مجالس الشيخ الحويني مع طلبة العلم | الجمعة 30/3/2018
0:00ما لم يكن في انا يا فاهم انا مش محتاج لكن اذا كان عندكم مسال انتم حاضر انا كان هو كان سؤال يا شيخ في الحديث اللي احنا بحثنا فيه انه مسند احمد ذكر في
0:37تردد شعبة شك في التمرة. ماشي. اول هو احمد ابن جعفر. اه. عن شعبة عن محمد ابن زياد عن ابي هريرة. صحيح اه والبخاري طبعا وبرضو عند البخاري ينزل عن محمد بن جعفر في اكتر اه في اكتر يعني يعني مسلا في البخاري
0:57هنا الحجاج ابن منال شعبة محمد ابن زياد ابو حبان آآ عبدالله بن محمد الازدي اسحاق ابن ابراهيم محمد ابن جعفر محمد ابن زياد. ماشي. اه هاشم منفصل هنا ابو هريرة ابو هريرة ابو هريرة اتنزل منه محمد قاسم ده عند مين؟ عند
1:47ابو بريان ربنا يبارك فيك. ماشي هنا بقى ابو هريرة محمد هيبقى محمد ابن جعفر محمد ابن جعفر ماشي. ده ده اللي في ده احمد وده البخاري. ده واحمد لأ غندر هنا عند ابن حبان
2:37ما بنحبهاش يا بندق او تمام. هو برضو احمد عنده عنده ده ده كده ده نحبان بس اللي تحت واتنين تحت اوندر عنده اتنين تحت قماش مش مشكلة طبعا في بقى رقة هو في عن غير
2:57محمد ابن زياد حماد ابن صالح. ده عند احمد نفس الاسلام. الالفاز كلها واحدة ما فيش فرق عند طيب جميل طبعا هو انا لو عندي ده هعتبره احمد. خلاص؟ لو انت
3:27عند احمد بيروي عن طريق محمد بن جعفر رواية احمد بس اللي قال لك في شق شعوب نعم يبقى انا ما يلزمنيش دول كلهم دلوقتي وهات لي كل روايات محمد بن جعفر في كتبه. تمام. عشان اعرف اوضح لك اللي انت عايزه. هم. فانا ده
3:47ابن حبان. مين اللي تحت؟ مين اللي مين اللي عند؟ الحاج مشار. الحاج المثنى. في السنة الهجرية اسحاق ابن ابراهيم اسحاق بس خلاص؟ مين تاني؟ عند احمد عند احمد مين؟ احمد على طول
4:27اكتب هنا هنا احمد ماشي. جميل. عندك تاني حد عنده امجع ما فيش حاجة لا ما اقصدش اه طيب انا في حدود رواية محمد ابن جعفر. اكتب هنا شعبة. اكتب فوق شعبة
5:07ابو ابراهيم. شعبة شاكة في ايه بقى؟ لقمة اللقمة والتمرة والتمرتان مش كده؟ اه. هو ايه بقى؟ هل اللقمة مكان التمر ولا التمرة مكان؟ شك في اه جميل قوي. انا لو
5:37وطبعا آآ رواية احمد بس اللي قال لي شكشامة. نعم. تمام؟ احمد جروي عن محمد جعفر غندة لو حنفترض ما عينش الشاك تمام بس اللقمة واللقمتان او التمرة والتمرتان. بس كده. ما قالكش انا. نعم. انت عايز تراك مين اللي شاكك؟ هتعرفها ازاي؟ هو ده
6:07لانه احمد بن حنبل لما قال لي شك شعبة خلاص عرفني شعبة له شك. فاحمد وضح لي هذا الكلام من محمد ابن جعفر. فكأن محمد ابن جعفر لما روى هذا الحديث لاسحاق ابن راهوين ما شكش
6:27لكن لما روى محمد جعفر هذا حديث لاحمد ابن حنبل شك. هم. خلاص كده الدنيا مفكوكة. لكن لو ما قاليش من الذي شك. لازم انا حبيت اعين من الذي شك في اللقمة او اللقمتان والتمرة والتمرتان
6:47اعمل اه موازنة بين احمد ابن حنبل واسحاق لان شيخهم واحد. هم. جعفر من اول محام جعفر وتفرع من باب فانا لو احط احمد بن حنبل وابن الهويف قفل هترفع هترفع الامام احمد. يعني انا لو حطيت كيلو حديد في الميزان
7:17حطيت كيلو في كفة. وحطيت كيلو قش في الكفة التانية. مين اتقل؟ مش كده؟ اه كيلو حطيت كيلو بالكيلو. هم. الميزان بيعمل ايه؟ بيفضل يعمل كان نوع متساوي يعني. خلاص؟ فما فيش آآ شك في
7:47نبيل احمد لو انا ما عنديش آآ يعني دليل على ان في راوي شك اجعل الشك دائما في الطبقات اللي تحت. دائما يبقى انا دايم ايه بقى؟ تنظم الطبقات اللي انا هحكي بها هيكون بين مين ومين
8:07احمد الاتنين في الثقة واحد والاتنين تلقوا الخبر زي ما ما لوش ما لهمش جهاد. هم. شف فلازم لأ لازم طبعا انا لو ما عرفتش اعين حشوف في بقية الربع ان شاء الله. هل في حد شائف؟ ما فيش احد شافني؟ ما فيش احد
8:37ما فيش غير رواية محمد جعفر عنده شعبة. مم. تمام؟ فلما يكون كل دول ما فيش حد شاكه في الرعاة عن شعبة بص ده الحجاج من قال ولا هاشم ابن القاسم ولا ولا بيت وعن شعبة. نعم. هيبقى شكل من شعبه. الشك ان شاء الله
8:57ولا الشك ان محمد يعني محمد في هذا الموضع لما سمع من شعبة هو شك يعني شك شعبة فيه لكن شعبة بعد كده حاسة ان الكلام بتاعه في موضع تاني لما اتأكد من الحديس بالحد. موجة طبعا طبعا آآ طبعا القصة طويلة انظر لكن لو سلمت
9:17ان كل الرواة عن شعبة خمسة ستة عن شعبة. وما فيش حد شك هيبقى الشك قطعا من محاولة شعبة ده انتم عارفين ايه؟ رأس العين. عارفين مصب النهر نهر الماية اللي بتيجي جاي من الجبل. وبعدين بتنزل تتفرع في القنوات. تمام؟ لقيت قناة واحدة هي اللي متعكرة
9:47براء السليم. اه. لان لو الرأس العكارة جاية من الرأس. لو المية جاية متعكرة من رأس العين. بل كل ما هتنزل كلها متعكرة. فمعنى انه يتعكر فرع واحد فقط. وبقية الافرع مش بتعكرك بينفع له ده الاشكال فيه. تمام
10:07فشعبة في الحالة دي هو رأس العين. هم. هو اللي ادى الرواية لكل دول. فلو ان شعبة هو الذي شك كانوا كلهم خدوه على الشك يعني انا دلوقتي انا رأس العين. خلاص؟ حدثتكم حقيقة. قلت لكم مثلا آآ ليس
10:27المسكين الذي ترده اللقمة واللقمتان او التمرة التمرتان او الاكلة الاكلتان. مين اللي شك المفترض انت كامين على الرواية زي ما انا قلت انت تقول. مم. ما لكش الحق ان تتصرف ابدا
10:47في الرواية. ناقل الشر. ليس من حقها. ليس من حق الراوي الذي تلقى الرواية عن شيخه وان يتصرف الرواية. اصلا زي ما شيخه قال يقول لك اذا اخطأ شيخك في الاعراب لازم تخطئ في الاعراب. الادب يا شيخ. في الرواية مش ادب
11:07شيخك قال مسلا خطأ اعرابي اه ضرب محمد زايدون موجود زي زايدة وانت متأكد ان الشيخ غضبان انت تعمل ايه هلا تقول روايته وبعدين تقول انا اقول وهو مخطئ. مم. تفصل كلامك عن كلامه. الاحتمال ان يكون في
11:37وجه اعرابي انت عارف مسلا الاعراب في مدرسة الكوفة التي كانت بتزعمها الكسالي علي ابن حمزة مشهور صاحب القبر مشهورة والبصرة كانت زاعمة سيبوي خلاص كده واحنا النحو عندنا في البلاد العربي الان مصري احنا كلنا تبع
11:57يعني كل النحو اللي في الوطن العربي الان مصري مجتمع سيبويه مش تبع اه اهل البصرة واهل الكفر في عوامل الاعراب والكلام دوت. فمن الممكن ان يكون هذا له وجه في العربية. وانت ما تعرفوش. فلو
12:17بنت جاز لك ان تعدل الرواية. ممكن وجاز لاي بني ادم يعدل ما يراه صوابا. الدين هيتبدل. نعم. كل واحد يرى هذا حق وتانيا رباط وده راح حقه ده يا رب. عشان كده قال لك ايه؟ اذا اخذت الرواية عن شيخك فلا يحل لك ان تغير حرفا منها. ثم علق
12:37انت بمشيئت بعد ذلك. قل انزل لقيتها من شيخي هكذا. تمام؟ عندنا آآ قبيلة مازن في مازن ربيعة مازن بكر الكلام اه ابو عثمان المازني امام من ائمة النحل. تمام؟ لما راح
12:57يختلف على اعراب في بيت جارية كانت بتغني قدام الواسع. فواخدة شيخها مين؟ الجارية اللي بتغني دي المغنية شيخ ابو عثمان الميازيني تلميذ سيواوي. تمام؟ فاخذت بيت شعر عن ابي عثمان المازني
13:17ان مصابكم رجلا القى السلام تحية ظلمه. تمام؟ اللي كان قاعد في علماء الخليفة زمان ما كانش يقعد الجماعة الحلجية حواليه. لا ما يقعدش لعلماء. علماء في العلماء في الحديس علماء في الفقه علماء في العروض عنف علماء وخلاص. تمام؟ وهو طبعا في الاصل ابوه ادبه. على علماء
13:47فالخليفة لما يقعد كان يقعد زمان فكان يحصل مسلا خلاف في اعراب كلمة. فالخلف يقول لهم ايه رأيكم؟ كل واحد يقول والخليفة يفصل في الاخر. لانه عالم. ما كنش ما كنش اصلا يتولى الخلافة واحد كده
14:07تمام المهم اختلفوا في اعراب رجلا اظلوم بس الجارية دي بتغني ان واحد بيقول يا ظالم اظلوم ان ان مصابكم رجلا القى السلام تحية. ظلم. تمام؟ يعني انا بسلم عليها
14:37رمتني بطرف عينيها قتلتني. فبقول لها يا ظالم. بقى انا عشان قلت لك السلام عليكم ارميني بطرف عينك ترضيني قتيلة؟ هو ده جزاتي؟ ها؟ جزاتي انك انت تأزيني بطرف عينك؟ ها؟ ادي
14:57ان مصابكم رجلا القت سلاما تحية ظلما. ده انا بقول سلام عليكم. فتقوم يمين بطرف عينك يبقى انت كده ظلمتني. يعني مش جزاتي ان انا قلت لك سلام عليكم ان انا آآ اصير قتيلا لعينيك. هو
15:17رجل هنا اعرابها ايه؟ اختلف العلماء اللي قاعدين. واحد قال هو كذا رجل تمام؟ واحدة رجل تمام؟ فقالوا للجارية غيري قولي ان مصابكم رجل قد لا اغير ما سمعته من شيخي. ده العجيب بان واحدة رقاصة يعني. تمام
15:47شيخة مين يا ستي؟ قال لي شيخ ابو عثمان المازني. فين ابو عسمان المازني في اخر البلاد؟ الخليفة قال هاتوه. ده ده احنا يا جماعة ده اغنية يا جماعة دي بنهزر. قال لك لأ. ده طالما دخلنا في الاعراب ده علم. بعت وجابوا مين؟ ابو
16:07تمام؟ تمام؟ احنا قولت لك قبل كده مازن ابو بكر ومازن والربيع. فاول ما دخل الواسع قال له ما اسمك الاول قال له من اي الموازن انت؟ امن مزن ربيعة؟ ام المنازلتين؟ قال له من مازن الربيعة
16:37قال له بس ممكن مازن ربيعة كانوا يجعلون الباء ميما زي المزكي انت عارف المسجون؟ ايه اللي عنده زكام؟ زي الراجل اللي دخل الصيدلية مسجون وراح للصيدلي عايز يدور الزكام. قال له عندك
16:57الزكام قال له موجود. ها؟ هو كمان مسجل يعني. تمام؟ قال له من اي المواد؟ قال له الموازن الرابعة قال له بيخبط بلغته. هو اسمه ابو بكر ابن سليمان. لو لو
17:17لو جاوب هيقول له ايه؟ هيقول للخليفة ان اسم مك؟ فقال له اسمي بكر. فاعجب الخليفة في سوق كده. لو قال له مكر يبقى رزل قليل الادب. اللي يقول بكر مكر قدام الخليج. فقال له بكر. فالخليفة طبعا فاهم. طبعا
17:37تمام؟ قال له الجارية دي قالت كذا وكذا وكذا. اعرب رجل عندي ذا فقال له ده الكلام ده كله عشان انا ابين لكم ان مدارس النحو مختلفة لو ان شيخك لحن في رواية ما تصححش على شيخك
18:08شيخ من وجهة نظري اللي شيخي قاله انت تبين زي ما انت عايز لكن ما تبدلش في الاصول. لا تبدل في الاصول اللي انت تسمعه تقول له حتى لو كان خطأ مية في المية كمان. من وجهة نزرك تقول الخطأ وبعدين تقول ورأيي
18:28عشان نحفظ العلوم والا لو جات لاي حد يرى الصواب من وجهة نزره ويغير اللي سمعه الدنيا هتتبدل ولا دين هيوصلك ولا حاجة هتوصلك يعني فقال له اظلوم ان مصابكم رجلا. قال له مصابكم هنا
18:48مصدر لكن يعمل عمل الفعل. ان اصابتكم رجلا يبقى اضاءة مفعول به. بقت مفعول به. تمام؟ لكن انت لو افترضت قال لي طيب اين طالما انك قلت آآ بالفعل فين بقى الخبر؟ قال له ظلمه. ان اصابتكم رجلا ظلم
19:18يبقى ده خبر هنا. طب قال له خبر ان فين؟ قال له ظلم. وبه يتم الكلام. والا لو شلت ظلم الكلام ما يتمش فالمهم ايه ادى له يعني كيسة فلوس تمام؟ انا قصدي اقول ايه؟ قصدي علماء الحديث وضعوا
19:38انه لا يجوز للتلميذ اذا تلقى رواية عن شيخه ويراها خطأ ان يبدل كلام شيخه بل يروي الرواية كما هي ثم له ان يعقب بما شاء. تمام كده؟ فعلشان كده انا لو شفت واحد زي شعبة زي ما قلت لكم رأس
19:58لو ان شعبة هو الذي شك في كل المجالس لكان كل التلاميذ رواه على الشك لكن هنا قال لي شك شعبة. تمام؟ فهذا يدل على ان شعبة شك في هذا المجلس الواحد فقط
20:18اما بقية المجالس فرواها على الاستقامة. عشان كده محمد بن جعفر رأى من الامانة ان يبين ان شعبة شيخه عشان ما يسبش شكله. ما هو لو ما قاليش لو ما قاليش مم. عرفت ازاي؟ لان انا
20:38عادة يعني الخطأ في الرواية بل زاؤه بالطاقات اللي تحت مش اللي فوق. يعني لو جاز لو جاز ان يكون في الكلام خطأ هل ممكن اقول ابو هريرة اخطأ؟ او محامي زياد اخفأ؟ دائما لو في خطأ ما تقولش الصحابي لعله الصحابي
20:58والتمرة والتمرتان. الكلام ده لا يلتصق بالصحابة ابدا. تمام؟ انما دائما يلتصق بالطبقات الدنيا. الدنيا كل ما تنزل تحت كل ما يكون الخطأ الوارد يكون اكتر على شيخنا بس محمد ابن جعفر مش اوثق الرواة عن شعبه لازمه عشرون عاما معصوم
21:18اقصد هو او هاشم واوسق من الحجاج لا ما خلي بالك انا لو عندي لو لو حصل خطأ وهعمل موازنة ما بينهم مم لا محمد ابن جعفر ده لازم اشرب عشرين فانا مش هلزق الخلط الغلط بواحد لازق في شيخه عشرين سنة
21:38واحد عدى سمع بجل سمع مجلسين سبع تلاف ده يؤكد انه انه سمعه من حد تاني؟ اه طبعا الكلام ده محامي ما بين الطبقة دي. مم. محمد الجعفر او شعبة او غير كده. لو حضرتك لو احنا عملنا والدة من دول
21:58لو عملنا موازنة طبعا اوسخ التلاتة محمد جعفر. تمام؟ ده في حالة ان انا اعمل موازنة. هوزن كل واحد عشان اشوف الرواية ايه طبعا. كونك تبقى لشيخك او اكثر ملازمة لشيخك الخطأ بالنسبة لك اقل من واحد معدي سمع مجلس ومشي. اهو
22:28او تلاتة. شفنا بس هنا انا عاوز اوضح حاجة هو آآ اسحاق آآ قال اللفظ مزبوط. هو بس اكيد محمد ابن هو قبل ما يتأكد من اللفظ تاني لأ شوف طالما قالك اللي شك فلان كده خلص لحدوته. اه. عرفنا مين اللي شكه وخلص
22:48كان هنقول ساعتها ان احمد ابن حنبل هو اللي كان قتل لا مش هنقول خطأ فوق احمد اسحاق في طبق. مم. كان قصدي ان اسحاق قالها صح يبقى كده الخطأ كان ممكن. احنا طبعا مبنتكلمش على اا
23:08يكون واقع يعني. احنا بنتكلم ساعتها لو كانت لو كانت الرواية دي فيها اختلاف الرواية بالطريقة دي يبقى نقول ان الاخطاء اخطأ ممكن طبعا. بالنسبة للشك احنا ناخد بقى الراجح فين ؟ لأ الراجح في بقية الرواة عن محمد ابن جعفر ودول
23:28طبعا وهاشم الشيخ احمد ده حاجة من كزا طريق. ايه؟ مكان الفريق بعدم الشك وطريق واحد بالشك. اه خلاص الذين لم يشكوا هيرجحوا الوجه اللي ما فيش شك هنا. نعم. نعم. وهقدر من خلال الموازنة اعرف مين اللي شد. نعم. نعم. ماشي ازاي
23:58انفرد لوحده. هم اللي هيرجعونا. خلاص طبعا احنا دلوقتي لو احنا المتن ده ما فيش آآ متين اخرى من لجان اخرى. تمام. لاربع طبقات. اه عادي جدا يعني او اربع او خمس عن حديس آآ اللي هو سيدنا عمر ابن الخطاب اللي هو مسلا ده
24:28اربع رجال اربع رجال وبعد كده من الاربع ده سمع حد تاني. ماشي. لثقة كل كل واحد فينا انت عارف البالونة لما تيجي تنفخها بتفرقع منين هي اللي بتفرقع. مش كده؟ صح. كزلك الاسنان زي البالون. اضعف واحد فيهم فين
24:58من خلال كتب الرجال. هم. لو تفرط بالرجال او لا ثقة يدنس. تفرد ما في لو تفرد ترد طبعا قنطرات دلوقتي لسبب بسيط ايه اشكال التدليس؟ لا لا مش هات اكتب هنا اكتب هنا فين هنا اكتب هنا اهو مسلا محمد ابن شحاتة ماشي خالص
25:28بتاع السيرة يا شيخ حسن. اه. تمام. خلاص؟ اشكال المدلس ايه؟ احد اشكالاته يعني لماذا يدرس المدرس بيسقط بيسقط واسطة. اعمل شرطة هنا كده. وبعدين انا شفت عن اللي ما قالش حدثني قال عن الحجاج حدثنا حدثنا حدثنا المهم صاحبنا عنها خلاص
25:58يبقى اصعب حتة في البالونة فين؟ بس. قد يكون ده راوي ضعيف. يعني الاشكال مش عند محمد ابن اسحاق. الاشكال عند اللي اسقطوا وانا ما اعرفش والحرامي بيستخبى في الضلمة وعمل عملته. اهو حلو كده؟ فانا بعصب الجناب مين؟ بالمجهول
26:18ايه اللي انا مش عارفه؟ مش بمحمد ابن اسحاق. محمد اسحاق ثقة كبير. لكن اخد الرواية من واحد ضعيف بس خباه. هم تمام؟ هتبقى العلة فين؟ هنا. في هذا المجهول. علة اي حديث. في مدلس المدلس
26:38من هو؟ الا ازا كنت انا عارف ان ده لا يدلس الا عن ثقة ثابتة سفيان ابن ده الوحيد في العالمين. حتى ده ده لغز يعني. من هو مدلج الوحيد الذي تستوي عنعنته مع تصريحه بالتحديد يقول لك سفيان ابن عيان لانه لم يكن يدرس الا عن ثقة
27:08لنفسه في طبقته. في طبقتي ولا يعني الذي دلس عنه كان في طبقته هو المهم ان شيخه في الرواية. تمام؟ يعني دلوقتي قشطة ابو هريرة ده من سمع من النبي. اكتب من؟ سمع
27:38من النبي تمام انا عايز احكم الاسناد ده كله سليم. مم. بس ده هنا خلاص قال خلاص حاجة جديدة من سمع من النبي صحيح ولا مش عارف طب ما دام طب ما دام
27:58ده مجهول. اه مجهول ما هو جهالة الصحابي لا تدرك ليه؟ الصحابة صفوان. خلاص؟ هي زي سفيان بالزبط. خمس صفات زي سفيان بالزبط. زي ما انت تقول حدثني من سمع من النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. فانت مش محتاج تعرف هو مين. ازا
28:18انه صحابي تختم عليه تقبله وانت مغمض. ازا ثبت انه ايه؟ انه صحابي. كذلك ده. اذا ثبت اذا اذا كان الرؤوس فم وقال عن اعتبر ان شيخه ثقة حتى لو
28:38مبارك اللي هو معه في نفس الطبق. هو سفيان بس. تمام؟ اذا محمد ابن اسحاق دي اشكاله مش هو اشكاله اللي خباه. مم. قد يكون ضعيفا قد يكون كذابا الى اخره. طب اذا تفرد ده هو اذا
28:58اذا محمد هل حدثني وتفرد يرد علي ليه بقى؟ صدوق صدوق صدوق. صدوق يعني ايه؟ يعني اقل من الثقة. الناس بتحفظه بنسبة سبعين بالمية. بس فقد يكون غلط. وتفرد الصدوق منكر
29:28هذه قاعدة كمان. يعني قاعدة اغلبية اه مش مش قرآن يعني ولا وحي قاعدة حديثين. لكن اه في في بعض الصدوقين احنا بنمشي الرواية. مم. لان بتكون في قرائن اخرى ملازمة مسلا. قرائن اه. قرائن اخرى احنا بنبقى عارفينها. مم
29:48بنبقى عارفينها يعني مسلا ان يكون هذا اوثق الناس في هذا. اه. هم. تمام. زي هشام ابن سعد في زيد ابن اسلم. مع ان هشام ابن سعد حفظه في كلام احمد
30:08اتكلم في حفظ هشام قال ابو داوود هشام ابن سعد اوثق الناس في زيد ابن اسلم. حتى وان كان في كلام لا تضر انه له خصوصية في زيد ابن اسلم. مم. لكن لو واحد عادي وما لوش خصوصية او ممكن يكون غلط. انت اعتذر له
30:28ازا خصوصية الراوي في شيخه قرينه ممكن في حماد حماد في سابت. اه طبعا حماده تكلم فيه باخر لاخر حياته كان بدأ يعني ايه حفظه طبعا لكن اوثق الناس في ثابت ابن آسر البوناني محمد ابن سلمة حماد ابن سلمة اسمه ايه؟ اسمه حماد
30:48ابن دينار. قرينه واوثق منه اسمي حماد ابن زيد ابن درع. حلو كده؟ فبعض العلماء حب يفضل حماد ابن زيد كان اعمى فعلا لكن كان حافظ احاديث وقل هو الله احد حماد ابن زيد معروف وهو حماد ابن سلمة صحابي يعني
31:18طبقة واحدة حماد ابن سلمان متكلم فيه في اخر حياته بدأ يعني حفظ الخلفي يعني حماد ابن زيد لا فده اسمه حمادي بن سلمة بن دينار وده اسمه حماد بن زيد بن درهم. فحب يفضل حماد بن سلمة. فقال فضل حماد بن سلمة على حماد
31:38تمام؟ طبعا الكلام ده في حاجة واحدة بس في العبادة. هم. اه طبعا حمادي في السينما قالوا في ترجمته لو قيل له القيامة غدا لم يقدر ان يزيد في عمله شيئا. نعم. شيخنا كان قصدك لا في
31:58حماد ابن سلمان افضل من حامل المزين في العبادة. نعم. اه فضلا عن الدينار على الدرهم فعلا في العبادة في الحديث محمد بن زايد ميت مرة من حماد ابن سلمى خلاص كده ايه في ثابت محمد بن
32:18اوثق الناس في ثابت. لا تقول لحماد ابن زيد ولا غيره. رغم انه تكلم فيه. ليه؟ لازم ثابت ابن اسلم البناني عشرين سنة لا زئن زي ظله. فاللي لازق له عشرين سنة ده انا ممكن افضل عليه مين؟ بمسل هزا الحد. حتى وان كان متكلم فيه في كلام غيره
32:38يا محمد في واحد تاني ممكن اه اتكلم لكن سابت لا محمد ابن سلمة فواحد تاني اتكلم فيه لكن في ثابت اوعى تنطق. فدي قرينة ممكن نرجح بها القرائن دائما يا اخواني خفيفة. القرائن دائما
32:58الخفية كل عالم على حسب طبع حروف العلم بيكون عنده اسرار وحاجات هو يعرفها غيره ما يعرفهاش. اللي هو يعرفها غيره ما يعرفهاش تمام شيخنا في قرينة تانية غير هي ممكن في شيخه حضرتك عارف نفسها اما ان يكون القرائن
33:18الرجل لمن يكون ابن للراوي ابن ابن زي سالم عن ابيه اما ان يكون له خصوصية مسلا في يعني مسلا ابراهيم ابن بشار رمادي لازم سفيان ابن حوينة من قديم
33:38يعني من هو كده كبر معه. تمام؟ احمد ابن حنبل يقول كأن ابراهيم الذي يروي عن سفيان كأن سفيان ابن عين الذي يروي عنه ابراهيم سفيان اخر ده شيخ مين؟ شيخ احمد. زي ما ابراهيم ابن بشار الرمادي شيخ مين؟ زي تلميذ احمد. تلميذ سفيان. يعني
34:08ابراهيم واحمد لما يكون مسلا انتم كلكم عارفيني وعارفين طريقتي في الكلام وجه صاحبنا ده روى عني حاجات انتم لا تتخيلوها قال لك مسلا ايه شفته بيرقص في الشارع مسلا او لابس شورت ها او بعكس واحدة. او بيجوا الستة في الانتخابات او بيقول لكم
34:38كلكم كرواع عني. ده انا بدي مسل يعني. مش هيصدقوني طبعا. هتقولوا ايه؟ كان ابا اسحاق الذي يروي عنه الجدع اللي اسمه امين ما يعرفوش. مش معقول. تمام؟ هو احمد يوسف كده بقى. بيقول كأن سفيان الذي
34:58يروا عنه ابراهيم سفيان اخر. يعني بيجيب مناجيل عن سوريا. صح. كده وضحت؟ الشيخ يبقى احمد محمد جرح مين؟ جرح ابراهيم. قال لابراهيم بيقول كلام عن سفيان غريب جدا وروايات غريبة جدا
35:18قالوا له ايه يا امام؟ قال رأيته في حلقة سفيان نائما. اذا الخلق جه منين؟ انه بيت بينام وبعدين يقوم يحلم بالرواية ومول سفيان قال كزا. تمام؟ كده العملية ابن حبان بقى. لما حب يدافع عن ابراهيم قرائن اهو. اه. لما حب يدافع عن ابراهيم ويقول ان ابراهيم مش غلطان
35:48احمد اللي غلطان. احمد الغلطان طب ازاي؟ قال ايه؟ قال ان ابراهيم اولا سفيان ابن عيينة عنده قلب كل رواياته الف رواية. فواحد لازمه عشرين سنة. يبقى سمع الالف الرواية كام مرة
36:08هي حتة الف. راح نزل عمل خلى سوا تمام؟ فقال ابراهيم الذي رأيته نائما. مش محتاج يسمع المجلس اللي انت بتسمعه لاول مرة. لانه سمعه مليون مرة قبل كده. فنوم ابراهيم لا يضره. سمعه
36:28تمام؟ اذا انت نفسك استغربت الوالي ابن عيينة عشان انت سمعتها لاول مرة. ده ده من كتر ما سمعت. فكله نام في مجلسه. هو حافظها اصلا حافزها مش محتاج انه يسمعها مرة تانية. عرفت ازاي؟ اهي ابن حبان دافع عن ابراهيم والا كلمة احمد تخلي ابن حبان عدمه
36:48احمد جارحه لا يندمج. انت عارف الجرح اللي ما يخفش؟ ها؟ نعم. واحد عنده سكر والجرح ده ما بيلمش. فاحمد ابن حنبل ابو حاتم الغازي لو جرح واحد جرحه لا يندمج. فابن حبان انقزه
37:08ابراهيم سمع كثيرا واذا نام في مجلس فهو مستيقظ في مجلس اخر ولا يمكن يكون نام في رواية مسمع ده هي حتة الف يتيم يعني. راح نزل بقى له عشرين سنة بيزحف الالف ديت فحفزها للقرآن. دي بتبقى من قرائن اللي ممكن
37:28العلماء يلجأوا لها عشان يعملوا حاجة زي دي. ينقذوا راوي يدافعوا عن راوي الى اخره يعني. ربنا يجازيك خير يا رب ربنا يبارك فيك شيخنا الشيخ سعيد بنسلم على حضرتك. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك