خطب منبرية | حراسة الدين 4 | الشيخ الحويني
0:00ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان
0:36ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا موتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها. وبث منهما رجالا كثيرا
1:06ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا شديدا يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم. ومن اطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب
1:46كتاب الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اخرج الامام النسائي والترمذي واحمد وصححه ابن
2:16خزيمة وابن حبان والحاكم. من حديث الحارث الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان الله امر يحيى ابن زكريا بخمس كلمات سمات ان يعمل بهن ويأمر بني اسرائيل ان يعملوا بهن
2:46وكان يحيى ان يبطئ. فقال له عيسى عليه السلام ان الله امرك بخمس كلمات لتعمل بهن وتأمر بني اسرائيل ان يعملوا بهن. فاما ان تبلغه واما ان ابلغهن. فقال يحيى يا اخي اني اخشى ان ابطأت ان اعذب
3:16سبأ ويخسف بي. ونادى يحيى بني اسرائيل فاجتمعوا حتى ملأوا المسجد وقعدوا وعلى الشرف فقال ان الله امرني بخمس كلمات ان اعمل بهن وان امركم ان تعملوا بهن. اولهن ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
3:46فان مثل ذلك كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ما له بورق او ذا ذهب وقال له هذا عملي فاعمل وادي الي. فكان يعمل تؤدي الى غير سيده. فايكم يرضى ان يكون عبده كذلك؟ وان الله خلقكم
4:16ورزقكم فاعبدوه ولا تشركوا به شيئا. ولا زال كلامنا اولا عن التوحيد الذي هو حق الله على العبيد. والذي لا تتم مناجاة عبد الا بصحته. مهما عمل من عمل. والذي اذا ختم للعبد
4:46بهذه الكلمة في اخر حياته دخل الجنة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة. ولا يستطيع العبد ان يقولها هكذا
5:06سهلة كما نقولها نحن الان الا اذا كان عاملا بمقتضاها في الدنيا. والا فهي في حقيقتها اثقل من الجبال الرواسي. قال تعالى انا عرضنا على السماوات والارض والجبال. فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان
5:36انه كان ظلوما جهولا. اما الامانة فهي لا اله الا الله. ولذلك فهم العرب معنا هذه الكلمة. فقاوموها اشد المقاومة. صبر على حز الغواص حتى مات اكابرهم. وانفقوا الاموال الباهرة
6:06انظر وسبيت نسائهم وانتم تعلمون قيمة العرض عند العرب. حتى انهم كانوا يأخذون نساء في الحروب. فاذا بدا للرجل ان يفر من ميدان القتال تذكر عرضه. الذي سيفر ويدعه خلفه
6:26فيقاتل دون عرضه. صبروا على كل هذا وابوا ان يقولوها لكن مرحلة القتال على هذه الكلمة كانت مرحلة ثانية. المرحلة الاولى كانت اغراء ايذان وكان محتملا حتى بدأت الحرب الزبون
6:56وتفانى العرب. اذا واغراء. ليدع النبي صلى الله عليه سلم هذه الكلمة. في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها. قالت يا رسول الله هل مر فعليك يوم كان اشد عليك من يوم احد فقال عليه الصلاة والسلام لقد لقيت من قوم
7:26وكان اشده علي يوم العقبة. لما ذهب الى ابن ابن عبد كلاب. قال فعرضت نفسي عليه فلم يجبني. فانطلقت وانا مهموم على وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب اسم مكان. فاذا صحابة اظل
7:56فنظرت فاذا جبريل عليه السلام قال ان الله استمع قولك لقومه وقول قومك لك. وقد بعث معي ملك الجبال لتأمره بما شئت قال فسلم علي ملك الجبال وقال ان الله استمع قول قومك
8:26بكى وقولك لقومك فمرني بما شئت. لو شئت ان اطبق عليهم الاخشاب فبين لفعلت قال له لا. اني لارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله لا يشرك به
8:46وفي صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو جهل ايعفر محمد وجهه بينكم؟ يعني يسجد لله بينكم قالوا نعم. قال اما اني لو رأيته لاطأن على عنقه بقدمي
9:16فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا ذهب اليه زعم ان يطأه بقدمه قالوا فاذا هو يتراجع ويدفع بيديه. قالوا ما لك؟ قال رأيت بيني وبينه خندقا من نار وهولا واجنحة. فقال عليه الصلاة والسلام لو
9:46ودنا مني لاختطفته الملائكة عضوا عضوا. وفي مصنف ابن ابي شيبة ومستدرك الحاكم بسند لا بأس به. من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال اجتمعت قريش وقال انظروا اعلمكم
10:16السحر والشعر والكهانة. فليأتي هذا الرجل فلينظر ما يقول له فلم يجدوا افضل من عتبة ابن ربيعة. قالوا اؤتيه يا ابا الوليد فكلمه. فجاء عتبة فقال يا محمد انت خير ام عبد الله؟ يعني اباه. فسكت النبي صلى الله عليه وسلم
10:56قال اانت خير ام عبدالمطلب؟ فسكت النبي صلى الله عليه وسلم. قال اما لو كنت تزعم انهم خير منك فقد عبدوا الالهة التي عبت وان كنت تزعم انك افضل منهم فقل حتى نسمع. والله ما
11:26ارأينا قط صخلة اشأم على قومها منك. لقد فرقت جماعتنا وشتت شملنا وعيبت الهتنا وفضحتنا في العرب حتى صارت العرب يقولون ان في قريش لساحرا وان فيهم كاهنا حتى ان يقوم بعضنا على بعض ونصرخ صرخة الحبلى ونتفانى بالسيف ايها الرجل
12:06فقال له النبي صلى الله عليه وسلم افرغت يا ابا الوليد؟ قال نعم فقال عليه الصلاة والسلام بسم الله الرحمن الرحيم تنزيل من الرحمن الرحيم. حتى فصل الى قوله تعالى فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وسمود
12:36فقال له عتبة حسبك اما عندك غير هذا؟ قال لا. فرجع. فقال قلت له ما عندك يا ابا الوليد؟ اكلمته؟ قال نعم. وما تركت كلمة الا قلتها له قالوا وبماذا اجابك؟ قال لا ادري غير الصاعقة
13:06قالوا ارجل يكلمك بالعربية لا تدري ما يقول قال ما حفظت من كلامه الا ذكر صاعق وفي مسند الامام احمد بسند حسن ان عروة ابن الزبير سأل عبدالله بن عمرو بن العاص وهذا الحديث رواه البخاري
13:36البخاري معلقا عن عمرو بن العاص نفسه. عن والد عبدالله. قال عروة لعبدالله بن عمرو ما اشد شيء رأيته؟ رأيت قريشا تفعله مع النبي صلى الله الله عليه وسلم قال كنت يوما مع اشرافهم في الحجر. حجر اسماعيل
14:06فجعل فجعلوا يتكلمون سب الهتنا وفرق جماعتنا وشتت شملنا الى اخر هذا الكلام. قال فبينما هم جلوس اذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قادم استلم الحجر وبيطوف. فقالوا له بعضا مما يقولون
14:36سموهيا قال فرأيت ذلك في وجه النبي صلى الله عليه وسلم تأذى من الكلام فلما طاف وعاد ومر بهم برضه كلموه. قال فرأيت ذلك في وجهه صلى الله عليه عليه وسلم وفي المرة الثالثة لما كلموه التفت اليهم وقال يا معشر قريش
15:06والذي نفسي بيده لقد جئتكم بالذبح. قال فاخذت مأخذها منهم وسكتوا كأن على رأس كل واحد منهم طائر واقع فلما كان في قال فلما قال ذلك جعل اشدهم به اشدهم ايذاء له. يلاطفه في الكلام. فيقولون مر بسلام يا ابا القاسم
15:46يا ابا القاسم ما كنت جهولا ويتلطفون معه في الكلام. فلما كان في اليوم الثاني واجتمع اشراف قريش قال بعضهم لبعض تتكلمون بما تتكلمون به فاذا رأيتموه لاطفتموه فاستفزهم فقام واحد منهم الى النبي صلى الله عليه وسلم وخنقه. حتى جاء
16:16ابو بكر يجري ويخلصه منهم ويبكي ويقولون اتقتلون رجلا اي يقول ربي الله قال فهذا اشد شيء وجدته من قريش مع النبي صلى الله عليه وسلم. قصة طويلة والاحاديث كثيرة في هذا الباب. كل الكلام ده كان قبل غزوة احد. غزوة بدر. اول
16:46غزوة رسمية كان فيه سرايا وبعوث ثم بدأت الحرب من اول بقى غزوة بدر بدءا رسميا وابى العرب ان يقولوا لا اله الا الله وفضلوا الذبح على الا يقولوها. اذا كانوا يفهمون معناها. والا كان بمنتهى البساطة تضع الحرب
17:16زارها لا اله الا الله خلص. ماذا تريد؟ لا اله الا الله. لكنه كانوا يعرفون معنى هذه الكلمة جيدا هذه الكلمة المباركة التي بها عز المرء في الدنيا دنيا ونجاته في الاخرة. ينبغي ان نعتني بها غاية العناية
17:46ربما لا يضرك الذنب. مهما تعاظم يغفر. وعندما حديث من اشرف الاحاديث وهو حديث البطاقة. الذي رواه احد احمد والترمذي وغيرهما. وهذا الحديث صنف احد الائمة حمزة ابن محمد الكناني
18:16راوي سنن النسائي صنف جزءا اسمه جزء البطاقة. هذا الجزء ويشتمل على احاديث شتى منها هذا الحديث. حديث عبدالله بن عمرو بن العاص قال يصاح برجل على رؤوس الخلائق يوم القيامة كلام النبي عليه الصلاة والسلام. يصاح برجل على
18:46كؤوس الخلائق يوم القيامة. وينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل كمد البصر. او هو مد البصر. الورقة بتاعته تنفق في عرض الى منتهى بصرك ما ينتهي في المكان المفتوح. تسعة وتسعين دفتر
19:16ما تعرفش الدفتر كم ورقة؟ كلها ذنوب الرجل اول ما ينشر له هذه السجلات يوقن بالهلاك يقول الله عز وجل له عبدي انه لا يظلم عندي اليوم احد. وان لك عندنا بطاقة ورقة
19:46امام هذه السجلات فالرجل يعني يستهين بهذه الورقة ورقة امام هذه السجلات سجلات موضوعة في كفة ازا والكفة التانية ما هتتحط فيها البطاقة. قال له الله عز وجل انظر فيها في السجلات. هل ظلم
20:06فمتى كتبت الحافظون؟ هل فيها شيء لم تعمله؟ يقول لا يا رب تستخرج له البطاقة مكتوب فيها لا اله الا الله توضع في كفة والسجلات في كفة. اول ما توضع البطاقة في الكفة تطير
20:26فش السجلات. قال عليه الصلاة والسلام ولا يرجح باسم الله شيء. ما فيش حاجة تحطه بل اسم ربنا تطب دي لا يرجح باسم الله شيء. يقول ابو الحسن علي ابن عمر راوي هذا الجزء جزء البطاقة
20:46كان في المجلس وحمزة ابن حلال الكناني حدث بهذا الكتاب بالجزء في مسجد عمرو بن العاص في مصر سنة تلتمية سبعة وخمسين في ربيع الاول. وهو بيقرأ حمزة الحديس ده صعق رجل. ومات يقول ابو الحسن راوي الجزء
21:16وكنت ممن شهدت جنازته وصليت عليه. لا يتصورن احد كرم الله سبحانه وتعالى. تسعة وتسعين سجلا. بس معه لا اله الا الله. وحديس الترمذي حديث الالهي عبدي انك ما دعوتني
21:46رجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا ابالي. عبدي لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لقيتك بقرابها مغفرة ولا لا ابالي لانه لا يخاف عقباها. لا يسأل عما يفعل وهم يسألون
22:16المعاصي مع خطورتها يمكن ان ينجو العبد. فهذه كلمة جليلة كبيرة لذلك حيطت بسياج قوي جدا من الاحتياطات وسد الذريعة. كلمة الكلمة الحرف فيما يتعلق بكلمة التوحيد ويخالف يمنع العبد منه
22:56لا اعلم حكما شيطا بهذه الاحتياطات كهذه الكلمة المباركة عند الامام النسائي احمد وابن ماجة من حديث طفيل ابن سخبرة رضي الله عنه وكان اخا عائشة لامه لامها الطفيل رأى رؤيا
23:36انه لقي رهطا من اليهود. فقال لهم نعم القوم انتم لولا انكم تشركون فتقولون عزير ابن الله. فقالوا له ونعم القوم انتم لولا انكم تقولون ما شاء الله ومحمد ثم لقي رهطا من النصارى. فقال لهم نعم القوم انتم. لولا انكم
24:16تشركون فتقولون المسيح ابن الله. فقالوا له ونعم القوم انتم لولا انكم تقولون ما شاء الله ومحمد فلما استيقظ الطفيل اخبر بعض المسلمين بالرؤيا. ثم قصها على عائشة رضي الله
24:46الله عنها قصتها عائشة على النبي صلى الله عليه وسلم احضر طفيلا قال هل حدثت بها احدا؟ قال نعم. فلما صلى صلى الله عليه وسلم خطب الناس. وقال ان سيلا ورؤيا كذا وكذا وقصها. وانكم كنتم تقولون كلمة كان الحياة
25:16يمنعني ان انهاكم عنها. كنتم تقولون ما شاء الله ومحمد قولوا ما شاء الله وحده. حديث ابن عباس عند النسائي والترمزي والبخاري في الادب المفرد واحمد ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجل
25:46رجلا يقول له ما شاء الله وشئت. قال اجعلتني لله ندا؟ او عدلا قل ما شاء الله سم شئت. كلمة. كلمة واحدة فيصل ما بين ان تجعل لله اجعل عشان استخدم الواو. حرف الواو
26:26عشان يبقى فيه توحيد يبقى ثم. في مسند الامام احمد هو عند النسائي من حديث قتيلة بنت صيفي الجهنية رضي الله عنها. قالت جاء رجل من احبار اليهود الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال يا محمد انكم تشركون
26:56قال له وكيف ذلك؟ قال تقولون اذا حلفتم والكعبة فامهل النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال للناس من كان حالفا فليقل ورب الكعبة ثم جاءه هذا الحبر فقال يا محمد انكم تشركون
27:26قال له وما ذاك؟ قال تقولون ما شاء الله ومحمد. فامهل النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال قولوا ما شاء الله وافصلوا اجعلوا بينهما فاصلة ما شاء الله سم محمد. حتى في الكلمة نفسها
27:56يراعى يراعي الانسان اللفظ بل يراعي الحرف طيب الذي قال ما شاء الله وشيء خطر بقلبه ان يجعل النبي ندا لربه؟ لا حتى ولو لم تقصد لا يجوز في سنن الترمذي من حديث ابي واقد الليثي قال خرجنا من مكة الى حنين فمررنا على المشركين
28:36عندهم سدرة عظيمة. شجرة ضخمة علقوا اسيافهم عليها. فلما مررنا بمثلها قلنا يا رسول الله كان في السدرة دي اسمها ذات انواط. قلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذاب
28:56انواط قال قلتم والله ما قال اصحاب موسى لموسى اجعل لنا الها كما لهما طب وهي دي زي دي؟ اجعل لنا ذات الواط كما لهم ذات الواط زي اجعل لنا اله كما لهم الهة
29:16لكن المشابهة في اللفظ تشابه. فمنعوا من ذلك في الصحيحين من حديث زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال كنا في سيدتي على اثر سماء. اثر سماء يعني كانت فيه مطر. فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم اتدرون
29:46كما قال ربكم الليلة قلنا الله ورسوله اعلم. قال قال الله الله عز وجل اصبح من عبادي مؤمن وكافر. فمن قال مطعنا بفضل الله فذلك مؤمن بي كافر بالكواكب ومن قال مطرنا بنوء كذا وكذا. فهذا كافر بمؤمن بالكواكب
30:26شوف كلمة واحد يقول مطرنا بفضل الله والتاني يقول مطرنا بنو كذا وكذا ففي احتياطات مشددة. ليه؟ لان هذه الكلمة لا ينبغي ان تمس. ولكن بكل اسف ما افترقت الامة كل هذه الفرق الا حولها
30:56مع انها ينبغي ان تكون هي التي تجمع ولا تفرق اهل البدع جعلوا لهم طرائق شتى وتركوا المحجة البيضاء التي ما عرفوا الدين الا من خلالها الا وهم الصحابة. رضي الله عنهم. فقد ضحوا
31:26الصحابة وانتقصوهم واخترعوا اصولا فضلوا. الفرق دي كلها اختلفت في الايمان ولا تسمى الفرقة فرقة الا اذا فارقت اهل السنة والجماعة في اصل من اصول الايمان. هي اسمها فرقة عشان
31:46فالعاصم من هذا ان نرجع الى ما كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وما نقله صحابته الكرام فتش ما شئت في كتب الحديث لا تجد صحابيين اختلفا في شيء من العقيدة
32:16انما اختلفوا في جزئيات كثيرة في الفقه. انما في العقيدة لا الذي اختلفوا فيه في العقيدة مسائل بسيطة وبعضها يرجع الى بعض. كرؤية النبي صلى الله عليه وسلم به عز وجل هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه؟ لما عرج به لما عرض هذا
32:46على عائشة رضي الله عنها قالت لقد قف شعري مما قلت. عشان ابن عباس وابو ذر رضي الله عنهما روي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نور انى اراه
33:06وفي رواية رأيت نورا الذي انكرته عائشة ليس هو الذي اثبت ابو ذر وابن عباس الذي انكرته عائشة رضي الله عنها ان يرى الله الابصار مع ان حديث رأيت نورا ليس فيه
33:36انه رأى الله انما اجاب لما سئل هل رأيت ربك؟ قال رأيت نورا النبي عليه الصلاة والسلام يقول حجابه النور هذا هو الحجاب الذي بين الله عز وجل العبد النور. والرواية الثانية توضحها. قال نور انا اراه كيف اراه وهو نور
34:06اي من علي من رؤيته النور. ما فيش تعارض. لما انت تدقق في المسألة لا تجد تعارضا بين كلام عائشة ولا يعني لو فتشت في الكتب لن تجد الصحابة اختلفوا في شيء من العقيدة ابدا. انما الاحكام الشرعية الجزئية
34:26الحلال والحرام الكلام ده لا اختلفوا. مما يدلك على ان عقيدتهم التي استقوها من النبي صلى الله عليه وسلم كانوا سابتة فالذي يريد ان يكون على مثل اعتقاد النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصحابة
34:46الذي من سلك سبيلهم لا يضل وهم القوم لا يشقى بهم جليسهم. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. كلمني رجل
35:16بعد الخطبة الماضية وكنت تناولت فيها الكلام عن القبور الناس المدفونين في المساجد. وتشديدي في انكار ذلك فقال لي لو سألت اي رجل داخل عشان يتمسح بالضريح. هل تعتقد ان الذي في الضريح يخلق ويرزق او يميت ويحيي او ينفع ويضر سيقول لك لا
35:56فمن اين الكفر؟ قلت له انا كفرت الفعل اما الفاعل فانا لا اكفره حتى اقيم عليه الحجة الرسالية. التي يكثر تاركها ثم ما ذكرته لم يكن يعارض فيه احد ولا ابو جهل. ابو جهل نفسه لو سألته هل
36:26هل من خالق غير الله؟ يقول لك لأ. حد بيرزق غير ربنا؟ لأ. حد بيحيي غير ربنا؟ لأ. حد بيميت غير ربنا؟ لأ لو انت مضطر في ظلمات البر والبحر بتنادي مين؟ يقول لك ده نادي ربنا. ابو جهل بيقول كده. وابو لهب كان يقول
36:46الله! ليه؟ ده لماذا كفروا؟ ما سر كفرهم؟ طالما انهم يعترفون بذلك جحد الالوهية. وصرف ما ينبغي ان يكون لله لغير الله ان توحيد الربوبية وحده لا يدخل احدا في دين الاسلام
37:16عشان بس الكلام يبقى واضح. توحيد الربوبية. متعلق بالخلق والاحياء والرزق والاماتة وما شابه ذلك لا يدخل احدا في دين الاسلام. حتى يعلم ان الله هو الحكم وانه لا يجوز ان يصرف شيء من العبادة الاله. المشركون لما بيقولوا
37:46اله الواحدة ان هذا لشيء عجاب؟ اي اعجاب في هذا؟ تفرد بالخلق وتفرد بالرزق في الاحياء وبالاماتة بالتربية لما يتفرد بهذا كله. ايه الغريب ان يتفرد بالالوهية ما هو الغريب يعني؟ ولذلك كان من حجج القرآن القوية التي سنتناولها في المرة القادمة
38:16ان شاء الله تعالى انه اقام الحجة عليهم على ما يجحدون بما يعتقدون وهذا اقوى انواع الحجج. واحنا عندنا القاعدة التي تقول الاعتراف سيد الادلة اقام عليهم الحجة بما يعتقدون ليثبت لهم ما يجحدون
38:46عندنا لفيف وعندنا اختلاط في الوقت اللي انت بتنكر فيه هذا لتجريد التوحيد لله. وانتم تسمعون قول الله عز وجل وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا بتشيد المساجد التي فيها القبور. وكمان مش كده. ده هنا
39:16عندنا هنا هدمت بيوت ناس عشان يوزعوا الميدان اللي حوالين المسجد اللي فيه الضريح بعد ما كان الرجل يمتلك بيت ملك اجبر ان يخلي هذا البيت. وراح اخد شقة. هو والاسرة بتاعته
39:36ليه ؟ عشان يوسع قدام المسجد اللي فيه الضريح. ويعمل حديقة. وانا بلغني من مسئول كبير ان كانت مسألة الهدم هتستمر لحد ما تصل للسكة الحديد. عشان الذي يقف على مزلقان السكة الحديد يرى المسجد
39:56مفخرة واديكم شايفين بقى اللي بيحصل في الليالي الختامية في في الموالد والمساجد اللي فيها اللي مدفون فيها ناس. تجريد التوحيد لله يقتضي اخراج هذه الجثث مع كرامة اصحابها من المساجد. وان تظل المساجد لله
40:26لكن في سدنة للقبور وهناك منتفعون من وراء ذلك. ثم يأتونك بما رد من علماء ويعيدها جذعة مرة اخرى. ونفضل كده. انا اقول وهم يردوا وانا ارد وهم يردوا وهكذا
40:46الحل ان نرجع الى اعتقاد الصحابة. وانا عايز برضو ارشد الى كتاب مهم وهو كتاب المسند لكنه جميل. كتاب شرح اعتقاد اهل السنة والجماعة للامام هذا كتاب مهم. هو بالاسانيد نعم. لكن تجاوز الاسانيد
41:16واقرأ بقى التبويب بتاع الامام يأتيك بالاية ويأتيك بالاحاديث ويأتيك باثار الصحابة والتابعين والائمة المعتمدين لم يستوعب كل المسائل لكن استوعب جلها وامهاتها. الكتاب ده تاخده وتلخصه تزاكروا واتعلموا لولادك. لا ينبغي ان يأخز اولادك الاعتقاد الا منك وتحت رعايتك
41:46خشية ان يذهب الولد الى واحد من هؤلاء الضلال يقوم يسقيه هذه العقائد الفاسدة فتكون عقباه الندم اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا. وانصرنا على
42:06القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخاف
42:26ولا يرحمنا. ربي ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا وخطأنا وعمدنا وكل ذلك عندنا