غلو بعض المتأخرين بقولهم من كان فيه 99 سنة وبدعة واحدة فهو مبتدع | للشيخ الحويني
0:00طبعا غلا بعض المتأخرين قالوا من كان فيه تسعة وتسعون سنة وبدعة واحدة يقال في مبتدأ. لم تشفع له تسعة وتسعين سنة ان يسمى سنيا. وانما يسمى مبتدعا. طبعا لو قالوا هذا الكلام
0:20هي مشكلة. يعني ولنأخذ مثالا حديث اذا قاتل احدكم اخاه فلا يضرب الوجه فان الله خلق ادم على صورته. هي دية عيدي على مين؟ عيد على الله ولا اعيد على
0:40يعني عالمخلوق يعني؟ عالمضروب ايه رأيك في الكلام ده شف يا سيدي. ما انا اقول لك اهو. هناك حديث ان الله خلق ادم على صورة الرحمن. الحديث ده ضعيف. ضعفه ابن خزيمة. في كتاب التوحيد. امام
1:10اما ضعافه بثلاث علل. وهو فعلا ضعيف معل. لا يصح. ولو صح لكان قاطعا للنزاع ما حدش يقدر يبقى له طب قل تاني. لكن الامام احمد قال من اعاد الهاء هاء الضمير على المضروب
1:30يبقى مع ذلك ان احنا نأتي على امام الائمة ده لقب الاستاز الائمة وهو محمد ابن اسحاق ابن خزيمة صاحب الصحيح ونور علي مبتدع. يقول هذا ما هو يقول بهذا ابن حزيمة
1:50واحمد بن حنبل يقول من اعاد الضمير على المضروب فوجهمه. طب انت هتأولها ازاي؟ قال لك هذا كسائر صفاته تبارك وتعالى عادل لا تقبل لا نؤولها ولا نعطلها ونسلم لمعناها كما سلمنا لمعني باقي الصفات
2:10تمام؟ ده رأي الامام احمد بن حنبل ورأي جماعة الحنابلة. ويبقى ابن خزيمة الذي كان يعظم احمد يأخذ باقواله آآ رحمة الله عليه يبقى جامي. لو اعتبرنا ان من كان فيه بدعة واحدة وفيه تسعة وتسعين سنة
2:30يصير مبتدعا يبقى يلزم هذا القائل ان يبدع ابن خزيمة. ولها مظاهر الحقيقة الامام الذهبي رحمة الله عليه ذكرها في سير اعلام النبلاء