ذكرياتي مع الشيخ الألباني رحمه الله | الشيخ الحويني
0:00ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
9:36اشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
9:59اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
10:16العالمين انك حميد مجيد اما عن بضاعتي في الحديث آآ الشيخ ابو يوسف بدر البدر حفظه الله يعرف بضاعتي في الحديث وربما كان اقدر على الحكم عليها اما بالنسبة لمجالسة شيخنا فابو ليلى
10:39حفظه الله اكثر مجالسة مني والزم اه وانا لقيت شيخنا رحمة الله عليه مرتين المرة الاولى في المحرم الف ربعمية وسبعة هجرية وظللت قرابة شهر في عمان وفي المرة الثانية لقيته في اخر مرة حج فيها فيما اعلم
11:05وهي سنة الف وربعمية وعشرة صح ولا وكانت هي اول آآ حجة آآ لي وهي اخر حجة لشيخنا اه وظللت معه قرابة اسبوعين تقريبا. هذا هو كل رصيدي اه اه بالنسبة لشيخنا رحمه الله
11:27لكن انا لما ذهبت الى الشيخ الالباني زهبت يحملني الشوق عيني كانت كالكاميرا المسجلة اذني التقطت كل شيء حتى المجلس الذي رفض ان اسجله في داره وفيه قصة انا احفظه عن ظهر قلب
11:57احفظوا كلماته واحفظ آآ تعبيرات ووجهه وهو يتكلم يعني لما ذهبت الى عمان آآ وكان لي بعض الكتب نشرت منها كتاب فصل الخطاب بنقد المغني عن الحفظ والكتاب وكان منها تحقيق خصائص علي ابن ابي طالب للامام ابي عبدالرحمن النسائي
12:28وحدثني رجل انذاك كان يعتبر حواري الشيخ الاول اسأل الله ان يهديه وكان بدأ يعني في انحرافات عن الشيخ في ايام ما انا كنت موجودا. انذاك ودي عاقبة الغلو. كان يغلو في الشيخ غلوا
12:46شديدا جدا واي انسان يغلو فيك لازم تخاف منه عاقبة الغلو لانقلاب القدر تماما آآ فهو الحقيقة لما لقيني آآ قال لي انا كنت اسمع من الشيخ الالباني رحمه الله يقول ليس لي تلاميذ على طريقتي ومنهجي
13:11يقول فلما وجدت كتابك اخذت فصل خطاب اخذته واعطيته للشيخ الالباني وقلت له وجدنا آآ رجلا على نفس نفسك في التخريج يعني فاخذه وبعد ثلاثة ايام راجعته فقال هو كما قلت
13:29طبعا الاخبار دي وصلتني فهذا ايه يعني آآ حفزني ان القى الشيخ وان اكون يعني لي آآ عنده مكانة آآ في قلبه فيقبلني عنده انا نزلت آآ في هذه الليلة عند الاخ ابي الفداء
13:49حفظه الله الاخ سمير الزبيري وآآ كلمت الشيخ في الهاتف وهو الذي بادرني بالسلام بالقاء السلام قال لي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فانا رديت نفسي عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. قال لي ما احسنت الرد
14:08انا قلت من اولها انا الجواب باين من عنوانه من اولها ما احسنت الرد مش عارف فقلت لم يا شيخنا قال اجعل هذا بيني وبينك بحثا غدا آآ في الليلة دي انا لم اذق طعم النوم
14:25يعني ما وجه اساءات الرد انا قدرت في نفسي وكان المجلد الثالث من السلسلة الصحيحة كان مطبوع اه بقى له عدة اشهر وكتب الشيخ رحمة الله عليه ما تأتينا مصر ابدا الطبعات الاصلية ما كانت تأتينا لحد ما واحد من عشرين ياخذ الطبعة ويصورها وينزلها عندنا
14:45حينئذ نحرز الكتاب. اما بغير هذا فكان صعبا جدا فالشيخ رحمة الله عليه كان في هذا الكتاب في الجزء الثالث من الصحيحة كان صحح زيادة ومغفرته الرد اعمالا طبعا الرواية نفسها كنص يعني في الموضوع قبل ان يتراجع الشيخ والشيخ تراجع
15:07في اخر حياته في السلسلة الضعيفة مع اول مناسبة كعادته اذا بان له انه اخطأ كانوا بيصحح الخطأ لكن اعمالا مع هذا النص مع عموم الاية ايضا واذا حييتوا بتحية فحييوا احسن منها او ردوها. فانا قلت احسن منها ممكن يبقى في زيادة بس انا متهيأ اول
15:25القاه واقول له كذا يقول لي ايه الدليل؟ مش هاعرف اجاوب. هتبقى مشكلة فبسبب تأملي للمسألة آآ لم انم طول الليل الا قبيل الفجر قليل آآ رحت في النوم وكان المفروض لقائي مع الشيخ في صلاة الفجر هذا اليوم
15:42فطبعا لما ذهب يعني آآ علي اللقاء يعني حزنت جدا ان كان نفسي اطالع صفحة وجه. ليه؟ عندي آآ تصور عن الشيخ من خلال كتاباته راسم له صورة معينة في ذهني وبتاع فنفسي ارى يعني هذا
15:59اللي هو كان له اكبر الاسر علي وعلى اتجاهي وعلى حياتي من هو الله عز وجل جعله سببا بانني آآ لم تتقاذفني الاهواء لا رحت الجامعات ولا اتقلبت في الجماعات والكلام ده من يوم ما فتحت عيني وانا
16:15الحمد لله سلفي لا رحت يمين ولا شمال. اللي بيروح الافكار الاخرى لا يترك فكرا الا يترك الفكر عليه ظلالا كان معنا في زمان السجن يعني يا جماعة جماعة تكفير
16:31الزنزانة قد الغرفة دي وكنا بنقسمها بالبلاطة يعني طبعا ايه كنا سلفيون وتكفيريون وفرماوية الفرملية دول معلش انا بحكي لكم زكريات يعني ما الفراماية دول اللي هم بيقولوا ان البخاري شيوعي. لانه من بخارى
16:51تبع الاتحاد السوفيتي انذاك فالبخاري الشيوعي فكانوا ايه يحرقوا البخاري ويحرقوا فتح الباري والكلام ده. الجماعة اللي هي مخهم ضارب دول فكان معنا واحد آآ رأس جماعة التكفير في الزنزانة تبع الجماعة بتوعه
17:07ده آآ من المناقشات والمناظرات والكلام دهوت بدأ يلين قليلا لكن لم يترك الايه؟ التكفير. المهم بعد ما خرج من السجن اه اه ساب التكفير. بس ساب التكفير بعلقة اعترض على شكري مصطفى في بعض ما يقول قالوا له ازاي انت راجع شكري مصطفى وازاي تعترض عليه وبتاع ادوا له علقة المحترمة المتينة كسروا عضمه ترك التكفير عشان العلقة دي
17:32مش عشان الفكر والكلام وبعدين لما خرج من السجن بقى سلفي هو الحامل راية السلفية في البلد بس اشكاله كل ما يغضب يكفر يعني كل ما حد يستفزه يكفر يعني ايه كده يعني فهو سبحان الله يعني حتى يعني هذه اللحظة برغم ان رجل يعني عليه فضل ظاهر والكلام الا انه مش قادر
17:55يترك يعني هذه المسألة. فاي رجل يتقلب فيه الاهواء والافكار كل فكر بيترك ظلا عليه ظلا عليه فلا يكون خالصا حتى اذا وصل الى روباب الحق فمن فضل الله عز وجل علي ان انا فتحت عيني اول ما فتحت عيني على كتب الشيخ الالباني رحمة الله عليه. فله صورة عندي فنفسي اشوفه ونفسي آآ يعني اسلم عليه يقول كده
18:17راح علي هذا اللقاء. تاني يوم الحقيقة التقي لما التقيت بالشيخ في منزل آآ باب الفداء آآ كان لقاء حارا جدا خلى الشيخ يدخل في قلبي في في التربية تكات صغيرة جدا جدا
18:36هي اللي بتوزن البني ادم ممكن ما تكونش مقصودة يعني انا اعرف مثلا رجلا آآ حمل الدعوة السلفية على اكتافه في بلده في مصر عشان حاجة واحدة بس كان ذهب لبعض المشايخ
18:51الشيخ اخده تحت اباطه حط ايده على كتفه بس هذه هذا الموقف فتح قلب هذا الرجل تماما للدعوة سخر ماله وجاهه لانه ذو جاه يعني يعني آآ طلبة العلم والكلام ده بس علشان المسألة دي
19:11ساعات القلب ينفتح لمقتضى شيء صغير جدا جدا. انت لا لا تدرك يعني الى اي مدى يكون هو الحقيقة يعني الشيخ عمل معي حاجة اول ما التقيت به دي فتحة قلبي فتحة الدلفتين بتوع قلبي زي ما احنا بنقولوا كده يعني
19:27انه هو الذي بدأني بالعناق انا ما اقدرش انا لا اجرؤ يعني انا امها هاجم عليه ما اعرفش اعملها كنت متهيب جدا لاني لما شفته حسيت انه بندرة الحديث والسنة بتجري في وجهه كالشمس. اول ما شفته كنا بالليل يعني
19:45سبحان الله لا انسى اللقاء يعني هو الحقيقة لما يعني آآ اخذني في التزمني واخذني في حضنه احسست بحنان الوالد وانا كنت بقى عشان اروح الاردن ايامها يعني كانت محنة
20:00محنة قاسية عشان اروح الاردن فكنت رايح بقى مثقل بالهموم وكنت فقيرا وآآ ادوبك تمن التزكرة الاتوبيس ده استلفت وبتاع وقعدت اسد سنين تمن الباص اللي انا ركبته ورحت والكلام ده فيعني رايح بقى ايه مكسور تماما ضهري مكسور وجناحي مكسور وكل حاجة
20:21فشعرت بنوع من الانتعاش لما آآ يعني الشيخ آآ يعني وهذا حفزني بعد الجلسة التي استمرت حوالي ساعة ونص ان انا ايه انتحي به جانبا واطلب منه او اقول له ملخص
20:36ما لك يا بت؟ قلت له انا فقير ولكني محب للعلم وما خرجت من بلدي لا لطلب دنيا ولا لجاي اشتغل ولا الكلام ده. انا جاي لك فقط الديني من وقتك يعني فسحة
20:48آآ ان انا اجازمك واخدمك وآآ الكلام ده الشيخ يعني في الحاجات دي لا يجامل. انا احسست بكلامه ناشف اوي وهو بيكلمني. لا وقت عندي اقول له طيب يعني آآ اديني مسلا ساعة بس في اليوم لا وقت عندي. طب اديني خمس دقايق لا وقت عندي
21:06انا شعرت ان انا احتاج ان ابكي فعلا يعني هذا الموقف انا لا انسى ما حييت. وكل ما اذكره احس ان انا قلبي برفرف. يعني ايه لان انا مستحضر الموقف بتاعه. احنا رحلتي راحت
21:22يعني امنيتي ان انا الزم الشيخ والكلام ده الحقيقة وقفت مبلم مش عارف ارد ازاي يعني! ازاي انا قلت له يا شيخنا الله يعلم انني ما خرجت الا لاستفيد منك
21:40وما ليش مأرب. فانا اذا كنت اخلصت النية في طلب في طلبي هذا سيفتح الله قلبك لي وان كانت الاخرى كفى عقابا عاجلا انا ارجع بخفي حنين انا قلت له كده يعني بالكلام اللي انا قلته بالزبط يعني
21:56كان بيصلي هو في آآ المسجد مسجد فالوجة كان بيصلي الاخ وضاح خريم وما زال حيا على اساس كان ايه يعني الشيخ آآ رأيه في مسألة آآ ادان الفجر والكلام ده وانه بيدنه بدري فكان بييجي المسجد ده من آآ المسكن بتاعه حوالي تلت ساعات
22:16بالسيارة عشان يصلي في هذا المسجد فحرصت ان اصلي الفجر معه. فالحقيقة لما استقبلته خارج المسجد فيعني قال لعل الله فتح لك وبدأت الجلسات مع الشيخ رحمة الله عليه آآ في السيارة بتاعته اداني في الاول ساعة وبعدين استمرت الجلسات كل يوم نسحب
22:39ربع ساعة ربع ساعة لحد ما وصلت لحوالي ثلاث ساعات كنت اسأل والشيخ يجيب وشعرت تبسط الشيخ معي لان الشيخ له هيبة شديدة في قلبي. لان يعني حتى آآ اول شرايط تقريبا آآ اتسجلت آآ
22:58آآ في مصر هنا كانت شريط انا مع الشيخ الالباني وتقريبا اه ودي انا مش شفت فيها ابو ليلى ليفتي لكن تقريبا يعني فيما اظن لكن كان عندي شريط كتير للشيخ قبليها. الشرايط اللي الشيخ ضحك فيها وتبسط كالشرائط اللي تعدي
23:13لقاءاتي معه حتى ان الشيخ محمد اسماعيل يعني حفظه الله عندنا في مصر بعت لي رسالة كده قال لي يا ريت تحزف ضحك الشيخ من الشرايط وعلل ذلك بان الشيخ له شخصية صارمة واحنا ما اتعودناش نسمع ضحكة الشيخ
23:29يعني يعني الكلام كله بقى ابحاس ابحاس وبتاع والكلام ده فما تعودناش على هزا الايه التبسط. وكان يعني قبل ما ابو ليلى ازن يحزف التفة والنفة الكلام ده كان برضه ايه شريط بخيرها يعني
23:42يعني زي ما هي ما فيش آآ لحد ما يعني جاي يوم من الايام اللي هو اليوم بقى اللي انا حفظت كلام الشيخ عن ظهر قلبي فيه لما اه الشيخ
23:53لم يصلي معنا الفجر في هذا اليوم كان معنا اخونا ابو حمزة آآ القيسي احد اخوانا في كان بيصحبني بسيارته وكده يعني قلت يوم هيروح علي ازاي يعدي اليوم علي؟ لازم اروح للشيخ. فبعض اخوانا قال له لا تذهب الى الشيخ ليه ؟ لانه
24:14الشيخ يعني آآ لا احد يذهب اليه الا بموعد سابق وبعدين ما فيش داعي ان هو يقول لك ارجع او يقول لك كلاما بعد ما يعني وصلت معه الى مرحلة لا بأس بها وكثير من الطلبة لم يصل الى هذه المرحلة برغم انه قاعد في عمان
24:29وقاعد مع الشيخ وبيصلي مع الشيخ لكن لم يصل الى هذه المرتبة فانت ايه احفظ يعني المنزلة والكلام ده فانا استشرت رفيقي آآ ابا حمزة انذاك قلت له قال لي بص احنا نروح
24:41احنا ورزقنا انا الحال الذي حفزني على الذهاب قصة كنت قرأتها في مادة بوست في معجم ياقوت البلدان ليقود وهو بيذكر اشهر او علماء بوست وهو ابن حبان رحمه الله ان هو كان حريصا على يعني الا يترك فائدة للشيخ ابن خزيمة الا يكتبها
25:02فمن كتر ما تقل على ابن خزيمة في الاسئلة فقال له ابن خزيمة يوما تنحى عني يا بارد ابن حبان على الرسول قام كاتب الايه؟ العبارة تنحى عني يا بارد
25:12فقالوا له طب اي فائدة تعود عليك من كتابة هذا؟ قال لا اترك شيئا للشيخ الا كتبته فانا قلت لو الشيخ قال لي ارجع يا بارد هاعتبرها من فوائد ايه ؟ من فوائد هذا اليوم
25:23ويبقى برضو ايه اسجلها برضو زي ما حصل لابن حبان وكده وسبحان الله على خلاف ما توقعت كان ده افضل ايام الرحلة على الاطلاق ايام ثلاث ساعات تعلمت معنى الاتباع او لاول مرة افهم معنى الاتباع في هذا اليوم
25:46اه جلسنا في حديقة المنزل. وبعدين الشيخ دخل عشان يجيب الفطور ده طبعا كل ما يجيب طبق اقوم اجري عليه. عشان اخد الطبق اهي بالشيخ ولا يخدمنا فيقوم يقول لي ايه ؟ اجلس
25:59يا شيخنا ما يصحش وعيب وعيب في حقي وما يصحش وبتاع اجلس برفق كده اقوم راجع بقى ايه قاعد. يروح يجيب طبق تاني اجري عليه برضو اجلس يا شيخ ما يصحش وعيب واجلس
26:13المرة التالتة آآ بصراحة علي صوته وانتهرني يعني جدا قال اجلس فانا كشيت في نفسي كده وشعرت بشيء من من الحياء يعني والكلام ده بعد ما واحنا قاعدين على الاكل قال لي ايه بقى
26:27قال لي الامتثال هو الادب بل خير من الادب انا الكلمة دي هي اللي فتحت لي معنى الاتباع الاتباع هو الامتثال للامر مش المخالفة ليس هو آآ يعني تصرفك الذي تحسبه ادبا هو الادب
26:50بل امتثال الامر هو الادب. انا دي اتفتحت لي معنى الاتباع بسبب المسألة دي وكان يعني في بعض الشيخ محمد نسيب الرفاعي رحمة الله عليه. آآ واسأل الله ان يرحمه كان من اقل ما لقيت من الناس يعني في حسن اخلاقه ودينه مثلما
27:10الشيخ محمد نسيب الرفاعي رحمة الله عليه والقصة المعروفة اللي يمكن الشيخ حكاها في السلسلة الصحيحة في الجزء السادس وبسط القول فيها في اكتر من موضع فكان الشيخ آآ محمد نسيب الرفاعي لما زرته
27:22قال لي انا اه اه اصحاب الفضل علي اثنان ابن تيمية والالباني بالرغم ان هم قريبين في السن من بعض يمكن ازن الشيخ اكبر سنتين تلاتة الشيخ نسيبه الشيخ نسيم اكبر
27:41ومع زلك يقول صاحب الفضل علي رجلان ابن تيمية والالباني بيقول له كان الشيخ الالباني يزورنا مرة فدخلت ابنتي واسمها عائشة فقال لي يا محمد دي لو كانت كبيرة لتزوجتها وكنت مني بمنزلة ابي بكر المحام
28:02يعني بيقول لي يعني شف العلاقة اللي كانت بينا وبتاع وبعدين حدس اي خلاف علمي اه كبر او صبر يعني المهم حصل خلاف علمي ما بين الشيخين وكده. لكن كلام الشيخ نسيب رفاعي كله كان تبجيلا وثناء على الشيخ الالباني وكده
28:17وقال لي انت هتذهب للشيخ؟ قلت له نعم. قال لي ايه اذا يعني ايه آآ لقيته فسلم عليه انا ما عنديش اي خلفية عن اي حاجة ولا آآ اي موضوعات ولما لقيت الشيخ فقلت له انا كنت عند الشيخ
28:31ابي غزوان والحقيقة بيرسل لك السلام وبيقول لي كزا وكزا وكزا وكزا ان في خلاف فانا عايز اسمع الايه اسمع حقيقة الخلاف العلمي اللي كان بينك وبين الشيخ محمد نسيب الرفاعي
28:46انا معي المسجل لا يفارقني يعني. فحبيت اسجل فقال لي لا تسجل هو ده اللي خلاني احفز احفز المجلس بتاع الشيخ وانا استفدت الحقيقة من كلمة لا تسجل اه في اه اه تعاملي مع الطلبة عندي
29:02كنت زمان مسلا وانا بشرح اصول الحديس او اشرح في اصول الفقه والكلام ده اجي اسأل الطلبة الاقي ولا واحد حافز حاجة آآ اعيد وازيد في في الشرح برضو اعمل امتحان برضه يجيبوا درجات تعبانة. انا عمال ادور على الخلل ايه اللي في الموضوع ده؟ اكتشفت ان الخلل جهاز التسجيل
29:20للطالب قاعد نايم خالص اتكالا على انه الشريط موجود وانه هيروح يسمع الشريط والكلام ده. لا هو في البيت بيسمع شريط ولا هو قاعد بيفهم حاجة فاول ما الحقيقة يعني تزكرت بقى القصة دي وان انا حافز المجلس بالزبط للشيخ الالباني قاله منعت التسجيل تماما من دروس الاصول
29:42اول ما منعت التسجيل والطالب عرف ان الفايدة اذا فاتته لا يستطيع ان يحصنها. آآ كده استقامت الايه؟ استقامة وايد هذا ما كنت قرأته في كتاب تقييد العلم الخطيب البغدادي رحمه الله كلام ابن سيرين. قال وددت ان الايدي قطعت في الكتابة
30:00قيل لم؟ قال لانها ضيعت الحفظ وانا برضو آآ اجر الهامش شوية واقول برضو ان الاقاصي المدمجة هي التي ستضيع العلم. مش زي ما الناس متصورة ان الاقراص والكمبيوترات والبتاع ده
30:14اطلاقا هذه هذه كارثة. بمعنى كلمة الكارثة. ليه لان انا لما بزاكر كتاب من الكتب باخد الكتاب من الجلدة للجلدة حتى وان كنت لست محتاجا الى بعض العلم الذي فيه
30:28بدرس الكتاب من اوله لاخره. بيبقى عندي ملكة ملكة التعامل مع الكتاب. لكن الاشكال دلوقتي ان انا لما اكون عايز اعمل بحث في ماجستير في دكتوراه او اي بحث عايز يألف كتاب بدخل عن طريق المادة اللغوية على الاقراص المدمجة اطلع كل ما يتعلق بالبتاعة دي اعمل بحث محترم وبعدين انسى الموضوع
30:46لو انت سألت الرجل اللي عمل الدكتوراة دكتوراه والكلام ده عن البحث دهوت بعد سنة ولا سنتين تجده لا يذكر شيئا من الجامعة. ليه ؟ لان ما تعبش عليه فهذا اوان ضياع العلم. اه ممكن ده يستقيم مع واحد اتعلم صح. ويتخذ الكلام ده كنوع من المساعدة العلمية اه لتوفير الوقت. كنوع من
31:07مش كتعلم هو الحقيقة في في هذا المجلس الشيخ صار وجهل وتكلم في موضوعات شتى ليس في موضوع الشيخ محمد نسيبي رحمة الله على الجميع. ولكن في موضوعات شتى. انا خرجت من هذا المجلس محبا للسنة
31:24بعدما كنت محبا للحديث وهناك فرق بينهما الامام احمد بن حنبل قبل المحنة كان اماما في الفقه والحديث وبعد المحنة صار اماما في السنة وهناك فرق ممكن تجد رجل محدثا ومبتدعا
31:43يعني محدثا يعني يعرف صنعة الحديث. يعرف يخرج كويس يعرف يتكلم عن العلة. كويس يعرف يجيب طرق لا يعرفها احد. ولا يسمع بها احد. ومع ذلك هو على بدعة ممكن تخرجه يعني آآ من الاسلام او بتخرجه على الاقل على السنة. فهناك فرق بين ان يكون المرء اماما في الحديث
32:03وبين ان يكون المرء اماما في السنة. انا لما ذهبت الى الشيخ الالباني رحمة الله عليه كنت اتمنى ان اكون آآ يعني آآ آآ في الحديث لي آآ لكن انا الحقيقة رجعت من عند الشيخ رحمة الله عليه وانا محب للسنة
32:18اه في اخر يوم في الرحلة دي الشيخ رحمة الله عليه لما علم ان انا ساسافر دعانا على الغداء آآ فلما دخلت آآ امرني ان اجلس على رأس الطاولة وقال لي الرأس للرئيس
32:43هذا كلام والله لا انساه بقول لك يا شف التواضع الكبير بيبقى له طعم الوضع الكبير بيبقى له طعم آآ الكلمة دي صدعت قلبي دي انا شاب صغير والشيخ كان آآ نيف على السبعين يعني عدى السبعين انذاك
33:04مسألة يتواضع انا اخدت دي اتعلمتها انا غبت مع الشيخ تلت اسابيع دول طول عمر بالنسبة لي كل شيء انا اسجله بقلبي وعقلي قد الصحبة الطويلة لا تنفع صاحبها في ناس ممكن يجلسوا مع الشيخ طويلا طويلا انا انا اذكر
33:25واحنا خارجين من جدة رايحين مكة كان السائق بتاع السائق اللي بيقود السيارة الشيخ جالس في الامام وانا جالس في الكرسي الخلفي انا وابن الشيخ وآآ كت معنا في اه عقب الهجرة
33:40المهم آآ السائق بيسأل الشيخ بيقول له ايه ؟ بيقول له يا شيخ الساعة اللي انا لابسها دي مش حرام يا شيخة قال له ليه؟ قال له كلها حديد يبقى حرامي يا شيخ
33:55طب ده يعني بيننا ومناول يعني ولا ايه انت تسأل وتسيب الشيخ يجاوب. لكن انت تسأل وتجاوب كلام مش برضه مش مستقيم فالشيخ قال له ايه قال له قال لقد اخذتم اماكننا واخذنا اماكنكم
34:11برضه ما فهمهاش يعني برضو اللي بيسوق ما فهمش البتاع دي. فانا حبيت افهم الايه السائق مغزى الكلمة يعني فقال لي دعه ولا لي دعوة. وانا كنت في آآ برضو في عمان كان في بعض الشيخ في في الديوانيات اللي زي دي او كده. بعض الشباب انا كنت شايفه واخد
34:32ركن كده على مرتبة ونايم على ضهره وحاطط رجل على رجل كده كنت بستهجن جدا ان في انسان يجلس في هذا المجلس لكن انت عارف يعني آآ قرب الشيخ احيانا
34:46اه بيذهب الفايدة منه بن حزم الذكر المعنى ده في ابيات ابن حزم كان شاعرا فحلا ويقول وهو يتوجع من ده الذي ضيع بهاء العلم وحشمة العلم عند بعض الملازمين
35:06كان يقول انا الشمس في جو العلوم منيرة لكن عيبي ان مطلعي الغرب ولو انني من جانب الشرق طالع لجد على ما ضاع من ذكري النهب ولي نحو اكناف العراق صبابة
35:26ولا غرو ان يستوحش الكلف الصب فان ينزل الرحمن رحلي بينهم فحينئذ يبدو التأسف والكرب هنالك يدرى ان للبعد قصة وان كساد العلم افته القربى فمش كل انسان بيكون قريب ممكن يبقى مستفيد. لأ
35:49احنا نعرف مسلا اه اه حامد يحيى البلخي ابراهيم البشار الرمادي كلاهما افنى حياته في مجالسة سفيان ابن عيين ومع ذلك هم الاتنين لو اتعجنوا وبقوا شخص واحد لا يجرون في غبار احمد ابن حنبل في سفيان ابن عيين
36:09الشافعي كم لازم مالكا ما لازمه كما لازمه القعنبي ولا ابن وهب ولا هؤلاء ومع ذلك لما تحط الشافعي في مضمار حرملة ابن يحيى مثلا وهؤلاء الكلام ده تلاقي الشافعي سبق
36:25القصة مش قصة ايه يعني ملازمة بتنفع مع مين مع صاحب الموهبة لكن ممكن واحد يلازم كثيرا جدا ولا يستفيد انا عارف ان ايامي معدودة مع الشيخ ولزلك كان يعني كل حواسي كلها كانت مع الشيخ الالباني رحمة الله عليه. انا لما رجعت ظهر هذا على حتى على حياتي الخاصة
36:46وقلت سبحان الله يعني لو الانسان استطاع ان يلقى هذا الشيخ المبارك ويبقى سهل ان هو يصل اليه والكلام ده لكان درس عليه كتبا لان ما درست على الدراسة واظن ان الشيخ فيما بلغني وابو ليلى يعني آآ
37:02يؤكد او ينفي ان الشيخ ما درس في عمان آآ الكتب على الطريقة المعتادة للشيوخ اللي هو كان بيعملها في دمشق مسلا بحيس ان اي طالب انما هو تلميز الشيخ من مجالسة الشيخ ومجالسه. كان الشيخ يقعد يعمل محاضرة زي دي في البيت. وبعد
37:22اخر جلسة يفسح المجال للاسئلة. هذا هو صحيح. اه. لكن ما مسكش كتاب وقرأ الكتاب على الطلبة او انه شرح كتابا على الطلبة او الكلام ده يعني آآ التلمذة حينئذ بتكون يعني ايه آآ تلمذة آآ اسئلة او آآ او مصاحبة لكن انا ما لازمش
37:41لان انا شفت بعض آآ اخوانا على النت بيقول يعني ان انا ازعم انني يعني آآ درست على الشيخ قال انا ما درست على الشيخ شيئا هو كل آآ حياتي مع الشيخ آآ قرابة شهر وخمستاشر يوم يعني انا لو عديت هعدي كده يبقى حوالي آآ اربعين يوم
38:01لكل رصيدي عند الشيخ الالباني رحمة الله عليه لكن الحقيقة الحقيقة يعني الشيخ كان آآ يرحمك الله. الشيخ انا تعلمت منه. انا تعلمت منه الادب. تعلمت منه المسابرة حتى آآ فهرس المخطوطات الظاهرية
38:19قال لي كلمة هي مسجلة في الاشرطة الكلمة دي انا لا انساها وخط لي بيمينه اهداء على هذا الكتاب. لما باقول له قصة الورقة الضائعة ومش عارف ايه. قال انا ذكرتها في مقدمة اه الفهرس. المختصة
38:34قلت له ما ما عنديش الفهرس. ما رأيته قط قال اذا انا عندي نسختان انت احق الناس بالنسخة الاخرى واتاني بالنسخة الاخرى وكتب لي عليها اهداء لا زال مطبوعا على قلبي قبل ان يكتبه الشيخ على الورق
38:51لانه قال الى اخي في الله تلميزي او الكلام ده الى اخي في الله فلان ذكرى التلاقي على حديثه صلى الله عليه وسلم ووقع الشيخ الالباني رحمة الله عليه على هذا. فانا كلمة الى اخي في الذي انا الحقيقة كل ما يعني اذكر هذا واسأل الله ان يرفع مقام الشيخ. انا لا اتركه
39:16لا اترك الدعاء له في صلاتي ابدا بعد في بعد الوتر في دعاء اسطمبة كده حافزه ادعي لادعو لاناس كده منهم الشيخ الالباني رحمة الله عليه وانا قليل البضاعة يعني ما ما اقدرش اتكلم عن الشيخ يعني آآ
39:34كلام كثير لكن انا اتكلم كلام محب حتى وان كان قليلا كل الشكر لشيخنا على ما تفضل من هذا الكلام الذي فيه الوفاء لشيخنا الالباني رحمه الله تعالى اما الان فنفتح المجال للاسئلة وليكن السؤال من اليمين
39:55من هالجهة اي نعم انا افتتحت مهداه من ضمن من جملة الساعة ونص اللي احنا درسناها مع الشيخ نفس البحث ده اه هو هو فانا فتحت لان الشيخ ممكن يكون نسي الموضوع
41:06لكن انا فتحت الموضوع قلت له يا شيخ ما امس قلت لي ما احسنت الرد ايه الموضوع؟ فقال لي بقى ايه الزيادة التي كان حسنها هل هي زيادة ومغفرة في الرد
41:18على ان الراوي هو خرج الرواية من كتاب التاريخ الكبير البخاري البخاري قال قال حدثنا ابن حميد فالشيخ يعني اه ظن ان ابن حميد هو محمد ابن حميد اظن ابن مهران او كده الاصبهاني
41:34مش محمد بن حميد اه حتى بعض اخوانا المكيين او من الحجاز كان راجع الشيخ والشيخ ذكر هذا في مقدمة بعض ما ادري الجزء الكام في السلسلة صحيحة ورد على الاخ ازن في التالت الطبعة التانية رد على الاخ وبعدين تراجع الشيخ بعد كده لما طبع كتاب شعب الايمان البيهقي ووجد ان
41:57البيهقي خرج الرواية من كتاب شعب الايمان ونسب محمد بن حمادي. قال محمد بن حميد الرازي حينئذ محمد الرازي واهي يعني اه اهل الري اه يعني اه منهم من كذبه بزرعة الرازي ومحمد ابن مسلم ورا طرحه ايضا ابو حاتم الرازي
42:14فحديس ضعيف جدا. فرجع الشيخ عن الرواية لكنه ابقى الاية على عمومها. برضه لكن هو فاضي كانت اول مرة اعرف الحقيقة المسألة دي وتخميني علمت انه كان في مكاني. يعني انه يزود حاجة بس يزود ايه؟ لا ادري يعني
42:30الكلمة حول كلامك الاخير اي كتاب مرات ومرات حتى يؤتى له باذن انه ابى عندي تعريف في ذلك فضيلة الشيخ يخشى اذا فتح كتاب يكون في ايام معدودة للقاء الشيخ
42:56الامر طبيعي على كثرة ما كان يأتيه من السعودية ومن الكويت والامارات كيف اذا فتحت ستشد الرحال الى وهذا امنيا يكون فيه صعوبة جدا جدا من اجل ذاك الشيخ كان
43:22الله اليكم هذه مجموعة من الاسئلة عبر النت في سائل يقول اه هناك من يقول ان الشيخ مرجئ هل لكم رد على هذه القضية والمسألة والله انا هذه القضية انا يعني ما وقفت عندها كثيرا. لكن
43:44في بعض الاخوة اول من افشى القصة دي في مصر يعني وانا بلغني ما ما سمعت انما قالها في خطبة جمعة بعض الاخوة اتصلوا بي وقالوا ان فلان يقول على القلعة على المنبر ان الشيخ ان في اسماء ضخمة جدا جدا انا لو قلتها وصرحت بها هتبقى
44:05مشكلة ومع زلك هقول واني زكر اسم الشيخ الالباني رحمة الله عليه فانا الحقيقة لما بلغني هذا الكلام آآ معتاد ان الاخوة لا ينقلون نقلا صحيحا لكن آآ قبل ان يأتي المساء كان كلمني حوالي اتنين او تلاتة او اربعة
44:24فهتفت احد المشايخ قلت له ان فلان يقول كذا وكذا فهو اما يعني ان هو يتراجع عن هذا الكلام واما انا حتكلم الحقيقة هو الشيخ الوسطى انكر جدا ان يقول
44:42الخطيب ان الشيخ مرجئي وعقد يوم الخميس اللي بعديه مباشرة آآ ترجمة في نفس المسجد للشيخ الالباني رحمة الله عليه والقضية طبعا حصل فيها لغط كثير وانا لم اتابعها لم اقرأ للجانبين لا فداء ولا فداء لان اول ما بدأت اقرأ لقيت فيه لغط لغط شديد جدا وقسوة في الرد وتجهيل وتبديع والكلام ده وانا
45:07قلبي بينفر من لما يكون في واحد ما بيردش رد علمي قلبي بينفر منه ما اقدرش اواصل في لكن انا الحقيقة آآ ما بحثت ولا استمعت لشرائط الشيخ الالباني كلها. لان انا من بعد ما زرت الشيخ الالباني رحمة الله عليه تقريبا قل سماع
45:25في شرايط وكل الكلام ده من قول من اشرطة. اما في الكتب فانا لم اره ما رأيت شيئا يدل على ذلك في الكتب انما في الاشرطة الحقيقة ما سمعت بارك الله فيكم
45:38هذا سائل اخر يقول متى تكمل يا شيخ تعليقك الصوتي على صفة الصلاة للشيخ الالباني والله هو تقريبا كامل بس هو الان بيطبع الشرح شرح الشرح اللي انا كنت شرحته
45:53صلاة النبي آآ للشيخ الالباني الان بيطبع في مجلدين نعود للاسئلة تفضل والله انا يعني اه قلت بهذا برهة من الزمن ثم لما وصلت الى اه موضع البحث في كتاب الثمر الداني
46:21تبين لي ان الحديث معل لزلك انا لا اقول به يعني انا الكتاب الثمر اداني في الذب عن الالباني ده انا كنت اطلعت الشيخ الالباني رحمة الله عليه عليه قلت له انا بعمل كزا وكزا حتى ان الجزء اللي هو تنبيه الهاجد اللي كنت نزلته مجلدا واحدا فقط مقدمة الجزء الرابع من تنبيه الهاجت. تنبيه الهاجت
46:44عفوا سمر الدهني اربع اقسام. القسم الاول ترجمة الشيخ القسم الثاني آآ اللي هي المشاكل الحديثية بين الشيخ وخصومه اصولا وفروعا اصولا وتخريجا يعني القسم التالت المسائل الفقهية التي خالف الشيخ فيها او خالف الناس الشيخ او خالف الشيخ الناس
47:06القسم الرابع الاوهام التي وقعت في كتاب في كتب الشيخ من نتيجة تصحيح او اجتهاد او الى اخره. دي الاقسام الاربعة فانا لما وصلت الى التحقيق الحديث هذا الحديث لا تصومني شرط حديثيا
47:22تبين لي ان هذا الحديث معل وكذلك حديث آآ لا يعني آآ حديث حذيفة ابن اليمان فيما يتعلق بالاعتكاف الا في المساجد الثلاثة تبين لي ايضا ان الصواب فيه الوقف
47:40فلذلك انا كنت اتبنى اتبنى وجهة النزر لان صيام السبت الحقيقة مع تصحيح الحديث آآ ما نقدرش نقول الا بكلام الشيخ فيه وكلام الشيخ قوي قوي جدا يعني فيه على فرض
47:55سويت الحديث لكن انا اخيرا يعني منذ آآ سنتين لا ارى صحة الحديث الله اليك هذا سائل يقول هل صحيح ان لكم اه مناقشة مع الشيخ فيما يخص الذهب المحلق
48:17مناقشة مع شي كانت في القبض الاخذ من اللحية الويل والرأي الشيخ كان يراه رحمه الله انه لا يجوز ايه؟ يعني انه يجب الاخذ آآ اخذ ما زاد عن قبضه
48:34ده شريط مسجل كنت كلمت شيخ من الخبر وكان لسه الرأي رأي الشيخ كان جديدا علي انا انكرت ان يعزى هذا للشيخ لان آآ الشيخ لي معه كلام مسجل في في عمان
48:49كان يرى الجواز كان يرى جواز الاخذ فقط. اما يرى وجوب الاخذ بمعنى يأثم اذا لم يأخذ فده كان جديدا علي. ولذلك انا كنت اتلمس طريقي وانا اسأل الشيخ وكنت اذا اردت ان اسوق اعتراضا اسوقه على لسان غيري عشان اقدر افلت. لو مسكني كده بالكماشة اقدر آآ افلت ما يبقاش شكلي وحش. اقول يا شيخ
49:11يعني آآ قال قائل واعترض معترض بس هو كشفها يعني في السكة يعني اكتشفها في اخر الشريط آآ لكن انا وجدت ان هذا من الادب ان انا لا يعني ابدي اعتراضي
49:26وفي نفس الوقت هذا يبقى يعني يديني فرصة ان انا اتخلص ولا يعني برضو انا يعني من الاشياء التي انا لا اراها ابدا مسألة الوجوب وجوب الاخذ اه ممكن اه جواز الاخذ؟ اه له وجه. اما وجوب الاخذ وجهة نظري
49:43من يوم ما ناقشت الشيخ في هذه المسألة وانا على قناعة يعني كاملة بجواز الاخذ وان كنت انا يعني في في نفسي اتبنى ترك الاخذ مطلقا لكن اذا اخذ انسان
49:58يبقى ده ممكن ممكن يبقى له ايه؟ يبقى له في الدليل مجال وما اقدرش ابدعه ولا الكلام ده حتى الشيخ رحمة الله عليه انا اظن انه آآ عرف مؤخرا والا ففي ذلك الوقت
50:12ما كان الشيخ يدري ان ابن جرير الطبري سبقه الى هذه المسألة لان انا لما قلت سألته قلت له يا شيخ هل تعلم احدا سبقك الى هذا القول؟ قال لا اعلم
50:23طبعا فيما بعد وانا اطالع المسألة وجدت ان البدر العيني في عمدة القارئ ذكر مذهب ابن جرير الطبري وهو وجوب الاخذ آآ فكان على لساني اقول للشيخ كلمة دائما يقولها لكن عقد الحياء لساني
50:39هو الشيخ كان دائما يقول انا لا اتبنى قولا ليس لي فيه سلف كان على لساني اقول له يا شيخ طب من سلفك في هذا؟ ولكن الحقيقة عقد الحياء لساني ما ما استطعت ان اتكلم يعني
50:54لكن اعتقد انه آآ ازن مراد آآ اللي هو مع الشيخ الذهب المحلق ازن تلات تشريطة او مش كده ؟ اه بس قبل ان نبدأ نسأله في سيارة يعني اوبيك اللون ابيظ
51:10مسكرة على احد الاخوة طيب والحقيقة معلش انا اريد ان اضع ذيلا يعني على مسألة ان الانسان ممكن يخالف شيخه في مثل هذه المسائل هذا الخلق احنا اتعلمنا من الشيخ ناصر
51:24علمنا الشيخ الالباني مع قطع النظر من المصيب يعني الشيخ ناصر طبعا هذا يعني من البذل القناعيس وانا ابن اللبون يعني ما انا عارف الفرق بيني وبين الشيخ في العلم وفي الفهم واعرف واقدر هذا تماما. لكن آآ مما استفدناه من الشيخ رحمة الله عليه
51:43ان الانسان ممكن يتبنى وجهة نظر مخالفة لكن يكون مؤدبا يكون مؤدب في الخلاف. انا هذه الاشياء يعني ما اه يعني اه وصلت اليها الا بعد ما احسست انني جمعت طرق الحديث او ان
51:59اه مسلا الفهم عندي اصبح اكثر نضوجا من ايام ما كنت آآ من ايام ما كان الشيخ حي ان بعض الناس قد يتصور ان احنا عملنا ابطال بعد وفاة الشيخ. ان احنا خالفنا الشيخ وبتاع والكلام ده ابدا المسألة ليست عندي ابدا هكذا. لكن وايام ما
52:18كان الشيخ حي رحمة الله عليه كنا لا زلنا برضو آآ الى حد ما يعني ما لكن بعد جمع طرق الحديث التخريج المستمر والنظر في تخريجات العلماء برضو الانسان بيبقى اكثر نضوجا من ذي قبل
52:32هذا الذي يعني آآ اردت ان انبه عليه حتى لا يستدرك علي انني ما خالفت الشيخ لأ انا خالفت الشيخ في حياة الشيخ وفي كتب انا اهديتها للشيخ بنفسي اهديتها للشيخ لنفسي
52:45وانا سمعت آآ شريطا آآ لطالب كان عايز يهيج الشيخ علي. انا كنت نشرت زمان كتاب الاربعين الصغرى البيهقي آآ وبعدين نقلت آآ تأويل الخطابي لصفة الضحك. ضحك الرب عز وجل
53:08وسكت لم اعلق فكان اياميها بقى في جدة مجموعة كده طالعة عمالة ايه ترميني بالتجهم وتأويل الصفات وبتاع والكلام ده هو آآ سأل الشيخ في آآ يعني قال له يا شيخ آآ الحويني يعني آآ يقول بقول المش عارف الذين يأولون ويعمل كزا قال له في اي كتاب
53:30قال له في كتاب آآ الصغرى للبيهقي. فما قولك يا شيخ؟ فالشيخ لم يرد ما رد عليه. انما قال ايوة سؤالك واحد تاني قال ما سؤالك انا عايز اقول يعني
53:49كتاب البعث لابن ابي داود الشيخ فيه رحمة الله عليك كبر الاحسان تعاقبت كتاب غرس المجنون تعاقبت الشيخ فيه. وهذه الكتب انا اهديتها بيدي الشيخ الالباني رحمة الله عليه هو المسألة مش مش جدعنة ولا فرد عضلات انك بتتعقب الشيخ ولا الكلام ده لأ
54:06بس احنا اتعلمنا من الشيخ رحمة الله عليه انه اذا بدا الحق لك لا يجوز لك ان تبغي عنه حولا الا ان يظهر لك شيء ينقلك عن مع طبعا الايه مع كما قلت مع يعني آآ سلوك سبيل الادب مع الشيخ يعني
54:24اي نعم الشيخ محمد عمرو هو الاخ بيسأل بيقول آآ ان انا آآ كنت اصطحبت رسالة للشيخ محمد عمرو رحمة الله عليه آآ وانا ذاهب للشيخ الالباني فهل ده حق للشيخ اثنى عليها؟ فعلا
54:53انا الشيخ آآ محمد عمرو رحمة الله عليه وهذا يعني من رفقاء الدرب ومن اه يعني آآ اسأل الله ان يرحمه وان يرفع مقداره فهذا الشيخ عاش مغمورا ومات مشهورا
55:12وانا آآ اظن والله اعلم ان هذه من عاقبة الاخلاص. اللي حضر جنازة الشيخ محمد عمرو اكثر من ثلاثين الفا واغلبهم لا يعرفه الشيخ محمد كان رجلا منجمعا على نفسه وكان رجل حبيس المكتبة ويطلع من المكتبة للشغل
55:28آآ ما احد يعرفه مطلقا حتى الكثير من المشايخ الذين اتوا من بلاد بعيدة ما رأوه ولا لهم علاقة به فضلا عن العوام ان الارض اتشقت وخرج انا احسب يعني ان هذه من عاقبة اخلاصه وكان له سمت
55:47لما كان يصلي كنت تحب تبص له وهو يصلي يعني وكان يعني يحمل عقلا كبيرا مع قلب طفل رحمة الله عليه. فانا اربطني به آآ محبة قديمة وحريص على اني انتزع
56:05شهادة الشيخ الالباني في حق الشيخ محمد ومسألة الاقران والكلام ده آآ مش موجود عندنا خالص. يعني في مصر الحمد لله اعتقد ان كل العاملين في الدعوة السلفية ليس بينهم احد خالص
56:22علاقتهم جيدة جدا واعتقد ده كان احد الاسباب الرئيسة في ان الدعوة آآ يعني آآ غطت آآ سماء مصر كلها بحمد الله انا كنت حريصا جدا على ان انتزع شهادة الشيخ الالباني
56:37الشيخ محمد عمرو عشان اديها هدية وقلادة على صدر الشيخ محمد عمرو بتكون موجودة في الاشرطة. واللي يسمع الاشرطة يسمع ثناء الشيخ. فعلا كان اديته الرسالة كان اسمها القسطاس في تخريج حديث الاكياس. وان كان الشيخ محمد عامر فيما بعد رجع عن تصحيح الحديث
56:57ويعني آآ قال لك انا كنت متساهل زمان. وكنت ماشي تبع مذهب المتأخرين وانا الان مذهب المتقدمين. قصة كده مع الشيخ يعني. لكن انا فلما اعطيت للشيخ الالباني اول ما آآ وطئت قدمي عمان واستعجلت ان الشيخ يقرأ
57:16خشية ايه؟ ان انه لا يقرأ وارجع وليس في يدي ففعلا الشيخ اثنى عليه وقال كتاب مفيد وهذا طالب علم جيد ده كلام الشيخ الالباني آآ عن الشيخ محمد بارك الله فيكم
57:32هذا سائل يقول ما مشاريع الشيخ المستقبلية في التأليف والله انا عايز آآ اوضح حاجة يعني اخواني يلومونني عليها ويقولون يبدو ان آآ كل مصري لا يتم عمله وضربوا المثل بالشيخ احمد شاكر رحمة الله عليه انه دخل في اكتر من مشروع وما كملش ولا مشروع
57:56بيقولوا انت شكلك برضو هتبقى زيه برضو فاتح في مشاريع كثيرة ومع زلك لا تتم مشروعا انا عايز اقول حاجة مهمة آآ مصر الدعوة فيها لها طعم مختلف اه يعني عايز اقول ايه
58:19انت ما تقدرش ترد سائلا مطلقا وبعدين لما دايما نقول للناس لابد ان يكون لك مرجع اما ان تكون عالما او بصحبة عالم. الناس بيعتقدوا ان احنا على شيء من العلم فبيجي بقى عشان يحكي لك حياته اللي فاتت
58:39يقول لك انا حياتي كلها مليانة مصايب. سبني احكي لك بقى براحتي علشان تقول لي المصيبة دي اطلع منها ازاي ودي اطلع منها ازاي ودي اطلع منها ازاي كل ما تقول يا اخي اختصر. انا مش فاضي ما هو برضه في ناس كتار جدا كل واحد له برضه مشكلة وبتاع وبتاع ما تعرفش
58:56لا تستطيع عشان خاطر الناس تحب الدعوة والكلام ده فبتقوم تبزل نفسك الدعوة الاعلانية استهلكت منا شيئا كثيرا. وما باعرفش اقول لحد لأ. يا بهجت. الشيخ الالباني كان صارما الشيخ الالباني واحد يعني بيحكي لي
59:13بيقول لي اتصلت به من المغرب وبسأله سؤال فقال لي ما سؤالك آآ بابلع ريقي محطة السماعة فاتصلت به تاني فقلت له يا شيخ حطيت سماع قال لي ما انا مش ما قال له كلام يعني مش هتفضل تبلع ريقك. كل ما واحد يتصل ويبلع ريقه انا هضيع وقتي. فانت تقول انت عايز ايه بالضبط
59:32الكلام ده. الشيخ رحمة الله عليه حريص على الوقت ما كان يحتشم انه يقفل سماعه. احنا ما نعرفش نعملها اه فاقبال الناس المنقطع النظير عن الدعوة بيخلي الواحد مش قادر يواصل البحث. ما فيش وقت. واقول لنفسي اعلل يعني لنفسي. لا تدري اي عملك المقبول
59:52ممكن تصنف كتابا يعني تظن انه حيكسر الدنيا يموت بموتك وهذا الرجل الحائر الذي ينتظر كلمة منك ليستقيم على درب الهدى قد يكون هو ده اللي في ميزانك وانت لا تدري
1:00:08ما عدش عارف الواحد ايه يعني كل ما تروح في ارض كأن الارض بتتزرع ناس واقبال من قطع النظير والدعوة لها مشاكلها مشاكلها. يعني النهاردة مسلا لما يجي واحد عشان يحكي لك حكاية
1:00:23ساعات انا ابقى متأثر بالحكاية اكتر منه هو انا ممكن اعيط عليه هو يمشي وانا عايش بمشكلته هذه الظلال اللي بتأتي على القلب والحزن اللي بيركب المرء والكلام ده بضد صفاء الذهن بالزات في علم الحديث يعني اخونا الشيخ ابو يوسف
1:00:41آآ يعلم ان علم الحديث ده علم يحتاج الى ذهن وقاد وقريحة صافية ليه بتصطاد اصطاد يعني لما يكون في علة حديث بالزات لو انت بتعالج علم العلل. فيه كتاب مسلا زي كتاب ابي حاتم في العلل. كلام الائمة كلام الائمة المتقدمين في العلل كلام مجمل
1:01:02يقول لك منكر باطل. انت مطلوب منك تعرف تعلي اللي له باطل. له منكر وقد يكون الطريق غريبا. رأس مال المحدث مفرق في عشرات الالوف من الاجزاء الحديثية والكتب لما يكون رأس مالك مفرق هزا التفريق انا اجيبه ازاي؟ لازم يبقى عندي فهارس علمية ولازم يبقى عندي كتب مسندة كثيرة واستحضر الفائدة والكلام ده
1:01:27فده عناء معاملة انا عشان آآ اكون لسة جاي من محاضرة ومن مجلس صلح ومشكلة اطلع علشان اشتغل واصطاد العلة والكلام ده؟ ما اعرفش والكلام في الحديث كلام جواهرجية يعني ممكن سطرين اتنين ياخدوا منك ليلة وليلتين وتلاتة
1:01:47مش زي الجماعة اللي عندهم بقى كل شهر يألفوا لي بتاع قال ابن تيمية عشرين صفحة قال مش عارف عشرين صفحة قال قال الشيخ وفجأة بعد تلات اربع ليالي طلع بكتاب مسلا
1:01:57متين تلتميت صفحة في واحد اخد منزلة من منازل السائرين لابن القيم تلتميت صفحة فتح القوس في اول صفحة رقم تلاتة وقفله في الصفحة رقم تلتمية طب اديني عقلك وانا ايش عرفني هو القوس ده مفتوح لمين وهيتقفل امتى
1:02:18مسلا وخلاص وده يبقى مسلا كتاب والكلام ده. واحد بقول لك يعني شغل ابن القيم بيبيعوه جملة وقطاعة. يقول لك ايه؟ تحريم الغناء لابن طيب قم جايب فصل من اغاثة الله فان
1:02:32احنا بقى مش عارفين ان هو اخد الفصل ده وعمل فينا الفصل البايخ ده ها وسمى الكتاب من عنده انا فاكر ان هو كتاب مخطوط لسه جديد لابن القيم اشتري الكتاب الاقيه
1:02:42يعني جملة وقطعها زي ما بنقول لأ التحرير في العلم هو ده العلم مش الجمع. الجامعة لون من العلم بس مش الجمع بطريقة الشباب بيعملوها اليومين دول علم الحديث علم التحرير. تكتب السطر تتعب عليه قبل ما تكتبه
1:03:01ممكن تقرأ عدة ابحاث عشان تكتب اسناده صحيح او عشان تناقش علة من العيلة فالحقيقة ده عمل عندي اه يعني ايه عطلني كثيرا. العمل في الدعوة العامة مشاكل الناس والكلام ده وان كان له ثمرة كبيرة جدا لكن حصل نوع من التعطيل لان انا ما بانقلش ما باجبش وانقل انا باحرر
1:03:22وانا في ايام شبابي كان عندي مشروعات كثيرة كان عندي نهم كنت انام ساعتين تلاتة في اليوم واشتغل شغل يعني من حديد لحد عندي مشاريع يعني ابني ابن ماجة مسلا سد الحاجة الى ابن ماع يعني ست مجلدات
1:03:39لحد نهاية كتاب الطهارة بذل الاحسان تقريب سنة سابعة وعبدالرحمن اتناشر مجلد لحد كتاب الجنائز عندي آآ كتاب آآ الكتاب اللي انا كملته يعتبر ماشي فيه كويس كتاب تنميل هاجت
1:03:52الى ما وقع من النظر في كتب الامازيغ كان طبع ست مجلدات من حوالي عدة سنوات. والان في المطبعة يمكن بعد آآ اسبوعين ولا حاجة يطلع من سبعة لاتناشر ده تعقبات على العلماء الكبار. شرح علل ابن ابي حاتم جنة المستغيث بشرح الاحاديث. دي كلها من الاوراق القديمة
1:04:11ده آآ هيطلع كتاب الطهارة في ثلاث مجلدات المجلد الاولاني صفر والمجلد التاني والتالت ما زالوا في الصف. ده كله شغل قديم طبعا بعد ما جت قصة الفضائيات والكلام دهوت ما عادش الواحد قادر يعمل اي حاجة
1:04:27خلاص يعني انا عشان خاطر اهرب من الناس لازم اخلع الطربوش اللي انا لابسه ده هو ده اللي بيميزني. اول ما اخلع اقرع زي بقية الناس ما فيش حد يعرف الكلام ده. عشان اقدر اهرب منها. طبعا الناس فاكرة عشان القطاعات والفضائيات يبقى انت وزير المالية وانت وزير الحربية
1:04:42وزير الداخلية وانت مش عارف ايه اللي له از في الاسم واحد مسجون انت المفروض تطلعه. اللي عايز يجوز بنته المفروض تقف جنبه واللي عايز مش عارف ايه والكلام ده
1:04:52انزل من البيت اجد امة قدام البيت ده طالب مساعدة وده طالب دواء وده طالب مش عارف ايه وده طالب الكلام ده. طب انا النهاردة عشان اروح اصلي في المسجد
1:05:02آآ وارجع اقف مع دول ساعات يبقى فاضل على العصر مسلا نصف ساعة ما تلحقش تعمل حاجة يا دوب تفتح الكتب العصر بيدن عشان تنزل مرة اخرى عشان تلقى هؤلاء
1:05:19عشان انا يعني آآ اقدر اوفر وقتي. احيانا انزل قبل الفرض بنصف ساعة وانا عارف بعض المساجد اللي بتقيم اول مساجد في البلد تقيم اصلي فيها وارجع الاقي النساء اللي ما عندهمش جماع قاعدين
1:05:38لو انا عدت بقى ما ايه زي ما تقولي ايه يعني آآ واخد بالك فمش عارف الواحد يعمل ايه يعني يعني آآ فكرني بقصة المرأة اللي هي منكدة على جوزها وكده
1:05:51فهو عرف انها ايه عشان يهرب منها فيطلع من الشغل يقعد على القهوة قولي اروح الساعة اتنين بالليل تكون نامت فهي آآ فعلا قدر يومين تلاتة اربعة يعمل المسألة دي هي فهمت المزهب الجديد بتاعه. فكانت تنام له من بعد العشاء
1:06:09بحيس ازا جه الساعة اتنين تقوم فايقة بقى. ها فتقوم تتهجد بقى فيه. ها تقوم الليل فيه ما انتاش عارف تفلت لا من دي ولا من دي. حتى انني يعني آآ حاولت اتصل ببعض اهل العلم ممن يعني اثق في رأيهم. هل ممكن تسقط من علي
1:06:27انما مش قادر وقت رهيب وما تقدرش فيه ناس شبطة كده مهما تقول له مهما تنهره لا يمكن يترك ما يريد لازم ازهقك يعني هذا الضغط الشديد والكلام ده ما الذي يبقى لك
1:06:43من يومك لو انت ماشي بالنزام ده ما الذي يبقى لك من يومك فضلا عن ان الواحد رباه اسر طب بص انا مش زيكم انا قرموط ها اه يعني اه عندي اربع نساء والحمد لله وعندي اولاد اه كثر. فداك اب كاب يعني كاب شوف
1:07:05بالاولاد يشوف ده راح فين وده صلى ولا ما صلاش وده راح مش عارف ايه والكلام دهوت ده ممكن حياة الانسان تقف كلها على الاسرة انت شف لما تحط كل الكلام اللي انا بقوله بالمختصر يعني
1:07:18ما الذي يبقى لك من الوقت علشان تقدر تحرر عشان كده انا لا اجد مناصا من ان انا احيانا الغي آآ حلقة بالقناة الفضائية الغي حلقة الحلقتين بتاع الغي ساعات درس الغي خطبة جمعة عشان اقدر
1:07:33اشتغل عشان اقدر اطلع مشاريعي القديمة لان المشاريع القديمة كما لا يخفى يعني على اهل العلم اه مسودات لو انت مت الصبح ما فيش حد يعرف يطلع مشاريعك عشان كده انا ارى
1:07:48انه لا ينبغي ان يحاكم المؤلف على اخراج علمه بعد وفاته الكتب اللي اللي طبعت بعد وفاة الشيخ الالباني رحمة الله عليه آآ بخلاف الكتب التي نشرت في حياته. يعني صحيح ابي داوود اللي طبع حداشر مجلد. انا في حدود علمي ومطالعتي لكتب الشيخ. لم ارى ان الشيخ في كتاب من
1:08:08بشر بقرب بقرب خروج هذا الكتاب ولا قال اعده للطبع ولا قال اهيئه للطبع ولا الكلام ده خالص النهاردة لما الكتاب ده يطلع بعد وفاة الشيخ ممكن يبقى المؤلف يقول اه البحس ده ضعيف
1:08:23انا هغيره بس انا اللي عارف البحس ما شطبتش عليه عشان ييجي اللي بعديه يقول ده شطب عليه فمش معتمد. لأ قلت ده هغيره بس ما غيرتوش لان انا عارفه
1:08:33مت قال لي بعديا شاف لا فيه شطب ولا بتاع والكلام ده اعتقد ان ده رأي الشيخ وقد يكون ينوي ان يغيره لا سيما اذا كان من مشاريعه القديمة قبل ما تستوي ملكته قبل ما يبقى عنده كتب كتير الكلام ده. فعارف ان الكتب التي الفتها
1:08:48وتعبت عليها كثيرا انها لو خرجت بعد وفاتي الاسهم والكلام الكتير اللي بالاحمر والاخضر والازرق والكلام ده مش هيعرف اللي ورايا يحط الكلام في مكانه وممكن يطلع الكلام مختل ابتديت احاول اخرج كتبي القديمة في حدود الوقت المتاح
1:09:10ودايما زي ما بقول لك بيطاردني مسألة ايه؟ انك لا تدري اي عملك المتقبل اللي الناس لما رجعت الى السنة بالفضائيات امم امم يعني الوف مؤلفة الانسان مش متصور او ما خطر بباله في يوم من الايام
1:09:27ان تكون هذه الثمرة بهذه الضخامة اللي احنا شايفينها بحيس ان الشباب الداعون الى الله عز وجل في الارياف والكلام ده خف من عليهم عبء كبير من مهاجمة العوام. كان زمان لما احنا كنا ندعوا العوام واقفين حائط صد
1:09:47ضدنا. دلوقتي لأ بقوا بيحبوا المسل مشايخ وخلاص اللحية بقت هي علامة على السنة والشيخ ده طالما بيدعو يبقى ده تبع الشيخ الفلاني والشيخ العلاني فخف ضغط على شباب اللي بيدعوا في الارياف والكلام ده. فالحقيقة الناس رجع رجوعا حميدا جدا جدا. ونسأل الله عز وجل ان يبارك. فهو ده الحقيقة
1:10:05السبب اللي مخليني مش قادر ارجع لمشاريعي وان انا اكملها على النفس معلش انا يعني بسطت المسألة لاني كثيرا جدا ما اسئل وتصلني رسائل عتاب وان انا مش هكمل وان انا بفتح في ميت مشروع ما بقفلش ولا مشروع. انا فتحت في المشاريع دي كلها وانا شباب
1:10:23وانا شاب كان املي كبير وكان مجهودي كبير وكان عنده صحة الحمد لله والكلام ده. فكنت متصور ان انا هكمل. لكن آآ الله المستعان بارك الله فيك مد الله في
1:10:36هذا سائل يقول اه ما هي طريقة تحريك الاصبع في التشهد كما ذكر الشيخ الالباني رحمه الله الشيخ الالباني رحمة الله عليه ودي لها حكاية برضه آآ لما قرأت في سورة النبي صلى الله عليه وسلم اول ما قرأت انه كان يحركها فكنت بحركها بالطريقة دي كده
1:10:59فدي كانت عاملة لنا مشكلة مع الجماعة الفلاحين في بلدنا طبعا مش متعودين على القصة دي ده عندهم لعب. طول الصلاة عمال تعمل كده فواحد حتى فلاح يعني من اهل البلد بيقول لي ما انت انت طول الصلاة بتنطو ردود. ليه؟ ليه؟ تعمل كده كده
1:11:18انت بتستهزأ بالسنة ولا ايه! كبرانة في دماغي برضه بستهزأ بالسنة وبتاع. قال لي عمال تلعب بصباعك كده وشاغلني وكل شوية ابص عليك وبتاع والكلام ده. فانا لما رحت باصلي في مسجد الفلوجة بالجانب الشيخ الالباني
1:11:32رحمة الله عليه وحريص اصلي جنبه عشان آآ اتعلم يعني الصلاة وكده. فالان ايه فبيقول لي آآ هل عندك علم بان الحركة هكذا قلت له والله يا شيخنا انا خدت الكلام ده من كتابكم
1:11:51انت قلت يحرك فانا بحرك قال هذا لا هذه ليست حركة. هذا خفض ورفع رفض ورفع والكلاب ما فيهوش الكافية انه كان يحرك مبسوطة كيف احرك عقدها لي هكذا. وقال انك انت بتنصب هذا الاصبع الى القبلة
1:12:09وتحركه في مكانه كانها رعشة كده سريعة يحركه في مكان. دي اسمها حركة. انما اللي انت بتعمله ده اسمه خفض ورفع ايه اه بينطر دود. ما هي تقريبا بتيجي بالعادة برضو. يعني الانسان اذا تعود عليها مهما كانت الاول ممكن تبقى غريبة علينا دلوقتي خلاص يعني ما الانسان تعود عليه
1:12:47اه في الختام بان اه كثير والاسئلة كثيرة كل يقول بانه يحب الشيخ وكلنا كذلك نحبك في الله يا شيخ ومد الله في عمرك نسأل الله سبحانه وتعالى ان تتجدد اللقاءات مرة اخرى
1:13:13ونكتفي بهذا والحمد لله رب العالمين