خطب منبرية | غزوة أحد 2 | الشيخ الحويني
0:00ان الحمد لله تعالى نحمده. ونستعين به ونستغفره يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها
0:36وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله قولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع
1:06الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار
1:36وقد ذكرنا في الجمعة السابقة ان هناك تفاوتا عظيما كان بين عدة المشركين والمسلمين وبين عدد المسلمين والمشركين ايضا. فكان عدد المشركين ثلاثة الاف فيهم سبعونهم سبعمائة درع. وكان ايضا
2:56يمتلك المشركون مئتا فرس بالاضافة للاحابيش الذين جاءوا من كل حدب وصوب بفعل الحرب الاعلامية التي ذكرنا طرفا منها في المرة الماضية. وكان كان يقابل ذلك قلة عدد المسلمين حيث كانوا سبعمائة مقاتل. بعد
3:26من خذل ابي ابن عبدالله ابن ابي ابن سلول بنحو ثلث الجيش. وكانوا يمتلكون مائة درهم اذا سيقاتل في جيش المسلمين ستمائة حافر. حافر اي بلا درع في الوقت الذي كان المشركون يمتلكون فيه سبعمائة درع. يعني سبعمائة مقاتل
3:56في في صف المشركين بما يساوي عدد جيش المسلمين كله. والباقي حاسم ولم يكن لدى الا فرس واحد على قوم وجزم موسى بن عقبة وهو ثبت في المغازي ان مسلمين ما كانوا يمتلكون ولا فرص. واحد. لكن هناك تفاوت عظيم بين نوعية
4:26حجاب المشركون جاءوا بحمية الجاهلية. وجاؤوا يقاتلون عن ولطلب الثأر بسبب ما وقع له في بدر. اما المسلمون يقاتلون عن عقيدة. واي رجل يقاتل عن عقيدة يغلب حتى لو كانت العقيدة باطلة
4:56طالما انه يتحوط بهذه العقيدة. وقلت قبل ذلك مرارا اننا لن ننتصر على اليهود ما داموا يقاتلون عن عقيدة ونحن نقاتل عن تراب. ما هي الشعارات التي ترفع عادة في بلاد المسلمين الدفاع عن الارض. وعن الوطن وعن التراب. وهذا كله لا قيمة له. اذ ليس
5:26فهناك انتماء حقيقي لهذا التراب. رجل يقاتل لتراب ورجل يقاتل لعقيدة في الوقت الذي اذا اراد شارون مثلا ان يقرأ نصا من التوراة يلبس الطاقية السوداء لان هذه عندهم رمز احترام للتوراة. وعلى الجانب الاخر استهزاء بالدين في ديار
5:56مسلمين على اعلى مستوى. وتأخر لدور رجال العلم. لو مات ممثل او مرض فانه تفرض له الصفحات لذكر مآثره. ومناقبه وماذا كان يأكل؟ وكيف كان يأكل؟ وكيف كان يشرب؟ وكيف كان يقضي اوقاته كأنه ملهم
6:26وهذا رجل قضى حياته في الرقص والغناء في الفسوق والعصيان. يموت العالم عندنا لا حس ولا خبر. الشيخ سيد سابق رحمه الله. ده راجل مشهور لان كتاب فقه السنة في كل بيت
6:46اغلب الناس لا يعلمون ان الشيخ سيد سابق مات منذ سلاس سنوات. لم تتطوع جريدة من بكتابة عمود او نصف عمود او ربع عمود على الشيخ سيد تامر. ليه معناه ان رجال العلم زالت دولتهم. دولة للاعبي الكرة
7:16فزنا بميدالية ذهبية ذهبية في المصارعة. يا سلام على المصارع الذي اخذ الميدالية الذهبية صفحات كاملة تفرض واتكلم بقى عن سبع سنوات بنعمل في صمت والملازم ياخد الفضية والبتاع التي يكون بياخد البرونزية حتى الان الافراح
7:46واستقبالات رسمية في مطار القاهرة. ورجال على اعلى مستوى يقابلون الابطال لما انت ترى هذه الصورة الكئيبة مع تأخر رجال العلم والسنة وتقهقر دورهم بل ويفرض المجال للذين يطعنون على كتاب الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم كل ده بدعوى حرية الرأي
8:16عايز ان احنا ننتصر في هذا الجو الكئيب العصيب؟ ابدا. فرق النوعي. بين رجال النبي صلى الله عليه وسلم واولياء المشركين كان هائلا. سبعمائة مؤمن في مقابل ثلاث الاف كافر
8:36سبعمئة مؤمن يظاهرهم رب العالمين. ان ينصركم الله فلا غالب لهم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعد؟ يخذلهم اذا تخلوا عنه. كما هو حادث في بلاد المسلمين بدأ المشركون ينظمون جيشهم. القائد العام ابو سفيان. خالد بن الوليد
9:06واكرمة ابن ابي جهل على سلاح الفرسان. خالد في الميمنة وعكرمة في الميسرة. بنو حملوا الراية. اراد ابو سفيان ان يستنفرهم وان يستفزهم. قال يا بني عبدالله لقد حملتم الراية يوم بدر واصابنا ما تعلمون. فاما ان تقوموا بحق الراية فان الناس براياتهم اذا
9:36قالوا اذا زالت زالوا. فاما ان تقوموا بحق الله واما ان تعطون الراية. فالطوبى بنو عبد الدار لا رمي لهم بالجبن والخوى. حتى هموا ان يقعوا في ابي سفيان. وقالوا اذا قامت اذا هبت المعركة ستعلم
9:56منهم برو عبد الله. ده كان استفزاز للراية وهو الرمز. سقطت الراية الدنيا كلها معلقة بالراية اذا سقطت هذا معناه الهزيمة. وابنه عبد وبنه عبد الدار قوم شجعان. ابطال مغاويل
10:16قصص وبطولات في هذا الفن. وبعدين ابو سفيان كرجل قائد مع القواد الاخرين واصحاب النباهة كل اخذ امرأته لعرضه. الى ساحة القتال النبي صلى الله عليه وسلم قسم جيشه القليل. لكنه احسن اختيار ما
10:46خمسون رام امر عليهم عبدالله بن جبير على قمة الجبل. خلف ظهور المسلمين. وجعل على كتيبة المشاة اثنين من الابطال. الزبير ابن والمقداد ابن الاسود. وكان معه اصحاب النباهة من اهل النجدة والبأس
11:16واليقين ابو بكر الصديق عمر بن الخطاب علي بن ابي طالب. سعد بن ابي وقاص سعد بن معاذ سعد بن عبادة سعد ابن الربيع طلحة بن عبيد الله سعيد بن زيد ابو دجانة بطل المغوار انس بن النصر امثال هؤلاء من اهل البأس
11:36واليقين وممن فاتهم فات بعضهم ان يأخذ بعضهم ان يخرج يوم بدر. بدأ المشركون وكان المشركون قديما اذا وقعت حرب بينهم وبين جهة اخرى كانوا دون طريقة الهنود الحمر. في الحرب. الهنود الحمر كانوا يكرون ويفرون. لكن لاول
12:06مرة في غزوة احد يصطف المشركون مثل المسلمين. بدعة الحرب بالمبارزة المعروفة. كبش الكتيبة طلحة بن ابي طلحة حامل لواء المشركين وانما سمي كبش الكتيبة لبطولته المشهورة المعهودة. قال هل من مبارز
12:36فلم يصبر عليه الزبير بن العوام ان ينزل من على جمله. بل وثب اليه وثبة الليل. واخذه تعال يا جمله ونزل به في الارض تحتز رأسه وفصله عن جسده. اللي هو ما سقط
12:56اول واحد يقتل. طلحة بن ابي طلحة ودي طبعا كانت مفاجأة للمشركين ما توقعوا ابدا ان يقتل هذا الكبش. حتى النبي صلى الله عليه وسلم سر سرورا عظيما. بمقتل طلحة وقال للزبير لكل نبي حواري
13:16حواري وحواري الزبير. قال النبي صلى الله عليه وسلم بمناسبة قتل الزبير ابن ابي طلحة حمل اللواء عثمان ابن ابي طلحة العبدلي. فتلقاه حمزة فقتله فحمل اللواء ابو سعيد ابن ابي طلحة. فقتله سعد ابن ابي وقاص. فتولى
13:46يسعى اللواء اولاد طلحة كبش الكتيبة. اخذه مسافع فرماه عاصم ابن ثابت الانصار بحربة فقتله اخذه آآ الجناس ابن ابي طلحة فتلقاه طلحة بن عبيد الله فقتله اخذه كلاب ابن ابي طلحة فتلقاه الزبير ابن العوام فقتله. فنا ستة
14:16من ابناء دار واحدة. كل هذا في لحظات ما ان يتناول اللواء حتى يعالج. فيكتب فتلقاه اوقات ابن شرحبيل وهذا من بني عبد الدار. فتلقاه علي ابن ابي طالب فقتله
14:36تحمل اللواء ثلاثة متعاقبين. شرح دين ابن هاشم عمرو بن عبد وشويح التلاتة دول قتلهم رجل اسمه قزمان. على بن عبد الدار جميعا. فتلقاه عبد الحبشي يقال له قطعت ايده. اول
15:06قطعت يده. فحمل اللواء بيده الاخرى وعنقه حتى وقع على وجهه. وهو يقال اللهم المعركة كانت حامية حول اللواء ليسقط لانه اذا سقط كما قال ابو سفيان انما الناس براياتهم. فاذا زالت زالوا. فكان الحرص الاكبر على اسقاط هذا اللواء
15:36لكأس المعركة يعني تدمير الروح المعنوية لجيش المشركين. ابو عامر الفاسق اللي هو يعتبر قائد المشاة حاول ان يدخل على المسلمين من الخلف. وظاهره عكرمة بن ابي جهل مع كتيبة الفرسان متين فارس. فاستقبلهم الرماة بسيل منهمر من النبال والحجارة
16:06فما استطاعوا ان يفعلوا شيئا وفعلوا ذلك ثلاث مرات وعجزوا تماما ان يدخلوا للمسلمين من الخلق وتولد المسلمون جدالا عنيفا حتى خلت الساحة تماما وفرا المشركون. وظهر بطل كبيران في هذه الحرب. حمزة ابن عبد المطلب اسد الله عز وجل واسد
16:36قوله صلى الله عليه وسلم اول ما ابتدأ الحوض كما ذكره وحشي قاتل حمزة كما في صحيح البخاري. كان في رجل اسمه سباع ابن عبدالعزى زي طلحة بن ابي طلحة كده في الشجاعة والمروءة
16:56البطولة فقالت هل من مبارز؟ فبرز له حمزة. وقال يا سباع يا ابن ام انمار مقطعة البزور اتحاج الله ورسوله؟ يقول وحشي ثم شجعني رد عليه فصار كأنس الذاهب. امس الذاهب يعني مات فورا
17:26وكان حمزة كما يقول وحشي لا يقابل احدا الا اطار عنقه. كان له فقتله كما سيأتي في حصاد المعركة. اما ابو دجاجة سماك ابن خرشة ذلك البطل الذي كان يختان
17:46في مشية الاختيار في الحرب. فانه كما رواه مسلم وغيره من حديث انس رضي الله عنه. ان النبي صلى الله عليه وسلم امسك سيفا فقال من يأخذ هذا السيف؟ فكل يقول انا. فقال صلى الله عليه
18:06من يأخذ هذا السيف بحقه؟ فاحجب القوم. فقال ابو دجانة انا فاخذه واخرج من جيبه عصابة حمراء فعصب بها رأسه. وكانت تسمى عصابة الموت وهذا معناه انه سيقاتل حتى الموت. اما ابو دجانة ففعل الاثر
18:36بالمشركين. قال انس فسلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم السيف ففرق به هام المشركين في اقل من ضحية من نهار كر المشركون امام المسلمين حتى خرج ارض المعركة فبدأ العصيان على قمة
19:06كانوا خمسين رام من افضل الرماة. فلما رأوا المشركين الفارين وظنوا ان المسألة قضيت لانه كان نصرا مبهرا. ما توقعه المسلمون في هذا الوقت القصير تخلو الساحة من المشركين وهم ما بين مقتول وفار
19:36فاغراهم ذلك بالنزول. عبدالله بن جوير حوى. وذكرهم بوصية النبي صلى الله عليه وسلم. فقالوا ماذا قولنا على قمة الجبل؟ والقوم ينتهبون العسكر فنزلوا. ولم يبقى على الجبل الا عشرة
19:56جاءت ثمرة المخالفة هذا النصر العظيم جاءت ثمرته باربعين مخالفا كاد المشركون ان يصلوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقتل من جراء هذه المخالفة سبعون من خيار الصحابة. كان من اوائلهم مصعب بن عمير
20:26اذا هذا المجتمع كله يمكن ان يهلك بعشرة. او بعشرين او بتلاتين. لكن هذا ينبغي ان يضرب على ايدي الفاسقين. الذين لا يعلمون ان الله عز وجل يعاقب الجماعة بالفرط
20:46اذا اهمل الجماعة كف هذا الفرض عن محارم الله. واهلاك الجماعة بالفرد هذا له منها قول الله عز وجل واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة بل تجتاح الكل
21:06حين ظلموا افراد بالنسبة للسواد الاعظم. وايضا حديث ابي هريرة في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا نبي من الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم. فقال لا يتبعني احد ثلاثة نفر
21:26لا يسعني رجل بنى دمار بنى بامرأة لا يتبعني رجل تزوج امرأة ولما يبني بها قد عليها ولم يبني بها لم يدخل عليها. ولا يتبعني رجل له خليفات ينتظر نتاجها. خليفات عنده
21:46ماشي غنم وما شابه ذلك. وهو بينتظر النتاج اللي هي الولادة. ولا يتبعني رجل بنى لا بيوتا ولم يرمي سقوفها. رفع الحيطة وباقي السقف. التلاتة دول ما ينفعوش لانهم دول متعلقين بالدنيا. والذي
22:06اذهب الى ميدان القتال ينبغي ان يضع باعتباره انه لن يرجع. غزا يوم الجمعة يوشع ابن نون عليه السلام القتال مع الجبارين انتصروا عليهم. وكان من سنة ذاك النبي انذاك انه لا يأخذ احد من
22:26كالغنائم شيئا. فان اخذ احد شيئا من الغنائم علق جهادهم كله. كانت علامة قبول الجهاد ان الله قبل عملهم ورضي عنهم ان تنزل ناره من السماء تأكل الغنائم. ما الذي حدث ان رجلا سرق شيئا من الغنم
22:46الى رحلة. نزلت نار من السماء وبعدين ارتفعت. ولم تأكل الغنائم خلاص عرفنا ان في لص. فقال يوشى عليه السلام للناس فيكم الغلول من اخذ شيئا فليرده فلم يتحرك احد. مرة مرتين تلاتة ما تحرك احد. قال اذا فليبارئني من كل من كل قبيلة رجل او رجلان
23:16كانت علامة السارق ان يد النبي تلزق بيده. فلما صافح قوما اذا بيد النبي في يد هؤلاء قال فيكم الغلول رجل رجلان فاخرجوا من رحالهما مثل رأس البقرة من ذهب. العلماء
23:36هم بيعددوا فوات هذا الحديث. قال وفيه معاقبة الجماعة بذنب الفرض. توقف فقبول جهادهم كله لان رجلا او لان رجلين سرقا شيئا. ومن ادلة هذا ايضا صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم
24:06استهموا ولا يفضوا هذه المخالفات الا ولاة الامور. ليه؟ لان السلطان له شوكة ولا يستطيع احد ان يقاوم السلطان. تصور رجلا اصاب حدا زنا مثلا وهو محسن. فجاء لرجل مثله وقال اقم علي الحد. طهرني
24:36طلعت في دماغي حفرت له حفرة في الارض ردمت عليه انا ومجموعة من اخوانا فضلنا ان دوروا الحجارة حتى مات. ماذا سيفعل ابناء واعمام واخوال هذا المقتول يقتلونني مع ان الرجل هو الذي قال طهرني بالحج. لكن
25:06لو قتله السلطان لا يستطيع احد ان يحرك ساكنا. حكم بالاعدام ساري شنقا ورميا بالرصاص يشنق واهله يستنوه قدام المشرحة ياخدوه ويدفنوه. خلاص. لله احد يقاوم السلطان فالذي يزيل هذه المخالفات بجرة قلم هم اولياء الامور. الذي نفعله نحن من على المنابر انما هو
25:36وكنا نعلم انه لا يؤثر ولا يزيل المخالفات بكل اسف. رجل ينشر كتابا يسب الله ورسوله. انا اتكلمت وعلمنا الباب مرارا وجبت الكتب وقرأت بعض النصوص. ما الذي جرى له؟ نزلت
25:56له مقال سابت كل يوم جمعة. وانا اتكلم واصرخ ولا صديق امر كده امر ازالة او انه يحترم نفسه كده ولا حتى يتوقف ولا يرفدوه هيضرب فهذه الجهود المبذولة المهجرة الطاقات المهجرة في كل مكان يمكن ان تزول
26:26بشيء واحد عبر عنه الليث ابن سعد العالم المصري الجليل لما دعاه والي مصر وقال له ما ترى في هذا الامر؟ ما ينبغي علينا نحن ان نفعله. قال الوالي مثل رأس العين. مثل رأس العين. انت
26:56تكبرت السواقي. قال صدقت. رأس العين اللي هي البحر. اللي تتبرع منه قنوات. عايز تعكر الجواب قنوات كلها ما تتعبش نفسك تروح لكل قناة وتعكرها. عكر رأس العين كل المياه المنبعثة من رأس العين تتعب. زي الجماعة الجواسيس اللي هم رموا من مصب النيل
27:26استاكوزا اللي هي بتاكل السمك وتاكل اي مخلوق بحري. هو عايز يقول لنا السروة السمكية في مصر. يعمل ايه تتفرع في كل القنوات. انت انت لاجل ان تعاني اذا هذه المسألة لازم تسمم المية. برضو من رأس العين. وانت لا تستطيع ان تفعل شيئا من ذلك
27:56يبقى فيه خسارة وهي القضاء على المنتج البحري عندنا. كنوع من الارهاق والضغط وتقليل الرزق فاذا تكبرت رأس العين تكدرت السواق. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما امره وحذرهم وقال له
28:16لو رأيتمونا والطير تتخطط المشركين فلا تبرحوا مكانكم. اظن ما فيش يعني اقوى من هذا طيب تنزل من السماء تخطف المشركين حتى خلت الساحة. قال لا تنزلوا. ولذلك قال الله عز وجل من
28:36من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة. فهؤلاء كانوا يريدون الدنيا. يقول ابن مسعود والله لولا هذا الاية نزلت لحلفت انه ما من واحد منا الا يريد الاخرة. ادع خالد ابن الوليد مع عكرمة بمئتي فارس. انت عارف الحرب على الفرسان الراجل لا يستطيع ان يحارب رجلا على فاه على فرس
29:06لان صاحب الفرس عنده مناورة ويستطيع ان يهجر على الرجل بالفرس. فرس يقتله. فضلا عن مناورة الفرس ولا يستطيع الراجل ان يصل الى الفارس بسيف. لا سيما والفارس مدرع بالحديد. انما لا يصلح رجل
29:26اللي حصل ان المسلمين لما خالفوا النبي صلى الله عليه وسلم صار المسلم ستمية وثلاثة فرق. الفرق الفرقة الاولى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه حوالي عشرة. الفرقة الثانية مجموعة
29:46من المسلمين قاوموا ولم يتتبعوا المشركين. منهم عمر ابن الخطاب وانس ابن الناظر. ده في الاول. القسم التالت من الجيش اللي هو بقية الجيش رجعوا بقى الى الرماة. وهو عكرمة الرجال خالد بن ايه؟ دخلوا من الخلف. والمسلمات في الخلف
30:06فلما رجع المسلمون الى الخلف بدأ يقتل بعضهم بعضا. لا في رواية ولا في كلمة ولا هناك كلمة تجمعه بدأ يضربه زي ما تيجي. خط عشواء. فقتلوا والد حرية ابن اليمان. ظنوه من المشركين. وحذيفة يقول ابي ابي كما في صحيح البخاري. ومع ذلك لم
30:36وبدأ المسلمون يضرب بعضهم بعضا. بدأ الهوج والموت في ساحة القتال الدولة للمشركين هنا بقى ظهرت بسالة المسلمين لان الاسد لا يصطاغ بسهولة يجرح اه ولكن يبقى معه المبادرة والمناورة. بدأ يظهر البطولات. انس ابن
31:06لا يكاد يعرفه كبير احد من المسلمين. هذا بطل صنديد كبير هو بيمر وجد عمر ابن الخطاب القى سيفه مع جماعة من المسلمين. ما لكم؟ قالوا قدر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وما تفعلون في الحياة من بعده؟ قوموا فقاتلوا على ما على ما قتل عليه
31:36فلقى سعد بن معاذ قال واهن يا سعد اني لاشم ريح الجنة دون احد. وانغمست العدو فقاتل حتى قتل وما عرفته اخته الا ببنانه. اصيب بثمانين ما بين درجة وطعنة برمح
31:56ولم يتم بذلك. حتى شوهوا ما عرفته اخته من وجهه. كثرة الضرب والطعام. ما عرفته الا ببنانة وسعد ابن وقصة انس ابن النضر يقول له لا يستدلون بها على جواز الانغماس في العدو
32:16في العدو ان اكون رجلا واحدا وادخل في قوم كثيرين. وليس هذا من باب القاء النفس النفسي الى التهلكة بل الفقهاء الاربعة على جواز الانغماس في العدو ان كان يحدث نكالا فيه
32:36كده يا اخوانا المجاهدون في فلسطين واحد منهم عارف انه سيقتل حتما. ويذهب لاحساس في العدو بعض الناس اللي هم لا يعرفون الحقيقة يقولون منتحر. وهذا اقل ما يقال فيه كما
32:56قلت بمنتهى الصراحة ان دي قال لي يابا اقل حاجة تقال في هذا ان دي جلياطة. فضلا عن انها مخالفة لما استقر عليه رأي جماله العلماء الاوضاع واصحابهم. وهو جواز الغماز في العدو حتى وان كان الظن الغالب او اليقين انني ساخطئ. كما فعل انس
33:16ابن النضر هناك طبعا ادلة كثيرة على جواز الانغماس في العدو ولشيخ الاسلام ابن تيمية رسالة يشرد من حوالي سنة الانغماس في العدو وهل يجوز؟ نقل فيها مذاهب اهل العلم في هذه المسألة. عمرو ابن الجموح
33:36كان رجلا شديد العوض. ونحن نعلم ان الاعرج موضوع عنه وزر الحرب. كان له اربعة من الابناء شباب كلهم يقاتل في جيش المسلمين. هذا ايضا من جملة من قتل لما وقع هذا
33:56فخرج المرض اراد ابناؤه ان يمنعوه من الخروج فشكاهم الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال اني لارجو من اتى بعرجته في الجنة. قال دعوه لعل الله ان يرزقه شهادة. فقتل رجل اعرج
34:16في وسط هذا الهرم ماذا يفعل؟ قتل فلما دفنه رسول الله صلى الله عليه وسلم دفنه مع عبدالله ابن حرام والد جابر ابن عبدالله وهو ممن قتل في احد ايضا. وقالت فنا هذين المتحابين في قبر واحد
34:36رجل من بني عبد الاشهل تركوه كافرا لكنهم وجدوه في اخر رمق في احد ما لك يا اصيرم؟ ما جاء بك؟ احدهم على قومك؟ ونصرة لقومك؟ قال لا. بل رغبة في الاسلام
34:56ومات قال صلى الله عليه وسلم هو من اهل الجنة. وقال فيه النبي قال فيه ابو هريرة اني لاعلم رجلا دخل الجنة وما سجد لله سجدة. الا وهو هذا الاصيرم الذي اسلم ثم خرج الى ساحة القتال
35:16ابن ابي عامر الفاسق. ابو عامر الفاسق ده اللي هو كان رئيس كتيبة المشاة في جيش المشركين ابن حنظلة مع المسلمين. فلما قتل وكان حنظلة ده ذاهب الى ابي سفيان ليقتله. انما رجل من المشركين شداد الى
35:36اسود قتلوه قبل ان اصل الى ابي سفيان. فرأى النبي صلى الله عليه وسلم الملائكة تغسله. فقال اسألوا اهل له فاخبرته انه كان جنبا. فلما سمعت دعوة الى الحرب لم يغتسل. وخرج مع الجيش
35:56توسلته الملائكة. وهناك انماط في احد كثيرة من البطولات. قبل المسلمون فيها بلاء حسنا حتى رجع ورجعوا الى ايهم مرة اخرى. ولكن بعد ان قتل سبعون على رأسهم حمزة ابن عبد المطلب
36:16الذي اشاع الفوضى بين صفوف المسلمين مقتل النبي صلى الله عليه وسلم. واعتبروا ان هذه اكبر مصيبة وبعض الذين لم يعني يتمكن الايمان من قلبهم لم يقاتلوا على هذه المسألة. ولكن كانوا ينظرون
36:36الى شخص النبي صلى الله عليه وسلم زي الراية بالزبط. كما قال ابو سفيان اذا زالت الراية زان. كان رايتهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. معنى النبي صلى الله عليه وسلم يقتل عمر ابن الخطاب نفسه وما سلاحه حتى قال له انس ابن النضر قوموا فقط
36:56على ما مات عليه. امثال عمر في الشجاعة والبطولة وكثرة الملازمة. للنبي صلى الله عليه وسلم يرمي بسلاحه. فكانت هذه هي فاخرة الزهر التي لا شر لها كما يقول اهل العلم. اول من عرف النبي صلى الله عليه وسلم وكان تحت
37:16المغفر هو كعب ابن مالك. مش هيكون فصلوا اليه. تالت عن النبي صلى الله عليه وسلم جميعا. فجاوب طلحة عنه. ودرس عليه ابو قال صاحب عصابة الموت فكانت السهام تنزل في ظهره ولا يتحرك. حتى لا يصيب سهم
37:46رسول الله صلى الله عليه وسلم. ووصل الامر ان ام عمارة نسيبة بنت كعب جاندت عن النبي صلى الله عليه وسلم امرأة مما ينبئك بالمصيبة العظيمة التي حدثت للمسلمين انذاك. يصل الامر الى
38:06تقاتل فلما سقط لواء المشركين وقتل بنو عبد الدار جميعا. وقتل الغلام الحبشي لم يرفع الله الا مرات. يقال لها كارثة الجبل. اسمها عمرة بنت علقمة الحارثية. هي التي حسان ابن ثابت عير القرشيين بها. فقال لهم فلولا لواء الحارثية اصبحوا
38:36تباعون في الاسواق بيع الجرائد. ولا ترفع لواء اين الرجال؟ سيحيرهم بهذا. انه لم يبقى في ويش الرجل حتى يرفع ولذلك قالوا يا كارثة الجبل. انها شجاعة كلها تدخل في هذا المعمعان عشان ترفع الواو
38:56اللواء لتجمع المشركين مرة اخرى يا له من قلب جليل بطل. فوصل الامر ان نسيب بنتكاع بتقاتل عن النبي صلى الله عليه وسلم فلما قتل العشرة قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اوصفنا اصحابنا لانه
39:16وندعوهم ويغريهم فيقول من يرد عنا القوم وله الجنة. ازا كانت الجنة هي الثمن وكانوا يقاتلون لله ولنصر كلمة الله عز وجل فما يتردد احد اذا علم ان الثمن هو الجنة وان المخبر هو النبي صلى الله عليه وسلم
39:36لا يتردد في ان يضحي بنفسه حتى قتلوا جميعا. قال ما انصفنا اصحابنا كما رواه مسلم في صحيحه. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا
39:56عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. في احمد ان ابن عباس رضي الله عنهما كان يقول ما نصر الله عز عز وجل نبيه في موطن كاحد. فكانوا ينكرون عليه. فيقول بيني وبينكم
40:26كتاب الله ويتلو قوله عز وجل ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم عصيتم اللوم الرومان يعني وفشل عبدالله ابن جبير ان يردهم من بعد ما اراكم ما تحبون من هزيمة المشركين في اول النهار
40:56منكم من يريد الدنيا الجماعة اللي نزلوا من على الجبل ومنكم من يريد الاخرة الجماعة اللي ثبتوا مع عبد الله ابن جبير العشرة او ما العشرة اللي هم كانوا على الجبل ثم صرفكم عنهم. ليبتليكم ولقد عفا عنكم. صرفكم عنهم
41:16بدل ما كنتم انتم بتقتلوهم وانتم اللي بتطالبوهم هم اللي طالبوكم وقتلوكم. والله ذو فضل على المؤمنين. اين هذا الفضل. الفضل في انسحاب المسلمين. انسحابا منظما حتى لا يقعوا تحت اسياد الكافرين. قضى قادة العسكريون يقولون ان
41:46التزام الجيش في ساحة القتال بصورة منظمة نوع من النصر. قالت مرجع القهقرة بدون بدون ان تدمر باقل قدر من الخسائر ده انتصار. بدلا من ان تتقدم فتا فتدمر. لا ارجع. والايام دول. انا وزدت في هزه الزولة لكن عندي رجالي
42:16سيقر بهم مرة اخرى. فهذا الذي جرى. ان المسلمين بعدما علموا ان النبي صلى الله عليه وسلم حي وصرخ كعب بن مالك من الفرح وقال هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار اليه
42:36لنسكت بعدما سقط عليه السلام في حفرة من الحفرة التي حفرها ابو عامر الفاسق للمسلمين وشج رأسه وكسرت رباعيته اليمنى. هنا بالاسفل وغاظت حلقة المغفر في وجنتيه. وحلقة المغفر كان من حديد. المخفر كان من
43:06كما في حديث انس لدرجة ان ما لك بن سنان والد ابو سعيد الخضري ما استطاع ان اخرج هذا الحديد الا باسنانه. من شدة غرس هذا الحديد في وجنة النبي صلى الله عليه وسلم. حتى
43:26سقطت ثنيتاه الثنية اللي هي مقدم الاسماء. شدة مبيعي يعني شد حلقية المغفرة سقط والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كيف يفلح قومه شجوا رأس نبيهم وهو يدعوهم الى الله
43:46فنزل قوله تعالى ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون اسئلة كثير من هؤلاء المشركين بعد ذلك. وصاروا من جند الاسلام. عليه الصلاة والسلام جلس في سبح الجبل
44:06مع ابي بكر وعمر وعلي وجماعة من المسلمين. فعلى ابو سفيان على قمة الجبل كما رواه البخاري في صحيحه. وقال اعلو هبا. يوم بيوم بدر والحرب سجاد اهل هبر اللي هو اللي لاهله ما بيعبدوه. اول ما قال هذا الكلام
44:36بعد ما الاول سأل عدة اسئلة افيكم محمد؟ قال لا تجيبوه. افيكم ابو بكر؟ قال افيكم عمر؟ قال لا تجيبوه. قال اما هذا فقد كفيتموه. ما هولاء فقد كفيتوا عند ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم الا تجيب
45:06فمنعهم من الاجابة اولا. ثم امرهم بالاجابة ثانيا. امرهم بالاجابة ثانيا لما المسألة تعلقت بالتوحيد وهو يرفع عقيرته باصنامه وهم الذين يقاتلون في هذا وما قبلها وما بعدها دفاعا عن هذه العقيدة. فقال الا تجيبوه؟ قالوا وماذا نقول؟ قال قولوا الله
45:36واعلى واجل قال لنا العزى ولا عزى لكم. قال الا تجيبوه؟ قالوا وماذا نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولى لكم. فقال يوما بيوم بدر والحر فقال عمر لا ثوا قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار
46:06خشي النبي صلى الله عليه وسلم ان يرجع الكافرون مرة اخرى لقتال المسلمين. فارسل ينظر ماذا يفعلون؟ هل يركبون الخيل ام يركبون الابل؟ قال ان ركبوا الخيل فهؤلاء الحوض وهو راكب الابل فهؤلاء يريدون مكة. فلما رأوهم جنبوا الخيل وركبوا الابل
46:36علم ان الحرب قد انتهت. وبعد ذلك كان للنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك كلام يستأنفه فيما يأتي ان شاء الله تبارك وتعالى. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا. وانصرنا على القوم الكافرين
46:56اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخاف
47:16ربك ولا يرحمنا. ربي ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وخطأنا وعدنا وكل ذلك عندنا