير اه قال فلما اكلتني من نفسها بكت. فقلت ما يبكيك؟ فقالت فعلت هذا من الحاجة. فقال لهم ان بعض اللواتي سلكن سبيل الانحراف. سلكناهم سبب الحاجة
1:00:36سبب الحاجة يبقى اذا ده مسئولية المجتمع كله. انه يزيل هذا الانحراف بان اهل البصر. اصحاب الاموال ينظرون الى اهل المعاصي نظرة اشفاق. ومما ينسب الى عيسى عليه السلام. واظنه في موطأ مالك
1:00:56قال لا تنظروا في ذنوب الناس كأنكم ارباب. احمدوا الله على ارحموا اهل البلاء واحمدوا الله على العافية. النهاردة لما يكون انسان مبتلى امرأة تحتاج الى مال صح هي على خير وكل حاجة. طب من يستغل الاموال دي في انك ترد هذا العاصي الى حظيرة المؤمنين؟ بانك انت تكفيه
1:01:26وهذا شيء يا اخوانا انا ما كنت ادريه في في مطلع حياتي الدعوية ما كنتش متصور السنة دي. لما يكون مثلا يصل الى يدي مال ولا حاجة واقول لا انا لا اعينه بمالي على الايه؟ على العصيان. لا. احنا دلوقتي هنتفق اهو ان
1:01:46لابد من رعاية اهل المعاصي. لازم محتاجين اموالنا. هنديهم بس انا تعاهدت. واتعامل بطريقة ذكية. يعني انت عارف ان واحد مثلا وانت عايز تدي له فلوس. فتقول له اه عايزين نتكلم. يقول لك بقى في اي معاد. قل له
1:02:06نتقابل في صلاة العصر في مسجد ابن تيمية. تمام؟ انت لو قلت له انت بتصليش ولا انت مبتعملش غير الكلام انت بتقول هنقابل صلاة العصر يبقى الراجل ده لو محتاجك وعارف ان انت هتديله حاجة هيصلي ولا لأ جميل
1:02:26فيصل يبقى نخلي مسلا مواعيدنا زي كده نقول له ايه اخبار صلاة الجماعة؟ وانا عارف ما بنصليش اصلا. ها؟ لكن انا لما اجي اكشف المسألة دي بالنسبة لي والحاجات اللي ممكن مني وانا قصدي مش امن عليه بالعطاء قصدي ان ارجعه الى حظيرة المؤمنين. فقوم اتلطف معه. واداري
1:02:46على عورتي ان الناس يكرهون انكشاف عوراتهم ولا معصية عورة. يكفي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال البر حسن الخلق والاسم ما حاك في صدره وخشيت ان يطلع عليه الناس. فكل شيء تكتمه عن الناس داخل في الاثم سواء كان
1:03:06او كان صغيرا. فالذبح عورة. كل انسان بينتهي ان يخفيه. ولذلك قال الله تبارك وتعالى وكفى به بذنوب عباده طب ليه ذكر الذنوب هنا؟ عشان بيداريها. الطاعة ممكن الواحد يتمتح بها. فالله عز وجل يريد ان
1:03:26نبين مدى علم. فذكر الذنوب التي يجتهد العباد في اخفائها دون الطعام التي قد يتمجح المرء بها. يبقى اذا رعاية اهل المعاصي مسألة مهمة تنقية للمجتمع من الفساد. ودي تحتاج كما قلت الى اهل البصرة. واختم هذا
1:03:46الكلام ان شاء الله حديث الرجل من اخيه التراويح بازن الله تعالى. اختم بهذا الحديث الذي هذا المعنى وهو في الصحيحين ايضا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله
1:04:06قال رجل لاتصدقن الليلة بصدقة. فخرج فلقي امرأة فاعطاها الصدقة. فاصبح الناس يقولون تصدق الليلة على زانية. فكأن الرجل ندم او حزن ان الصدقة لم تقع في يد مستحقها. فاراد ان يعيدها فقال لاتصدقن
1:04:36فخرج فلقي رجلا فاعطاه الصواب. فاصبح الناس يقولون تصدق الليلة على ساره فقال الحمد لله على سالم. لاتصدقن الليلة بصدقة. فخرج فلقي رجلا فاعطاه الصدقة فاصبح الناس يقولون تصدق الليلة على غني. يعني مش محتاج يبقى الاول والتاني الست والراجل ده
1:05:06المستحقين للصدقة لنفسقة وعصاة. والواجب التالت غني مش محتاج. يعني الصدقة بتاعته راحت في البحر. او هكذا. فجاءه ملك في فقال له اما صدقتك فقبلت. المهم تخرج منك. راحت في البحر وراحت في الجو وراحت في
1:05:26لا انت ما لكش دعوة. اما صدقته فقبلت. واما الزانية فلعلها تتوب. واما السارق فلعله يستعذ. واما الغني فلعله يخرج الذي عنده. يبقى كلمة اما الزانية لعلها تتوب؟ اه في نساء سلكن سبيل الزنا. والخلاعة والفجور بسبب الحال. فلو وجدت من يكفيها
1:05:56لاستعذت. وانا عائز اقول لكم تراضف المعصية على القلب يفقدها البهجة. اللي لاول مرة وتاني مرة وتالت مرة ورابع مرة بيكون سعيد لكن اللي بيزني للمرة المتين ما عندوش اي سعادة
1:06:16زي اللي بيدخن هو النفس الاولاني وطلع له خياشيمه وبتاع وسبح في الهواء كده وبتاع ومش عارف ايه بعد ما يبقى مدمن ويصبح الصبح بقى يكح لحد ما سمع دار يسمعه ها اول ما يبطل كحة يقوم موضع السيجارة ليه
1:06:36طب ده انت روحك كانت هتطلع. من شوية. هل تدخينه لهذه السيجارة في متعة؟ لا خلاص؟ المعصية لها بهجة في الاول. الف العادة يقتل القلب. اي سواء كان طاعة ولا كان يعني مسلا اقول لك على حاجة. اللي بيروح العمرة لاول مرة. وشف الكعبة شعره بيقف
1:07:06وجلد بينمل. عندما يرى شموخ البيت العتيق. وبعدين شف الكسوة بقى انت عارف اللون الاسود فخم لو من صخر عشان كده تلاقي مسلا السيارات بتاع الرؤساء والكلام ده لونها ايه؟ اسود. ها؟ مش الوان بقى اللي بعديه
1:07:26عشان كده تلاقي مسلا لباس المنتقم فخر. يعني واحد مسلا بيقول لي انا مراتي لما بتلبس النقاب واحس ان انا ايه قدامي كده معفنة مراتي. وبعدين بيحترمها يا اخي. لما بتلبس
1:07:46النقاب بيقول له حس بجلالة وفخامة. ها؟ فلما تشوف بقى الكعبة ملفوفة بالسواد وبعدين شامخة الى البيت العتيق