سيرة الشيخ الألباني رحمه الله 1 | الشيخ الحويني
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مرحبا اخوانا واحبابنا ومع المضيفة اليوم حلقة لان احنا معنا آآ او وهما يعني رمز محدث يمكن ان محدس عصره
0:34آآ ضيفنا اللي كنا بدأنا معه الاسبوع الماضي فضيلة الامام محمد ناصر الالباني رحمه الله ضيفنا ايضا مميز في اللقاء معنا في الاستوديو فضيلة مرحبا بك يا مولانا. اهلا فضيلة شيخنا وحبيبنا
0:53اه ابو اسحاق الحويني مرحبا بك يعني هزا اللقاء نعتبره يعني احتفاء آآ حديس وعلم الحديس وغير المحدسين ومعهم فكر السلفي ككل وعشان نبدأ عاوزين وانت معنا فرصة يعني وانا من
1:20الناس الزين يستمتعوا بالاستماع لحضرتك واحب اقول للمشاهدين احنا يعني آآ يعني سعداء وفخورين بان احنا اللي ورطنا الشيخ وطلعناه على شاشة التليفزيون ونقابل ربنا به عز وجل وناخد يعني شوية من الحسنات على حس حضرتك يعني ربنا يكرمك ويبارك فيه
1:41وينفع بك الامة آآ باستمرار ان شاء الله لازم نبدأ بشوية مصطلحات نعرفها لانه الشيخ محمد ناصر الدين الالباني وفقيه وناصر السنة من الزين يعني علم السلف لنا عاوزين نبدأ
2:05محدث انا والمشاهدين نفهم وانت معنا لازم نفهم يعني بقى ايه من من الجزور نؤصل نبدأ نفهم يعني ايه محدس وعلى اله واصحابه اجمعين آآ المحدث مصطلح الفقيه المحدث هو الذي ينظر في الحديث
2:33صحة وضعفا وتخريجا آآ التخريج هو طبعا عزو الحديث الى مصدره يعني لو قلنا مثل الامام البخاري آآ روى حديثا في كتابه لما اجي اعزوه اقول اخرجه البخاري التخريج هو اصلا عزو الحديث الى
2:50الى مصدره ثم آآ اكبر جهد للمحدث هو النظر في صحة الحديث وضعه وطبعا صحة الحديث وضعفه لها دراسة خاصة معروفة بمصطلح الحديث ولها جانب نزري ولها جانب عملي الجانب النظري
3:10يعتبر آآ مع اهميته اهون من الجانبين اما الجانب العملي فهذا يحتاج الى اولا ذكاء والى آآ تهيئة خاصة يعني لان علم الحديث آآ الحقيقة مشكلته آآ ان رأس مال المحدث
3:28اه لا يوجد في كتاب واحد انما هو موزع في عشرات الالوف لا اقول عشرات المئات انما عشرات الالوف رأس مال المحدث والاسناد انا قبل ان احكم على اي حديث من احاديث لابد ان اجمع كل الاسانيد
3:44على قدر استطاعة الانسان يعني كل الاسانيد التي وردت لهذا لهذا الحديث وبعدين اسلط بعضها على بعض واشوف الاسانيد الاختلافات والاتفاقات والكلام ده انا عشان اجيب الحديس الواحد من عشرات المئات او عشرات الالوف من الاجزاء الحديثية
4:00فهذا في حد ذاته عناء معنى يحتاج الى صبر آآ مديد وعزم الحديد فعمل المحدث بخلاف عمل الفقيه يعني وانا لا اريد ان يفهم احد مني انني اهمش او اهون من عمل الفقيه. لكن الفقيه ممكن يعني
4:17عشرة خمستاشر كتابا مسلا يقدر يجمع الفروع فيها آآ كتب اصول الفقه مسلا يستطيع ان هو يجمع عشرة خمستاشر كتابا من اصول الفقه فيكون اصوليا اما المحدث آآ عشرة خمستاشر كتابا في الحديث
4:32يجعله آآ محدثا نظريا. اما عمليا يحتاج بقى ان هو يغوص يعني في عشرات الكتب او عشرات المئات ويكون عنده هذه الكتب ويكون عنده فهرس لهذه الكتب. لان مش مش معنى ان الكتاب عندي انا ادري ما فيه
4:47لان زمان الحفز ولى يعني هو المحدث الحقيقة هو المشتغل بالحديث اه تخريجا ودراسة وتصحيحا وتضحيا طيب آآ محدث عصره هو كل عصر لابد ان يكون فيه محدس ولا احنا ممكن نعتبر ان المحدسين
5:05عملوا آآ تطهير للاحاديس وآآ تنقية نقف بقى يعني اكيد خلاص نعتبر ان بقى عندنا مراجع سابتة ونأخز منها ونكتفي ولا لأ لابد ان يكون لكل عصر محدس او مجموعة محدسين
5:22طبعا هو العلوم يعني مسلا اذا قلنا عصر الحافظ ابن حجر العسقلاني لم يستفد بالحافظة الحجر الا اهل عصره ثم ماتوا ومات الحافظ طيب العصر الذي جاء بعد ان لم يوجد هناك ناقل لهذا العلم علم السلف الى الخلف
5:41سيظل الخلف جهلاء مسألة انه العلماء المتقدمون صححوا وضعفوا. نعم صححوا وضعفوا لكن هذا صار موجودا في الكتب. من الذي ينقل هذا التصحيح والتضعيف الى اهل العصر عشان كده يعني النبي عليه الصلاة والسلام
5:57قال في حديس صحيح ان الله يبعث على كل رأس مائة عام لهذه الامة من يجدد لها امر دينها. هذا التجديد معناه ان العلوم اندرست فجاء من ينقل ومن يرخص ومن يذكر. يعني مثلا انا لا اتصور ان اهل عصرنا الان على نفس العقلية العلمية التي كان عليها
6:18مسلا آآ العوام ايام الحافظ بن حجر العسقلاني مسلا. يعني الاختلاف البنية الاجتماعية اتغيرت النهاردة المصطلحات التي كانت مفهومة قديما اصبح الان الناس بعض المتخصصين قد لا يفهمها. فضلا عن العوام الذين شغلتهم الدنيا
6:38اه اصبح انا عشان اشرح الحديس زي ما انا بعمل مسلا في القناة هنا بشرح حلم الحديث بطريقة بسيطة وسهلة. انا لو انا لو موجود في وسط علماء الحديث لا يمكن ان اتكلم بهذه الطريقة
6:51لان هذه الطريقة تعتبر سوءة وانا نبهت مسلا في مقدمة الحلقات وقلت يا جماعة انا باخاطب العوام عايز اعمل ثقافة حديسية. ما اقصدش اعمل محدث انا لما احب اكون محدد لابد ان يكون لي عدة مختلفة وطريقة في الالفاز مختلفة ولا اتجاوز في التعريفات ولا في في المصطلحات العلمية
7:11لكن انا عشان اعمل سقافة حديثية للناس اضطريت ان انا انزل واقعد اتكلم بنفسي لسان اهل العصر ولكن ادور حول المعنى دورانا صحيحا كنت باستخدم الفاظ. فانا عايز اقول يعني آآ مسألة الشيخ الالباني مسلا رحمة الله عليه
7:28آآ فعلى وحده ما لم تفعله كتيبة اهل العلم احنا لسه لأ لأ ده انا لن ادخل في الشيخ الالباني الان بعض الناس مسلا اللي بيقولوا لي مسلا طيب الشيخ الالباني رحمة الله قام بهذا الدور. انت ايه ايه دورك؟ اه كويس. وانت ايه شغلك يعني
7:46طيب ما هو الشيخ الالباني رحمة الله عليه آآ كان لاهل هذا العصر انا مسلا ممكن يقدر الله عز وجل اعيش بعد الالباني عشرين سنة تلاتين سنة اربعين سنة بانقل نفس علم الالباني
7:58الى اهل جيلي الذين لم يدركوا الالباني او لم يتفطنوا للالباني فمسألة العلماء وسائط ما بين السلف وما بين علومه الرصينة وما بين اهل العصر مع ضحالة آآ تفكيرهم وانا عايز اوصل لهم هذه المادة العلمية. فمسألة ان يوجد في كل عصر الضرورة
8:18ازا لابد لكل عصر من محدس من محدس زي ما لابد يكون عصر من فقيه يعني هل انا الان في مجال الفقه يعني والفتاوى؟ استطيع اني ان اقول اه هو
8:28ايه فايدة المفتين الان واحمد ابن حنبل افتى والشافعي افتى بالكلام ده هذا كلام غير منطقي يعني لان المطلع على علم الشافعي او الذي يستطيع ان يصل الى الشافعي قلة قليلة جدا
8:39عن ان يفهم لغة الشافعي او المقصود الشافعي يعني طيب عشان تبان لنا اكتر انا والمشاهدين العوام احنا طبعا اه لو احنا تخيلنا آآ عصر بلا آآ محدث وهم بيشتغلوا بقى على الحديس اللي يقابله بقى مش مهم بقى ضعيفة هيكون لها حديس ويعني
8:59ونشتغل هل ينفع ولا لأ؟ عاوزين يبان الدور التطبيقي العملي للمحدث ولعلم الحديس في بقية جوانب الدين ككل وبقيت حتى العلوم. مم طبعا آآ عصر بلا محدث كبلد فيه طاعون بلا طبيب
9:23لما نعلم ان الوضاعين والكذابين والمغفلين ادخلوا في السنة عشرات الالوف من الاحاديث المكذوبة عمدا او الباطلة خطأ التي دخلت على المغفلين او الذين قلبوا كلام الناس جعلوه حديثا للنبي عليه الصلاة والسلام
9:41علم الحديث علم خادم وبقية العلوم المخدومة. وانا المسألة دي مسألة مهمة لابد ان يعرفها كل آآ قارئ في العلوم ديننا دين سمعي انما جاءنا عن اخبرنا وحدثنا سواء في مجال العقيدة
10:01او في مجال التفسير او في مجال الفقه. يعني الفقه مثلا وهو يعني معرفة الاحكام الجزئية من الادلة التفصيلية لما اجي آآ اؤسس لحكم او ادي حكم شرعي في مسألة
10:12لابد ان اعتمد على حديث القرآن الحمد لله يعني محفوظ بنقل الكاف عن الكاف الجيل عن الجيل وهو يعني في اعلى درجات التواتر من جهة من جهة السهود السنة دخلها دخن كثير
10:29آآ لما انا اجي اؤسس حكم الاحكام في احاديس ضعيفة الاقي مسلا بعض الفقهاء الذين لا يميزون قد يأخذون حكما من حديس ضعيف. يعني مسلا ولنأخز مسلا السترة في مكة
10:42في المسجد الحرام العالم كلها بتعدي من قدام المصلين طيب هل في سترة في مكة ولا ما فيش سترة اه في حديث في سنن النسائي وابي داوود وغيره اه ان النبي صلى الله عليه وسلم لايام لم يتخذ صلاتها في
10:56وهذا الحديث ضعيف لم يختلف علماء الحديث في ضعف هذا الحديث. حتى ان البخاري رحمه الله اراد ان يضاعف الحديث فعقد بابا في صحيحه اه وقال باب السترة بمكة وغيرها
11:09واورد في حديث ابي جحيفة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى ركزت له العنزة وهي زي الحربة كده فصلى اليها وقول البخاري رحمه الله باب السترة بمكة وغيرها فسوى بين مكة وغيرها في السترة
11:23النهاردة انا لو حبيت حبيت بقى ان انا انصف واحط الحكم الصحيح. لا يمكن استدل بهذا الحديث الذي انكره علماء الحديث الفقيه قبل ان يؤسس حكما فقهيا لابد ان يمر على المحدث
11:35يقول هذا الحديث صحيح ام لا؟ ازا قال له صحيح ابتدي اشتغل. قال له ضعيف يبقى لا يجوز ان يحتج بضعيف في الاحكام الشرعية المفسر كل التفسير القرآني مسلا زي ابن عباس او غيره من الصحابة نقل الينا باسانيد. يعني ابن عباس مسلا نقل التفسير بحوالي ستة اسانيد. منها تلاتة
11:52ما بين الصحة والحسن ثبوت يعني وتلاتة ضعاف وضعاف جدا النهاردة آآ لما اجي انا عايز اعرف ما الذي قاله ابن عباس اقال هذا؟ ام قال هذا؟ اقوم اقول للمحدث؟ انظر لي في الاسناد. هل قال ابن عباس هذا ام لا؟ اذا قال لي اه قال ابن عباس انت ده اشتغل. قال لي لا لم يصح يبقى انا المفروض اركنه
12:10حتى في في مسلا في اللغة نفسها مقولة غياب الاسانيد. كمان وبعض العلماء زيف الفاظا في العربية وزيف ابياتا من الشعر بسبب الاسناد يعني اه حديق مسل البيت الشهير اللي اللي يستخدمه المؤولة
12:31في تأويل قوله تبارك وتعالى الرحمن على العرش استوى يقولون استولى هيجيب لك بيت شعر استوى بشرا على آآ ملك العراق بغير سيف ولا دم مهراق ابن الاعرابي يقول هذا بيت كذب لم تعرفه العرب
12:43واستدل بالاسناد فكل شيء في الدين عندنا في الدين لابد ان ينقل باسناد. دي شغلة المحدث المحدث بقى هو الخادم اللي اللي عايز حاجة يقول له تعال يعني ممكن يكون الملك ملكا رجل ملكا متوجا في قصر ما اعرفش يعمل نفسه كوب من الشاي
13:03يعني حياته بالخادم لو ان ما فيش واحد ينزف الارض او يلمع له البلاط والكلام ده هيعيش في مزبلة. مش هيبقى ملك. اما بالزبط كده مش هيبقى ملك. انما صار ملكا بايه؟ بهؤلاء الخدام. فهو في الحقيقة انما صار ملكا بالقدام
13:17علم الحديث علم خادم. يعني ما من علم من العلوم الا وهو يحتاج الى علم الحديث. بخلاف علم الحديث فانه لا يحتاج الى اي علم اخر هيبقى اسمه علم العلوم كلها مخدومة وهو علم خادم وانها تأتي اهمية علم الحديث
13:31عشان كده والد الشيخ الالباني قال له دي مهنة المفاليس؟ اه طبعا هو طبعا هو طبعا هي دي لها يعني اه لها سبب الحقيقة اه لماذا اهمل الناس دراسة الحديث قديما
13:46واقبلوا على دراسة الفقه دلوقتي الدنيا معكوسة. النهاردة الطلبة يأتوني من كل مكان. ممكن ما يعرفش يقرا القرآن ممكن ما يعرفش الف باء في الفقه. وعايز يتعلم الحديث. كده خبط لزق يعني
13:58ده ده كله النهضة الحديثية دي احد اسباب احد اسبابها واركانها الشيخ الالباني رحمة الله كما ساتحدث ان شاء الله. لكن انا عايز اقول كان قديما لا الانسان الى علم الحديث الا برغبة شخصية
14:11وعلم الحديث ما كان يدر على صاحبه دخلا. هيشتغل ايه انا حتى لما اتجهت لعلم الحديس والكلام ده وكان شقيقي الكبير ربنا يحفزه ويبارك فيه وهو قائم معنا بمقام الوالد يعني
14:26فانا لما تركت بقى الجامعة ومشتركت الجامعة كنت طالب وتركت انا كنت معيد في الجامعة وتركت يعني وابتديت اتجه لعلم الحديس فقال لي طب نتناقش نقاش موضوعي انت علم الحديس ده بيجيب دقيق
14:39يعني هأكلك عيش يعني؟ قلت له لأ ما يأكلنيش عيش. قال لي يبقى هتشتغل في الحديث ازاي ما هو حديس انا حتى لو طلعت انا مسلا لما في حياتي الخاصة يعني
14:48اه انما دراسة الفقه واصول الفقه والكلام ده. الناس اجبروني على هذا انا في المكتبة بسأل الناس القناة. لأ ده قبل القناة بكثير. قبل القناة. لكن اجبروني على هذا. لما طلعت ادي دروس؟ قال لك والله
15:03احنا بنفهم منك عايزينك تقول دروسك. طب انا هطلع اقول لهم ايه قال الحديس صحيح ما اتصل بنقل عند الضابط. الناس مش عايزة كده علم الحديث علم خاص ما يأكلش عيش
15:14فالناس آآ تركت علم الحديث قديما لانه ما لوش مردود حياتي ما لوش مردود عملي اقبلت على الفقه لانه ممكن يبقى فقيه ممكن يبقى امام مسجد. ممكن يبقى مأزون شرعي. ممكن يبقى خطيب. ممكن يبقى مفتي
15:27الفقه ممكن يشتغل. الحديث ما يشتغلش عشان كده والد الشيخ الالباني قال له كده هل علم الحديث؟ صنعة المفاليس. يعني انت دلوقتي آآ قل لي مين زباينك؟ هتقعد تقول لي حدثنا اخبارنا. مين زباينك؟ طب انا راجل فقير. بيجوني في الجامع يستفتوني
15:44وبحل مشاكلهم. وبطلع اخطب جمعة الشيخ الالباني ما خطبش جمعة ما بيخطبش جمعة وانا طالع منبر خطبة جمعة فيما اعلم يعني. ولو اعتقد خطب جمعة انت ممكن تنام منه. ليه؟ له اسلوب علمي رصين ينفع في الدروس. ينفع في التأسيس الكلام ده
16:02عشان كده الحقيقة علم الحديث يقبل عليه كان يحتاج الى محبة خاصة بخلاف بقية العلوم. يعني يمكن بقية العلوم قد يخالجها شيء اخر من حزوز الدنيا. انما الحديث لا ولانه يمكن بقية العلوم فيها جانب تطبيقي. بيمس حياة الناس. بالزبط كده. ده مصنع القماش. بالزبط كده. انما البيت
16:24العلوم بقى هي هي المحلات والقماش نفسه. طيب آآ اول مرة حضرتك يعني سمعت باسم الالباني كانت امتى وازاي وفيت. اه هو الحقيقة يعني اول مرة اسمع او اشوف اسم الشيخ الالباني رحمة الله عليه كان سنة الف
16:45وتلتمية خمسة وتسعين هجرية. يعني الموافق سنة الف وتسعمية خمسة وسبعين وكنت في آآ السانوية العامة ويعني كان اصابني بعض الاحباط قبل الامتحان بتلات شهور شقيقي الاكبر ربنا يحفزه آآ امي بعتت له وقالت له اخوك ما بيزاكرش وهيسقط في الامتحان وبتاع فالمهم ارسل له كان هو في طب الازهر
17:09وآآ يعني ارسل لي عشان ايه ازاكر معه ويحمسني شوية هو كان ساكن في شارع مصر والسودان في اوله كده وكان طبعا مسجد الشيخ عبدالحميد كشك رحمه الله كان موجود في منتصف الشارع كده
17:23فرحت اصلي الجمعة عنده وآآ جمعة اتنين تلاتة كده وكان آآ تجار الكتب بيعرضوا بقى ايه البضاعة بتاعتهم آآ على الارصفة بعد الجمعة كنا اقعد اتجول على الارصفة علشان ابص على الكتب اللي تعجبني يعني
17:41آآ لقيت كتاب اه صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير التسليم كانك تراه اه بعفوية كده اه اخدت الكتاب فتحته آآ وانا متعلم لاني كنت آآ كثير القراءة بحب القراءة من وانا في آآ ساتة ابتدائي. القراءة عموما ولا قراءة دينية؟ لا القراءة عموما. ما كانش لسه لك اهتمامات
18:06كنت مسافر لمصطفى لطفي المنفلوطي كتاب الفضيلة اقرأ للرافعي. هم. اه اه. كنت اقرأ لاحمد شوقي اقرأ لمحمود سامي البارودي. حاجات زي كده يعني فكنت قرأت بحثا قديما ان آآ عايز تعرف البني ادم بيفهم ولا ما بيفهمش؟ اول ما يمسك الكتاب ازا فتح اول صفحة وبدأ يقرأ في المقدمة
18:31اللي يجيب اخر الكتاب ويقرا الفهرس ده يبقى بيفطر فانا اتعلمت المسألة دي فعلى طول ايه جبت الفهرس وقعدت اقرأ عجبني ايه؟ المشكلة ان بعض الكتب بتجيب الفهرس قدام ماشي زي بعضه
18:48فانا الحقيقة لما قرأت الفهرس فاعجبني فهرس يعني بصفة عامة بدأت اقرأ المقدمة. قرأت في المقدمة حوالي خمس ورقات وانا واقف الحقيقة الكتاب خطف قلبي فتحته من الداخل لقيت الكتاب عبارة عن متن وحاشية
19:05آآ الحاشية تخريجات اخرج البخاري واخرجه مسلم وابو داوود ابن النجارون ابن حزم في المحلة احسست بفخامة وجزالة وجلالة مع اني مش فاهم حاجة. بس حسيت ان انا قدام نمط
19:19العلم انا ما صافحته عيني قبل ذلك آآ عجبني كتابه وهاخده كده قلبت الجلد عشان اشوف تمنه كام تلاتين قرش قمت حاطه مكانه تلاتين قرش كل اللي كان في جيبي آآ خمسة قروش
19:40فانا الحقيقة نفسي في الكتاب وما عييش فلوس يعني فحطيته وانت عارف زي ما بقول لك جحا لما لقى كنز كده فقام معلمه بسحابة في السماء فانا قمت حاطط الكتاب في مكان معين زنا مني ان انا ايه الجمعة الجاية هلاقيه في ايه؟ في مكان. هلاقيه في نفس المكان
19:59لكن قعدت ايه الكتاب آآ تعلق يعني علق قلبي به. وبعدين بدأت ايه ابحث في الكتب الاخرى لعلي اشاء. المهم لقيت تلخيص صفة صلاة النبي للشيخ الالباني برده الحقيقة فرحت بي فرحة طاغية. لقيت خمس خمسة صاغ اللي هو تمن الكتاب على طول اديت للراجل خمسة ساغ. وما وقفتش بقى
20:23لحسيت ان انا الكنز فعلا نفسي اختلي بالكتابة آآ انطلقت بقى من مسجد الشيخ كشك الى مسكن اخي فاتح الكتاب وعمال اقرا فيه في الشارع. وانت عارف ده طبعا الخطورة بالغة على اللي يمشي في شوارع القاهرة. وهو مش واخد باله من نفسه يعني. ممكن يعني يروح فيها
20:40على ما وصلت للمسكن كنت قرأت نصف الكتاب فاذا بي افاجأ ان كثيرا من هيئات الصلاة لا تمت الى السنة بصلة اللي في الكتاب غير اللي انا بعمله رحت للغرفة بتاعتي
20:56آآ وبدأت اقرأ الكتاب من اوله مرة اخرى فاحسست ان هذا الكتاب يدق بعنف ما ورثته عن ابائي من هيئة الصلاة فيتعلق قلبي اكثر بالكتاب الاصلي وحاولت ادبر زمن الكتاب طيلة الاسبوع على اساس ان في الجمعة اللي بعديها اقدر اشتري الكتابة
21:15لم اتحمل طبعا ان انا اه اروح اصلي الجمعة وبعدين اروح اشتري كتاب لأ على طول اول طلعت بدري وقلت لازم اشوف الكتاب. قعدت ادور طبعا الكتاب انا بقى انبهارات في اضواء المدينة. ادور على الكتاب مش لاقيه. قال بيرفرف بقى فين الكتاب اللي انا كنت بادور عليه؟ المهم قعدت افلل فرش. كله
21:37ما لقيتوش قعدت ادور لحد ما اعترضت على الكتاب. واشتريته الحقيقة طول الجمعة وانا قاعد ماسك الكتاب يعني حاجة عزيزة علي كنز ماسكه في ايدي كده وعندي يعني حفاوة بالغة به
21:51لما اختليت بهذا الكتاب بقى ده بقى يعني آآ علق قلبي بمؤلفه الشيخ الالباني ما كانش اسمه طبعا معروف. نظرا لكساد الحركة العلمية انذاك. وفي نفس الوقت الشيخ الالباني رحمة الله عليه كان في الشام
22:06وآآ احنا في مصر وقصة بقى القراءة والبتاع والكلام ده ما كتش موجودة خالص فبدأت ابحث عن اي مؤلفات للشيخ الالباني فكل جمعة خلاص عيني علقت باسم الشيخ. لا ارى
22:21احدا الا الشيخ فلقيت آآ الكتاب سلسلة الاحاديث الضعيفة والموضوعة واثرها السيء في الامة كان الشيخ رحمة الله عليه بينشر الكتاب ده في مجلة التمدن الاسلامي في دمشق على هيئة مقالات
22:37وبعدين اتجمعت المقالات دي كل مائة حديث بقت في جزء صغير فانا وقفت على المئة حديث الاولى بدأت اقرأ بنهم اكتشفت الهول بقى اللي انا ما كنتش متصوره في حياتي
22:51ان في احاديث بالالوف المؤلفة كذب على النبي صلى الله عليه وسلم. اختلقها وضاعون فانا حسيت بان انا فرطة كبيرة لاني لقيت بعض الاحاديث اللي موجودة في كتاب الشيخ كشك رحمة الله عليه بيقولها
23:05بدأت بقى اسمع الشيخ كشك باذن غير الاذن التي كنت اسمع بها طيلة عمري كل ما يقول حديس قول في نفسي يا ترى ده صحيح والله ضعيف الشيخ الالباني هيعكر علي المتعة التي كنت اجدها واستمتع بها وانا باصلي خلف الشيخ عبدالحميد كشك للشيخ عبدالحميد معروف رحمة الله عليه وكان رجل واعظ من الطراز الاول
23:26وكان يعني آآ في آآ وعظه فحولة وجزالة. وكان مع ذلك كان في صوته نبرة حزن ينتزع الدمع من المآخي حتى من غياظ الاكباد وقسات القلوب لكن بقى اشكال بقى ايه انك انت بقيت كل حديس تقول لحد ما في يوم من الايام
23:45الشيخ كشك رحمة الله عليه آآ قال الحديس على المنبر ان الله يتجلى للامة عامة ويتجلى لابي بكر خاصة انا خلاص بقى عندي حساسية بالغة من على طول رحت على كتاب الشيخ الالباني ادور على الحديس مش لاقيه
24:01ذهبت لبعض المكتبات قلت لهم ما فيش كتب للاحاديس الضعيفة الموضوعة. ادوني كتاب لابن القيم اسمه المنار المنيب في الصحيح والضعيف قعدت اقرأ كتاب من اوله لاخره عشان اعتر على الحديس ده وجدته
24:14وليت ابن القيم بيقول عليه ان هو ايه؟ حديس موضوع كذب يعني انا بقى كانت الوسخ عندي بقى ان التحذير من الاحاديث الضعيفة والموضوع واجب اكيد وان التقصير في هذا اثم شرعي. بس انا عايز اسأل حضرتك سؤال. طب السانوية العامة انت كنت قبل السانوية العامة بشهور
24:33وبدأت مش بتزاكر وبعدين اخوك اخدك ولا كل ده بقى خد مدة اطول؟ لأ الكلام ده كان متواكب مع المزاكر يعني. بس انا بس ده اللي كان له تأسير بالغ في حياتي لان انا لما دخلت الجامعة. لانك انت يعني تعمقت
24:47الانسان هو انا رأيي عمال بقول ان حضرتك عندك رادار خاص يعني انت اشارة جاية ممكن غير حضرتك واقف تلاتين واحد قدام نفس بائع الكتب الكتاب تصفحوه وحطوه او خدوش قروه كتاب وركنوه. انما انت ربنا انت قلت وقع حبه في قلبي. اه
25:09وكأن ربنا اراد يعني انه عشان تقعد معنا هزه الجلسة وتغير مسار حياتك فكأن يعني آآ مشيئة الله عز وجل غيرت فانا عاوز اقول واقف الوقفة عند السانوية العامة انه المشكلة الام
25:25اللي انت يمكن حتى كنت عايشها السانوية العامة والمجموع بقى انت اه نسيتها. عندك قضية شخصية اه نسيت فعلا يعني التوتر والقلق اه تزاكروا كده يعني وقربي من اخي اداني شيء من الثقة بالنفس وكده يعني
25:41لكن الحقيقة تغيرت حياتي. اه. احنا كنا عند الحديس ان تغيرت حياتي بهذا يعني ما فكرتش تروح بقى للشيخ كشك لأ ما انا رحت له. اه رحت له. فعلا. نكمل. ما انا ما انا قلت بقى ايه ان التحذير خلاص وقع في قلبي
25:57ان التحذير من الاحاديث المكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم واجب اكيد مع قطع النزر بقى هل انا مؤهل؟ هو انا هل اهل اصلا عشان انكر ولا ما انكرش ولا الكلام ده؟ القصة دي ما كتش في دماغي. يعني لان ما درستش اصول لكن سنة تقريبا في الوقت
26:11اه اه انا تحركت بعاطفة لم اتحرك بعلم فلما كده قلت لأ لازم الشيخ كشك لازم ابصره بالحقيقة وكبرانة في دماغي قوي ان انا لازم اروح له وكده يعني المهم الشيخ رحمة الله عليه كان له آآ مجلس بين المغرب والعشاء. آآ تقريبا شبه يومي في المسجد
26:32فرحت صليت بدري على اساس الحق بالصف الاول وبتاع فكان الشيخ رحمة الله عليه بعد ما بيخلص صلاة المغرب بيقعد على الكرسي وبعدين يبتدي يمد ايده على اساس هو كان كان
26:42يعني رحمة الله عليه آآ فكان يمد ايده والناس ايه يسلمه ويبوس على ايده وبتاع والكلام ده وكل واحد عنده مشكلة عايز يسلم عليه بتاع يقول له في ودنه حاجة
26:51فانا يعني ايه مع ان انا جاي في الاول الا ان في ناس قفزوا قبلي وخدوا الطابور وبتاع. فبابص لقيتني العاشر وقلت في نفسي معاشر عشرة من الشيخ ببعيد. هنوصل ايه؟ هنوصل في الاخر لان انا بوصل طابور طويل برضو زي الجمعية كده
27:07فلما وصلت للشيخ سلمت عليه وقبلت على ايده وكده وهمست في اذنه قلت له يا فضيلة الشيخ يعني الحديس اللي فضيلتك قلته الجمعة اللي فاتت ان الله تجلى للامة عامة وتجلى خاصة. احاديس ابن القيم قال عنه حديس موضوع
27:22كذب يعني فقال لي آآ فقال لي لأ ده صحيح انا بقى اللي ما عنديش لا علم ولا اقدر اقول له صحيح ليه؟ ولا ضعيف ليه؟ الا ان كل القصة بتاعتي انتهت عند قول ابن القيم ضعيف
27:36وقال لي كلاما ايه يعني مش قادر اضبطه في تصحيح الحديث والكلام ده بس قال لي كلمة قال يا بني طب ايه علة الحديس ليه يعني ايه الوحاشة اللي فيه؟ يتجلى لابي بكر ايه ابو بكر ما يستاهلش يعني ولا ايه
27:49واخد بالك انا طبعا بقول لا عندي علم ولا بتاع ضارب لخمة وقدام الشيخ كشك وانا صغير يعني ما واخد بالك فقال لي يا بني تعلم قبل ان تعترض الحياة الكلمة دي زي ما يكون واحد شاكوش وخبطني على دماغي
28:05يعني زي ما بيقول ابو نعيم الفضلي ابن دكين احد رواة الحديث في منازرة حصلت له واتغلب فيها يعني قال فوليت مستخزيا كأنما ديك نقرني وطبعا نقرس الديك اساسا انت عارف حديس عمر ابن الخطاب لما قال اني رأيت ديكا نقرني ولا اراها الا بين يدي اجلي. يعني انا اقرت الديك بموتة يعني
28:28فطلعت بقى وانا الكلمة هزتني انت بتعترض من غير ما تتعلم؟ انا قلت قلت لنفسي فعلا يعني هو انا ايه اللي عندي؟ انا لابد ادرس علم الحديث رجعت اقرأ مقدمة الشيخ الالباني رحمة الله عليه على
28:43اه كتاب الاحاديث الضعيفة الموضوع اثار السيء في الامة لقيت بقيت بستطعم بطريقة غريبة. انا كان ده كنت برضه ايه اللي كان بيصبرني او لقيت ملاذ لي آآ ما فيش هم فيه
28:57جنب السانوية العامة للسانوية العامة كانت ايامينا كان لها شنة ورن. يعني كانت تزاع والعالم يقف على رجل دلوقتي ما لهاش اي قيمة. يعني برغم اللي بيعملوه دلوقتي ليس لها قيمة تذكر
29:07بجانب السانوية العامة عندنا ولا سيما ان في سنتي كان اول مستوى رفيع في الجمهورية كلها كانت في سنتي انا. فكانت المجاميع احنا كنا سنة واحدة بس انت شعرك شايف. لا حضرتك شائف
29:25آآ القبض لقيت حاجة كل ما يصيبني الهم ادخل لحد ورجعت معنويته مرتفعة جدا بس الطريق حياتي كلها تغير من يوم ما مسكت كتاب الاحاديث الضعيفة في الموضوع. صح كتاب سورة النبي صلى الله عليه وسلم اثر في تأثيرا بالغا
29:45وهو اللي علق قلبي بالشيخ رحمة الله عليه. لكن كتاب الاحاديس الضعيفة والموضوعة هو السبب في دراسات الحقيقة لعلم الحديث طيب نعود لفضيلة الشيخ الالباني ونبدأ آآ بالاسم اسم الشيخ آآ رحمه الله محمد ناصر الدين
30:06ابن نوح. اه. نجاة. الالباني. رحمة الله عليه. الاسم له دلالة عند حضرتك لا هو الاسم الحقيقة يعني الاسم عادي يعني لكن هو اللي لفت نظري اصل انا كلمة نصر الدين نصر الدين هي اللي لفت نزري يعني
30:22آآ انا كنت الحقيقة لما بسميه في كتبي كنت اه في بعض كتبي يعني كنت اقول آآ شيخنا محمد ناصر الدين والسنة احطها بين قوسين كده الالبان هو الحقيقة ناصر الدين فعلا يعني هو شيخنا معلش انا
30:40آآ عايز آآ احط الديباجة المحببة الى قلبي يعني هو شيخنا الشيخ الامام بدر التمام وحسنة الايام محدث بلاد الاسلام الشيخ محمد ناصر الدين الباني رحمة الله تعالى عليه اه اه هو ناصر الدين فعلا يعني فعل الشيخ الالباني في لهذه الامة ما لم تفعله كتيبة من اهل العلم
31:04لا يكاد يوجد رجل في عصرنا اه متعلم للسنة. بيحب السنة. بيدافع عن السنة الا والشيخ الالباني له فضل عليه. دق او جل. سواء كان فضلا مباشرا بالتلقي المباشر او كان فضلا آآ يعني آآ غير مباشر بالتلقي على كتبه
31:23هو ناصر الدين اه رحمة الله. والسنة. نصر الدين والسنة. طيب ننتقل للنسب. الالباني ما لهاش دلالة او معنى عند حضرتك والله هو الالباني انا طبعا يعني آآ كنت عايز اقول انا يعني كل آآ ترجمة الشيخ الالباني انا واخدها من فمه لاذني
31:45في رحلتي لما رحلت له الشيخ ناصر وعرفت حياته كلها في اه اه يعني اه سجلت معي خمس ساعات وديت يمكن اول ترجمة آآ صوتية آآ للشيخ الالباني في الدنيا. ودي موجودة عند حضرتك؟ موجودة عندي اه
32:02طيب نبقى نسمعها بقى معاك في الحلقة الجاية ان شاء الله. اي نعم ربنا يشفيك اه فهو الحقيقة سألته عن الالبان الالباني يعني قال لي لأ هو انا لما قدمت آآ
32:16الى الشام كنت القب بالارنقوط وكان الاستاذ بتاعه في جمعية الاسعاف الخيري اه وهو سنه تسع سنوات. لان هو دي كان المدرسة اللي كان فيها. الاية اللي كان جمعية الاسعاف اللي في المدرسة تابعة لجمعية الاسعاف الخيري
32:34فكان لما يحب ينادي له يقول له يا ارناؤوط الشيخ قال لي ان الارنقوط كلمة تشبه العرب كجنس وكما ان العرب شعوب منها المصري ومنها الشامي ومنها الحجازي. كذلك الارنقوط منها الالباني ومنها الصربي ومنها البوشناق وحاجات زي
32:55فقال اذا بينهما عموم وخصوص. فالارنقوط اعم. والالباني اخص وقال انا لم اعرف بالالباني الا بعد ما صارت لي مؤلفات. يعني بقى له شأن يعني وله آآ بيدرس للطلبة وبدأ ينشر المنهج السلفي الذي يعتقده في
33:13في الشام فبدأ يعرف باسم الايه؟ باسم الالباني وطبعا الالباني ده دلالة برضه على ان العجم الذين دخلوا الاسلام وكيف ان كثيرا من العجم لهم فضل عظيم يعني الائمة الستة كلهم
33:27البخاري آآ ابو داوود الترمذي النسائي ابن ماجة اعاجم ما فيش منهم عربي الا مسلم الامام مسلم هو عربي صليبة وكثير بقى من ائمة الحديث وائمة الفقه والتفسير واللغة والكلام ده كلهم اعاجم يعني بعد ما دخل الاسلام في وفتح الدنيا دخل كثير من هؤلاء الى
33:49الاسلام وحملوا راية العلم. فده طبيعي يعني مسألة ان الشيخ الالباني اعجمي ومع ذلك علم الدنيا كلها وكان له فضل على العرب قبل العجب ده يؤكد على نية الاسلام وانه يعني بينفع اينما حل. بلا شك. وانه اللي بيتلقاه بيقدر ينتج وينفع ايا كان
34:10آآ جنسيته او قوميته. ايوة. صحيح. ننتقل كنية ابو عبدالرحمن. اه ابنه. ابن الكبير. ابن الاكبر. الشيخ الالباني له اولاد كثر. اه. وتزوج الشيخ الالباني اربع مرات لكنه لم يجمع بين زوجتين قط. مش زينا يعني. اه. يعني كانت اهي ام عبدالرحمن في الاول سم ماتت وتزوج بعدها اه
34:36امرأته الثانية انجب منها اظن ثمانية اولاد آآ انا يعني الجانب الخاص في حياة الشيخ ناصر انما اقوله عما اسمع يعني انا لما اسأله مباشرة يعني وتزوج امرأة انجب منها بنتا وتركها في سوريا ثم تزوج ام الفضل هي كانت اخر زوجاته ولم ينجب منها
34:55عنده اولاد الشيخ ناصر اظنه رحمة الله عليه عنده في حدود تلتاشر اربعتاشر ولد كده يعني. او اتناشر حداشر يعني في الحدود دي كده طيب نرجع بقى لتعرف حضرتك بحضرتك عرفته من خلال
35:07مؤلفاته بدءا من سور في شارع مصر والسودان. اه. وآآ سم قابلته شخصيا. ايه لقيت شيخ مرتين يعني. اه اه المرة الاولى امتى والله المرة الاولى الحقيقة رحلتي للشيخ الالباني آآ كان في قصة يعني قبل ان ارحل اليه
35:29كان زوج ابنة الشيخ الاخ نزام سكجها آآ ربنا يحفزه صاحب مكتبة المكتبة الاسلامية في عمان فكان بينزل مصر آآ بحكم انه ناشر وبيتعامل مع الناشرين وكده فالتقيت به في فندق في حي الحسين
35:43سنة الف وربعمية وستة هجرية كم ميلادي تقريبا؟ آآ الف ربعمية وستة يعني كان آآ الف ربعمية وسبعة ستة وتمانين يعني فعل خمسة وتمانين خمسة وتمانين كده يعني طبعا انا كنت خلاص ده درست الحديث على يد شيخنا المطيعي قصة خاصة بي ما لهاش علاقة بالبرنامج. مم. اه انما كنت خلاص يعني الفت
36:10آآ اول او اهم كتابا لي في ذلك الوقت هو كتاب اسمه بذل الاحسان بتقريب سنن النسائي ابا عبدالرحمن كنت مشيت على طريقة الشيخ ومدرسة الشيخ في التخريج والكلام ده وعملت الجزء الاول وكتبتهم خط يدي
36:27كان في اخ لنا من نابلس الاخ مازن ابن نهاد كمال اديته الكتاب قال لي انا مسافر الاردن مش عايز حاجة من الشيخ ناصر قلت له خد هذا الكتاب واديني شيخ وقل له يعني في طالب علم صغير في مصر وعايز رأيك في الكتاب
36:44فالاخ مازن فعلا ذهب الى هناك وعرض الكتاب على الشيخ وبعدين سجل مع الشيخ شريط يعني آآ عن اهم شروح للسنن الاربعة فلما جاء سنن ابي داوود والترمذي وابن ماجة اتكلم الشيخ عليهم. فلما جعل السنة النسائية
37:00شيخ قال بالحرف يعني ان انا لا اعلم اهله كتابا آآ يعني الا ما وصلني عن احد المشتغلين بالحديث في مصر واسمه فلان وسماني يعني وهو كتاب جيد الكلمة دي
37:14كأنني كنت يعني آآ يعني في جيب وخرجت كلمة كتاب جيد فقط لاني كنت نفسي حد يقول انا انا ماشي صح ولا لا والشيخ الالباني طبعا قبة الفلك بالنسبة لي. لما يقول كلمة زي دي الدنيا كلها كلمتها آآ في وادي وكلمة الشيخ الالباني في وادي
37:35ولم اقل كتاب جيد فتح نفسي جدا وكده وتطلعت الى قائد الشيخ وحبيته اكتر يعني لما عطرت بقى الاخ نزام ده زوج بنت الشيخ صاحب المكتب الاسلامية وزوج بنت الشيخ. قابلته قلت له انا عندي يعني متين حديس في العلل والاحاديس
37:52وانا اعرف الشيخ ناصر بيطرد الطلبة والكلام ده اه هل ممكن اكتب رسالة الشيخ يعني وتوصلها له قال لي اكتب كتبت له طبعا ديبجل معهودة من طالب صغير لامام كبير
38:06وقلت له انا اعلم انك تطردون الطلبة عن بابكم وانا يعني لن يشفيني الا جوابكم على الاسئلة وبتاع والكلام ده نظام الحقيقة آآ يعني آآ اخبرني فيما بعد ان الشيخ لما قرأ قصة الطرد انه يطلب الطلبة تألم يعني المسألة دي وانه الحقيقة ليست كذلك يعني
38:25كان في هذه قبل ان اذهب الى الشيخ نشر لي كتابان من آآ كتاب اسمه فصل الخطاب بنقد المغني عن الحفظ والكتاب حديثي مختصر بس فيه نفس الشيخ يعني وصل الكتاب ده وصل للشيخ الالباني
38:43وصل يعني حضرتك كنت متتلمز قبل ان القاه وكنت من خلال كتب اه وكتبي وصلت للشيخ وكان عارف اسمي عارف ان في طالب اسمه واسحاق الحويني حضرتك الكتب كلها بدأت باسم ابو اسحاق. ابو اسحاق اه
38:58مش الاسم لا لا مش الاسم هنقول ان المشاهدين فانا خلاص عزمت وخلاص فاض بي الكيل وعايز اشوف الشيخ يعني امنية حياتي اشوف الشيخ لازم اسافر اه اه بدأت ايه او اجهز للسفر والكلام دهوت
39:16في اول المحرم سنة الف وربعمية وسبعة آآ خدت طبعا البر طريق البر. وانا راجل طول عمري مرفه يعني قلتها فمش واخد على الشقة يعني. اتبهدلت اخر بهدلة في التلات ايام اللي سافرت فيهم
39:30وصلت فلما وصلت الى عمان آآ ربنا عز وجل قيد لي آآ الاخ آآ سمير الزهيري ربنا يحفزه اه ما اعرفش انا ايه اللي وداني له آآ اواني في داره وآآ الحقيقة اكرمني في آآ الغربة
39:49وكان هو طبعا قاعد في عمان بقى له مدة وكده فقال لي تعال نكلم الشيخ في الهاتف انا بقى لا استطيع ان اصف اللحظات دي وانا هكلم الشيخ يعني اه فلما اه رفعت السماعة فهو قال له اخونا ابو اسحاق معك. فانا برفع السماعة لقيت الشيخ بيلقي السلام
40:08هو اللي يلقي السلام فقال لي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حللت اهلا ولا زلت سهلا. انا مش مصدق وداني يعني انا انا اطلع ايه يعني عشان الشيخ يقول لي هزا الكلام
40:23فقلت له وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. قال لي ما احسنت الرد من اولها شكل ده انا اصلا واقع لوحدي يعني. فلما يقول لي ما احسنت الرد يبقى كده انا خلاص انا روحي هتطلع
40:38فقلت له لما يا شيخنا؟ قال اجعل هذا بحثا بيني وبينك غدا العملية داخلة سخنة من اولها كده فهو كان الشيخ رحمة الله عليه بيصلي في المسجد مسجد الفالوجة بجوار بيت ابي الفداء. الاخ اللي انا كنت نازل عليه يعني
40:55طول الليل عمال اتأمل في المسألة طب اقول له ايه هو ايه وجه عدم احساني للرد يعني؟ ده انا قلت وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فانا خممت في ذهني ان الراد
41:08قد يزيد شيئا يعني هو قال لي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما انعم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ورضوان مسلا على اساسه وخطر ببالي الاية واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها
41:22آآ آآ طبعا آآ فضلت اتأمل في المسألة وعيني مفجلة مش قادر انام. المهم غلبتني عيني قبل الفجر بقليل وراحت علي وما صحيتش في الفجر وراح علي لقاء الشيخ استيقزت مفزوعا ازاي الفجر قال لي لا ده ادن وآآ وخلاص راحت علينا
41:42يعني النهاردة راح ايه انا كان نفسي اشوف الشيخ ده كلمناه فقال ايه نلتقي بعد صلاة العشاء وفعلا التقينا ببيت الاخ ابو الفداء مع بعض اخواننا ايضا في الاردن هناك
41:56وسبحان الله انا شفت الشيخ اول ما سلمت عليه بدأني بالعناق طبعا انا مستحيل اعملها يعني ان انا اعانقه. ما اقدرش اعملها يعني لكن سبحان الله هو فعلها يعني او انا اقبل علي فاقبلت عليه
42:12فقعدت قعدنا ساعة ونص بقى بدأت اسجل معه ليه؟ الحلقات دي كلها الحلقة دي بعد ما خلصنا وآآ الجلسة ساعة ونص انتحيت به جانبا وقلت له ان انا آآ ووضحت له حالي يعني رجل فقير
42:30هو طالب علم صغير ومستلف تمن التزكرة وكل الرحلة دي بالدين علي وانا لا جاي اشتغل وانا جاي لدنيا انا مش جاي الا لك فانا عايز اخدمك بس اخد من علمك
42:47اديني الفرصة وتشرفني ان انا اخدمك فقال ليس عندي وقت قلت له طيب يعني اخد اي وقت اديني ساعة في اليوم قال لي ليس عندي وقت قلت له طب اديني خمس دقايق
43:04ليس عندي وقت انا يعني آآ الان لما باسترجع هذا الموقف لو انا من ابلغ الناس لا استطيع ان اعبر بقلم عما كان في صدري انذاك شف وصلت وصلت الى امنيتك. يعني تخيل مسلا انسان
43:27يكاد عنقه يندق من العطش ثم جيء به على شاطئ النهر ومش قادر هو ده كان كان حالي بالضبط. يعني آآ آآ تمالكت نفسي بعناء بالغ. ان انا انفجر في البكاء
43:45هو رحلتي وصلت وشفته لان انا اول ما شفت الشيخ ناصر لقيت ان وشه منور. الشمس تجري في وجهه. انا يعني على طول اول ما شفته تذكرت قول النبي صلى الله عليه وسلم نضر الله امرأ سمع مني
44:01مقالة فوعاها فاداها كما سمعها ابن حبان رحمة الله عليه احد ائمة الحديث وله صحيح ابن حبيل المشهور. يقول في مقدمة كتاب المجروحين فاني لاسأل الله عز وجل ان ينضر وجهه
44:14كل من نشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم او نقل عن حديثه حسيت انه ممتع وكأنه سقط من القرون الثلاثة الاول. انا مش قدام واحد القرن اللي احنا عايشين فيه. انا قدام رجل من السلف الاول اللي انا بقرأ كثيرا عنهم
44:31اه وجهه ابيض مشرب بحمرة. عيناه زرقاوتان شديدة الزرقة كانهما بحر يعني هاء بحر عميق الاغوار يعني اه لحيته بيضاء خفيفة ربعة يعني لا لا طويل ولا قصير وكان بنيانه جيد يعني جسمه كويس يعني رحمة الله عليه
44:51فقلت له يا شيخ انا بعد سكت وانا حسيت ان جسمي كله سخن وشي سخن جدا يعني من الهول المفاجأة اللي انا مش متوقعها يعني قلت له يا شيخ انا انا انا ما خرجت من بلدي
45:05الا لك وفعلا انا من قلبي ما خرجت الا لطلب علم الحديث فانا ان كنت اخلصت النية فعلا سيفتح الله قلبك لي وان كنت لم اخلص يعني كفاية عقابا عاجلا ان ارجع بخفاي حنين. الكلمات دي انا لا يمكن انساها ابدا. لما قلتها للشيخ يعني
45:26والحقيقة الشيخ انصرف وانا بت ليلتي مغموما عندي غم وهم. وما عرفتش السر بتاع ما احسنت الرد ايه؟ لا طبعا تناقشنا فيه. يعني كان الشيخ رحمة الله عليه صحح آآ زيادة ومغفرته في الرد
45:43الجزء الثالث من سلسلة الصحيح بس ما كانش كان لسه نازل يا دوبك بقى له شهر. هم. فطبعا آآ مصر كان ما فيش حد بيهتم بالعلم الحديس وبتاع. فكان الناشرون ما بيجيبوش الكتب
45:53فعلى بقى الدنيا تشبع من الكتاب وتكرع من الكتاب آآ يكون لسه جديد في مصر ممكن يوصل لنا بعد السداد سنتين بس كان ده في الجزء الثالث من السلسلة الصحيحة ان الشيخ رحمة الله عليه عثر على
46:06اه زيادة ومغفرته في كتاب التاريخ الكبير للامام البخاري. وان كان برضه انا عايز اقول ان الشيخ تراجع عن هذه الزيادة في اخر حياته هو ان الزوج ومغفرته في الرد
46:18وآآ يعني قال ان الحديث كان فيه علة معينة مش هخوض فيها الان. لكن الشيخ رحمة الله عليه رجع في اخر حياته وقال ان الرواية دي ضعيفة ونقلها من صحيح الى الضعيف. مم. زي ما انا خمنت بس انا ما عنديش يعني هقول ايه حتى لو قال لي لو قلت له يا رضوان هيقول لي ايه الدليل؟ هاقف
46:37لكن هو معه الدليل يعني معه الدليل اللي هي الرواية بتاعة الايه الامام البخاري فالحقيقة الشيخ يعني عظم في قلبي جدا يعني رغم انه قال لأ لكن حصل في قلبي جدا
46:50آآ تاني يوم انا عارف انه بيصلي الفجر في مسجد فالوجة. علشان هو كان ساكن في جبل في آآ ضاحية هملان. في مكة الجنوبية وكان بييجي المسجد ده على بعد تقريبا تلت ساعة بالسيارة
47:03عشان هو كان يرى ان الفجر بيؤزن في عمان قبل الوقت والمسجد ده كان بيأخر فكان دايما ييجي يصلي فيه وكان يعني من تقدير الله الحسن له ان انا قاعد في في البيت اللي جنب المسجد
47:14التقيت به في صلاة الفجر سلمت عليه وقبلت يده وقال لعل الله استجاب لك طبعا انا مش عايز اقول لك قلبي رفرف. رفرف. لما قال لي الكلمة دي فقلت له طيب يا شيخنا يعني انا يعني يعني انا عاين باسئلة كثيرة جدا. طب ما هو
47:34الترتيب اللي فضيلتك شايفه يعني ان انا قال خلاص بعد الفجر آآ ما تقعد معي في الصلاة خمس دقايق اللي هي اللي انا انفصلت عنه قلت له طب اديني خمس دقايق بس
47:43قال لي خمس دقايق بس وكده يعني. طبعا السؤال ما بيجيش خمس دقايق يعني هو ممكن على ما يجاوب وممكن انا اقول له طب بس استفسار في الجزئية دي واقوم داخل بايه؟ بسؤال تاني
47:53خدنا في اول آآ في اول جلسة حوالي نصف ساعة وبدأ يأنس به يعني وانس به. فكنا نطلع بالسيارة بتاعته كان سيارة تويوتا كرولا كده من يعني كنا نطلع على طريق جانبي يعني يطفئ
48:10السيارة وبعدين ابتدي اسأل. بدأت المسألة تتطور مع الشيخ من نصف ساعة لساعة لحد ما اوصله فقط ويجاوب ولا بتحاوره؟ يعني لا كنت كنت طبعا كنت اسأل لكن كنت احيانا
48:24استشكل جزئية من الجزئيات بقوم اسوق الاعتراض على لسان اخر ان الشيخ ناصر الحقيقة انا اعرف اللي كنت باسمع له شرايط اعرف انه مناظر عنيد حديد اللي يدخل معه في منازرة في الغالب بيتغلب
48:43في الغالب يعني ازكر ان بعض اخوانا اه ناقشه في مسألة الذهب المحلق دي من الطرائف يعني آآ الاخ قعد يهد في بحث طبعا الشيخ ناصر معروف ان الذهب الى محلق للنساء حرام
48:55المحلق الغويشة. هم والقرط والخاتم اي حاجة حلقة من الذهب هي حرام على النساء عند الشيخ الالباني. خلافا لجماهير اهل العلم يعني الاخ بقى ايه عايز يسبت مذهب الجمهور ويغلط شيخ ناصر في المسألة. المهم الف ايه؟ كتابا بحث طويل قعد فيه تلات اربع شهور
49:16وقال له يا شيخ انا جاهز ندخل بقى حلبة المصارعة يعني المهم بدأ يناقشه المهم الشيخ عمال يقفل عليه. كل ما يجيب حاجة يقفلها عليه. كل ما هيضيعها له الاخ زكي وكويس يعني
49:28الشيخ احتد والكلام دهوت فقال له يا شيخنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يرحم صغيرنا فالشيخ اول ما يعني كان محتد في المنازرة وكان اول ما سمع في النادي ضحك يعني وقال له طيب هات من الاول
49:44واخد بالك ازاي انا عارف الشيخ ناصر يعني هيبته تمنعني ان انا انصب نفسي في معارضته وكنت اسوق دائما يعني اه اعتراضاتي على لسان اخر. اقول له طيب يا شيخنا لو ان رجلا قال كذا
49:57او اعترض الكذب ما الجواب هديكة المحاورة اللي ممكن تدخل بيني وبينه. زي مسلا مسألة القبض من اللحية هذه المسألة يعني المناقشة مسجلة في حوالي نصف ساعة بالهاتف كنت في السعودية عند بعض اخواني وحبيت اسلم على الشيخ بس في يعني
50:14متأخر قوي بعد ما خلص يعني بيني وبينه ود يعني اه كنت ازا احببت ان انا اسوق الاعتراض اسوق على لساني اخر. فهو كشفني يعني قال لي هذا اعتراض مين بالضبط
50:25فانا ما اقدرش اقول له هذا اعتراضي عشان اقدر افلت اتزنقني ولا مش عارف اعمل حاجة خلاص اعتراض الناس خلاص يبقى هو يجاوب. يعني المعترض يجاوب يعني مش انا اللي اجاوب يعني
50:36هي كانت اللي في الاصل عبارة عن اسئلة انا كنت مجهزها كلها يعني وكانت بتدور في ذهني وكانت ايامها الدعوة السلفية كانت لها عدة موضوعات معينة شائكة وكلنا كنا كشباب بادئين آآ حقيقة دعوة السلفية في مصر يعني آآ كانت عاملة مشاكل بينا ومش عارفين ناخد قرارات بالاضافة لاسئلة حديثية
50:58اسئلة فقهية هي كان اه اسئلة صحيح لكن كان فيها شيء من المحاورة فيها نفس يعني طيب بعد ازن حضرتك ان رأي حضرتك اللحزات ومعنا جزء مسجل بصوت الشيخ. نعم
51:12من مات وهو يشهد ان لا اله الا الله. في روايات متعددة وكلها صحيحة ولكن تطبيقها يختلف باختلاف القائل لها. ففي بعض الروايات من مات وهو يشهد ان لا اله
51:33الله حرم الله بدنه على النار. معنى ذلك انه لا يدخل النار ابدا. هذا لمن؟ لمن فهمها فعلا صحيحا في حدود بيان مذكور اولا. ثم بعد الفهم والمعرفة بها امن بها
51:53ثم اخيرا طبقها لكل لوازمها ومقتضياتها. كما قال عليه السلام مشيرا الى هذه الحقيقة الهامة وهي او وهو قوله عليه السلام امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم واموالهم
52:23الا بحقها وحسابهم على الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. آآ كنا واقفين وحضرتك شيخ راكبين العربية التويوتا وبتتكلموا في الزيارة الاولى. اه في الزيارة الاولى. عاوزين نكمل برضه بقية الزيارة الاولى
52:45الحقيقة الشيخ يعني آآ اللي حصل بيني وبينه شيء من الانسى آآ وقال لي مرة لك ما لم يصح لغيرك علي السؤال اللي كان جاي. برضه آآ الزيارة دي كنت انا يعني كالكاميرا المسجلة
53:09كانت مدة الزيارة الاولى دي قد ايه؟ كانت اه الزيارة الاولى تقريبا تلاتة وعشرين يوم ان شاء الله بس واضح يعني ان كانت مسمرة يعني. كانت مسمرة جدا جدا يعني
53:20آآ يعني كان لها اكبر الاثر على بنياني العلمي والنفسي لان انا الحقيقة لما ذهبت للشيخ كاي معجب يعني كل حركة له كانت لها تأويل عندي بتسجل بقى ثباتا او تصوت. اسجل على طول يعني. كل حاجة تسجل. كل حاجة اسجلها لان الذهن خوان يعني
53:42احداث اليوم بالكامل اسجلها حتى لو كانت آآ حاجات آآ بديهة تافهة وقد لا يبدلها لكن انا لما آآ يعني باراجع الان يعني ما كتبت بعد واحد وعشرين سنة بلاقي ان في آآ لي نزرة الان مختلفة تماما للحدث. غير نظرتي لما كنت في قلب الحدث
54:07اول لما كنت يعني آآ يعني شابا اه يعني صغير السن يعني ما تجاوزت الكهول بعشر سنوات مسلا يسار فهمي احسن ونظرتي للامور احسن. بالزات بعد ما الواحد قرأ تراجم علماء المسلمين لا سيما المحدثين منهم. عندي اه فكرة ادبية يعني
54:23الشيخ الحقيقة كانت آآ عيني كانت عيني اسبق كل حاجة يعني من الحاجات اللي انا لا انساها الحقيقة للشيء لما آآ عارف اه يعني احبتي لملازمته بصفة مستمرة جاله في يوم من الايام عزومة
54:47عند بعض الاثرياء في منطقة في عمان اسمها جبل عمان واضح من المنطقة من البنايات انها ايه الناس الايه المترفين او الطبقة العليا من اهل الدنيا يعني فقال لي آآ انا النهاردة بالليل طبعا لقائي معه كان بعد الفجر
55:05غير بكده ما كان ليش معه لقاءات فلما علم آآ يعني محبته لملازمته قال لي انا عندي دعوة الى على العشاء تحب تحضر تلك الغنيمة الباردة قال لي خلاص انتزرني تحت الجسر الفلاني
55:25واخدك معه فالحقيقة انتزرتوا كات زوجته ام الفضل اه كانت راكبة في الكرسي وراني وسايب المقعد الايه الامامي له انا الحقيقة شعرت باحراج بالغ يعني لما يكون انا مسلا حد داعيني في سيارته اركب معه وفي امرأة في البتاع ببقى داخل كاشف في نفسي
55:44ومش عارف اركب ولا ما اركبش وطول الطريق آآ يعني خجلان من نفسي وكده ما بالك دي زوجة الشيخ يعني حصل لي اندهاش فحس هو بالاندهاش بدأ ايه بدأ يسامرني عشان يفك التكتيفة اللي انا عاملها في نفسي دي
55:59فقال لي انت متزوج؟ قلت له نعم قال لي عندك اولاد؟ كان بنتي سلمى اولى اولادي يعني كانت مولودة بقى لها اسبوع زوجة واحدة. اه كانت زوجة واحدة اه آآ انت كنت في الحدود دي تقريبا مسلا آآ ستة وعشرين سنة؟ لا كنت تسعة وعشرين سنة. تسعة وعشرين تسعة وعشرين سنة
56:20قلت له عندي سلمى فدعا لها بالبركة يعني مع الله وكده وانا ارجو ان تدركها بركة دعوة الشيخ يعني آآ قال لي طيب آآ انت عندك سيارة قلت له عندي سيارة مية سبعة وعشرين
56:35قال لي يعني ايه بايه بلد الصنع؟ يعني شف قاعد ايه يفك معي في المسألة دي قال لي انت بتقود ؟ قلت له نعم. قال لي سريع الشيف الالباني من المعلومات انه مسلا كان اقل سرعة مية وتمانين
56:47لحد ما قتل طفلا صغيرا في اواخر حياته عمان فكف عن السرعة تحت الجيست تحت الكوبري فالشيخ لقاه قدامه من ساعتها وهو ايه؟ ودفع قد ايه؟ اه لا الناس تنازلوا ان الشيخ الالباني وكده تنازلوا عن الندية الحقيقة يعني
57:04لكن هو خفض سرعته قوي لان مرة كنت مع اخونا ابو ليلى الاسري اللي هو كان دايما مع الشيخ في التسجيلات وكده. كنا هنفطر عند ابو ليلى في الزرقاء محافظة الزرقاء. والشيخ آآ كان في هملان
57:17هو قال اسبقوني وانا هاجي وراكم. احنا طبعا كان آآ ابو ليلى معه اوبيل فكان سايق على سرعة حوالي مية وستين اه طبعا هو اه نناقش مع بعض فهو واخد باله من المراية فلقى الشيخ قال لي بص العربية هتعدي جنبك دي ريح
57:32لان الشيخ الالباني مش ده كان ماشي مش اقل من متين وعشرة ميتين وعشرين يعني بيقول لي يعني بيقول لي انت بتمشي على آآ على السريع يعني قلت له لأ مش قوي يعني
57:43ما بحبش السرعة العالية والكلام ده المهم فضل يساعدني ويسامرني. حسيت ان انا فكيت يعني. هل السرعة دي جزء من شخصيته؟ شخصية حامية. الشيخ ناصر اه. الشيخ ناصر. عنده طاقة غير عادية. لا شك لا شك هو فقها ممكن يكون عارف انه ما يصحش يسوق بسرعة بس هو بطبيعته
58:03الشيخ ناصر فعلا احسنت لان دي اهلها علاقة وثقى التركيبة الشخصية للشيخ. يعني انا ده طبعا يعني المسألة ممكن هندي عليها ضوء لانها لا ابلغ الاثر في حياته العلمية وثباته على مواقفها
58:17بالنسبة للشيخ يعني اه الحقيقة على ما وصلنا للايه للبيت فقال لي ايه بقى قال لي طبعا احنا نازلين انا وانت ضيوف ليس من اللائق انك انت تقعد تسأل واهل البيت قاعدين
58:33فهم اولى بالوقت لكن ازا نامت تحركت هو متوقع ان انت مش هتضيع الفرصة. لا مش هتضيع الفرصة. هو عارف لان هو اساسا ما دعاني الى مسل هزه الزيارة والعشاء عند ناس من
58:46يعني اكابر البلد والكلام ده ما يعرفونيش يعني الا لعلمه انني اريد ان استفيد لكن هو طبعا الحقيقة عجبني قوي قوي يعني اللفتة الادبية. واتعلمت منها فعلا. اتعلمت من اللي قال لي ان الوقت ملك الضيف
59:00ملك صاحب البيت لكن ازا نامت اتحركها طبعا الحقيقة كان من اكثر الايام اثمرة في الرحلة كلها اليوم ده اكيد يوم طويل برضو. ده كان يوم والناس ما كان لهمش في حاجة
59:12هم كانوا يشرفهم الشيخ ييجي يتعشى والشيخ الالباني جه يتعشى عندنا وخلصنا على كده. الشيخ ابو اسحاق يسأل. لا لا ما كان ليش يعني قيمة يعني. يعني اقصد ان انت
59:22اه ادارة الحوار وكان ازا واحد قال له شرفتنا يا شيخ ومش عارف ايه والكلام ده. اول ما بس ياخد نفسه يقوم داخل بسؤال علشان خاطر ايه ما اضيعش الفرصة الحقيقة
59:34فدي الحقيقة اثرت جدا في آآ اولا حسيت انه والد والد يعني اتعامل معي معاملة الوادي يعني اه كل يوم تقريبا يقبرك باربعين سنة. الشيخ ناصر رحمة الله في حدودي كده. اه لان انا قعدت حسبتها بالالة هو موجود الف
59:53تلتمية اتنين وتلاتين. اهو الف تسعمية واربعتاشر بالتاريخ بالهجري وحضرتك الف تلتمية خمسة وسبعين بالظبط كده فلقيتها الفرق تلاتة واربعين هجري تقريبا. اه تقريبا اه تبقى حوالي تسعة وتلاتين اه
1:00:09اه انا احسست احسست بانه بيعاملني اه معاملة الوالد الشفقة بتاعته علي وحرصه على ان انا استفيد والكلام ده. وانا كنت الحقيقة يعني ابالغ في آآ مش ابالغ يعني كنت بتصرف معه امام. هو الذي فتق لساني بذكر الله يعني
1:00:29والذي يعني آآ لولا انه لا يجوز ان اقول ان هناك انسان فوق والدي فقلت الشيخ الالباني لا يعلوه احد بالنسبة لي لان الحقيقة الحمد لله آآ من من فضل الله علي انه آآ قيد
1:00:44ناصر له اني ما تقلبتش في المناهج المنحرفة ما كنتش مرة تكفير وما كنتش مرة توقف وما كنتش مرة مش عارف ايه وقعد كل شوية اقلب. لان كل فكر واتجاه لازم يترك زغالا على صاحبه
1:00:57انت لما تترك في قصر تروح فكر تاني الظلال برضو اللي انت صح هتلاقي وتقعد تمسح تمسح تمسح بس مش هيرجع ابيض ناصع البياض. برضو هيفضل لون موجود. فكل كل ما تتقلب على فكر وفكر وفكر تاخد لون من الفكر هتبص تلاقي الدنيا مشواش عندك الحمد لله اول ما فتحت عيني في حياتي لم اعرف الا الدعوة التي دعا
1:01:17الشيخ الالباني رحمة الله عليه والدعوة السلفية اللي هي دعوة القرون الثلاثة الاول آآ كل فجر كنت التقي معه الا في يوم واحد فقط وده كان من احسن ايامي برضو
1:01:30مع الشيخ واتعلمت منه اه اه اه نكتة اثرت في حياتي كلها هل اثرت في فهمه رغم ان هي الشيخ اتصال بطريقة عفوية جدا يعني آآ الشيخ ما جاش في يوم
1:01:47من ايام صلاة الفجر طبعا زعلت يعني يوم ما راح علي من الرحلة. وايامي في رحلة معدودة يعني اعمل ايه؟ استشرت اخواني قلت لهم يا جماعة انا عايز الشيخ ما جاش النهاردة هل ممكن اروح له البيت؟ قالوا لي اوعى تروح له البيت
1:02:01ناصر في جديد ما بيجاملش حد حريص على وقته ما فيش زيارة الا بموعد كلهم اجمعوا على كده وانت اصبح لك مكانة مع الشيخ يعني. فما فيش داعي ان اول ما تروح البيت يقول لك امشي. ارجع
1:02:15وحشة مش في حقك يعني كان معي اه ربنا عز وجل قيد لي اخ اه اردني ابو حمزة القيسي كان معي سيارة لادا كان دايما يقول لا ده سكر زيادة لازمة كده ايه كانت في بوقه يعني
1:02:32هو اللي كان بيتجول معي في عمان بقول له قلت له يا ابي حمزة ايه رأيك؟ انا انا انا حزين على اليوم ده اعمل ايه ؟ قال لي باقول لك هيعمل فينا ايه يا شيخ! نروح
1:02:43المهم رحت هناك طرقنا الباب وانا الحقيقة مستحضر في ذهن قصة قرأتها في معجم البلدان الياقوت الحموي في مادة بوست في مدينة اسمها بوست ده اشهر البوستيون اشهر البوستيين ابن حبان البوستي صاحب الصحيح
1:03:01ده ذكر حكاية بقى اه عن اه ابن حبان وكان كان ملازما للشيخ ابن خزيمة. الصاحب الصحيح برضه اه وكان ابن حبان دايما يسأل كده ابن خزيمة مش مخليه ياخد نفس
1:03:15المهم ابن حبان تقل على ابن خزيمة في الاسئلة ابن خزيمة قال له ايه؟ قال له تنحى عني يا بارد ابن حبان مسك الايه كتب الجملة اح عني يا بارد
1:03:27واحد زميله بيبص لقدام قال له ايه اللي انت كاتبه ده وايه اللي انت هتستفيد من تناحي عني يا برد؟ بتكتبها ليه يعني؟ قال له لا ادع كلمة للشيخ الا كتبتها
1:03:37انا الحقيقة مستحضر القصة دي في دماغي وقلت انا لو رحت للشيخ وقال لي امشي يا بارد اعتبرها من فوائد هذا اليوم فرحت الحقيقة وطرخنا الباب وكده وطبعا زهلت الحقيقة
1:03:50ان الشيخ رحب يا شيخنا انا يعني اسف جدا بس انت ما جتش النهاردة وانا اعز علي ان يروح علي يوم ما استفدش من فضيلتك يعني ده آآ فتح لنا باب الحديقة
1:04:02وجلسنا وبعد شوية طلع علينا شيخ سلم علينا وجايب ترابيزة جريد من الجريد كده قدامنا اللي هي بتوضع في الحدائق يعني وكده وبدأ يجيب الفطور طبعا جايب الطبق وجاي او جاري عليه
1:04:18حطه قدام الاكل وبتاع كان يقول لي اجلس يا شيخ نعيب يا شيخ ما يصحش قلة ادب مني ان فضيلة تشيل الطبق وانا بيقول لي اجلس خلاص اجلس يروح يجيب طبق تاني يقوم طالع جري عشان ايه اقابله عشان اخد الطبق
1:04:37هيقول اجلس المرة قال لي اجلس انت عارف يا بارد. معناها اجلس يا بارد شكلها كده برضو آآ فانا لما قال لي اجلس شاخط في كده اجلس وانا كل شوية اقوم وبرضو مش مش في دماغي يعني
1:04:58جلسنا بقى على الفطور قال لي ايه قال لي الامتثال هو الادب دي انا الجملة دي هي اللي رتبت حياتي كلها وانا ما عرفت معنى الاتباع السنة الا بهذه العبارة
1:05:20الامتثال هو الادب ليس ما تراه انت ادبا لان قد الانسان يرى شيئا انه من الادب وهو من قلة الادب زي مسلا ما بعض الناس اللي بيتكلموا ازا تكلموا عن الله عز وجل
1:05:34هيقوم وانا قرأتها في بعض الكتب بكل اسف يعني لو واحد مسلا عايز يعزم ربنا سبحانه وتعالى فيقول الله عز وجل هو مهندس الكون اه الهندسة عندكم يا بني ادم اه صفة اه مدح
1:05:48لكن في جنب الله صفة نقص انا ما قولش مهندس الكون انما اقول بديع الكون اه بديع مش مش مهندس. مهندس اه بيرسم على مثال سابق. او استاز علمه كمان او خد خطة من واحد من لكن بديع هو الذي اه خلقها على تمام فبديع فصفات الله عز وجل سمعية
1:06:12ما ينفعش حد ابدا يصف الله عز وجل بصفة لم يصفها في الله عز وجل لنفسه في كتابه او لم او الرسول عليه الصلاة والسلام في سنته آآ قد انا اتصور ان انا لما اقوم واقول للشيخ ما يصحش انت تشيل لي الاكل. انا ده عندي منتهى الادب
1:06:29وانا شايف ان يعني يخالف قانون الادب اسيب الشيخ ولا يخدمني فلما قال لي الامتثال هو الادب انكشف لي معنى الاتباع وده اثر تأثيرا بالغا على نظرته حتى اليوم ده الشيخ الالباني انا غبت معه ساعتين ونص
1:06:47وكان رايق اوي اوي اوي يعني الحقيقة وتكلم من القلب وسألته عن قضايا كانت حساسة جدا غريبة طبعا ما ما ما آآ خاصة ببعض العلماء وخلافات معينة بينه وبين بعض العلماء. واصل القصة ايه بالضبط وحكاها لي الحقيقة يعني
1:07:03وكان ده يعتبر يعني من اثمر ايام رحلتي يعني احنا عندنا المسل بيقول لك اللي تخاف منه ما يجيش احسن منه. اه يعني فهو فعلا يعني. حضرتك عمال بتحكي وبتقول ان انا
1:07:15يعني لو يصح لي ان انا احط لشيخ في مكانة تعلو مكان الابوين يعني لفعلت. لكن انا حسيت انه ان دي مكانة الابوين. يعني حسيت ان آآ الوالدين داعين لك زي ما بيقولوا. يعني انت اما بتحكي انا عمال اقول ايه بالبلدي بتاعنا بتاع المصريين
1:07:31يعني يعني احس كده ان التوفيق اللي انت بتقول به. نعم. كان دعاء الولدين. هم. خاصة ان انت يعني والدتك واضح ان هي اللي بتديك القوة انت قلت في بداية الحلقة نتصل بها عشان تدعي لك. اه نعم. في الحلقة يعني ربنا يوفقك. اه
1:07:50فعاوزين نشوف الاجمالي التغير آآ بتاع حضرتك انعكاس لشخصية الشيخ الالباني من بداية الرحلة مقارنة بنهايتها طبعا انا يعني لما ذهبت الى الشيخ الالباني كنت آآ رجلا ساذجا ما فيش
1:08:09يعني اه طالب يتمنى لقاء شيخ لما آآ رجعت من عند الشيخ الالباني كنت شخصا مختلفا الدنيا بالنسبة لي اتفتحت حسيت ان انا صاحب قضية انا كنت قبل ما اروح للشيخ طالب علم
1:08:28بكل املي ان انا اخدم السنة والكلام ده خدمة اكاديمية اكاديمية اقعد في مكتبة اصحح واضعف والكلام ده بطريقة اكاديمية لما رجعت من عند الشيخ ناصر رجعت خلقا اخر رجعت شايل السنة كقضية
1:08:47شايل همها اه مسألة اني تكلمت مع الشيخ في كثيرا في مسألة التقليد والاتباع وتكلمت عن شيخ كثيرا في مسألة مذهبية. لان كان مشهور آآ انذاك عن الشيخ الالباني انه بيحطم المذاهب الاربعة
1:09:01ولا يرى جواز اتباع مذهب من مذاهب. ويمكن لعلي انا الشرايط اللي انا سجلتها مع الشيخ كانت من اوائل الاشرطة اللي بينت رأي في العمل الجماعي رأي الشيخ في مسألة الاجتهاد والتقليد. رأي الشيخ في مسألة اتباع الائمة الاربعة
1:09:19بالنسبة لمصر يعني ما اتكلمش عن خارج مصر آآ فكان منطبع عندنا ان الشيخ اه يقول اه نحن رجال وهم رجال وانا زي الشافعي وقول الشافعي مش عاجبني ارميه انا رايح بالمسألة دي
1:09:36فلما تكلمت مع الشيخ باستفاضة في هذه المسائل تلاتة يعني آآ رجعت حامل هم السنة ولزلك انا يمكن دروس المساجد وبداية دراستي لاصول الفقه دراسة متعمقة انا كنت اه بدرس اصول فقه صحيح. ايام ما كنت بدرس مع الشيخ محمد نجيب المطيعي رحمة الله عليه صاحب كتاب تكملة المجموعة الشرح المهذب. ايام ما كنت طالب في الجامعة
1:10:02اه سنة ستة وسبعين كنت بدرس بقى على الشيخ لحد ما خلصت الدراسة الجامعية الاربع سنوات كنا بندرس على الشيخ في صحيح البخاري وكتاب المجموع للنووي تشبه النظار بالسيوطي وحال يوم الدين للغزالي
1:10:16فواخد نوتة بردو من علم الحديث وعلم اصول الفقه بس ما حستش ان انا لازم ادرس اصول الفقه صح بصورة مستفيضة وجيدة. واقرأ في كتب الفروع الفقهية بطريقة آآ جيدة. آآ محررة مع علم الحديث ولا اقبل من الدليل الا صحيحا الا
1:10:32قعدت مع الشيخ الالباني فبعد ما رجعت مع الشيخ الالباني وجدت ان القصة ما عنديش قصة مكتبة. وان انا اقعد حبيس المكتبة واكتب اصحح واضاعف. لا. لان الشيخ حكى لي
1:10:42قصته في سوريا وكيف كان يتجول وكيف انه طار بالطائرة لاول مرة في حياته من دمشق الى حلب علشان لقى ان في خطورة خلاف بين الاخوة السلفيين في حلب انذاك
1:10:59قضية معينة هو حكاها لي بالتفصيل فيما بعد لقى نفسه مش صادر انه يركب السيارة العجوز زي ما كان بيوصفها يعني كان عنده سيارة عجوز بيتجول بها في آآ ربوع سوريا
1:11:12انه ركب الطائرة من لان مش مش قادر ينام ليلته لحد ما يصل الى هناك ويفصل بين اخوانه ويجمع اخواننا قبل ان يفترقوا. انا احسست الهم الكبير لحمل الدعوة او حمل السنة كقضية حياة
1:11:28دي الحقيقة من ابرك آآ استفاداتي من زيارة الشيخ. ولذلك انا من بعديها وانا لما بطعى المنابر او بدي دروس او الكلام ده عندي قضية اساسية وهي مسألة اتباع ان النبي عليه الصلاة والسلام في مسألة في الاذان مسلا. لم يقل انا لما اقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. كلمة اشهده ديت
1:11:49هي هي روح الموضوع. اشهد انت عارف الغيب ضد الشهادة يعني. الشهادة كأنك ترى طيب اشهد ان لا اله الا الله. عندنا في حديث الاحسان حديث جبريل عليه السلام. الاحسان ان تعبد الله كانك تراه
1:12:04فان لم تكن تراه كانه يراك. هي دي اشهد العبد اذا اذا علم ان الله عز وجل ينظر اليه لا يستطيع قلبه ان يقوم في مشهد العصيان. ما يعرفش يعملها
1:12:13يعني لو لو ان انسان مسلا يريد ان يعاقر الفاحشة مسلا وعارف ان فيه واحد بيبص عليه من الشباك يستحيل يعملها يستحيل يعني. وده فرض يعني لا يملك له شيئا. فاذا فاذا يعني استحضر ان الله ينظر اليه
1:12:28وانه يعصيه في ملكه وسلطانه وعلى بساطه والله يراه الملائكة يرونه الكتبة الكرام ايضا ما يقدرش يقوم بالمسألة دي اشهد ان محمد رسول الله بقول آآ لما يوصلك حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:12:44اعتبر ان هو اللي بيقوله لك لو لو واحد من المخالفين للسنة في اي مظهر من مظاهر السنة يعني المخالفة لقيه النبي صلى الله عليه وسلم في الطريق وقال له ايه الدهب اللي انت لابسه ده
1:13:01هيقول له والله اصل مراتي لو خلعت الدبلة هتخلعني من حياتها وهتعمل لي مشكلة والكلام ده؟ ما فيش مسلم يعرف يعملها ابدا لو قال له انزع هذا عنك ما لوش غير انه يفعل
1:13:14تمام؟ فدلوقتي الشهادة اي بني ادم انا هسأله هذا السؤال لو لقياك النبي صلى الله عليه وسلم وانت ترتكب مخالفة ما. فقال لك لا تفعل انت ايه موقفك؟ هيقول لي انا سامتثل. طيب
1:13:27انا ما هو الفرق اذا؟ بين ان ينقل اليك رجل مثلي كلامه صلى الله عليه وسلم الصحيح وبين ان تلقاه هو صلى الله عليه وسلم فيقول لك لا تفعل. ايه الفرق يعني
1:13:39هل وجوده صلى الله عليه وسلم لا تقوم الحجة الا به ازا كانت المسألة لديك يبقى بطل الدين بموته لكن الحجة بكلامه لازمة وقائمة الى يوم القيامة. يبقى العلماء اللي هم يقومون في الامة مقام النبي
1:13:54عليه الصلاة والسلام بشرط يكون معه اه صحة التوكيل اصل في ناس بيتكلموا توكيل ما عهوش توكيل اصلا وممكن يكون التوكيل مزور يعني ابن القيم لما عمل كتاب اعلامي الموقعين عن رب العالمين. عايز يقول للمفتي انت لما بتفتي فتوى كانك توقع عن الله عز وجل
1:14:13فلما ولله المثل الاعلى لو انا زورت توقيع رئيس الجمهورية مسلا او جبت ختم النسر وعملت لي ختم والكلام دهوت. فاكتشفوا ان انا زورت التوقيع. ما انا عارف ختم النسا ده بيفتح الابواب المغلقة
1:14:27منين ما اروح اوري الختم لكل الدنيا بتتفتح. فاكتشف اه مكتشف ان انا مزور دي بيبقى فيها قطمة القسط على طول تمام؟ ليه؟ لانك انت زورت التوقيع السيادي اللي هو ما فيش باب يتقفل وما له
1:14:41فالنهاردة لما يكون واحد بيفتي فتوى وييجي يقول قال الله هذا حكم الله في المسألة لازم يعرف هو بالزبط بيعمل ايه لما انا اجي اقول لواحد ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول كذا
1:14:53من حقه يقول لي انت بتتكلم بمناسبة ايه انت معك توكيل هل التوكيل صحيح هل التوقيع صحيح؟ اه ازا كان التوقيع صحيح انا رجل الاهل ان اتكلم اهل ان انقل عن النبي صلى الله عليه وسلم اعرف صحة ما قال من مما لم يقله
1:15:10بقى عندي منخل كده يعني الزايف اركنه على جنب والحق اعرفه يبقى ليس لاحد الحق ان يقول للنبي لا ولو انا نقلت لاي انسان حديثا صحيحا فقال لي الله بدون تأويل سائغ
1:15:26سبقه اليه احد من اهل العلم فهو على شفا هلك الحقيقة هو ده المعنى الكبير اللي انا رجعت به. رجعت خلقا اخر كنت مجرد طالب بحب السنة. عايز ابقى محدث. عايز ابقى مشتغل بالسنة. الى رجل يحمل
1:15:41السنة ككائن يعني. عايز انقله للناس. الحرارة في قلبي انا بعتقد انها الحرارة نزلت في قلبي من بعد رحلة الشيخ الاولى رحمة الله عليه طب هل ده عمل تغير اه في شخصيتك
1:15:56بقيت اتحولت من فرد لفرد آآ يعمل في مجموعة ولا ما فرقتش لأ هو الحقيقة مسألة يعمل في مجموعة اه دي انا لم اجربها. او يعني يعني يرى انه من الضرورة انت بقيت شايل هم السنة. اه. مش انت عاوز تبقى محدس
1:16:14ممكن تقعد لوحدك تتعلم وتقرأ وتطلع انتاج. انما لما تكون شايل هم السنة محتاج يبقى فيه تفاعل اه مع فريقي. طبعا هو انا دي دي نفعتني كتير في حاجة آآ
1:16:29احسست اولا بالغربة ما فيش حد بيدعو للسنة الغربة دي آآ كونت عندي آآ ضرورة نوجد تلاميذ وادور على مين اللي ماشي على نفس الخط معي عشان يحصل نوع من التواصل الوجداني بيني وبينه. وان كان ما فيش ترتيب عملي. يعني المشايخ الموجودين في مصر الان ربنا يحفزهم جميعا
1:16:55آآ من اخواني بيني وبينهم ود اكيد برغم ان احنا ممكن نلتقي ممكن نغيب بالست سنوات. ما نشوفش بعض المشايخ المشاهير المشايخ بنلتقي في القناة او الكلام الشيخ محمد حسان الشيخ محمد يعقوب الشيخ مصطفى العدوي والكلام ده
1:17:14اما بقية اخواننا من مشايخ الشيخ محمد اسماعيل الشيخ احمد فريد واخوانا المشايخ مسلا في اسكندرية او المشايخ الموجودين في مصر او كده ممكن اغيب ست سنوات بالسبع سنوات ما اشوفش حد فيهم. لكن احمل لكم لقاء مجمع
1:17:28والله فالحقيقة على البعد عرفت صار بيني وبينهم ود اه لو واحد بلغني عنهم نقيصة ما اخدش بها لا انا عندي رجل يقف على ثغرة. من ذا الذي تضلي سجاياه كلها؟ كفى المرء نبلا ان تعد معايبه. فصرت من اعذر الناس لاخواني
1:17:55والحمد لله انا سلم لاخواني يعني ما فيش حد من المشايخ ممكن يقول في يوم من الايام ان انا كنت في يوم من الايام ممن تكلم في عرضه. او ان انا خذلت عنه حتى
1:18:05الذين وقفوا وخذلوا فعلا عني او عن غيري بباطل يعني كنت آآ لما يجي واحد يقول لي آآ اتتلمز عليه او اقول له خذ منه العلم الصرف. اما قرض اعراض الناس فلا تأخذ منه. طب هذا الدرس خصيصا لقيته عند آآ الشيخ الالباني يعني لا انت قلت انا اتكلمت معه
1:18:22بعد الفطار على علاقته بالعلماء الاخرين او التيارات الموجودة او هل لاحظت انه عنده قدر من السماحة من هو الحقيقة الشيخ الالباني لا شك ان بقدر من السماحة عند بعض الناس وعنده قدر من الشدة عند
1:18:39واللي بيحكوا المسألة دي ظروف المسألة نفسها. يعني قد تكون في مسألة آآ معينة. الطرف التاني متعنت وائل دلائل نيرة ومش عايز يقبل الكلام ده فقد ارى ان من الحكمة الشرعية يعني ان انا اهجره
1:18:55او ان انا ازجره او ان اتكلم فيه او اخذل عنه وده مذهب معروف عند اهل العلم. يعني اللي يقرأ مسلا مقدمة صحيح مسلم يلاقي مسلم عقد عقد مقدمة في كتابه وده الكتاب الوحيد
1:19:07الكلاب الوحيد اللي له مقدمة الذي كتب له صاحبه مقدمة. اما سائر كتب السنة البخاري والنسائي والتلميذ وابو داوود وماجة واحمد ابن مسند احمد ابن حبان الطيالسي ابن خزيمة ابن
1:19:20ما تلاقيش حد عامل مقدمة الا مسلما فقط. هو الذي كان في المقدمة المقدمة اللي كتبها مسلم كتبها ليؤسس شرطه في الكتاب ورد بعنف بالغ على من خالف هذا الشرط حتى نسبه الى سوء الطوية
1:19:37وسوء الروية والى الجهل والعلماء لما تكلموا وهم بيشرحوا بقى مقدمة مسلم. قالوا يا ترى مين اللي مسلم يقصده فقال قائل البخاري يقصد البخاري وقال قائل بل هو علي بن مدين. شيخ البخاري
1:19:51وبرضو شيخ آآ مسلم انا وان كنت انا لم اقف لمسلم آآ لا اتراجع عن المسألة دي لان انا مش زاكر اني مسلم يعني وقفت اليوم في اثنان قال حدثنا علي بن مدين
1:20:04احتمال يكون معي ما ادراكوش يعني. لكن هو شيخ البخاري على اي حال الاشارة البخاري يقول لك انا لا اصحح اسنادا ابدا الا اذا ثبت لي ولو مرة ان فلان اللي بيقول فلان عن فلان انه لقيه
1:20:23مسلم شاف ان القصة لو لو مشينا بالنزام ده هنهدر شطرا كبيرا من السنة ورأى ان مصلحة حفز السنة مقدمة على حفز ارض العالم لان الناس اذا اذا آآ عظم في قلبها انسان بتقلده
1:20:39فانا لما اجي اقول فلان ده ما بيفهمش وانا مسموع الكلمة. كتير من الناس يقول لك ايه؟ ده قال ما بيفهمش ودي مسألة موجودة عند العوام. يعني مسلا آآ انا ممكن اكون بخدم العوام تلاتين سنة
1:20:52بعلمهم وبحل مشاكلهم وآآ في الجواز في طلاق في بتاعة الكلام ده تطلع علي شائعة في جريدة في مجلة يألفوا علي قصة ان انا عميل او ان انا ممسوك في قضية اداب والكلام ده. الناس اللي بيسمعوني بقى لهم تلاتين سنة يقول لك
1:21:08شف يا اخي كنا فاكرين انه محترم طب فاكرين المحترم ده انا تلاتين سنة معك انا اللي بعلمك. وانت ما شربتش مني الا الخير ولم تجرب علي قط اه اه خلالا بالمروءة ولا بالديانة. على الاقل الصحفي اللي كاتب القصة دي انت ما تعرفوش. ما تعرفش اذا كان متجلى ولا مش متجني
1:21:25فكان المفترض لو انت يعني منصف وبتزن الامور بمصداقية تقول لأ هذا العالم ثابت العدالة عندي انا لا يمكن انقله عن العدالة الا بحاجة القاطعين وهذا الصحفي مجهول وخبر المجهول مردود
1:21:40على الاقل كان يوزنها كده. لأ. العوام مش كده العوام يقول لك اه كنا فاكرينه كويس ويتهمك مباشرة انت واخد بالك ازاي؟ فدي بتبقى اشكالية بقى. فانا عايز اقول ان يعني مسألة الشدة على المخالف احيانا ممكن تبقى فيها مصلحة
1:22:00شرعية ما انا ما اقصدش المخالف ان انا اهينه اقصد ان انا اخذل عنه انت عارف زي ما حصل ايه زي ما الامام النسائي رحمه الله. بعض الناس يقول له النساء متشيع. والكلام ده غير صحيح
1:22:14النسائي لم يتشيع. وحتى لو كان النسائي متشيعا التشيع في عرف السلف القدامى غير الرفض الموجود الان. التشيع قديما كان هو تقديم علي على عثمان يقولون علي رضي الله عنه اولى بالخلافة من عثمان رضي الله عنه. لكن ما كانش فيه حد يقرب من ابي بكر وعمر ابدا
1:22:33اللي قرب من ابي بكر وعمر ده يبقى رافضي يسقط تحت الارض على طول التشيع عند القدامى من السلف يعني لما يقول لك هذا الراوي متشيع مع الثقة والضبط والامانة. فواحد يقول لك ازاي؟ متشيع وازاي ضابط وثقة وامين. لا التشيع قديم
1:22:49كان بهذا المفهوم النسائي رحمة الله عليه لما دخل دمشق ودمشق كانوا نواصب يعني يؤازرون بني امية وهم ضد المتشيعة عشان ان كده من نصيبي ضد الشيعي الشيعي يكره نصيبه ونصيب يكره الشيعي
1:23:05فالنسائي اول ما دخل لقى الجماعة كلهم بيشتموا علي ابن ابي طالب. وبيحطوا من قدره وعلي هو علي. ما حدش يقرب له. واخد بالك؟ فالمهم آآ خطر ببال النسائي انه يعمل ايه؟ قال لك احدثهم بفضائل علي. قبل فضائل ابي بكر وعمر. قال لك طالما بدأ بفضائل علي قبل ابي بكر وعمر يبقى متشيع
1:23:29تمام؟ فواحد قال له واحد قال للنسائي ان في واحد بيشتم معاوية. فقال الكلمة المشهورة عنه. قال الاسلام دار والصحابة الباب فمن اراد الباب فمن اراد الدار نقرة على الباب. ومن اراد الدخول انما نقرة على الباب. ومن اراد الصحابة فقد اراد الاسلام
1:23:48انا عايز اقول ان احيانا قد يكون من الحكمة ان انا اخذل عن هذا المتبوع عشان ما فيش حد يتبعه. ودي سياسة انا اعتقد الشيخ الالباني رحمة الله عليه. كان يعني متبعا للمسألة دي. وعندي اكتر من نموذج لهذا يعني
1:24:03جزاك الله خيرا. بارك الله فيك. يعني عند هزه النقطة نقف الاسلام دار والصحابة الباب. نعم. والعلماء هم اكيد اللي هيفتحوا لنا هزا الباب. اخوانا المشاهدين اه مع اه الامامين المحدسين اه فضيلة الشيخ الالباني والشيخ ابو اسحاق يعني واضح ان احنا
1:24:24في السيرة الزاتية بنضفر بين السيرتين وان شاء الله هنواصل هنواصل في لقاءات قادمة. والان موعد صلاة المغرب وان شاء الله اسمعوا آآ في حالة خاصة بصوت الشيخ الالباني. والسلام عليكم انا بس عايز كلمة يعني قبل ما انهي البثانة. اتفضل. انت قلت الامامين
1:24:46هو امام واحد بس انا لسته اللي هو استازنا احنا. انا طالب علم صغير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا الله يبارك الله اكبر الله اكبر الله اكبر
1:25:10اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على حي على الهلاح
1:26:00حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله