الحنيف زيد بن عمرو بن نفيل | 27 | أولئك آبائي | الشيخ الحويني
0:00قال الشاعر القديم مفاخرا بابائه اولئك اباء. فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع ونحن نفخر بابائنا من الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم. اولئك ابائي اولئك ابائي لقاء يومي. يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق
0:56الحويني اولئك ابائي التقديم والاخراج. محمد الجوهري مستمعينا الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم معنا الى حلقة جديدة من هذا البرنامج يسعدنا ان نرحب بفضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني فضيلة الشيخ مرحبا بكم معنا. جزاك الله خيرا. ونواصل آآ الحديث
1:37ان اولئك الاباء عن هذه الشخصيات الكريمة والعظيمة التي نتعلم منها الكثير والكثير. طبعا في حلقات البرنامج لا نستطيع ان يعني نتوقف عند آآ الكثير من سيرة حياتهم لكن كما عرفنا منكم فضيلة الشيخ يعني بنختار بعض
1:59ونتوقف عندها لان وقت البرنامج لا يسمح لنا بالتوسع. اي نعم. والشخصية التي سنبدأ بالحديث عنها في حلقة اليوم والتي اخترت ان تتحدث عنها شخصية الصحابي الجليل سعيد بن زيد. وعرفنا منكم قبل التسجيل ان
2:18هذه الشخصية لابد ان نتحدث عن والد هذه الشخصية قبل ان نتحدث عنها لما له من تأثير على شخصية الصحابي سعيد بن زايد فماذا تقولون عن هذه الشخصية جزاك الله خيرا. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين
2:40وعلى اله واصحابه اجمعين حقيقة سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل اه احد العشرة المبشرين بالجنة وسنذكره بعد ذلك بعد قليل ان شاء الله لكن آآ اريد ان اتكلم عن والده زيد ابن عمرو ابن نفيل
3:01والده لم يكن مسلما والده مات قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم بنحو خمس سنوات. نعم لكنه كان على دين ابراهيم يعني كان حنيفا. نعم. لم يكن مشركا كبقية اه قريش. نعم. وكان يقول والله يا معشر قريش
3:24ما اعلم احدا على دين ابراهيم غيبي وروى البخاري رحمة الله عليه خبره في صحيحه في كتاب مناقب الانصار من حديث ابن عمر رضي الله عنه قال ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لقي آآ زيد بن عمرو بن نفيل آآ باسفل بلدح. بلدح ده اسم
3:50كان يعني. نعم قبل ان ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم او قبل ان ينبأ النبي صلى الله عليه وسلم وينزل عليه الوحي. نعم وقدمت الى النبي صلى الله عليه وسلم سفرة
4:05يعني دبحوا شيء على الانصاب هو حجر كان عند الكعبة كده كانوا يذبحون عليه آآ ذبائحهم. نعم وآآ قدموه قدموا اللي هو الذبائح اه التي ذبحت على انصاب للنبي صلى الله عليه وسلم فابى ان يأكل منها
4:26ثم قال زيد اني لست اكل مما تذبحون على انصابكم ولا اكل الا مما ذكر اسم الله عليه يقول عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما وكان زيد بن عمرو يعيب على قريش
4:48انهم يذبحون على الانصاب ويقول الشاة خلقها الله وانزل لها من السماء ماء وانبت لها من الارض ثم تذبحونها على غير اسم الله انكارا عليهم. نعم. ان يفعلوا ذلك. نعم. وذكر ابن عمر
5:06آآ رضي الله عنه مبدأ تحنف زيد ابن عمرو ابن النفيل. نعم. يقول ان يعني آآ ان زيدا خرج الى الشام يسأل عن الدين ما هو الدين الذي ينبغي ان يتبعه
5:25فلقي عالما من اليهود فسأله عن دينهم وقال اني لعلي ان ادين بدينكم. يعني ايه اللي بيقول لليهودي؟ قل لي يعني ما هو دينكم حتى ادين به. نعم. فاخبرني فقال اليهودي له
5:43لا تكونوا على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من غضب الله وقال زيد ما افر الا من غضب الله ولا استطيع ان احمل من غضب الله شيئا ابدا انا استطيع كيف استطيع ان احمل من غضب الله
6:03فهل تدلني على غيره؟ نعم. فقال ما اعلمه الا ان تكون حنيفا لليهودي اللي بيقول له هزا الكلام قال زيد له وما الحنيف قال دين ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد الا الله
6:25نعم. فتركه زيد جعل يبحث عن الدين فلقي عالما من علماء النصارى فقال له مثلما قال لليهودي فقال له النصراني لن تكون على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من لعنة الله
6:45فقال زيد ما افر الا من لعنة الله ولا استطيع ان احمل لا قليلا ولا كثيرا من لعنة الله عز وجل. فاني لا استطيع ذلك قال اذا ما ما هو الدين بما تنصحني
7:03قال ما اعلمه الا ان تكون حنيفا. نعم قال وما الحنيف فقال له دين ابراهيم فانه لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد الا الله فلما رأى زيد قولهم في ابراهيم عليه السلام
7:22خرج فلما برز الى الخلاء يعني رفع يديه وقال اللهم اني اشهدك اني على دين ابراهيم. نعم فلذلك كان زيد ابن عمرو ابن نفيل هو الوحيد على دين ابراهيم بسبب انه كان يسأل عن الدين. هو خرج فعلا باحثا عن الدين لانه لا يريد ان يكون آآ ان يعبد الاصنام كما يفعل
7:53آآ اهل قريش. اي نعم نود ان نسأل هنا هل هذا النموذج كان موجودا غيره يعني في في هذه الفترة. في هذه الفترة لم يكن موجودا الا ورقة ابن نوفل وكان ذهب الى الشام
8:07نعم. وبمثل زيد بن عمرو هم الاتنين راحوا الشام. نعم. اما ورقته فتنصر. نعم. وكان يكتب الكتاب العبراني كما في حديث بدء الوحي آآ في صحيح الامام البخاري رحمة الله عليه. نعم. آآ وكان ابن عم خديجة رضي الله عنها كما في الحديث يعني. نعم. اما زيد ابن
8:27نعم فلم يتنصل كما فعل الورقة. نعم. انما سأل اليهودي فقال له آآ لن تأخذ الا آآ ان تنال من الغضب والتاني قال له لن لن تتبع دينانا حتى تنال من اللعنة. فما رضاش ايه يتبع وقالوا له عليك بدين ابراهيم
8:47فقال اللهم اني اشهدك انني على ديني ابراهيم. فالحقيقة يعني وزيد ابن عمرو وفق وكما وفق ورقة. نعم. من ورقة برضه النصارى انذاك كانوا مسلمين. لان لم يكن نبي ذلك الزمان الا عيسى عليه السلام. نعم. لم يكن بعث رسول
9:05رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. نعم. نعم. فهؤلاء هم الذين نجوا من قريش باحدهم اتبع آآ عيسى والاخر اتبع ابراهيم. نعم. عليه السلام. فضيلة الشيخ يعني قلت ان هذين الرجلين
9:22هما آآ الذين نجوا من آآ من قريش في هذه الفترة هل اه اه اه قريش كانت تعتبر من اهل الفترة احسنت هو آآ اهل الفترة يعبر عن اصحاب الفترة
9:40بالذين لم يأتهم نبي اليهم نعم وهي الفترة ما بين عيسى عليه السلام وبين نبينا صلى الله عليه وسلم يقدرها بعض العلماء بنحو ستمائة عام نعم. آآ لكن قريش لم تكن من اهل الفترة
9:57بسبب بقايا دين ابراهيم كانوا متعبدين بدين ابراهيم عليه السلام والا من اين اتاهم الحج القب عرفة الذهاب الى منى مناسك الحج التي نعرفها عنهم ما اخذوها المناسك كانت موجودة. كانت موجودة وكانوا وكانوا يفعلونها
10:21كات طبعا النبي صلى الله عليه وسلم خالفهم في بعضها. نعم. زي مسلا كانوا يخرجون من عرفة الى منى. النبي صلى الله عليه وسلم انما آآ بقي في مزدلفة نعم. وبعد مزدلفة ذهب الى منى
10:35المهم ان بقايا الحج التي كان العرب يفعلونها ويطعمون الحجيج والناس يحجون الى البيت انذاك هذا بقايا دين ابراهيم. نعم. فليس كل العرب من اهل الفترة. نعم. لكن من لم تبلغه الدعوة
10:54او جاءه الاسلام كبيرا لا يعقل هؤلاء يمتحنون في عرصات القيامة او مات وهو طفل صغير هؤلاء يمتحنون في عرصات القيامة كما في حديث الاسود ابن سريع وغيره من الذين يمتحنون في القيامة. نعم. فيرسل الله عز وجل
11:14رسولا ان ادخلوا النار فمن قبل ودخلها وجدها بردا وسلاما ومن ابى ان يدخلها سحب اليها لان هذا الذي ابى ان يدخلها لو كان حيا لابى ان يسلم نعم كما قال الله تبارك وتعالى في سورة الانعام
11:37ولو ترى اذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون. نعم. هؤلاء
11:55في العادة لو كانوا موجودين لا ربما يكون من شأنهم ان يكذبوا الرسل. لذلك شبه رسول الله صلى الله عليه وسلم التكاليف الاحكام الشرعية بدخول النار هذا هو الامتحان. نعم. فقصة بقى ان كل واحد قرشي من اهل الفترة
12:17لان هو لم يأتيه نبي قبل النبي صلى الله عليه وسلم لا. نعم. هؤلاء كانوا متعبدين بدين ابراهيم. اما الثلاثة اللي احنا استثنيناهم. نعم. فهؤلاء لهم محل خاص بخلاف تفضلتم ووضحتم. ايه. بقية القرشيين. نعم نعم
12:33اه فضيلة الشيخ بعد ان تعرفنا على شخصية آآ زيد بن عمرو والد سعيد بن زيد وكيف كان آآ على آآ ملة آآ ابينا ابراهيم حنيفا آآ في هذه الفترة اتساءل عن تأثير هذه الشخصية على شخصية الصحابي الجليل آآ سعيد بن زيد وهذا
12:56ما سنعرفه من فضيلتكم في الحلقة القادمة ان شاء الله جزاك الله خير. ان شاء الله. بارك الله فيك اولئك ابائي. اولئك لقاء يومي يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. اولئك ابائي
13:32التقديم والاخراج. محمد الجوهري