قصة الصحابي سلمة بن الأكوع رضي الله عنه | درس رائع للشيخ الحويني
0:00يا لا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:50تم بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم
1:20العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اخرج الامام مسلم في صحيحه من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال صلينا مع رسول الله صلى الله
1:50الله عليه وسلم المغرب فقلنا لو جلسنا حتى نصلي معه العشاء خرج علينا فقال ما زلتم ها هنا؟ قلنا نعم يا رسول الله. صلينا معك المغرب قلنا لو صلينا معك العشاء فقال احسنتم. ثم رفع بصره الى السماء
2:20وكان كثيرا ما يرفع بصره الى السماء. ثم اراد النجوم امانة النجوم امانة للسماء. فاذا ذهبت النجوم اتت وانا امانة لاصحابي. فاذا ذهبت اتى اصحابي ما اوعدوه واصحابي امنة لامتي. فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما
3:00او ما توعد. فذكر النبي صلى الله عليه واله وسلم في هذا الحديث ثلاثة اقواق للنجاة. سوق كوني ليس الا وهو بقاء نجوم السماء. فاذا جاءت القيامة انكدرت النجوم ويشق في السماء. فقال ما يوجد النجم في السماء
3:40فانت في امان. ثم ذكر فوقين شرعيين الصوت الاول قال انا امنة لاصحابي. لماذا كان امانة لاصحابه؟ لانه كان هو الدين. ولم يكن لاحد ان يتكلم مع كلمته وكانت كلمته فصلا وكانت ملزمة لمن يسمعها. يختلف الكل
4:20فاذا وصل الخلاف الى النبي صلى الله عليه وسلم حسم بكلمة واحدة. ولذلك لم يكن ثمة خلاف يذكر في عهد النبي عليه الصلاة والسلام الا ما يكون من الاختلاف في
4:40بين البشر. حتى الخلاف الذي كان بين ابي بكر وعمر في اختيار رجل ما كما قال ابن ابي مليكة كاد الخيران ان يهلكا. ويعني ابا بكر وعمر لما اختلف كان عمر رضي الله عنه بعد ذلك
5:10يستفهم النبي صلى الله عليه وسلم فيما يقول حتى وان سمع اللفظ سماعا واضحا فكان النبي عليه الصلاة والسلام امنة لاصحابه. وما كان الله ليعذبهم وانت فيه ده في حال وجودك. وبعد ان يموت عليه الصلاة والسلام
5:40وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. اذا بقاؤه عليه الصلاة والسلام كان امانة ثم جاء الطوق الثاني الشرعي. الذي من تمسك به نجا قال واصحابي امانة لامتي. فاذا ذهب اصحابي
6:10يا امتي ما توعد. في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال يأتي على الناس زمان يغزو فئام من الناس. الفئام اللي هي الجماعة. من الناس فيقال هل فيكم من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فيقال نعم
6:40سيفتح له. ثم ياتي على الناس زمان يغزو فيه فئام من الناس فيقال هل فيكم من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم من من صاحب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لكم
7:10ثم يغزو فئام من الناس. فيقال لهم هل فيكم من صاحب من صاحب رسول بسم الله صلى الله عليه وسلم فيقال نعم فيفتح له. فذكر ثلاثة اجيال وقع في رواية ابي الزبير عن جابر دين رابع ولكن حكم الحافظ ابن حجر بشذوذ هذه الرواية. اذا بارك
7:40الصحابة امتدت الى الجيل الثالث. فيفتح لهم ببركة هؤلاء. نعم نحن لا نعلم نبيا من الانبياء رزق باصحاب كنبيين. صلى الله عليه وسلم كل شيء عنه عليه الصلاة والسلام بحيث تتم الاسوة به
8:10كان هناك حديث ذكرته قبل ذلك وهو مسار اعجابي الشديد فرأيت ان اتلوه عليكم. واعد هذا المجلس مجلسا من صحيح الامام وصحيح مسلم هو ثاني كتابه من اصح كتابين بعد كتاب الله عز وجل. بعد صحيح البخاري. وقبل ان اجلس الى الحديث اريد ان اصحح شيئا
8:50دائما نسمع قول العلماء اصح كتابين بعد كتاب الله عز وجل بخاري ومسلم. هناك اناس فهموا هذه الكلمة خطأ. فظنوا ان البخاري لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. فلما رأوا عالما انتقد حديثا مثل البخاري
9:20قالوا كيف يكون اصح كتاب بعد كتاب الله؟ واستعظموا بعض الناس استعظم ان يكون في البخاري حديث متكلم فيه. وكذلك استعظموا من مسلم. لكن التركيز كله على البخاري. ليه بقى
9:40حديث اخرجه البخاري واخرجه مسلم اخرجه اصحاب السنن واحمد واصحاب الحياة زي ابن خزيمة وابن حبان ينفرد البخاري دون العالمين بالكلام فيه. لماذا؟ البخاري دونهم جميعا وهم كلهم اخرج الحديث لان البخاري اشترط في كتابه شرطا صعبا في اختيار الاحاديث
10:10فانت اذا تجاوزته هان عليك كل كتاب بعده ادي المسألة باختصار. يا جماعة اللي بيستغربوا لماذا البخاري بالذات يعني؟ هو بينه وبين بخار التار دايت يعني؟ ماذا فعل البخاري فيهم؟ طب الحديث
10:30في مسلم لماذا لا يذكر مسلم؟ شوفتوا حد في كل اللي بينتقدوا الاحاديث ذكر مسلما بشيء؟ فضلا عن اصحاب السنن فضلا عن احمد او غيره اطلاقا. انما يقصدون البخاري ليه؟ لانك اذا تجاوزت هذا الخط هان عليك كل كتاب
10:50اذ انه رحمه الله اشترط في كتابه شرطا قويا لم يبلغه احد قط من اصحاب الكتب. فلما تتجاوز الخط الدفاع الاول يسهل عليك الخط الثاني والتالت يعني خط بارليف مسلا ده كان طوله مية وستين كيلو. متر ارتفاعه كان
11:20تلاتين متر رمل. وكان فيه خمسة وتلاتين حصن من الحصون القوية. لو تجاوزت الخط الاول هان عليك الخط الثاني والثالث لان خط برلين ده كان عمقه عشرين كيلو اللي هي شبكة الدفاع الاسرائيلية مش
11:40الخط الموازي للقناة. لو تجاوزت الخط الموازي للقناة سقط خط برلين. هو البخاري عامل زي خط برلين كده او خط ماجي نو الفرنساوي اللي الالمان اخترقوه في الحرب العالمية التانية. اذا تخطيت هذا الخط خلاص صارت البلد كذا المباحة. البخاري عامل زي كده
12:00لما نقول اصح كتابين اي قياسا بغير من الكتب مش قياسا بالقرآن. ما هي المشكلة جاية من كده. ان هو حاطط البخاري في مقابل القرآن. لا المسألة ليست كذلك. انما لعندما تغبط صحيح البخاري وتنظر في اي كتاب بعد البخاري تعلم ان البخاري ما هي
12:30كل ما في بعض احاديثه هو اقوى من كل الكتب. يبقى يصح لك علميا ان تقول صحيح البخاري هو اصح كتاب بعد كتاب الله. اي اذا قيس ببقية الايه؟ ببقية الكتب
12:50والا احنا كدارسين لعلم الحديث نعلم من قديم ان البخاري عليه اعتراضات. ليه؟ لان دي مسألة اجتهادات. ارجو ان انا مش عايز اقلب المسألة درس علمي. يكون ثقيلا عليكم يعني. لكن لابد من توضيح هذا. انتهاج مشارس
13:10على مصادرنا الاصلية. وبكل اسف الحراس على المصادر الاصلية اندر من الكبريت الاحمر لما يكون دولة ما فيهاش حرس حدود. انت متصور ان الحدود دي مش ممكن تخترق ويدخلها اعداء من كل مكان ايه تفعل المشاة والكلام ده؟ اذا كان حرس الحدود غير موجود. حرس الحدود ده خط الدفاع الاول. فاحنا
13:40انا عندنا في كل العلوم ناس افاضل وناس علماء والكلام ده في علم الحديث وفي الصحيحين على وجه رجالنا اندر من الكبريت الاحمر. وهذا يحتاج الى عمر طويل والاستقراء الكامل
14:00وقل من يستقر كتاب البخاري قل له حتى يستخرج شرطه وحتى يعرف عمق تراجمه وحتى يعرف تسلسل ابوابه. عايز يضربها متينة وجادة وطلبة علم لا يلعبون فعندما نقول البخاري ومسلم اصح كتابين مش معناه ان ما فيش فيها احاديث متكلم فيها لكن الكلام
14:30مبني على الحكم على الراس. يعني انا لو سألتكم ايهما الاصل؟ وايهما الفرع الرواية للراوي مين الاصل يعني مين الاصل اللي انا ببني عليه؟ الرواية ولا الراوي؟ الراوي طبعا. الرواية دي نتيجة كلام الراوي
15:00الرواية ما اختارتش في الهواء وجت. انما الرواية مبنية على نقل. النقل ده نقله رجال. يبقى هم رواه يبقى الاصل الراو الفرع الرواية التي خرجت من هذا الرجل. طيب الحكم على الرجال
15:20الناس بيختلفوا فيه. ممكن انسان نسأل عنه عشرة واحد يقول لك ده انسان فاضي. واحد قال له انت انسان خفيف. والثاني يقول لك مجهول لا اعرفه. والتالت يقول لك ها؟ ابن حلال. ها؟ ابن حلال دي يعني ايه
15:50ها ماشيين يعني. طب انتم ليه اختلفتم فيها؟ اللي قال هذا رجل فاضي كلوا واحلف بالله على ذلك. واحد قال لا اعرفه. نقدم كلام من فيهم اللي قال وجزم. وقال هذا رجل فاضل
16:20انا اعرفه ومش راجل قال لا اعرفه لا رجل قال هذا رجل سيء. اثنين اهو واحد قال فاضل دين واحد قال سيد. انا ساقدم قول مين السيء ولا؟ ولا الفاضل؟ انا بعمل عمدا يعني عشان ما تناموش
16:50ها يعني بقى ايه بحاول ان انا اصحصحكم جدا طالما دخلنا للشرب وانا لما بتكلم كان الحديث بنسى نفسي يعني ممكن الجلسة اللي انا محضرها بيروح كله طيب هقول لكم حاجة لو جاء
17:10رجل امام القاضي وقال له احلف بالله العظيم ان الرجل ده كويس او ان الراجل ده لم يفعل الفعل الفلاني. حلف القاضي اللي عنده حاجة مش القاضي بيحكم على كلام الشاهد هل القاضي بيقول
17:40شاهد انتظر لحد ما ابعت لجيرانك. واعمل عنك تحريات لان احتمال تكون انت مطبخها مع المشهود له. القاضي هذا الكلام اطلاقا. لكن الراوي عكس كده. انت عارف نازل امن الدولة
18:00هو مذهب المحدثين. تصور بقى ايه مذهب امن الدولة؟ انت متهم حتى تثبت برائته. ادي مذهب المحدثين. ها؟ مش عائزكم تشيلوا الظن في المحدثين وتفكروا ها لا. يعني الراوي غير الشاهد. الشاهد القاضي لا يسأل
18:30الشاهد انت عدل ولا لا ولا يجيب ناس يقولوا ده عدل ولا لا؟ لحد ما يجي للقاضي واحد يقول له ايها القاضي هذا ضرب اباه قبل ان يأتي الى هنا. اه يضرب ابوه ده يبقى فاسق بقى. يسقط شهادته لانه ضرب ايه؟ ضرب اباه
18:50بس اسقط شهادته بعد ما وصله الجرح. خلاص كده؟ علماء الحديث يقول لك لا. الشاهد ده في الاخر بيشهد على حطام الدنيا كلام فارغ. لكن الراوي الذي سيتدين الناس بكلامه. وروايته تكون
19:10ملزمة للخلق انا مش هاخدها من اي حد. انا لا اعني ملايين المسلمين او مليارات المسلمين الى قيام الساعة رواية مغفل او مجهول او الكلام لا لابد ان يكون عدلا ثقة حتى اقبل كلامه. يبقى النص فيه ان هو متفق
19:30فاهم ولا لا؟ الاصل في انني لا اقبل روايته حتى يثبت انه اهل لقبول الرواية. بخلاف الشاهد. خلاص كده طالما المسألة الرجل هو الاصل. يبقى في اختلاف في وجهات النظر بالنسبة للعلماء. واحد
19:50ساكن جنبه ومن بلده وجاء رجل غريب استمع الراوي ده قال كلمتين كده ما عجبهوش قال ليس بفقه. وجاره اللي قاعد جنبه قال هذا رجل سقى كلام مين؟ بكلام بلدي الرجل لانه اعلم به واجرى من الغريب. علماء الحديث وضعوا ضوابط من حديس
20:20مش المسألة شبهللة؟ ولا المسألة مسألة مزاج؟ وانا كده يتهيأ له يقول لا المسألة مش كده خالص. ضوابط موجودة في علم الحديث. البخاري له رأي فرارا معين. ابن معين واحمد ابن حنبل لهم رأي
20:40البخاري قال هذا الراوي ثقة عندي. وهو امام كبير مجتهد. فنقل الاحاديث بتاعته وحطها في الصحيح يجي واحد يقول لك لا ازاي البخاري يحط ده في صحيحه احمد ابن حنبل قال عليه منكر الحديث يبقى الحديس ده ضعيف
21:00ولا قول لمجتهد على مجتهد اخر. كل واحد مجتهد. طب ايه رأيكم في حديث انما الاعمال بالنيات صحيح؟ طب احنا نحلف انه صحيح؟ ها ممكن اوعى اقول لك؟ اعملها طب انا هقول لك على الحديث ده. هو صحيح مائة بالمائة. مش لان البخاري ومسلم خرجاه
21:40لان الامة كلها اتفقت على صحته. فصار فيه اجماع. ما عدش حد ينفع يقول فيه ضعيف فيجوز النظر في اسناده حينئذ. لكن فيه راوي اسمه محمد ابن ابراهيم التيم. الحديث ده
22:00واحد في الدنيا على بعضها. بلاش اسنانين. اسناد واحد فقط. من اول آآ يعني سعيد الانصاري عن محمد ابن غريب الثاني عن علقمة ابن وقاص الليثي عن عمر ابن الخطاب
22:20ما لناش غير كده. فده الاسناد الوحيد. ثم تواتر هذا الحديث من تحت المشاهد بحيث رواه اكثر من سبعين. وفي بعض العلماء ادعى ان رواه سبعمية. والحافظ ما حدث العسقلاني وهو من اهل الاستقراء. نفى الكلام ده وقال انا من يوم ما عرفت يميني من
22:40شمالي وعرفت حاجة اسمها ان حديس ما اقدرش اكمل مية. فالسبعمية دي مسألة بعيدة جدا. احد رؤوس هذا الحديث احمد ابن حنبل قال يروي ملاكية. اهو ودراوي تفرد بحديث. لم يتابعه احد
23:10لو تابعه احد كنا هنمشيه. طب ازاي الحديس ده اتفقت الامة على صحته وفيه راوي احمد بيقول يا ابن المناكير. اهو اللي بيعترض على البخاري ومسلم يخلو الكلام ده بقى راوي متكلم فيه لدرجة ان فيه واحد نزل كتاب اسمه صحيح صحيح البخاري
23:30اه والله عامل تلات مجلدات. مجلدين جت فيهم البخاري كله واعلى سفيان الثوري سفيان ابن عيينة ما خلاش واحد لدرجة انني قلت هذا الرجل يحتاج الى باسناد من الملائكة عشان يعديه ويقبله. كل احاديث سفيان الثوري ضعيفة. كل احاديث سفيان
24:00ابن عيينة ضعيف كلها على بعضها من اول حديس لاخر حديس عشان ايه قال لك اصل بيقول يدلس طب ده اللي قال لك يدلس هو اللي خرج الحديس في الصحيح بتاعك. يعني انت ما جبتش حاجة من جيبك. ولا جبت حاجة من عند اهلك يعني. ها
24:20اللي عرفك التدليس واللي قال لك فلان مدلس هو اللي انت عملت تمعلن عليه وعمال تصحح عليه فهذا يحتاج الى اسناد من الملائكة. فعمل صحيح صحيح البخاري. كانت النتيجة بتاعته ايه الدراسية خلاصتها
24:40في صحيح البخاري منكر. تلتين والتلت هو اللي نجح. فانا عايز احنا لما نيجي النهاردة ننزر الى واقع هذين الكتابين. ليس هناك كتاب اطلاقا بعده هما اشترط ما اشترطاه البخاري ثم مسلم نحى نحوه ووسع شرط شوية
25:10فلما اوسع شرطه شوية كان الاعتراض عليه اكثر من البخاري. خلاص؟ فا لما قل بقى اصح كتابين وقع في افراط وتفريط. افراط في واحد قال لك ليس فيهما حديث متكلم فيه. والتفريط ان هو يدعي ان
25:40تاني او مسلم في اسرائيليات وو الى اخره. والحق دائم بين طرفي نقيض وسط بين نقيضين الامام مسلم لما العلماء قعدوا يفاضلوا بين البخاري ومسلم ميزوا مسلما بشيء هو الذي جعلني اختار من
26:00حديث اليوم. قالوا مسلم احسن سياقة للحديث من البخاري لانه يأتي بالحديث بثمانه وبالفاظ شيوخه. لانه كتب صحيح في حياة شيوخه. فكان يمكن له اذا يعني شك في لفظة او كده ان يراجع شيخه. الذي اخذ منه الحديث
26:30فيأتي بالحديث على وجهه. ثم انه لا يقطع الحديث بحيث تذهب حلاوته. بخلاف البخاري كان يقطع الحديث الواحد الى احاديث لانه كان يتتبع الفقه الذي في الحديث. فلما يكون عائز جملة
26:50من حديس تلت صفحات ما يجلكش تلت صفحات لكن جملة فقط التي يريد منها الحكم الفقهي. حتى لا يعقل روم كتابه ويطول. عشان كده هو سماه ايه؟ الجامع الصحيح المختصر. فلو كل
27:10كل رواية اراد ان يستنبط منها حكما فاتى بها على وجهها لكان البخاري اضعاف الحجم الموجود الان مسلم صنف كتابه ابوابا ولكنه لم يسمي الباب. يعني اللي انتم بتقرؤوا وتقرأوه في صحيح مسلم باب كذا وكذا. مش تبويض مسلم ده التبويب النووي. وقبل النووي في علماء
27:40وابو تبويبات خاصة على صحيح مسلم. لكن الكتاب النووي لما اشتهر والكلام ده ثبت تبويبه على ليلة. لكن مسلم اسلم كتاب الكتب كتاب الايمان كتاب الطهارة كتاب الغسل كتاب الحيض كتاب الشرايح كتاب الزكاة كتاب قسموا الكتب ثم قسم الكتب الى ابواب ولكن لم
28:00الاحاديث. لم يجاوب يقول باب كذا وكذا زي ما البخاري بيحيى. فلان مسلما احسن سياق في الامام البخاري افضل انا كثيرا ان اتي بلفظ مسلم على لفظ البخاري لهذه السياق
28:20الصحابة رضي الله عنهم فيه المشاهير وغير مشاهير بالنسبة لعوام المسلمين انا اخترت صحابيا ليس بمشهور. لكنه بطل من الابطال ادلى بلاء حسنا في غزوة زي قار. حسن حتى مدحه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وكنت استغرب كثيرا مطلع الحديث
29:00ان النبي صلى الله عليه وسلم طلب من هذا الصحابي ان يبايعه ثلاث مرات وليس مرة واحدة كما سأقرأ عليكم. انا احفظ الحديث. لكن انا فضلت ان آتي بلفظ عشان العيد هو مجلس من صحيح مسلم. لانها احسن الحديث عبارة عن اربع خمس صفحات. لكن انا اذا اتيت ربما بدلت
29:30كلمة بكلمة او وضعت جملة قبل جملة فانا احببت ان اتي بالحديث على لفظه ثم اقف على بعض فوائده لان انا عشان اقفز على فوائد حديس خمس صفحات يبقى ان شاء الله ايه؟ هتصبحوا هنا في المسجد. وانا البطاقة بتاعتي
29:50مكتوب فيها دون عام. ها؟ يعني ايه الشغل؟ قاعد قاعد يعني. لكن الناس شغالين. ها؟ عندكم شغل وعندكم كده ها؟ فهذا الحديث رواه الامام البخاري في كتاب الصحابي الجليل الذي احببته بعد قراءة هذا الحديث حتى
30:20حبه على قلبي. هو سلامة ابن الاكوع. رضي الله عنه اسامة ابن الاكوع غير معروف كما قلت لجماهير المسلمين لا يعرفه الا المشتغلون بالحديث او اللي لهم اطلاع على الصحيح. والاغمض منه عمه عامر بن الاكوع
30:50عامر ابن اكوع سيأتي ذكره في اخر الحديث. قل من الناس من يعرف عامرا لكن الله يعرفه. ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم ترحم ما عليه وهو حي. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استغفر لرجل وهو حي عن
31:20انه سيموت شهيدا. كما لا اريد ان اختبئ الحدث. واترك كل حدث في موضعه. آآ قال الامام مسلم مسلم رحمه الله. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة. حدثنا قاسم بن القاسم حاء اوعى تكون فاكر ناكب حمار ولا حاجة وبقول له ها ها لا حق
32:00عند المحدثين حرف معناه التحويل. يريد ان يقول انا عندي اسناد الاخر ساحول البيت النقل اليه. زي اختزال كده. ده اللي بيقول لك تحويل ويجيب الاسناد التاني يقول لك حرف حاء
32:20في اول ما فيها حرف الحاء لوحده كده في اعرف انه هيجي لك اسناد تاني او تالت او رابع او خامس. وكتاب مسلم الحقيقة كتاب اسانيه قبل ان يكون السادة يعني اللي عايز يستمتع بالفقه يقرا في البخاري. واللي عايز يستمتع بصنعة الاسناد عليه بمسلم
32:40ليه؟ لان مسلم يكثر من تحويل الاسانيد ودي صورة محدثين. بخلاف البخاري. فالامام ذكر عدة اسانيد لهذا الحديث. وانا طبعا انا يعني اه تحت كلمة حاء بي تحتيها كلام جميل
33:00في وظائف بس انا مش مش هدخل فيه لان انا بدخل في علم الحديث بنسى نفسي. فانا مش عايز ايه برضو اسرد عن آآ الدفن قول حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا هاشم ابن القاسم حاء وحدثنا اسحاق
33:20ابن ابراهيم اللي هو ابن راهوي ابو اسحاق ابن راهوي. قال اخبرنا ابو عامر العقدي واسمه عبدالملك بن عمرو. كلاهما اللي هو هاشم ابن القاسم. وابو عامر العقدي عن عكرمة ابن عمار
33:40حاء ادي ايه؟ جاي لنا اسناد اخر. وحدثنا عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي. اللي هو صاحب السنة الجارني المشهور ده كان برضو شيخ البخاري ومسلم. وهذا حديثه يبقى هو روى عن عدة شيوخ بس اللفظ الذي اختاره في هذا الحديث هو لفظ الدارية وهذا مما يتميز به مسلم على البخاري
34:10البخاري ساعات يجيب الحديس عن اكتر من شيخ بس لا يبين هذا لفظ من؟ بحيث انك ما تعرفش تجزم لفظ الشيخ ده او لفظ هذا الشيء قال اخبرنا ابو علي الحنفي عبيد الله بن عبدالمجيد. حدثنا عكرمة وهو ابن عمان
34:30قال حدثني اياس بن سلمة قال حدثني ابي. حدثني ليتها ترجع. ويكون فينا من يقول حدثني ابي ابوه سلمة ابن الاكوع. قال قدمنا الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
35:00ونحن اربعة عشرة مائة. الف وربعمية انسان. وعليها خمسون شاة لا ترويها اللي هي البئر دي فيها مية لا تروي هذا العدد ولا قال فقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
35:20على جبل ركية. الركية اللي هو البئر. والجبى اللي هو ما يحيط بالبئر. اللي هو ايه؟ يعتبر شفير البئر يعني اللي انت بتقف عليه. قال فاما دعا واما بثق بسق او بصفق السكين بتحل محل الصاد والعكس. اما بصق فيها او دعا. قال
35:50فجاشت فسقينا واستقينا يعني طار الماء وملأ الباء فشرب القوم وكلهم وشربت الانعام ايضا. قال ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعانا للبيعة في اصل الشجرة. قال فبايعته اول الناس
36:20ثم بايع وبايع حتى اذا كان في وسط الناس قال بايع يا سلمة قلت قد بايعتك يا رسول الله في اول الناس قال وايضا انا قلت لك انا لفت نظري انه با يعتلما لوحده تلات مرات لوحده. لن يبايع احد لا ابا بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي ولا حد من ذلك
36:50قال وايضا قال ورآني رسول الله صلى الله عليه وسلم عزلا. يعني ليس معه سلاح قال فاعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم او درقا. الحجثة او الدرق تشبه الترس الذي
37:10يستعمله المقاتل في القتال. يحمي به رأسه يحمي به يده. اللي هي زي لقمة الحر كده. بحيث ان هو يلبس الخوزة الحديد ضربه بالسيف ما يفلقش دماغه. او يلبس لقمة الحرب لا يكون حافرا. بحيث لو ضربه على ايده ما يقطعهاش. فالنبي صلى الله عليه وسلم اعطاه
37:30لما رآه عاجلا ليس معه سلاح اعطاه حادثة او درقة. حتى اذا كان في اخر الناس قال الا تبايعني يا سلمة؟ قلت يا رسول الله قد بايعتك في اول الناس وفي وسط
37:50قال وايضا دي تالت مرة سلمة يبايع النبي عليه الصلاة والسلام. قال فبايعته الثانية ثم قال لي يا سلمة اين حدثتك او درقتك التي اعطيتك؟ ما هو لما لم يجد معه الشراء اعطاه الحدث والدرك
38:10فلما اراد ان يبايعه في المرة الثالثة لم يجد معه هذا الترس فبيسأله اين حدثتك او دركتك قلت يا رسول الله لقيني عني عامر عزلا فاعطيته اياه عمه عامر ابن لكوة. قال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال انك
38:40كالذي قال الاول اللهم ابغني حبيبا هو احب الي من نفسي. يعني ادغني يعني اعطيني. لما يكون احنا في حالة حرب. ومعك معك الخوزة معك اللأمة. تديها لواحد ثاني وتبقى انت حاسرا. ده كل واحد بيدافع عن حياته. عائز برضو
39:10تنتصر كحدث يرجع لايه؟ يرجع الى اهله. فالنبي عليه الصلاة والسلام كأن قال لك له انك كما قال اللهم ابغنى حبيبا هو احب الي من نفسي يعني كأنه يريد ان يقول كأن عمك احب اليك من نفسك
39:30وفي هذا دليل على جواز استخدام امثال الاوائل في الكلام. وهذا هذا مما تميزت به العرب كان عندهم امثال والميداني له كتاب في الامثال والعسكري ايوب كتب الامثال كتب رائع جدا. يصلون الى المطلوب باقل قدر من الكلام البديع
40:00بليغ فمثلا اذا ذهبت لتعقد صفقة ثم رجعت منها صفر اليدين. فقال لك احد الناس ها ما حالك؟ اذا استخدمت امثال الاوائل تقول رجعت بخفي حنين اذا كانت الامثال سائرة بين الناس خلاص مش هقول لك حنين مين واقعدك على المرتبة وتحكي لي القسط
40:40لا بتبقى ايه؟ امثال دارجة. يقول رجعت بكفي حنين. حنين ده يطلع ايه؟ حنين بقى. رجل كانت له ناقة جيدة ولكن لم يكن عاقلا ذا عقل راجح. واحد لنفسه بريء حب ياخد الناقة دي منه
41:00قام جاي على فرع شجرة هو عارف ان كل يوم بيمشي من ايه؟ من الطريق ده. جه على فرع شجرة معلق له ايه؟ فردة من وبعد كيلو قام معلق له الفردة التانية. فحنين راكب الناقة بتاعته
41:20وبعدين هو ماشي لقى فردة الجزمة جديدة لقى انجليزها ايه متعاطفش ترابا قال ما اجودها لو كان لها اخت. ها مشي واحد يعمل بها ايه؟ بعد ما مشي كيلو لقى ايه؟ الفردة الثانية قال حلو قوي قال
41:40تبرك الله قويه وراجع يجيب الايه؟ الفردة التانية. كان الحرارة مستخبى له في الدرة ده. قام راكب الناقة وايه؟ وشرق بها خلاص بعد ما جاب الفردة التانية وجه ما لقاش الناقة اين ناقتك؟ بيسألوك قال
42:00فجعت بالخفين هو كان حنين بقى. رجعت بالخفين. فيبقى هو ضيع الناقة بسبب ايه؟ نعل يبقى مين الخسران؟ هو الخسران. خلاص يبقى المثل رجع حنين اشارة الى ايه؟ الذي اضحي بالغالي النفيس للبخس الخسيس. كتب الامسال فطرة ممتازة. مسلية
42:50فيها ادب كثير. ومن احسن الكتب الحقيقة السادة الامسال الميداني. اه بيذكر المثل ويذكر سبب وروده هو المطبوع من قديم. المطبوع في خمسة مجلدات فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لسلمة بن الاكوع لما
43:20حدثته او دركته لعمه عامر قال انك كما قال الاول اللهم ابغني حبيبا هو احب الي من نفسي. عائشة رضي الله عنها لما قالت لعبدالرحمن ابن ابي بكر لم لا تزورنا؟ قال يا ام
43:50الم يقل الاول الجماعة اللي هم ايه؟ السابقين. ما هو مثل برضو. زر غبا. حبا لو في بعض الناس ورد في بعض الكتب عن انه ايه؟ حديث لكنه لا يصح مرفوعا الى النبي عليه الصلاة والسلام
44:10زر غبا دزت حبا. يعني زر على فترات متباعدة. وانا اهدي هزا المثل الجماعة اللي كاتبين كتابهم وبعدين يروحوا يقعدوا الساعة واحدة بالليل في بيوت الناس والراجل قاعد عند الشغل بكرة وكل شوية يعمل كده على الكرسي وصاحبنا
44:30قاعد وخلاص. ها؟ واو او اللي بيروح كل يوم كل يوم على طول وبتاع. لا انا بقول له بقى ايه حبا قال انك كما قال الاول اللهم ابغني حبيبا هو احب الي من نفسي. قال ثم ان المشركين راسلون الصلح
45:00حتى مشى بعضنا في بعض واصطلحنا. صلح الحديبية المعروفة. قال وكنت تبيعا لطلحة ابن عبيدالله اسقي فرسه واحسه واخدمه واكل من طعامه وتركت اهلي ومالي مهاجرا الى الله ورسوله. ده بقى الدرس الذي يجب ان نتعلمه
45:30ونعلم لما ساد الاولون ولما سقطنا؟ ما الذي يجبر رجلا كسلمة كان له مال ودار على ان يكون سديعة. انت عارف في الموقف؟ كان في زمان السباع السباع ده اللي هو ايه؟ بيمسح العربية ونادي على الزباين وياخد الاجرة من من الناس والسواق
46:00والمعلم ما يقولش لحد هات الاجرة. ده كان اسمه التباع. زمان يعني. لما يقول كنت تبيعا لطلحة ابن عبيد فرسه واحسه بالمحسة يعني بالليف يا شيخ تحميه من الغبار والكلام ده. واقدمه واكل من طعامه. وتركت اهلي ومالي مهاجر
46:30الى الله ورسوله. قال فلما اصطلحنا نحن واهل مكة واختلط بعضنا ببعض شجرة فكسحت شوكها. عايز ينام في ظل الشجرة فالشجرة منزلة شوك. فكانت تحت الشجرة وايه واضطجع في ظلها. قال فاضطجعت في اصلها. قال فاتاني اربعة من المشركين
47:00من اهل مكة فجعلوا يقعون في رسول الله صلى الله عليه وسلم فابغضتهم فتحولت الى الى شجرة اخرى. الله! ايه اللي يخليه يصبر على ناس يشتمون النبي؟ عشان كان في صلي
47:20والنبي عليه الصلاة والسلام اذا عقد صلحا لا يجوز لاحد ان يحترمه. هو ده بقى اساس نجاح الجماعة عموما اية جماعة ان يكون لها رأس. رأس امر حكيم وان يطاع طالما انه يأمر بطاعة الله. هما الجماعة بتوع الجرايد والمجلات
47:50والمش عارف ايه يقول لك الثورة نجحت لانها كانت بلا رأي اي حاجة بلا رأس ممكن تعيش بالعقل كده لما تحب الافعى تقطع ديلها ولا تقطع راسها تقطع راسها يقولك عليك برأس الافعى فكل
48:20كل شيء بلا رأس ميت. يقول لك ميزة الثورة انها بلا رقص. اول مرة اشوف حاجة بلا رأس تعتبر مر ابو حنيفة رحمه الله على رجال طلبة علم كده يتفقهون. فقال له امرأة
48:40قالوا لا. قال اذا لا يفلحون ابدا. ما في الاخر اذا اختلف ده او ده او ده او ده. المرد لمين واحنا عندنا في الامسال نعطف هذا على ما سبق. يقول لك لما
49:00الله الارزاق على الخلق اعترض كل امرئ على رزقه. فلما قسم العقول رضي كل انسان امن بعقد. مش هي كده؟ كله ساخط على الرزق بتاعه. ليه انا ما عنديش فيلا؟ ليه ما عنديش طيارة اصرف رائحة؟ ليه ما انا
49:20تحية شعبي تحية راقي له كزا كزا كزا. اول ما نيجي نتكلم بقى في العقول لا هو عقل ويزن بلد طيب انا وانت اختلفنا. لست اولى بالصواب مني ولست اولى بالخطأ منك
49:40زي ما انت بتخطئ وتصيب انا كمان اخطئ واصيب. طب ازا اختلفت انا وانت من الحاكم بين نجيب واحد تالت زينا؟ انا هعتقد واقول لك هو ده ايه اللي عنده عقلين وانا عندي عقل ولا عنده عقل وانا عندي نص. التالت اللي انت جايبه ده ايه محله من الاعراب؟ طب ما احنا كلنا ولاد
50:00تسعة وجايز يكون هو ابن سبعة كمان وانا ابن تسعة يعني انا المفروض انا دماغي احسن منه يعني وهو دخل حضانة وانا ما ها؟ انا ممكن ندخل في الفيلم ده. يبقى انا وانت اذا اختلفنا يبقى لابد ان يكون العقل
50:20ثالث الحاكم عقل معصوم. مين العقل المعصوم؟ الرسول عليه الصلاة والسلام بس صلاة وعشان كده في الحديس قال لك انا امانة لامتي. اتنين اختلفوا يدخل بنا ويخلص خلاف. ما فيش حد يقدر يقول له لا
50:40ولا يعترض عليه. لان ده شرخ في ايمانه على طول. يبقى المرد في النهاية الى العقل المعصوم. وهو عقل النبي عليه الصلاة والسلام يبقى خلاص انتهت القصة اذا رجعنا الى المسألات. لكن يجي يقول لي ان نجحت لانها بلا رأي. طب الشباب اللي طلعوا دول قدروا يهدموا الدولة
51:00لكن هل استطاعوا ان يبنوها؟ ليه ما كانش عندهم خصلة بناء اصلا لان سقوط الدولة نفسها كان مفاجأة للجميع مفاجأة للعالم اجمع حتى المخابرات الغربية اللي اللي هي شغالة بترصد دبة النملة ما كانوش يعرفوا ان ده هيحصل
51:20ولنا ولا انت ولا اجدع مننا كان نعرف نضيعها. خلاص حدث لكن ليس عندي خطة بناء عمالين نخبط في بعضنا. تمام؟ فلما سلم اللي معنى الراعي المشركين دول وقعوا في النبي صلى الله عليه وسلم بيغيظوه. وفي جنود صلح او في صلح بينه وبين اهل مكة ما يقدروش ما يقدرش سنة يتعدى. اطلاقا
51:50فضلا على الجماعة دول. قال فابغضتهم. وعلشان خاطر ما ما يسمعش ما يكره. ويبقى قاعد قام رايح لشجرة تانية ونائم تحتها. الجماعة الاربعة المشركين دول علقوا السيوف بتاعتهم على الشجرة
52:10ناموا تحتها برضه. فبينما هم كذلك اذ سمع صوتا يقول وصباحاه قتل ابن زنيم. يعني واحد من المسكين يتعدى على واحد من المسلمين وايه؟ وقتله شوف سلمى عمل ايه بقى؟ البطولة هتبتدي من اول اللحظة دي. وكان سلمة رضي الله عنه قليل البنيان. قال بعض التابعين
52:40آآ دخلت على خلف بن نافع اسلم عليه فكانت يده كخف البعير. تخيل بقى لما تكون ايد يخف البعير اومال رجليه ايه؟ انتم هتشوفوا دلوقتي سلمة هيعمل ايه؟ مش في اربعة من المشركين. ده في
53:00من المشركين. وده رجل وحده. سترون كيف فعل هذا البطل؟ يقول سلمة فتحولت الى شجرة اخرى وعلقوا سلاحهم واضطجعوا. فبينما هم كذلك نادى مناد من اسفل الوادي يا للمهاجرين قتل ابن زنيه. قال فاختلطت سيفي اي اخرجته
53:30ومن جلده ثم شددت على اولئك الاربعة وهم ركود. فاخذت سلاحهم فجعلته ضغطا في يدي. الضغط هو الحزن. تخيل بقى لما يكون كل واحد معه سيف سخن كده يبقوا زي الحزمة في يده
53:50يبقى ايد زي اخوه البعيد ولا لأ؟ ها؟ ما تسكن زي ما انت تكون ماسك حتة جرجير ولا حاجة. يقول فجعته بيده ثم قلت والذي كرم وجه محمد. لا يرفع احد منكم رأسه الا ضربت الذي
54:10فيه عينان. بدأنا بقى الشغل. ترفع راسك لأ. صافي. ده من اولها كده. اللي هيرفع راسه وبعدين شوف يعني شوف الحلف شوف الحلف اللي هو كله محبة ينضح محبة والذي كرم وجه
54:30يا محمد عليه الصلاة والسلام اللي هو عمل معاكم الاتفاقية وانا تحولت الى شجرة اخرى حتى لا اخرق ما عقد لا يرفع احدكم رأسه الي وينظر معترضا وينظر الي فضلا عن ان يعترض الا ضربت الذي فيه
54:50قال ثم جئت بهم اسوقهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وجاء عمي عامر برجل من العبلات آآ قبيلة يعني ينتسبون الى امرأة اسمها عبلة. يقال له مكرز عوده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم على فرج مجفف في سبعين من المشركين. الفرس المجفف
55:20اللي هو عليه بردعة تقيه السهام. عاملة زي اللقمة برضو في الحرب والكلام ده ما هو الفرس اللي انت راكبه ازا ما حمتش بطنه ممكن اي فارس يخلق له بطنه يوقعه. فهو علشان الفارس يحمل الفرس
55:40ايه؟ يبردعه ببردعة بحيس اتهام يصعب عليها ان ان ايه؟ تخترق هذا الايه؟ التجفاف ده وتدخل على بطن الايه؟ الصدر يبقى عمه عامر جاب راجل من العضلات ومعه سبعين ايه؟ واحد. اسرهم. او واحد جايب واحد وسبعين اهو. وسلمة جبل
56:00الاربعة بقوا كام واحد؟ خمسة وسبعين. مش كده؟ سبعين وواحد اللي جابهم ايه؟ عامر ادي واحد وسبعين والاربعة اللي جابهم سلمة بكام؟ خمسة وسبعين واحد. قال فنظر اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
56:20وقال دعوهم يكن لهم بدء الفجور وفناه. هم اللي يعني تحملوا عهدة بدء نقض العهد. وسناه اي للمرة الاخرى. فعفا عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وانزل الله عز وجل
56:40وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان ابصركم عليه. الاية كلها قال ثم خرجنا راجعين الى المدينة. فنزلنا منزلا بيننا وبين بني لحيانا جبل بني لحيان قوما من المشركين. بينهم وبين مسلمين اجابة. وهم المشركون فاستغفر رسول الله صلى
57:10الله عليه وسلم لمن رقي هذا الجبل الليلة كأنه طليعة للنبي واصحابه يعني طليعة يعني زي الجاسوس فاستغفر لمن يصعد هذا الجبل. يبقى الجبل ده شكله ايه؟ عالي ولا واطي
57:30سهل ولا وعظ؟ وعظ؟ قلنا يستغفر له الا لازم يكون في حاجة فيها ايه؟ حاجة فيها مجهود يعني قال سلمة فرقيت تلك الليلة مرتين او ثلاثا. اهو ده عامل زي الرباط
57:50المرابط يجري كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. يختم على عمل كل عامل الا المرابط يجري عليه عمله الى يوم القيامة. الرباط يعني ايه؟ يعني الحدود التي بيننا وبين العدو. حتى لو احنا في حالة سلم. ولذلك علماؤنا كانوا يرابطون
58:20احمد محمد كان بيروح الرباط. مش الرباط بتاع المغرب. لا يعني يذهب بينه وبين المشركين على الحدود ليلتين تلاتة اربعة ويرجع. كان كل العلماء هكذا. لعل احدهم يموت وهو ايه؟ وهو
58:40يقوم يجري عليه عمله الى يوم القيامة. وطالما فيه رباط العدو بيخاف. يعني حدود الدولة كانت محروسة بصفة دائمة. وكان الكل يذهب متطوعا. دلوقتي اللي بيطلع من الجيش بيبقى فرحان قوي ويهنوه ووزع بيبس ومش عارف ايه والكلام ده ها كانوا زمان لما كان
59:10دخول الجيش اسمه الجهادية نسبة الى جهاد. كان اللي يطلع ما بيجيش يصوتوا عليه. ليه؟ قال لك مش راجل هو طالع من الجيش ليه؟ عشان مش راجل يعني. ليس رجلا يعني. دلوقتي بقى امنية كل واحد انه يطلع من
59:30الجيش شوف بقى الفرق بين زمان وبين النهارده لا ده هو كان يمشي مسافات طويلة حتى يصل الى ليرابط تنفيذا لهذا الحديث الذي رووه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسلمت ابن نكوع لما
59:50سمع النبي صلى الله عليه وسلم يستغفر لمن رقى الجبل لقاه تلك الليلة مرة او مرتين. قال ثم قدمنا المدينة فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهره مع رباع. الظهر اللي هو الايه؟ الانعام يعني. اللي هي
1:00:10الابل والغنم والكلام ده. بعث بهذا الظهر مع غلام له اسمه رباح وانا معه وخرجت معه بفرس طلحة انجيه مع الظهر. فلما اصبحنا يقول اذا عبدالرحمن الفجري قد اغار على ظهره
1:00:40لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاستاقه اجمع وقتل راعي. تاني اهو ده سيناء مش النبي صلى الله عليه وسلم قال دعوهم يقولوا لهم بدء الفجور وزناه. اهي دي للمرة التانية. يعني كأنه نبوءة من النبي صلى الله عليه وسلم ان الذي غدر اول مرة
1:01:00في المرة الثانية فعفا عنهم اول مرة انما تاني مرة لا. المرة دي اغار عبدالرحمن السوداني احد المشركين على الراعي قتله واخذ كل الانعام اللي هو ظهر النبي عليه الصلاة والسلام. كان سلمة مع
1:01:20بالفرس بتاع طلحة ابن عبيدالله. كان مع الراعي. الراعي اللي هو كان يرعى الغنم ورباع كان هو المشرف على اوباه. قال فقلت يا رباح خذ هذا الفرس ابلغه طلحة بن عبيد الله اللي هو صاحب الفرس يعني. واخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المشركين قد اغاروا على
1:01:50لا ترفيه يقال سرحت الناقة يعني ايه ذهبت لتأكل. الشرح اللي هو الظهر يعني برضو قال ثم قمت على اكمة. الاكمة اللي هو ايه؟ الجبل الصغير كده وقف عليه. فاستقبلت
1:02:10في المدينة خلى وشه للمدينة. فناديت ثلاثا يا صباحاه. ده كان نداء استغاثة. ميزان صفارات الانذار في العهد الحبيب بتاعنا ده. يا صباحاه على طول اعرفي ان في مصيبة حصلت. فيكون شف لما هو فين والمدينة فين
1:02:30فلما يقول يا صباحاه ويتوضأ يتصور ان صوته يصل الى المدينة يبقى البنية بتاعته ايه؟ البنية بتاعته قوية. قال ثم خرجت في اثار القوم ارميهم بالنبل وارتج واقول انا ابن الاكوع واليوم يوم
1:02:50رضع يوم الرضع كلمة ايام الرضع دي ده برضو داخل في الانفال يقال لئيم راضع كان لزمان لما البخيل يحب يشرب لبن المعزة مسلا ولا حاجة واول بقرة والنموزج لما يجي يحلب انت عارف اللبن بيبقى له صوت. وهو بينزل في الطاجن يعني
1:03:20هو بقى مش عايز حد يعرف انه بيشرب لبن. يقوم ينزل تحت المعزة ويرضع. ها؟ اه بحيس انه ايه؟ يمص وما فيش حد يعرف انه ايه؟ انه يشرب لبن. فوصف اللئيم بهذا. يقال له
1:03:40لئيم رابع نسبة الى ايه؟ الى فعل هذا اللئيم اللي عمال يرضع من آآ ثدي الشاة انا بحيس ان ما فيش حد يشاركه الايه؟ اللبن. يقول انا ابن الاكوع واليوم يوم اللئام. هعرفهم شغلهم انا
1:04:00قال فالحق رجلا منه. فاصك سهما في رحله. حتى خلص نصب فهمي الى كتفه. فقلت خذها وانا ابن الاكوع. واليوم يوم الرضع. كان زمان ده اسمه رجب. كانوا يرتجزون في الاعمال المهمة. من باب التخفيف عن النبي. آآ
1:04:30آآ ولسه الكلام ده موجود لحد النهاردة الجماعة اللي بيسحوا الدودة. دودة القطن والكلام ده. يقعدوا ايه؟ يغنوا اناشيد وبتاع ها وخلينا يتمخطر فيهم وخليهم يتكعبل فيها. كده. كانوا ايه؟ الجماعة كل خولي كل خولي
1:04:50من دول احنا كنا بنشرح الدودة زمان. لازم نسرح الايه؟ القطن ونقعد نقلب الشجرة عشان الدنيا لطعة. لان الدودة كده البيض بتاع الدودة كانت تمام؟ وكمان لطع والكلام ده. ده ايه؟ نوم نقطع الورقة نحرق الايه؟ الدودة دي عشان ما تاكلش القطن. تمام؟ فكان
1:05:10كل خولي بيبقى له مسلا خمس فدادين اللي هي المنطقة بتاعته اللي المفروض ينقيها. فكنا احنا بنشتغل في حتة وعلى بعد مسلا تلات اربع تاني معه شوية آآ عيال صغيرين كده وبتاع ويلقحوا كلام على بعض. تمام؟ كل ده ايه؟ علشان نسلي نفسنا
1:05:30لحد النهاردة الجماعة اللي بيشتروا الرز والكلام ده ايه برضو عمالين يغنوا وهم عمالين يشتروا من باب الايه؟ من باب الترويح عن النفس وعشان يقضوا الايه بتاعة الشغل والكلام ده قديم فاكرين لما النبي صلى الله عليه وسلم كان بيحفر الخندق ها كان الصحابة يرتجزون وكان النبي صلى الله عليه وسلم
1:05:50فيكم الايه؟ يشاركه هذا الرجل لكنه كان بيقتل البيت. عشان ما يبقاش الفعل. ده على قول من يقول ان الرجل من بحور الشعر. في واحد بيقول لك اسمه بحور الشام. وتمام؟ فالصحابة كانوا يردون عليه. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم لا عيش الا عيش الاخرة
1:06:10فاكرم الانصار والمهاجرة. الشطر الاولاني مكسور. يعني ما تعرفش توزنه. اللهم لا عيش الا عيش الاخرة. شف شف الشطر التاني موزون ازاي؟ فاكرم انصار بل مهاجرة هات لي الشطر الاولاني اعمله زي اخوه التاني ما تعرفش تجيبه. فاكرم
1:06:40انصار مهاجرة. اللهم لا عيش الا عاق. شو الاخر بقى؟ مش جاي خالص اهو مش جاي شطر وانا مش موزون. هو كفر. عمدا عليه الصلاة والسلام عشان ما يبقاش ايه؟ بيقول الشعر. ها؟ كان
1:07:00اذا روى بيت شعر لابد ان يكسره. بخلاف الصحابة اللي كانوا بيردوا عليه بقى. هو كان يقول اللهم لا عيش الا عيش الاخرة. فاكرم الانصار والمهاجرة هم اللي يقولوا ايه بقى؟ كلام موزون كله. نحن الذين بايعوا محمدا. على الجهاد
1:07:20اذا قيل ابانا نحن الذين نبايعوا محمدا على الجهاد لماذا قيل ان ابد اهو موزون اهو هم يردوا موزون لكن هو يكسره عليه الصلاة والسلام. فكانوا لما بيحفروا الخندق النبي صلى الله عليه وسلم كان بيشيل معهم التراب والكلام ده فكان ايه؟ يرتجزون من باب تخفيف الايه؟ من باب التخفيف والتحميس. فهو سلمة نفع برضو وهو عمال
1:07:50بيجري وراهم ويرميهم بالنبل بيقول لهم ايه؟ خذها ونحن نركع واليوم يوم الرضع. قال فوالله ما زلت ارميهم اعقر بهم. فاذا رجع الي فارس اتيت شجرة فجلست في اصلها ثم رميته. ما هم مش اربعة بس
1:08:10ده هم مجموعة. يجري وراهم يضربهم. اول ما واحد يرجع لي وهو رايح مستخبي في شجرة. ويدي له سهم يقوم جاي بالزبط في المكان قال فعاقرت به حتى اذا تضايق الجبل فدخلوا في تضايقه ما هو مضايق عليهم وعائزين يهربوا
1:08:30بقوا مدخلين ايه كده في حتة ضيقة من الجبل قام طالع لهم فوق الجبل. تمام؟ قال علوت الجبل فجعلت ارديهم بالحجارة. قال فما زلت كذلك اتبعهم حتى ما خلق الله
1:08:50الله من بعير من ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم الا خلدته وراء ظهره. يعني هم ليه؟ عائزين يفروا. عارف فكل الظهر اللي خدوه اللي كان راكب على جمل واللي راكب على حمار واللي راكب على جنبك فر وتركها
1:09:10فكل الظهر اللي هم سرقوه بقى خلف ظهر مين؟ سلمة ابن الاكوع. وليس هذا فقط يقول وخلوا بيني وبين الظهر يعني ثم اتبعتهما ارميهم حتى القوا اكثر من ثلاثين وثلاثين رمحا يستخفون. ما هو واحد شايل رمح غردة بقى عايز يهرب بجندي. لازم يرمي اللي شايله على
1:09:40اكتافه عشان يقدر ايه؟ يقدر يجري. يعني تركوا الظهر وتركوا ما يملكون ايضا. فالسلم هيعمل ايه؟ قال فجعلت على هذه وعلامات يعرفها النبي واصحابه. لان هو عارف النبي صلى الله عليه وسلم جاي واصحابه ورا. فعشان الرماية
1:10:00نحو هذه البول برد يعني ما تروحش كان يعمل علامات عليها علشان النبي ياخدها كغنائم من هؤلاء المشركين قال حتى اتوا متضايقا من ثنية اذا قد اتاهم بدر ابن فلان
1:10:20فلان للفجر طلبه مدد. فجاء لهم مدد. شف وهو سلمى لوحده اهو. وعمال يطارد مجموعة من المشركين واستغاثوا بفلان ابن بدر فزالي جابوه هو كمان مع اخرين فجلسوا يتضحون ان يتغدون وجلست على على رأس قرن القرن اللي هو الجبل المنقطع لوحده من الجبل الكبير بس ايه
1:10:50مش عالي قوي ان انا يعني علو اا مش مش اا كبير يعني فالفزاري بيقول ما هذا الذي يا رب الاتوين كلكم على بعضكم كده وواحد زي ده عامل فيكم العمايل دي كلها. قالوا لقينا من هذا البرح والله ما فارق
1:11:10قناة منذ غد. يرمينا حتى انتزع كل شيء في ايدينا. قام هو الفسق بقى عايز يقترح اقتراح ويعمل قصة حرب. ضد مين؟ ضد خلل. فقال فليقم اليه نفر منكم اربع قال فصعد الي منهم اربعة في الجبل. قال فلما امكنوني من
1:11:40السلام قلت هل تعرفوني؟ قالوا لا ومن انت؟ قال قلت انا سلمة ابن الاكوع والذي كرم وجه محمد صلى الله عليه وسلم. لا اطلب رجلا منكم الا ادركته. ولا طلبني
1:12:00رجل منكم فيدريكم. شف يعني وصل به الحال بيقول لهم كده. انا لو عائز اجيب واحد فيكم ولو كل اي واحد فيكم حد يجيبني مش هاعرف يجيبني. طبعا انتم هتعرفوا مش هيعرف يجيبه ليه. بس في اخر الحديث برضو
1:12:20قال احدهم انا اظن طبعا يظن ستين يظن لان هو من اول ما طلع وراهم والعينة بينة شاف هو عمل فيهم ايه. قال فرجعوا مكانهم. بعد ما كان طالع له اربعة سمعوا بس
1:12:40تنزل منه قاموا راجعين ايه؟ مكانه. قال فما برحت مكاني حتى رأيت فوارس رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخللون الشجر. قال فاذا اولهم الاقرم الاسدي. على اثره ابو قيس
1:13:00سادة الانصاري على اثره المقداد ابن الاسود الكندي. تلاتة خلاصة التلاتة دول قال فاخذت بعنان الاخرم. الاخرم الاسدي استلم مسك اللجام الفرس بتاعه قال تولوا مدبرين. اللي هم الجماعة المشركين يعني. قلت يا اكرم احذرهم لا يقتطعوك. لا يقتطعوك
1:13:30يعني يعني اعملوا التفاف عليك. يمكروا بك يسيبوك تمشي ويقوموا مطلقينك. احذر لا يقتطعون حتى يلحق رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. شف الاكرم الاسدي قال له ايه قال يا سلمة ان كنت تؤمن بالله واليوم الاخر. وتعلم ان الجنة حق والنار حق
1:14:00فلا تحل بيني وبين الشهادة. قال فخليته لانه مش رايح بيني وبين الشهادة. ما ليش لا انت حبيبي ومش ممكن اسيبك والكلام ده لا تركه. ليه؟ عشان سلمة قال له ان كنت تؤمن بالله واليوم الاخر. وتعلم ان الجنة حق وان النار
1:14:30وحق فلا تحل بيني وبين الشهادة. قال فخليته فالتقى هو وعبدالرحمن الفزاري اللي هو ايه؟ اللي هو اخذ الظهر في الاول وقتل راعي النبي عليه الصلاة والسلام. قال فعقر بعبدالرحمن فرشه وطعنه عبدالرحمن
1:14:50قتل يعني الاكرم ضرب الفرس بتاع عبدالرحمن بس عبدالرحمن قتل مين؟ الاخرم الاسدي وركب فرس الاكرم بعده. وتحول على فرسه ولحق ابوه قتادة فارس رسول الله صلى بعبدالرحمن فطعنه فقتله. فوالذي كرم وجه محمد صلى الله عليه وسلم تالت مرة
1:15:20لما تحب ايه يحلف ما يحلفش الا بهذا الحالة المحبب الى نفسه. لا تبعته اغدو على رجلي حتى ما ارى ورائي من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ولا غبارهم شيئا
1:15:40خلي بالك ان هما راكبين الايه؟ الفرح. جرى وراهم يتبعهم لدرجة ان هو لم يعد يرى لا الفرس ولا غبار الفرس كمان. يبقى سريع جدا. كما سيأتي في اخر الحديث
1:16:00يقول حتى يعدلوا قبل غروب الشمس الى شعب فيه ماء. طول النهار بيجري وراه وهيموتوا من العطش. اخيرا وجدوا ايه؟ بئر ماء. هيشربوا. حتى قبل غروب الشمس بئر ماء يقال له ذا قرد اللي نزلت اليه الايه؟ الغزوة دي. ليشربوا منه وهم عطاش. قال فنظروا الي احد
1:16:30قعدوا وراءهم فحليتهم عنه والله ما ذاقوا منه قسرا. يعني برضو شف وراهم يعني كلهم على طول بعضهم كده هم الجماعة المسكين وفلان ابن بدر الفزاري والجماعة العصابة بتاعته وهو لوحده وراها لن يدعهم يشربون قط
1:16:50من هذا البئر وهم عفاش. قال ويخرجون فيشتدون في ثنية قال فاعدوا فالحق رجل منهم فاصده بسهم في لغز كتفه. اللغز اللي هو القرقوشة او الغضروف اللي بيكون موجود هنا. بيدي له السهم في حتة
1:17:10فقلت خذها وانا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع. المشرك اللي اتضرب بقى في البتاعة دي قال يا ثكلته امه اكوعه بكرة؟ انا فوتها الاكوع اللي بيجري من وانا طلعت لي من تحت الارض يعني؟ ها؟ بيقول
1:17:30اسبوعه بكرة؟ قال نعم يا عدو نفسه اكوعك بكرة. هتكون في اي حتة تلاقيه طالع لك من تحت الارض. خالص واردوا فرسين على ثنية. اللي من كتر ما بيجروا بالخيول الخيول تعبت. فما عدتش قادرة
1:17:50فتركوا الخيول. وطالع بيجري على رجليهم. فخد الايه؟ الخيول اللي هم تركوها وخلاها وراء ضهره برضو عشان ايه؟ الصحابة ياخدوها قال فجئت بهما اسوقهما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما الفرسين يعني؟ قال
1:18:10ولحقني عامر اللي هو عمه يعني بصبيحة فيها مزقة من لبن وصفيحة فيها ماء. المزخر اللبني اللي هو اللبن المختلط بماء طبعا بيجري طول النهار وراه والجو حر ها فعمو عامر ادى له ايه عشان يشرب يعني قال
1:18:30توضأت وشربت ثم اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على الماء الذي حلأتهم عنه. اللي هو ده فرس يعني. النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وصلوا الى البيت اللي كانوا عايزين يشربوا منه ما خلاهمش ايه؟ يشربوا منه. قعد على البئر ده امر بلالا ان ينحر له ايه
1:18:50جزورا دبح له آآ جزور واوقدوا نارا واذا آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ يقول واذا بلال النحر ناقة من يديه اللي مثلي استنقذت من القوم واذا هو يشوي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من كبدها وسنانها
1:19:10قلت يا رسول الله خلني سانتخب من القوم مائة رجل اتبع القوم فلا يبقى منهم مخبر الا قتلته. الله ده ايه المثابرة دي؟ يعني شف بعد الجهد ده كله بيقول يا رسول الله
1:19:30انتخب ميت واحد معي ونطلع وراها. برضه نجيبهم يعني. قال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجزه في ضوء النار. وقال يا سلمة اتراك كنت فاعلا قلت نعم والذي اكرمك. قال انهم الان ليقرون في ارض غطفاء
1:20:00انت عايز تروح وراهم اهم قاعدين في ارض غطفان وواحد عازمهم على غدوة ودهبح لهم عيب فهم قاعدين هيشووا العجل لسه. قام طالع وراه. ما هو مش عايز شف لا شربه ومش عايز ما يترك
1:20:20قال فجاء رجل من غطفان فقال نحر لهم فلان جزورا. قال فلما كشفوا او جلدها رأوا غبارا. الله! ده لسه يا دوبك بيسلخوا الايه؟ الجزور. ولسه بقى هيطلعوا الكرشة بتاعته ولسه
1:20:40الدكتور حطوه على النار اذا بهم يروا ايه؟ غبارا. فتركوا الجزور وهربوا. قال لك بس يبقى هو مين؟ اكوعه بكرة ما هو ما فيش غيره بص ده طالع من تحت الارض كده. فقالوا اتاكم القوم فخرجوا هاربين. قال فلما
1:21:00اصبحنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رد وخير رد رسالتنا ابو سلمة وخير رجالتنا سلف. الراجل اللي هو بيمشي على رجله. والفارس اللي هو بيركب الايه؟ الفرس
1:21:20قال ثم اعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم سهمين سهم الفارس وسهم الراجي. ليه؟ لما ادلى من الصنيع الحسن في هذا اليوم اخذ سهم الراجل لانه يستحقه. واعطاه سهم الفارس نفلا. منه. ليه؟ يمكن
1:21:40ان صنيعي في ذلك اليوم. قال فجمعهما لي جميعا. ثم اردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم وراءه على اهي دي كرامة سلف. ان النبي يركبه وراه بقى على العباق. راجعين الى المدينة. قال فبينما نحن نسير
1:22:00قال وكان رجل من الانصار لا يسبق شدا. يعني ما فيش حد يقدر يسبقه ابدا الجري فجعل يقول انا مسابق الى المدينة؟ ممكن حد يسابقني لحد المدينة طب ده شف هو بينه وبين المدينة قد ايه؟ وطبعا لا يسرق شدا يعني
1:22:30آآ الكل عارف ان هو هل من مسابق وعمال يكرر الايه؟ الكلام. وسالمة راكب وراء النبي عليه الصلاة والسلام وسامع الايه قال فجعل يعيد ذلك فلما سمعت كلامه قلت اما تكرم كريما ولا تهاب شارفا
1:22:50فقال نعم الا رسول الله. يعني ما فيش حد فيكم مال عليه. ولا حد يقدر يسرقني. ولا حد يقدر يعمل حاجة معي الا النبي بس. فسلمة طبعا مش عاجبه الكلام
1:23:10فقال يا رسول الله بابي وامي ذرني فلاسابق هذا الرجل. طالما ان هو عايز حد يتحداه يعني ونشوف مين هيوصل المدينة بدري. زارني فالرجال في هزا الرجل. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان شئت. قم
1:23:30سلمى بيقول للراجل ده اذهب اليه اجر انا واقف اهو ها قال انا مش هجري وبالي انا واقف اهو مكاني. اتفضل امشي. خلاص؟ الراجل طبعا ايه؟ صاروخ. وسلمة واقف. قال
1:23:50وثنيت رجلي. فطفرت فعدوت. فربطت عليه شرفا او شرفا طيب يعني سبقه باتنين كيلو. ها دول استبق نفسي. هو وقف طالع يجري سابه يجري. وبعدين قام نطت نطتين بس سبقه باتنين كيلو. وقام قائل ايه؟ اما اقعد استريح شوية واخد
1:24:20لحد ما يحصلني. قالت ثم عدوت في اثره. يعني هو سبقه باتنين كيلو وقعد ايه؟ ياخد النفس والتاني عدى زي الصاروخ عليه. سابه برضه ايه؟ سابه يجري برضو. قال فربطت عليه شرفا او
1:24:40ثماني حتى الحقه. يعني جريت شوية لحد ما جيت. قال فاصكه بين كتفي كتفيه وقلت قد سبقت. قال والله قد سبقت والله. فقال له اظن اظن ايه؟ لا سبعة ونصف. قال فسبقته الى المدينة. قال
1:25:10فوالله ما لبثنا الا ثلاث ليال حتى خرجنا الى خيبر مع رسول الله صلى الله هو ده الجيل الفريد تلت ليالي فقط لا غير. يعني طب الناس دول تجار ما كانوش بيزرعوا ما كانوش بيقلعوا. كانت حياتهم كلها مع النبي صلى الله عليه وسلم. في الجهاد
1:25:40لسه راجعين من غزوة ذا قرد ثلاث ليالي وطلعوا الى خير. يقول قال فجعل عمي عامر يرتجز بالقوم. تالله لولا الله ما اهتدينا. ولا تصدقنا ولا صلينا. ونحن نحن عن فضلك ما استغنينا فثبت الاقدام ان لاقينا. وانزل السكينة علينا
1:26:10فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من هذا؟ قال انا عامر. قال غفر لك ربي قال وما استغفر رسول الله صلى الله عليه وسلم بامكانه يخصه الا استشهد. قال
1:26:30فنادى عمر بن الخطاب وهو على جمل له يا نبي الله لولا متعتنا بعامر ترى فعرف ان هو طالما استغفر له سفرا كده يبقى ايه؟ يقول لولا متعتنا بعامر اي بقي بين
1:26:50رانينا قال فلما قدمنا خيبر خرج ملكهم مرحب يفطر بسيفه شرب السيف يعني يرفعه مرة وينزله يرفعه وينزله كده زي ايه؟ الجماعة بتوع الافراح اللي كان يرفع العصاية العقبة دي وينزلها ده من باب الاغتيال
1:27:10وهو يقول قد علمت نرحب قد علمت خيبر اني مرحب. شاك السلاح بطل جرب اذا الحروب اقبلت تلهف. قال وبرز له عمي عامر فقال قد علمت خيبر اني عامر شاة السلاح بطل مغامر. قال فاختلفا ضربتين فوقع سيف مرحب في ترس عامر
1:27:40وذهب عامر يسكن له بحول فادي الشيخ بانه ينزل تحت فرجع سيفه على نفسه يعني مش مرحب هو الذي قتل عامر. عامر قتل نفسه. لما حب يثقل وينزل في فجاء في نفسه
1:28:00قال فقطع اسحله فكانت فيها نفسه. قال سلمة فخرجت فاذا نفر من النبي صلى الله عليه وسلم يقولون بطل عمل عامه. ليه؟ قتل نفسه. يعني جعلوه بمثابة المنتحر. قال فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم وانا ابكي. فقلت يا
1:28:30رسول الله بطل عمل عاما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال ذلك؟ قال قلت اناس من اصحابه قال كذب من قال ذلك بل له اجره مرتين. ثم ارسلني الى علي
1:28:50وهو ارنب عنده رمد في عينيه. قال لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله او يحبه الله ورسوله. في حديث اخر قال عمر ما استشرقت الا يومئذ. جلست شرط ان يكون في مقدم الناس او ان يكون له شأن وكده الا في اليوم
1:29:20ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله في شهادة ما فيش حد يفرط فيها يعني قال فاتيت عليا به اقوده اقوده يعني مش شايفه الدم؟ وهو ارنب حتى اتيت
1:29:40به رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكى في عينيه فبرأ. واعطاه الراية. وخرج مرحبا الوقائد الايه؟ ملك اليهود. فقال قد علمت خيبر اني مرحب. شاة السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهف. فقال علي انا الذي سمتني امي حيدرة. كليس غابات
1:30:10كريه المنظرة او فيهم بالصاع كيل السندرة. وهو الحيدرة اسم من اسماء الاسد كان اسمه اسد. كان مسمينه اسد. لحد ما جاء اه اه ابوه وسماه عليا. قال فضرب رأس مرحب فقتله ثم كان الفتح على يديه. ده حديث
1:30:40لصحابي لا يعرفه كثير من الناس ماذا فعل في المشركين؟ اقوى الناس قلوبا هم المسلمون اذا ضموا الى قوة قلوبهم النظر الى الاخرة لان النظر الى الدنيا يضعف المنة. قال صلى الله عليه
1:31:10اذا تباعد تبايعتم بالعينة. واخذتم اذناب البقر. ورضيت قم بالزرع وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم الا ان ترجعوا الى دينكم. ايه ما هو السبب في هذا الذل وهذا الضعف؟ الثلاث حاجات الاولانية
1:31:40اذا تبايعتم بالعينة ورضيتم بالزرع واخذتم اذناب البقر. هي دي الدنيا. زي حديث ابي في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال غزا نبي من الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم فقال لا يتبعني
1:32:00احد ثلاث رجل بنى بامرأة ولما يدخل بها ورجل له خليفات وهو ينتظر نتاجها ورجل وقع بيوتا ولم يرمي سقوفها. قال مش عايز واحد من التلاتة دول. بنى رجل نكح مع امرأة ولم يبني بها عقد عليها يعني. فعايز يرجع عشان يتزوج. فاللي زي
1:32:30فداء لا ينتصر ليه؟ لان كل ما يرى بارقة الثدي يهرب عشان عايز يرجع لمين؟ يرجع للعروس. والرجل الثاني له خليفات ينتظر نتاجها اللي هو ايه الغنم والكلام وكل غنماية من دول حامل
1:32:50فبيمني نفسه بالغد. فعايز يرجع للغنم. والتاني يدوبك رابعة الجدران وهيرمي السقف. عشان يبني قال واحد من الثلاثة دول لا يتبعه. لان الذي يذهب الى ميدان المعركة ويريد ان يرجع يهزم
1:33:10لكن متى ينتصر؟ اذا عزم على انه لن يرجع. خلاص هو ده اللي ينتصر. يبقى لن يلوي على شيء حاجة ورا ضهره ممكن يخاف عليها وبالتالي الموت عنده احب من الحياة. فالصحابة رضي الله عنهم
1:33:30لما تركوا ديارهم وتركوا اموالهم استوت كل الارض بالنسبة لهم. ما عديش فتنة. يروح شرق يروح غرب يروح جنوب يروح شمال تجري ايه؟ طالما ترك ملاعب صباه وترك دياره وترك ماله. احنا عندنا الطلبة في الثانوية العامة
1:33:50يقول لك اذا فاتتك الرغبة الاولى والتانية كل الكليات تستوي. وفيه ساعات واحد يقول لك ازا خدتها في الرغبة الاولى بالزبط. كل الكليات تستوي واروح انهي كلية. ليه؟ راحت الرغبة الاولى. فعشان كده الصحابة لما خرجوا من ديارهم من ديارهم واموالهم ما عادوا يخافون
1:34:10كن على شيء فما عدتش تفرق معهم. فكان فيهم امثال سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه. ولذلك نحن لا نعلم جيلا من الاجيال من عهد لادم عليه السلام الى هذه الساعة كون دولة قوية فتية في عشر سنوات الا النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه
1:34:30دولة في عشر سنوات ده ما حصلتش في التاريخ البشري. ليه؟ لان كان امثال هؤلاء هم الحشوة. قال رجل لعلي ابن ابي طالب وبه اختم لما سارت الفتنة في عهدك
1:34:50ولم تسر في عهد عمر. قال لان عمر كان واليا على مثلي وانا والي على مثلك ادي الفرق. الفرق هو نوعية الرجال. ناس لهم هم يعيشون به ينامون به ويستيقظون عليه. اللي هو ان ننصر دين الله. سبحانه وتعالى
1:35:20هو ده الهم اللي ينبغي ان يعيش المرء به. ينام به ويقوم به. اذا احنا وصلنا الى هذه المرحلة سننتصر باذن الله. لان الصحابة كانوا كذا. فانا عايز اقول لاخوانا
1:35:40ونحن في مفترق الطرق. ومقبلون على مرحلة الله اعلم كيف تكون قال لي رجل بعدما البيت آآ اول محاضرة لي بعد الثورة في مسجد العزيز بالله. قلت ان هذه الثورة كانت فلتة
1:36:10كبيعة ابي بكر. انا قلت كده. فرجل اراد ان استوضح مني هذا المعنى. فقال يعني ما وجه الشبه بينها وبين بيعة ابي بكر قلت بينهما شبه وبينهما فرق كبير لكن هذا الفضل غاب عني وانا اتكلم فلم اذكره. فانا اليوم اذكره
1:36:50قلت كما قال عمر الا ان بيعة ابي بكر كانت فلتة قيد اللي انا ما وقى الله شرها. وهذا الذي جرى في بلادنا فلتكن ايضا لكن لا ندري ايقي الله شرها ام لا؟ لكن كلاهما كان فلسة ولا يختلف
1:37:20احد منا على ان ما جرى كان ثلة. فمصر مقبلة على مخاض. مصر انا حامل فليت شعري كيف تلد؟ وما حال الغلام ما الذي تجده؟ اينزل حيا؟ او مخددا؟ او ميتا
1:37:50نسأل الله ان يقي شرها. وان يقينا الفتن ما ظهر منها وما بطن. الذي في هذه الفتنة ان يرجع الناس الى اهل العلم. والا يجرح الناس مكان العلماء هو ده النجاح. النهاردة احنا بنقول بعد الثورة ظهر
1:38:20وقوة السلفيين يا ترى من اين اتت قوتهم؟ اتت قوة من معرفتهم بدينهم. فلا يجوز لنا باي حال من الاحوال ان نترك هذا الثغرة لان هذا هو مصدر قوتنا الحقيقية. الوقوف على ساق العلم
1:38:50والا نبرحه وان يكون للناس علامات ومنار. ايها الناس ان لكم آآ منارات ترجع الى مناراتكم. ولا يتحركن احد من قبل نفسه بل لابد ان يرجع الى اهل العلم الثقاب وان يأخذ بنصيحته. وكما قال ابن الجزير رحمه الله في مطلع
1:39:20من خواطره في كتابه ان مات الصيد الخاطر من استشرف للفتنة اخذته نسأل الله عز وجل ان يقينا واياكم الفتن ما ظهر منها وما بطن. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم