بين الأمانة والخيانة | خطبة مميزة للشيخ الحويني
0:00ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:36يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها بث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام
1:06حام ان الله كان عليكم رتيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله
1:36تعال واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار روى الامامان الشيخان الكبيران الجليلان بخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه
2:16قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حديثين. رأيت احدهما وانا انتظر الاخر. حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال من القرآن ثم علموا من السنة. وحدثنا عن رفعها. فقال
2:46الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه. فيظل اثرها مثل اثر ثم ينام النوم فتقبض الامانة من قلبه. فيظل واثرها مثل اثر المجل. كجمر دحرجته على رجلك فنفط منتظرا وليس فيه شيء. فيصبح الناس يتبايعون. لا يكاد
3:26رجل يؤدي الامانة. حتى يقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله ما اجلده ما اظرفه وليس في قلبه مثل قالوا حبة خردل من ايمان. ولقد اتى علي زمان ما ابالي ان
3:56بايعت لان كان مسلما رده علي الاسلام ولان كان نصرانيا رده علي ساعيه. اما اليوم فلا ابايع الا فلانا وفلانا هذا حديث خطير. يبين الفارق بين الجيل الاول وبين كل الاجيال التي جاءت بعد ذلك
4:36وحذيفة صاحب السر. وهو الذي اسر اليه النبي صلى الله عليه وسلم باسماء المنافقين وكان له موضع ومنزلة. في ذكر في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه واله وسلم حدثهم بحديثين رأى الاول
5:06فمنهما ورأى بشائر الثاني اما الاول فقال ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال فتأمل هذا اللفظ نزلت. كالوحي ينزل وجزر كل شيء اصله. فيقول ان الامانة نزلت في اصل قلوب الرجال. ثم جاء القرآن
5:56بعد نزول الامانة. ثم جاءت السنة بعد نزول الامانة اذا فالامانة هي الاصل. وذهب طائفة من اهل العلم الى ان الامانة في هذا الحديث هو الايمان هي الايمان ويعضده ما رواه ابن ماجة بسند صحيح عن جندب ابن عبدالله
6:36رضي الله عنه قال اتينا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ونحن في اتيان ازاور اي لنا فهم ولنا اقبال. فمكثنا عندهم فتعلمنا القرآن فتعلمنا الايمان ثم تعلمنا القرآن
7:06هو ده كحديث حذيفة تماما. ان الامانة نزلت في لقلوب الرجال والايمان. ثم تعلموا القرآن ثم تعلموا السنة اذا الامانة صفة جبلية. يجبل المرء عليها من يوم ان يولد يكون امينا لا يستطيع ان يخون
7:46ان الخيانة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم متعوذا منها. قال واعوذ بك فمن الخيانة فانها بئست البطانة. ولا ترى فسادا في الدنيا في اي منحى من مناحي الحياة الا تجد سببه الخيانة
8:16اسديت امانة لخائن. والامانة ملكة فانزر مسلا الى الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه. من حديث عبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما. قال قال لي ابي يوم الجمل معركة يوم معركة الجمل يا بني
8:56انه لن يقتل اليوم الا مظلوم او ظالم وما اراني الا ساقتل مظلوما. وان من اكبر همي لديك فبع ما لنا واقض ديني قال وجعل يوصيني بدينه وقال ان عجزت فاستعن عليه مولاي
9:36قال عبدالله بن الزبير فوالله ما دريت من مولاه. حتى قلت له يا ابت من مولاك قال الله قال عبدالله بن الزبير فما وقعت في ضائقة من بينه الا قلت يا مولى الزبير اقض دينه فيقضيه
10:06ولم يترك الزبير دينارا ولا درهما كل املاك الزبير بن العوام يوم مات قطعتان من الارض في مكان يسمى الغابة واحدى عشرة دارا بالمدينة وداران بالبصرة ودار بالكوفة ودار بمصر. ولم يلي ولاية قط
10:46الولاية الجزئية اللي هي كان يكون واليا على مصر ولا جباية خراج ولا شيئا من ذلك. هذا المال الذي تموله الزبير من الغنائم التي كان يحرجها ايام رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:16حزر عبدالله بن الزبير بين ابيه فوجده الفا الف ومئتا الف اتنين مليون وميتين الف درهم. كيف استدان الزبير هذا المال بين لنا عبدالله كيف تراكم هذا المال على ابيه؟ قال كان
11:56الرجل اذا اعطاه امانة قال خذ هذا المال امانة عندك. حتى اطلبه منك هبى وقال اني اخاف عليه الضيعة. اجعله دينا علي فيحول الامانة الى دين انما يقول اخشى عليه الضيع. فعل الزبير ذلك حفاظا على مروءته
12:36على امانته وعلى سمعته. لو ان رجلا اعطاك امانة فسرقت بعدما تحرزت عليها واحتطت لها سرقت وقد يسرق معها مال لك ايضا. ماذا سيقول صاحب المال من الممكن ان يقول اختزل مالي او كتم مالي او اعطيته فخان
13:16او فرط فلاجل الا يقول الناس هذا كان الزبير يحول الامانة الى دين. حتى تراكم عليه هذا انما فعله امانة ومروءة. والامين اذا حس انه سيعجز عن اداء الامانة يتنصل منها
13:56يا جهاد ابى النبي صلى الله عليه وسلم ان يولي ولاية لمن سألها كما في الصحيحين من حديث ابي موسى رضي الله عنه قال جاء رجلان من الاشعريين. وانا معهم. الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما دخلنا
14:26عليه وهو يستاك. فسألاه العمل. قال يا رسول الله لما على بعض ما ولاك الله. فالتفت الى ابي موسى فقال ابو موسى والذي بعثك بالحق ما اطلعاني على ما في نفسيهما
14:56ما ادري لماذا جاء. فقال صلى الله عليه وسلم ان لا استعمل على عملنا هذا من سأله في لفظ ابي داود قال صلى الله عليه وسلم وان اخونكم عندي في من طلبه اليوم يتقاتل الناس على اي منصب رفيع
15:36حتى تصل الملاحاة الى ضرب النار فضلا عن المكائد التي يعرفها القاصي والداني. والخزايا والرزايا وينفقون الاموال الطائلة. في الدورة الماضية لمجلس الشعب انفق رجل في القاهرة تلاتين مليون جنيه. على شراء الاصوات
16:16وكان يوم الاعادة مجزرة. وصل الصوت لخمسة الاف جنيه صوت الواحد رجل ينفق ثلاثين مليونا امجنون هو؟ اصل هبل لا التلاتين مليون تقدر تحط كمان صفر. امام التلاتين مليون دي مكاسب
16:46على الاقل وما ادري لمن يجمعون المال. ان وظيفة المال محدودة. كما قال صلى الله عليه وسلم يقول ابن ادم مالي مالي وهل لك يا ابن ادم من مالك الا ما اكلت فافنيت؟ او لبست فابليت
17:16او تصدقت فابقيت هذه وظائف المال. رجل يموت وعنده ستميت مليون دولار وخمسميت مليون ميت مليون مليون اي رقم. تترك هذا المال لمن انا عايز اي رجل يقاتل في جمع المال يقف. لانهم يعدون عدوى
17:46وحوش يجري بعضهم وراء بعض ولا يفكر كثير منهم الى اي هدف يجري انما يستعدي بعضهم بعضا بالرؤية مجرد الرؤية. انا اريده ان يقف ان يقف قليلا ويسأل نفسه لمن اجمع المال؟ امثال هؤلاء
18:16الذين يتخذون القرارات ويصوتون عليها. ومجلس شعب مجلس تشريعي تصور ان هذا المجلس حتى الان حتى اللحزة اللي انا هنتكلم فيها الان لم يتخذ لم يصوت على قرار بتحريم الخمر تصور
18:46وتحريم الخمر قطعي في كتاب الله. لم يصوتوا حتى الان. مطلوب التصويت من سنة ستة وسبعين ستة وسبعين ما زال في الادراج. لا يصوتون على تحريم الخمر في اللافتات في الشوارع اعلان عن الدخان
19:16تلاقي الاعلان عبارة عن خمسة متر في تلاتة متر. لو انت على بعد كيلو متر تشوفه رجل يركب فرسا وبيده سيجارة. طبعا فارس نفذ يطلق على النبلاء الفضلاء الفارس يبقى اذا السيجارة في يد فارس. شعار اهل النبل. واهل الفضل. وبعدين يكتب لك
19:56صغير لا تراه الا اذا الصقت وجهك بالاعلام. التدخين ضار جدا بالصحة من الذي ارتكب مثل هذا؟ امن المؤمن خائن. قس على هذا الوفا او مئين الوف راجل يدخل المجلس بشراء الذمم شراء الاصوات
20:36قال صلى الله عليه وسلم ان عندي من طلبه. فالذي يقاتل على هذا متلبس بداء الخيانة. والخيانة دركات. فيه خيانة عظمى وتحتها وتحتها لحد ما تصل الى الخيانة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث في حديث
21:06ابن حمار المجاسري في صحيح مسلم. لما قال واهل النار خمسة في اخر الحديث من ضمن الخمسة دول والخائن الذي لا يخفى طمعه وان دق الا خانه. يقول في شيء يترقع
21:36اي انسان عنده ذرة من النبل ان يفعل هذا. وذكر ترى الخائن من جملة اهل النار. اهل النار خمسا منهم الخائن ده. الذي لا يخفى له طمع عبدالله بن الزبير على الزبير بن العوام اهو الرجل يحفظ مروءته. يستدين وكان بامكانه
22:06فيه ان يرد الرجل الذي يقول له احفظ هذا المال. وفي سنن ابن ماجة وفي سنن الدارمي وهو عند الحاكم وغيره من حديث قرابة بن كعب واللفظ للدارمي. قال الا بعث عمر بن الخطاب رضي الله عنه جماعة من الانصار الى الكوفة
22:46كنت معهم وقرظة هذا صحابي. فمشى معنا حتى بلغ صرارا وسرار موضع ماء. بئر ماء اسمه سرار في الطريق قال فجعل عمر ينفض الغبار عن قدميه. وقال تدرون لما مشيت معكم قالوا لحق الانصار
23:26قال لا انكم ستأتون قوما لهم دوي بالقرآن فاذا رأوكم قالوا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم الا فاعلموا ان اسبغ الوضوء ثلاث وثنتان تجزئ لا تصدوهم عن القرآن بالحديث. اقلوا
24:06سواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا شريككم. قال قرباء فكانوا يتحدثون بالشيء قد اكون اوعى له منهم فكلما ذكرت وصية عمر سكت. اهي دي الامانة وانظر الى عمر طبعا الكلام ده انا ذكرت هذا الاثر لان بعض الناس من المغول
24:46اولي الجدد. الذين يغيرون على مصادرنا الاصلية. ذكر هذا الاثر هو بيحتج ان الاحاديث كلها فيها رجال لا نضمن سلامتهم ولا عدالتهم ولا ضبطهم ليس لنا الا القرآن وحده. السنة لأ. قال لك اهو
25:16عمر بن الخطاب يقول لا تصدوهم عن القرآن بالحديث. فانكر عليه وحذرهم ان يتحدسوا. القرآن بس. طبعا لانهم قوم غلاظ الرقبة الافهام يقرأون ولا يفهمون. لماذا ذكر عمر؟ في هذه
25:46تصفية هذه الجملة واعلموا ان اسبغ الوضوء ثلاث وثنتان لتجزئ ما علاقة الوضوء بالموضوع؟ يريد عمر المسدد الملهم ان يقول اجتزعوا من الحديث على الواجبات لان اسباغ الوضوء واجب. فدلل على
26:26واجبات بهذا المثال. والا فالقرآن العظيم كثير من اياته مجملات لا يعلم معناها الا بالنظر في السنة. ولماذا بعث النبي صلى الله عليه وسلم ليعلم الناس دينهم وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم
26:56فاراد ان يقول ان هؤلاء التابعين اذا رأوك اذت اعناقهم اليكم. وكان عندهم فضول سببه الحب. يحبون النبي صلى الله عليه وسلم فيريدون معرفة كل شيء عنه. فقد يدفعه هذا الفضول
27:26الى ترك الواجبات او الى عدم التدبر في القرآن. فاقتصروا من في الحديث على الواجبات المهمات. اما فضول الكلام ما يتعلق بالغزو حياة وتفصيل ما حدث في الغزوات لا تصدوهم عن القرآن بالحديث. ادي الكلام. ولا معنى ذكر الوضوء
27:56سالم في هذا الكلام يقول قربة كلما ذكرت وصية عمر اهو ده امين. وكان عمر كذلك. وحضهم على ذلك ثق بقوله اقلوا الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا شريككم. اين عوضا ساقيم
28:26كل الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا الذي جرى لعمر طيلة حياته المباركة يعني مسند الامام احمد يعتبر الان اوسع مسند في الاسلام. الان يعني. اوسع منه مسند
28:46ابن مخلد لكنه مفقود. لا نعلم عنه شيئا. احاديث ابي بكر الصديق عدتها في مسند احمد واحد وثمانون حديثا فقط. ده اول انا اسلم. وما كان يفارق النبي صلى الله عليه وسلم الا اذا دخل حجرة نوم
29:16كان اعلم الناس به. لكنه رضي الله عنه شغل في الجهاد. وقتال الدين الذين منعوا الزكاة وكانت مدة ولايته سنتان ونيف فما لحق او ما يعني وجد الفرصة ان يحدد. اتسعت دولة عمر
29:46عدة سنوات حكمه فحدث فتجاوزت احاديثه الثلاثمائة فقط. وكان عمر ينهى عن كثرة التحديد. وكلامه مع ابي ذر وابي هريرة معروف مشهور. فدي امانة. يبقى انا عندي في الاصل انسان امين
30:16ينتفع هذا الامين بالقرآن ينتفع بالسنة. لكن لابد من الامانة في اولا الامانة اللي هي الايمان. مشكلة المشاكل عندنا انهم تعلموا قبل ان يؤمنوا فكثر اعتراضهم. لحد اول امبارح فقط. لسه قصة انكار
30:46ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا تمخض تلقى الصحابة المخاط بايديه. لحد اول امبارح. بقى لنا دلوقتي شهر ونص عمالين يتكلموا ليل نهار على المسألة دي. مع ان وجهها ظاهر
31:06لمن كان عنده ايمان طب انا عايز اقول يعني لاي بني ادم من دول لو ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان موجودا وتمخض. انت تعتقد ان مخاطه كمخاطب او
31:26ايوة دول يتعففوا ويتأففوا كمان. لكن المحبين لا. وبعدين بيوجد في نزعوها من السياق حتى يقبحوها. ولو ردوها الى سياقها لعلموا فقه النبي صلى الله عليه وسلم. انس رضي الله عنه
31:56قال كما في مسند الامام احمد وسنن النسائي الكبرى. بسند صحيح على شرط مسلم قال ما كان شخص احب اليهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكونوا يقومون له لما يعلمونه من كراهيته لذلك
32:26وفي مسند احمد ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا سيدنا وابن سيدنا وخيرنا وابن خيرنا قال قولوا بقولكم ولا يستجرينكم الشيطان. والله ما احب ان ترفعوني عن منزلتي التي انزلنيها الله. ما هي المنزلة التي انزلها الله لرسوله
33:06انه بشر يقول لا ترفعوني فوق منزلك وهي اعلى منزلة. ورفعنا لك ذكرك. قال لا اذكر حتى تذكر اذكر معي وهذه اجل منزلة لا فوقها منزلة صلى الله عليه وسلم كثير وشهير. كان يرقع ثوبه. ويخصف نعله
33:46واذا جلس يأكل كان يتداخل في بعضه. يقول اكل كما يأكل العبد. واشرب كما يشرب العبد لماذا تركهم في يوم الحديبية يفعلون ذلك على خلاف عادته انا اكرر الكلام. لوعي من يسمع. لماذا
34:16تركهم يتقاتلون على وضوءه. يتقاتلون على نخامته. في هذا اليوم لان هذا كم له حدث وله سياق؟ عروة ابن مسعود الثقفي جاء مندوبا عن قريش يهدد ان قريشا صدت النبي صلى الله عليه وسلم عن العمرة. وكاد الصحابة ان ان يعني من الغم
34:46ان يقتل الرجل نفسه بسبب الصد عن بيت الله الحرام. ولا يرى مسوغا لذلك. ولو قيل لهم احملوا سيوفكم لغزوا قريشا في عقر دارهم. ولم يكن هناك سبب وجيه لمنعهم من العمر. الا
35:06استبداد قريش بالراء. هو كده. لن تصلوا الى البيت. بدون مبررات جاء عروض ابن مسعود الثقفي متنفخة. يقول يا محمد ما ارى حولك الا اوباشا. خليقا يفر ويدعوك فلا تتكأ عليهم ليسوا رجالا. احب ان يريه من هؤلاء
35:36الذين يقتتلون على نخامته يسلمونه لعدوه الذين يقتتلون على ماء وضوءه يدعونه وسالفته وصفحة منفردا وحيدا لأ. ويعلم ان عروة سيرجع الى قريش قولوا لهم التقرير تركهم يفعلون ذلك. اي شيء فيه؟ هذه سياسة شرعية عالية
36:16وقد يغاير المرء جاري عادته لعلة. كما في صحيح مسلم من حديث بريدة ان النبي صلى الله عليه وسلم ان لا يوم الفتح الصلوات الخمس بوضوء واحد. توضأ مرة واحدة وصلى الصلوات كلها بوضوء واحد
36:46فقال له عمر يا رسول الله انك فعلت شيئا لم تكن تفعله قال اني عمدا فعلته يا عمر. قد يخالف المرء جاري عادته لعلة فينظر الانسان العاقل الانسان الذي حشي قلبه ايمانا. لماذا خالف جاري عادته
37:16ونشوف كلام اهل العلم قبل ذلك. لكن هؤلاء لا يحترمون احدا. ولا يوقرون كريما ولا يهابون شريف. كأن الحديث وصل اليهم ولم يمر على ملايين العلماء. ينظرون فيعتبرون عنوان المسلمين كما مهملا لا قيمة له مؤلم ورا ضهر. وفسر الحديث بمزاجه
37:46ويطلعوا لنا في الفضائحيات يعني او يعني من حوالي تلت تيام. برضو في القناة الاولى صادفين المرأة اللي عملت نفسها مفتي وعمالة تقول النقاب وانا بتقزز واشمئز. من المنتقبات. استضافوها في القناة
38:06الاولى الرسمية عشان تقول هزا الكلام. عشان تكرر برضو الكلام. انا باشمئز. من النقاب والمنتقبات نوع من التحول الكامل والتفسخ باسم حرية الرأي كل واحد يقول اللي هو عايزه. هؤلاء ليس في قلوبهم توقير. لله
38:36وانا لا افتح بطون الناس ولا اشق قلوبهم. لكن القوائم في الخارج تدل على ذلك انا مش محتاج واحد يقول لي اذا كالمرأة التي قالت لو قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
38:56الحجاب ساقول له لا يا رسول الله. ده انا محتاج ان انا افتح الباب عشان اعرف فيه تعظيم ولا لا لا قال الله عز وجل ولتعرفنهم في لحن القوم. فلا
39:16فضحنا القول امارة على ما في قلوبهم. من عدم التوقير لله ورسوله يبقى اذا الامانة لما نزلت والايمان الاول نزل والايمان منحة من الرب العظيم نيجي الاية من القرآن حتى وان كنت لا تعقل لا تعقل معناها. تقول صدق الله
39:46وتكلوه الى عالمه. طالما انه صحت النسبة الى القائل. القرآن صحيح النسبة الى رب العالمين لا مرية في هذا عندنا. كله من اوله لاخره. لم يبدل منه حرف كانما نزل من السماء الان. ولا يعلم لامة من الامم
40:16ادي الخصيصة. هي للمسلمين وحدهم. السبب ايه؟ ان الله عز وجل هو الذي ولى حفظ نوى كلامه للمسلمين لحرفوه. كما حرفت اليهود وكما حرفت النصارى الانجيل. لو وكل ذلك الينا واستحفظناه ربنا لحرفناه
40:46فقال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. وذلك قل كما هو. سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. لها علماؤها. اذا فقال اهل العلم هذا صحيح النسبة الى النبي صلى الله عليه وسلم لا يسعك الا ان تقول سمعنا واطعنا. سواء
41:16فهمت او لم تفهم. هو ده التسليم. وهو ده الاستجابة. ولا يكون هذا الا لرجل تقدم الايمان في قلبه. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله رب العالمين
41:56له الحمد الحسن. والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم اخذ اهل العلم من هذا الترتيب ثم علموا من القرآن ثم علموا من السم
42:26ان من السنة انك اذا علمت الصغير وهو في الصغر اتجعل مع القرآن شيئا حتى يصل الى مرتبة العاقل المميز بعدما يحفظ كتاب الله تعطيه شيئا من سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم
42:56ولان القرآن هو الاصل. والسنة مبينة. لكلام الله عز وجل للسنة مع القرآن ضرورة. ولذلك تجد من تفسير العالم بالسنة للقرآن من البهاء والجلال والتوفيق ما لا تراه على تفسير من ينظر في اللغة
43:26كم من البول ما بين تفسير الفخر الرازي مثلا وما بين تفسير ابن كثير. او تفسير ابن كثير ده في كل بيت ويقول حافظ جلال الدين السيوطي في ترجمة ابن كثير وصنف التفسير الذي لم يرى مثل
43:46هو ابن كثير عمل ايه؟ فسر القرآن بالقرآن. اذا كان اية التي يفسرها لها نظائر سواء من جهة اللفظ او من جهة المعنى يجيبها في مكانها ثم بعد ذلك يفسر القرآن باحاديث النبي صلى الله عليه وسلم. وبهذه
44:16طالما ان احنا نتكلم عن الامانة والخيانة. اذكر لك مثلا من ذلك. آآ طبعا اليهود اساتذة تحريف طول عمرهم. روى الامام مسلم من حديث البراء بن عازب رضي الله عنهما قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بيهودي محمم
44:46محمد يعني مسخمين وجهه وجهه بالتراب. بالحمم اللي هو زي رماد الفرن كده او الفحم سودي له وشه. فقال ما بال هذا؟ ايه اللي عمله يعني قالوا زنا. فارسل الى رجل من علمائهم
45:16طالما تجدون حد الزاني في كتابكم؟ قالوا يحمم ويجلد يسوي له وشه ويجلدونه. قال انشدك بالذي انزل التوراة على موسى اهكذا تجدونه في كتابكم؟ قال اما اذ نشدتني فلا ولولا انك نجدتني ما اخبرتك. نجده
45:56ولكنه لما كثر في اشرافنا كان الشريف اذا زنا تركوه وكان الضعيف اذا زنا اقاموا عليه الحد. فاجتمعوا. وقال لك دي بايخة شكلها فج. طب تعالوا كده نتفق على عقوبة. تشمل الشريف والوضيع
46:26قال لك خلاص الرجل ده يرفع واتفقوا على الجلد والتحميم بدل الرجل فرفع النبي صلى الله عليه واله وسلم يده وقال اللهم اني في اول من احيا امرك اذ اما توه. فنزل قول الله عز وجل
46:56يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر. حتى قوله تعالى ان اوتيتم هذا فخذوه. وان لم تؤتوه فاحذروا. يقول ان قال لكم محمد حمموا واجلدوا فخذوه. وان قال لكم ارجموا فاحذروه
47:26لا تأخذوا بقوله ونزل قوله تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون كافرون الظالمون الفاسقون في الكفار كلها. اهو ده حديث نسيق الدلالة للاية. ابن كثير مثلا ما كان يقتصر على هذا الشيء المباح
47:56اشد اسباب النزول انما كل حديث يخدم معنا الاية يأتي به اضف الى ذلك انه امام محدث. يعرف الصحيح من السقيم. وكثيرا ما ينبه على درجات الاحاديث. ترى على تفسير ابن كثير. من البهاء والجلالة ما لا تراه مثلا على تفسير
48:26الزمخشري المعتزلي او على تفسير فخر الراجل وان كنت لا اجحد ان التفاسير دي فيها فوائد ولطائف ونكت لكن لا يقرؤها الا عالم بالسنة. عالم بمواضع التفسير فالسنة تعطي القرآن بهاء. لانه هي المبينة لكلام الله عز وجل
48:56حديث بقية بعد الصلاة ان شاء الله. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير
49:16واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا فمبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي
49:36ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا. وخطايا وعندنا وكل ذلك عندنا واقم الصلاة. الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله
50:07استووا استووا لا تختلف الله الله اكبر الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
51:57ويستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين. انما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر وارتادت قلوبهم. وارتادت قلوبهم فهم في ريب يترددون. الله اكبر
52:47من الله لمن حمده الله اكبر. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن
54:47فيها الله انبعاثهم فثبطهم. فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة فيكم سماعون لهم. والله عليم بالظالمين. لقد كتاب الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتى جاء الحق
55:27حتى جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله