عوامل النصر | خطبة من تراث الشيخ الحويني
0:00ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا
0:26لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها. وبثت
0:56منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد
1:26فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اما بعد
1:56فهذه نظرات في سورة الانفال. دعت اليها الحالة الراهنة. التي يعيشها المسلمون الان وسورة الانفال سورة مدنية وهي تتعلق بوقعة بدر. التي اعد الله عز وجل سل فيها جنده برغم خلتهم. وبرغم حاجتهم
2:36وانهم كما تعلمون خرجوا من ديارهم مظلومين. تركوا الدار عنوة. وخلق المال وراء ظهورهم ايضا علوة. وبغيا وعدوانا. تركوا هذا لله فداء له وفداء لدينه. واقعة بدر كما قال كعب بن مالك رضي الله عنه في حديثه الذي اخرجه الشيخان في خبره لما تخلف عن غزوة
3:16في تبوك قالت وبدر اذكر في الناس اذكر في الناس فينسب من حضرها اليها. ويقال فلان بدري. دون سائر الغدر التي غزاها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فلا يقال احدي ولا خندقي ولا
3:46انما يقال بدري ولاهل بدر خصيصة. قال النبي صلى الله عليه واله وسلم لعل الله اطلع الى اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. وقال صلى الله عليه وسلم لا يلد النار احد شهد بدرا والحديدية
4:16ولما شكى غلام حاطب حاطبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وانه يضربه ويقسو عليه فقال غلام حاطب والله يا رسول الله ليدخلن حاطب النار. قال له كذبت انه شهد بدرا
4:36فما هي بدر؟ وما هو خبرها على وجه البسط؟ لاننا في امس الحاجة الى الرجوع مرة اخرى الى احداث بدر. اننا في نفس حالة الاستضعاف التي عاشها مسلمون الاوائل. قال الله عز وجل ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة. وقال لهم
5:06واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس فاواكم يدكم بنصره ورزقكم من الطيبات. فكانوا شراذم على هامش الدنيا. ما لهم ذكر وما كان للعرب قيمة في الوقت الذي كان اسم الروم وفارس يجلجل في اخر مكان في الدنيا. لم
5:36تكن للعرب اي يتيمة في الدنيا. فلما جاء الاسلام اعزهم الله عز وجل ونصرهم مع ان كافة اسباب النص كانت مع الكافرين. قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو الى الله عز وجل بالدعاء يوم بدر. وقد لخص حال المسلمين قال اللهم
6:06انهم عالة تحملهم. اللهم انهم جياع فاطعمهم. اللهم انهم عراة فكهم اللهم ان كانت هذه العصابة لا تعبد في الارض. هذا تنحن معك جياع الله ليس له في الارض شد يستقرون فيه. لما خرجوا ما خرجوا بقصد القتال
6:36انما خرجوا بقصد احراز العيد. وقد ذكر الله عز وجل ذلك. قال تعالى واذ يعدكم الله احدى الطائفتين انها لكم. فتركها مبهمة. الطائفتان العير او النفير. هم خرجوا للعير. ما خرجوا للنفير. نفير الحرب
7:06خرجوا على غير استعداد في صحيح مسلم من حديث انس قال صلى الله عليه وسلم لما علم بخبر العيد قال قال من كان ظهره حاضرا فليركب. فاراد جماعة كانوا يسكنون في عوالي المدينة. ان يذهبوا
7:26الظاهر قال لا. ما كان داره حاضرا فليركب من جعير. والحماية على العير ضعيفة. كان مع ابي سفيان اربعون رجل فقط فلقلة حاميتهم ندب النبي صلى الله عليه وسلم من كان
7:46ان يركب. هذه قصة الخروج. ما خرجوا لنفير قال تعالى واذ يعدكم الله احدى الطائفتين على الابهام انها لكم دون ان غير ذات الشوكة تكون لكم. غير ذات الشوكة اللي هي العير. ليس فيها شوكة وليس فيها
8:16سلاح وليس فيها قتال. الصحابة يودون ذلك. لكن الله لا يريد هذا وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته. فاختار لهم النفير ولذلك لما افلست العير علموا اي الطائفتين ارادوا
8:46عباد الله خرجوا يظنون العيد. يظنون ان الطائفة هي العيد. افلتت العير ونجى ابو سفيان واخذ ساحل البحر اذا ما بقي الا النفير. فحينئذ لما علموا انهم وضعوا في الحرب بلا اختيار جادلوا النبي صلى الله عليه وسلم
9:06يجادلونك في الحق اي في الطائفة التي ظهرت وتعينت عليهم رغما عنهم يجادلونك في الحق بعدما تبين. اي تبين لهم ان الطائفة هي المسير وليس العيد. كانما يساقون الى الموت وهم
9:26ينظرون ثم قال لهم واذ يعدكم الله احدى الطائفتين. اذا لابد ان يظفر لانه وعد افلتت العير بقي النفير فيبطر. دي كانت البداية بداية بدر وليظهر لك وجه استضعاف المسلمين اكثر. قال تعالى اذ انتم بالعدوة الدنيا
9:56وهم بالعدوة القصوى والركب اسفل منكم. ولو توعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضوا الله امرا كان مفعولا. اذ انتم ايها المسلمون بالعدوة الدنيا اي الاقرب الى المدينة عدوى المكان الارض. وهم بالعزوة القصوى اللي هي الاقرب الى مكة. والابعد من المدينة
10:26فلماذا ذكر الله عز وجل العدوة الدنيا والعدوة القصوى؟ لان العدوة الدنيا ارض خضار ارض الخضار اللي هي اللينة المسترقية اللي كلها رمل تسوق فيها الارجل ولا يمشى فيها فالا بتعب ومشقة ولا يستطيع الذي يحارب ان يكر او يفر فيها. والعدوة القصوى التي
10:56نزل المشركون بها كانت ارضا صلبة لا بأس بها وكان فيها الماء. حتى الارض ليست معهم التي يقفون عليها ارض رملية. والتي يقف المشركون عليها هي ارض صلبة ثم هناك عامل اخر في جانب المشركين. قال تعالى والركب اسفل منكم
11:26ابو سفيان لما علم ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج لملاقاته اخذ ساحل البحر نزل وهرب فالركب اللي هي العير التي من اجلها خرج المشركون. كانت وراء ظهور المشركين
11:46تعطيهم حمية. للدفاع عنها. وكان العرب اذا خرجوا اخذوا النساء والاموال. حتى سيقاتل الرجل حتى اخر رمق. ولا يعير ان عرضه ذهب لعدوه. نوع من الضغط على النفس اللي هو لا يفر. اذا كان نفض يده من المعركة فامرأته
12:16خلف ظهره فليقاتل من اجل امرأته. فكانوا يأخذوا يحضرون النساء والاولاد خلف الظهور. حتى ضاعت من حميتهم وشدتهم وبذل الجهد في القتال. فكان الركب اسفل منكم. خلف ظهور المشركين يقاتلون بحمية وحرب وغيظ على المسلمين ويقاتلون ايضا لحماية اموالهم التي من اجلها خرجوا
12:46فكل الظروف تساعد المشركين. انما ذكر الله عز وجل العزوة الدنيا والعزوة القصوى وذكر ضعف المسلمين ليبين ان النصر كان محض تفضل منه تبارك وتعالى اذ لم تساعد الاسباب. حالة استضعاف مريرة
13:16اموالهم نهبت. فاراد الله عز وجل ان يعوضهم. لكن العيرة افلتت. وكانوا والدون لو تقووا بهذا المال عوضا عن المال الذي نهب في مكة. تعلمون ايها الاخوة لو ان المسلمين اخذوا العيد انما استفاد من العير ومن المال هذا الجيل. الذي قاتل
13:46فلما افلست العيد اعطى الله عز وجل المسلمين عطاء ما اعطاه احدا قط قط المسلمين وهي الغنائم التي احلها الله بعد واقعة بدر. قال صلى الله عليه وسلم لن تحل الغنائم لتودي الرؤوس غيركم. وقال صلى الله عليه وسلم فلما
14:16لما رأى الله عجزنا وضعفنا اباحها لنا. قال هذا الكلام في معرض كلامه على حديث يوشع ابن نوح لما خرج يقاتل الجبارين وواحد من الغزاة سرق شيئا من الغنائم فلم تحرق النار
14:36والغنائم. قال هذا النبي فيكم الغلول حتى عثر على مثل رأس البقرة من ذاك كما في حديث ابي هريرة في الصحيحين فلما وضعوا رأس البقرة من ذهب على العير نزلت نار من السماء فاحرقتها. وكانت علامة قبول الغزو وقبول الجهاد
14:56انذاك ان النار تأكل الغنائم. ولا يستفيد منها احد. تعلق النبي صلى الله عليه وسلم. على اهذا فقال فلما رأى الله عجزنا وضعفنا اباحها لنا. ما اباحها لهذا الجيل انما اباحها للمسلمين الى قيام الساعة. فانظر كيف عوضهم؟ وكيف عوض
15:26سمينة جميعا من ورائهم. حالة حالة الفريقين كانت متباينة غاية السباين مختلفة اشد الاختلاف. المسلمين في غاية الضعف والمشركون في غاية القوة. كان كانوا يقتسمون هنا التمرات من قلة الاكل. قلة المدد. المشركون كانوا يذبحون عشرا من الجمال في اليوم الواحد
15:56كان الثلاثة من المسلمين يعتقدون بعيرا. وخرجوا كما قلت لكم بقصد العيد وقريش خرجت بقصد الحرب. وقد تعدت وجاؤوا يحاذون الله ورسوله. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ونحن الان في حالة ضعف وهوان وذل لدرجة ان
16:26المرء يعجز ان يتكلم بكلام واضح ولو كان كلاما. كأن يقول مثلا وقد رأى هؤلاء الخنازير والقردة يستعلون ويضربون. الا يقول انا هضرب مجرد كلام يا اخي كلام كلام. احنا عارفين انه كلام. الا يقول انا حضرب؟ نفضت يدي
16:56هو الاخر يقول انا غسلت ايدي بمسألة السلام. خلاص. توقفت عملية السلام. واحنا نقول نحن اخترنا السلام. الله انا اضرب واهان. والمسلمون يصلون خارج المسجد. وتقف جنود الحراسة عليه وهم سجود وذل وعار وما نستطيع ان نقول سنحارب ولو كان كلاما
17:26لما يصل الحال الى هذا الضعف المهين الذي لا يقبله حر. حر. رجل بتاع بلعنبر تودع من الحالة دي. لما سرقت ابله ولم يجد في قومه من يستنقذ الابل توجع وتملج
17:46لو كان رجلا من قبيلة المحترم قال لو كنت من مازن قال لو كنت من مازن ما استنقذت ابلي بلو من ذهن ابن شيبانة اذا لقام بنصر معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوستة لانا
18:16قوم اذا الشر ابدى نادجيه لهم صاروا اليه زرافات ووحدانا. لا يسألون اخاهم حين يندبهم في النائبات على ما قال برهانا. لكن قومي وان كانوا ذوي عدد مليار مسلم. وان كانوا ذوي عدد ليسوا
18:36من الشر في شيء وان هان وان هان وان كان تافها يتخذ قرار مش قادر يتكلم وان هان يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرته. ومن اساءة اهل السوء احسانا. كان ربك لم يخلق لخشيته
18:56سواهم من جميع الناس انسان. الحال ده لو عرض على اي عربي ناد قيل له لكن عنده نخوة لرفضه. احنا في حالة مهينة تشبه حالة بدر واقل من حالة بدر
19:16فكيف انتصر؟ وهذا هو الدرس الذي ينبغي ان نستفيده من هذه الخطبة ومن الخطب التي تليق فان شاء الله كيف انتصروا؟ بين الله عز وجل عوامل النصر الخمسة في مصر
19:36السورة يسألونك عن الانفال. قل الانفال لله والرسول. فاتقوا الله اصلحوا ذات بينكم. واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين. انما المؤمنون الذين فاذا ذكر الله وجلت قلوبهم. واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. وعلى ربهم
20:06يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة واجر كريم. ورزق كريم. فهذا المطلع لسورة الانفال علمنا ربنا تبارك وتعالى ان هذه الطائفة ما انتصرت الا
20:36الايمان. ولذلك بدأ بوصفهم ثم دخل في الغزوة مباشرة. كما اخرجك ربك من بيتك بالحق. وان فريقا من المؤمنين لكارهون. يبقى اذا انتصروا لهذه الصفات الذين اذا ذكر الله وجلت والوجل هنا ليس هو الخوف المحض
21:06كما في قوله تبارك وتعالى ونبئهم عن ضيف ابراهيم. اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما. قال انا منك خائف مرعوب قالوا لا توجد اي لا تخف. وقال تعالى الا فلما فلما رأى ايديهم لا تصل اليه نكرهم. واوجس منهم خيفة. يبقى الوجل هنا هو الخيفة
21:36ففي الاية التانية لا الوجل في هذه الاية ليس هو الخوف المحض. انما هو الخوف المخلوق اوطوا بالحب. الذي يورث الطمأنينة. وبشر المخبتين. الذين اذا الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون
22:06فهؤلاء اذا ذكر الله كما لو ذكر عندك حديث اول ما تسمع اسمه يخفق قلبك بشدة. هو ده الوجل. وجل مخلوق بحب الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون
22:36ربه اهو دي علامة الوجع. فبعد ما يذكر اسم الله ويقرع السمع يقشعر الجلد هي دي علامة المحب. بعد ما يقشعر الجن يطمئن القلب. ثم تلين جلودهم وقلوبهم لذكر الله قال تعالى الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ولا تعاروا. ما بين
23:06ان القلب يوجل عند الذكر. وما بين القلب يطمئن عند الذكر. ليه؟ لان الذكر له مراحل. اطمئنان القلب له مراحل. اول مرحلة يقشعر الجلد عند سماع اسم الملك وبعد ما تسمع الاسم ينزل على قلبك بردا وسلاما فهذا
23:26يلين. ويتفك القشعريرة التي شعرت بها اول ما قرع الاسم سمعك. ثم تلين وقلوبهم لذكر الله. فهذا يدل على كمال الحب. رجل محب لربه متعلق به. والواقع اكبر دليل وشاهد على ذلك. قيل لهم
23:56اتركوا ملاعب صباكم. واتركوا دياركم واتركوا اموالكم. فلم يتأخروا. ولم يلتفتوا الواحد منهم وهو يمشي ويبكي على داره التي تركها. لان ربه امره بذلك وهذه علامة الحب. قال بعض السلف اية في كتاب الله كشفت كل دعي. يدعي المحبة
24:26قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. يحببكم الله. هذه هي علامة الحب. اخرج يخرج اقعد يقعد. هي دي علامة الحب. اذا اول صفة ذكرها الله عز وجل صفة تعلق القلب بالله. لان كل
24:56انما هي فرع على هذا الاصل الكبير. محركات القلوب الى الله ثلاثة محبة والخوف والرجاء واعظمها المحبة. المحب يعبد اتقوا الله عز وجل بقلبه. والذي يعبده بالخوف وحده او بالرجاء وحده يعبده عبادة الموظف
25:26موظف. ذهب ليوقع انه حضر. وشتان بين عبادة هذا وذاك الذين اذا ذكر الله وجلت. قلوبهم من علامة تعلقك ان تتعلق ببيت حبيبك. وهذا مشاهد في الناس في الدنيا. رجل ابتلي
25:56بعست امرأة بيت هذه المرأة هو افضل البيوت واحب البيوت الى قلبه كان المجنون يقول امر على الديار ديار ليلى اقبل ذا الجدار وذا الجدار. وما حب الديار شغفن قلبي
26:16ولكن حب من سكن الزيارة. باحب الحجر. باحب الشجر. باحب الارض. لانها مشت عليها. وكانت ساكنة فيها. وهذا لا ينكره احد من الناس. فان كنت تحب الله عز وجل فانك تحب بيته. اللي هو مسجد
26:36ولذلك قال صلى الله عليه وسلم في السبعة الذين يظلهم الله عز وجل بظله يوم لا ظل الا ظله ورجل قلبه معلق بالمساجد. يعني الراجل بيصلي في المسجد ومطلع قلبه كده من جسمه ومعلقه كده زي النجفة
26:56ويطلع للناس بلا قلب. فاذا خرج بلا قلب لا يضره ما فات من الدنيا. ولا يسره وما اقبل عليه منها لانه ترك قلبه معلق. زي القنديل كده. ورجل بلا قلب يعني بيهوي لان القلب هو محور
27:16ارتكاز نقطة ارتكاز البدن كله القلب. يعني يبقى خارج وعايز يرجع. لان قلبه في المسجد. ودي علامة محبة. من كعلامة محبته تبارك وتعالى ان يكون اخر مذكور تذكره واول مذكور تذكره. اذا اردت ان تنام انما تنام على اسمه. فهو
27:46مذكور ودعت الدنيا بذكره. ثم اذا فتحت عينيك وحركت جسمك انك معافا فهو اول مذكور لك. هي دي علامة المحبة. تذكره قبل ان ينام وهو اول مذكور اذا صحى اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. واذا تليت عليهم اياته زادتهم
28:16من؟ يسألونك عن الانفاس جمع نفل وهي الغنائم. وكانت بعض الصحابة اختصم على الغنائم فقال لهم الانفال لله والرسول. ماذا فعلوا سكتوا ورفعوا ايديهم وانفض الخلاف كله. ليه؟ لانه اذا
28:46تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وليس جشعا. ما اخرجهم الله عز وجل لاجل المال هم يريدون المال لكن الله يريد اعلاء دينه. واعلاء كلمته. وتودون ان غير ذات الشوك التي تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته. المسألة مش مسألة مال. ما لهذا خلقتم. وما خلقتم لجمع المال وما
29:16شرع الجهاد للغنائم. انما شرع الجهاد لاعلاء كلمة الله. قال صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. وحتى حرف لانتهاء الغاية. فان قالوا
29:36فقد عصموا مني دماءهم واموالهم. هي دي الغاية الجهاد. ما خرجوا لمال. ايه المال؟ الله يرث الارض ومن عليها لو شاء لجعل لجعل الجبال ذهبا. وجعل الارض ذهبا من تحت ايديهم. فهو مالك الملك
29:56وملك الملوك لكن ما لاجل العيد خرج. فلما خرجوا لاجل الامثال عشان يعوضوا بقى الخسارة التي خسروها. افلست العير وقدر الله ان يوضعوا في موضع الحرب. فاذا تليت عليهم اياته اتصدت المشكلة. الانفال مختلفين عليها. نزل
30:16لله وللرسول خلاص خلصت القصة. اذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. وعلى ربهم ما توكلوك. التوكل هنا يا اخوانا مربوط ايضا باية في سورة الانفال. ونحن نعيق نعير لما نيجي نقول هنغلب امريكا
30:36يقول على المليون والطابور الخامس المهزوم يضحك ملء اشداقهم. وشوف المغرورين دول. ده يغلب امريكا كده قالها اخوانهم قبل ذلك. اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غره هؤلاء دينهم. الله هو فاكر عشان بقى يعني بيصلي الصلوات الخمسة وبتاع وبيدعوا ان هو يقدر يغلب امريكا! دول اتغروا قوي! مغرورين بالصلاة
31:06والدعاء بتاعه. غر هؤلاء دينهم. قال الله ومن يتوكل على الله فان الله عزيز حكيم ايوة انت فقير. وانت لا شوكة له. لكن حقق الشرط. ومن يتوكل على الله فان الله
31:26الله عزيز لا يغلب. عز جاره فلا يغلب. حكيم. اي ينصر الفئة الضعيفة ويمكن لها ليه لانها حققت الشرط ومن يتوكل على الله فاحنا محتاجين ان احنا نتوكل على الله. التوكل ليس لفظ الاسماء
31:46باب ونحن نترك الاسباب لا التوكل هو الاخذ بالسبب واعتماد القلب على الله. كما فخرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة فاختبأ في الغار ولو شاء لمشى. ولو شاء لرآه المشركون لكنه اختبأ
32:06اخي الغالي اخذا بالسبب مع توكل قلبه الكامل على الله. قال ابو بكر يا رسول الله لو نظر احدهم احدهم تحت قدميه لرآنا. قال ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ هو ده توكل القلب على الله. اقول قولي هذا واستغفر الله
32:26والله العظيم لي ولك. الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن. والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. ثم قال تعالى
32:56الذين يقيمون الصلاة. وهنا تسكب العبرات تخيل ان اكثر من ثلث الامة لا يصلي لا يصلي اصلا. والذين يصلون كثير منهم لا يقيمون الصلاة ودي كلها صفات لابد من توافرها في الجيل الذي سينتصر. ان الله لا يحابي
33:36احدا من عباده لا يحابيهم. اذا خرجوا من حظيرة العبودية عذبهم وقد هددهم وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم في الجحود والنكران والنكور انما يأتي باقوام يستعملهم في طاعته. الصلاة
34:06التي قال النبي صلى الله عليه وسلم فيها بين العبد والكفر ترك الصلاة فمن تركها فقد كفر. وهي لا تأخذ من مصلي عشر دقائق. عشر دقائق. لانه بيقعد يتكلم المحمول والتليفونات ويسافر برة بالايام والليالي. ممكن يقف على باب المكتب ساعة وساعتين
34:36واذا قيل الله اكبر فانه لا يعظم ربه. الله اكبر مما في يديك. الله اكبر من كل كبير يقول لك حي على الفلاح ولا تريد ان تفلح؟ فتصور رجلا لا يصلي. والله
34:56الله عز وجل قال يقيمون الصلاة مجرد رفع الوجه للسماء وانت تصلي انت منهي عنه لان دي علامة كبر ليقال صلى الله عليه وسلم لا ينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الى الصلاة او
35:16اخصهن ابصارهم. فرجل واقف في حضرة ملك الملوك ملك الملوك في بعض الكتب الاسرائيلية. لما موسى عليه السلام دخل على فرعون بقى في الرحبة خاف قال الله عز وجل له لا تنظر الى لباسه فان
35:46فقلبه بيدي وكان وخذله الذين جاؤوا لينصرونه وهذا كمال العز كمال عز العزيز الذي لا يغلب. ان هو يهزمه بسلاحه. ويهزمه في عقر انا وقد حشر الناس ضحى. فلما واحد يقف في حضرة الملك رافع راسه الى السماء
36:16ليه؟ ان شموخ الرأس عز وانت في حضرة الملك اخفض رأسك مجرد انه بيصلي ويرفع راسه ممنوع فكيف اذا ترك الصلاة بالكلية؟ فهؤلاء كانوا يصلون والنبي صلى الله عليه وسلم وهو قائدهم وسيدهم واليه ينظرون
36:46ليلة سبعتاشر رمضان. ليلة الجمعة اللي هي ليلة صبيحة غزوة بدر ظل النبي صلى الله عليه وسلم في العريش طول الليل يدعو الله حتى سقط البرد من على كتفه من شدة رفع يديه. وهو يقول اللهم نصرك الذي وعدت
37:16اللهم انتهت هذه العصابة لا تعبد في الارض. فامسك ابو بكر بمنكبه وقال يا رسول الله بعض ربك فانه منجز لك ما وعد. طول الليل فكيف يستقبل النصر النصر الوحيد الذي احرزناه في التاريخ المعاصر. مع الذكرى السنوية
37:46حفلات ورق وغناء. هو ده الشكر الله عز وجل بنعمه هذا هو الشكر. ويطلع الملحدون يكتبون يشتمون الله ورسوله واذا طالبنا فقط شف الذل اللي احنا فيه. الذين اجازوا رواية حيدر حيدر. اللي
38:16الازهر قال انها بتشتم ربنا. تشتم الرسول تشتم المؤمنين. تحقر الاديان. كل طلبنا الضعيف الذليل ان يحاكم المسئول فقط. يعزل من الوزيفة فقط. حتى هذه ما حصل ما حدثت انه يعزل فقط. فقط ذرا من رمادة العيون. وحتى ينتفض
38:46الغيظ المكبوس في القلوب. ان ربنا له انصار في هذه الارض. حتى هذه ما حصلت وما كان فانا ينصرون. ان الله لا يحابي احدا من عباده قال تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم. حتى لو كان مسلما
39:16اية نزلت كما في كتب التفسير ليهود ومسلمين في قصة درع فانصف الله اليهود. وامر النبي صلى الله عليه وسلم الا يجادل عن المسلم. لانه مخطئ وغلطان. في الصلاة وكنا نشهد صحوة الحمد لله. والمساجد بدأت تمتلئ. والحمد لله بتمتلئ بالشباب. ولكن هذا بالقياس
39:46الى مجموع الامة عدد ضعيف. وهذه الصلاة الصلاة. قال تعالى الذين يقيمون الصلاة. ومما رزقناهم ينفقون. ما لك عارية مستردة وانت اولى به من وارثك. انت اولى به. انت الذي تعبت في
40:16فلا تجتهد في الجمع للورثة الذين سينسوك بالكلية ويطول صفحتك. لكن انفق ولا اتخشى من ذي العرش اقلالا. فهذه خمس صفات ذكرها الله في مطلع سورة الانفال قبل ذكر واقعة بدر
40:36ليبين لنا ان هذه المفاتيح الخمسة كانت عوامل النصر في بدر. وللبحث بقية بعد ان شاء الله اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة
40:56زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. اللهم هيئ لنا
41:16هذه الامة امر رشد يعز فيها اهل طاعته. ويذل فيها اهل معصيته ويؤمر فيه بالمعروف. وينهى فيه عن المنكر. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم