وعند الله العوض | 11 | وبالحق نزل | الشيخ الحويني
0:00احبتنا في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين وصحبه البررة المكرمين ومن سار على ناجم
0:26الى يوم الدين ثم اما بعد احبتنا في الله حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى المحبة تورث كثرة الحديث وكثرة التطواف. وهذا ما علمنا اياه شيخنا الحبيب رضي الله عنه فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني وهو يحدثنا عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
0:44عن سلف هذه الامة رواة الحديث الذين حملوا الينا هذا الدين. وهذا ما اعتدناه في اماسيكم في برنامج وبالحق نزل. وها هي حلقة جديدة من برنامج نوفيها بالترحيب شيخنا الحبيب. حياك الله شيخنا. بارك الله فيك. رفع الله قدرك. اكرمك الله
0:59بعد ان طوفنا لاكثر من حلقة حتى نبدأ لنتكلم عن الرحلة وقلنا قبل اكثر من حلقة نتكلم عن ابي حاتم الرازي ثم يحملنا الكلام الذي آآ احسبك والله حسيبك يخرج من القلب
1:14محبة لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا الجيل الرائع الذين ساروا على النهج من بعدهم تكلمنا عن الكثير ولم نتكلم عن هذه القصة اجلناها. وها نحن نصل يا شيخنا وهي قصة من ضمن قصص كثيرة لهذا العالم وحده. نعم. والتي ايضا اقل من سطر في دواوين السنة ودواوين نقل
1:34الحديث والرواية والرحلة في حياة ائمتنا وعلمائنا. نعم. نبدأ مع هذا العالم الجيل شيخنا الحبيب. تفضل على بركة الله. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين
1:53اه هذه القصة ذكرها عبدالرحمن بن ابي حاتم في مقدمة كتاب الجرح والتعديل هي صحيحة السند قطعا انه يرويها عن ابيه مباشرة يقول ابو حاتم الرازي هو ذهب الى البصرة انا ساحاول ان ابسط القصة. نعم. حتى تصل الى عوام المشاهدين يعني
2:17قصة حياتية الا نحن نقول فيها سند والسند صحيح حتى انهم لما يذكرون اخبارهم الحياتية يذكرونها باسناد. ده صحيح. نعم. ما هو ده اسمه نعم. يعني احنا كنا هذا بيرجعنا هذا واحد منهم. من ضمن حديث. جميل جدا. فطبعا هذه تكون كثيرة جدا يعني
2:37يقول ابو حاتم الرازي انه دخل البصرة سنة متين واربعتاشر هجرية وظل فيها ثمانية اشهر وكان يريد ان يمكث اكثر لكن نفذت نفقته فبدأ يبيع ثياب نفسي التي يلبسها قطعة قطعة
2:58ولم يبق الا يعني ما لابد منه بستر عورته وظل جائعا يوما ويومين ثم خرج من عند داوود الجعفري مع ابي زهير المرو الروزي وشيخ اخر من السابوري وهو ابو حاتم. تلاتة
3:20مراكب البحر علشان يرحلوا الى عالم اخر الى بلد اخرى فيها علماء يقول فاجنبت وهو راكب السفينة وليس فقلت ماذا افعل قالوا له اغمس نفسك في الماء. قال لا احسن سباحة
3:40قال له طب خلاص ربطوه بحبل ورموه في الماية البحر طبعا في البرد القارس يعني وجعل يغتسل وهو يقول وانا اريد ان اسبغ الوضوء وقلت اتركوني يعني شف المشكلة دي عايزين يسبغ الوضوء
3:56المهم ظل في الماء يعني قليلا وبتاع حتى اغتسل وبعدين قالوا ارفعوني فشدوه بالحبل ورفعوه ايه اللي حصل بقى ظلت الريح في وجه المركب ثلاثة اشهر تسعين يوم في المية مش المركب ما بيمشيش. الله اكبر. كل ما يمشي مرحلة الريح يرجعه. انت عارف المراكب الشرعية؟ كانت زمان ما كانش فيه مواتير والكلام ده يعني
4:22قال فظللنا ثلاثة اشهر في السفينة حتى نفذت نفقتنا وضاقت صدورنا ونزلوا من المركب ومشوا يوما بالقليل من الباقي اليوم الاولاني مشوا واليوم التاني مشوا كذلك اليوم التالت الشيخ ابو زهير مروة الروزي سقط
4:53سقط مغشيا عليه قال حركناهم واذا به مغشيا عليه لا يتحرك فتركناه ومضينا فما هو الا ان مضينا فرسخا او فرسخا سقطت انا صاحبي وانطلق كله بيمشي على قدر طاقته
5:11من شدة الاعياء المهم حتى وجد يعني صاحبه رفقة ينزلون من سفينة لوح لهم بثوبه وكان دي عادة قديمة يعني اذا الرجل مسلا اذا كان عينا لقوم على قوم ويخشى الاعداء يقف على اعلى جبل ويلوح بالثياب بتاعه. والنبي صلى الله عليه وسلم حتى قالها. قال لهم
5:33انا النذير العريان. نعم. العريان ليه؟ لان كان من عادة العرب اذا اراد ان ينبه الرجل ان ينبه آآ قومه على شيء فانه يخلع ثيابه يشير بها في الهواء فيعلمون انه شيء ايه؟ انه شيء
5:49المهم آآ يعني اه اشار لهؤلاء الناس اتوا اسقوني من الماء ساقوه من الماء قال ان لي رفيقا على بعد فرسخين يقول ابو حاتم فاذا بواحد يصب على وجهي الماء
6:07فافقت فقلت اسقني فسقاني ولكني لم ارتوي. فقلت اسقني فسقاني فقلت ادرك شيخا خلفي ايضا اللي هو ابو زهير مروة الرز اول واحد سخط يعني فادركوه وشرب من الماء وآآ
6:25اعطوهم سويقا وخبزا وكتبوا لهم كانوا رايحين بلد اسمها راية الراية دي على بعد مسافة عدة فراس من المدينة يعني وهم نازلين بقى من البحر والبحر الاحمر يبدو يعني والله اعلم
6:42المهم انه كتب لهم واحد من هؤلاء السفينة الى عامل عامل الراية. المحافظ يعني اهو. نعم ذهبوا الى هناك تزوجوا سويقا واخذوا اكلا وبتاع. وواصلوا الرحلة فقدوا زادهم رحلة طويلة تاني فقدوا جادهم ومروا يومين وتلاتة حتى جوعانين برضه حتى دخلوا الى هذا البلد
7:10فلما دخلوا على هذا الرجل الذي كانوا يقصدونه اكرمهم واعانهم وكان يقول للجارية هات اليقطين المبارك اليقطين والقرع اللي كان يحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم. تتبعوا الدب. وكان يتتبعه في الماء. يتتبع السمر بتاع الذباء في المرق
7:32يقول هاتي اللي عليك باليقطين المبارك فقال رجل من التلاتة دول بالفارسية الا تدعو لنا باللحم المشؤوم يعني كل يوم قرع قرع قرع هات لحمة مرة يعني وكده. زي الخضرة الشريفة. اه. الا تدعو لنا باللحم المشوم فكان
7:56طبعا قنا بالفارسية لم يقلها بالعربية. رطن بها. فقال صاحب البيت ان جدتي فارسية. بيعرف الفارسي. قال فمن يومها دعا لنا باللحم وكانت الايه؟ كانت الرحلة التي آآ يعني آآ
8:11افترضها ابو حاتم الرسول آآ برضو واحد من العلماء برضه راكب البحر برضه لطلب العلم قيمة لطلب العلم اه طبعا ما في طلب غير كده. اللي مش رايح يشتغل ولا رايح على وظيفة ولا متغرب علشان اطلاقا. لا لا لا لا هؤلاء عارف انه ممكن كان ممكن لو ما جاهم حد كان
8:34مكانه. اه. هو وصاحبه اللي جاب له وصاحبه اللي بعده. ده صحيح. يعني ابو حاتم الراضي لو فرضنا يعني انه لم يأتيه احد لم يأت هؤلاء احد كانوا ماتوا. نعم
8:44مع ذلك هل تابوا؟ لا ابدا ابدا. جاءت بعدها رحلات لابي حاتم الرازي ولغيره من العلماء مقاساة شديدة في سبيل طلب العلم صاحبنا اللي ساقص قصته الان آآ يصدق فيه
9:09قول الله قول ربنا تبارك وتعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. الله اكبر. عالمنا هذا هو محمد ابن عبدالباقي قاضي المارستان المتوفى في القرن السادس الهجري
9:23سنة خمسمية خمسة وتلاتين آآ تقريبا يعني المهم انه راح الى مكة ليسمع من علمائها فنفذت نفقته لانه يعني آآ بينه وبين نفسه قال ساجاور كونوا من المجاورين لبيت الله الحرام
9:48نفقته جاع جوعا شديدا اخرج وهو جائع. نعم. واذا به يجد على ارض لقطا وجد كيسا من حرير مشدود ايضا بخيط من حرير فتناوله وفتحه فاذا فيه عقد من اللؤلؤ
10:16قال لم ارى مثله قط اخذ العقد ودخل بيته جائعا وهو في البيت سمع مناديا ينادي سمع مناد ينادي على العقد من وجد كيسا لونه اخضر مشدود بخيط من من حرير يعني وكده
10:42فمن وجده فله خمسمائة دينار ناداه محمد بن عبدالباقي وقال له ما صفة الكيس وما لونه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لتعريف لتعريف اللقطة تعريف اللقط عرف عفاصها ووكاءها نعم
11:01الكيس لونه اخضر مشدود بخيط من حرير فيه فيه عقد من اللؤلؤ صفته كذا وكذا وحبته كذا وكذا بالوصف الذي الذي هو عليه قال نعم هذا هو عقدك خذ. اراد ان يعطيه الخمسمائة دينار خلي بالك هو جائع
11:21ونفذت نفقته وليس معه شيء ولكن لعزيز بضاعتهم كانوا يرفضون هذا. ترفع عن ان يجب عليه ان يوديها الى صاحبها وان اخذ شيخنا فلا شيء عليه انما هو لا يلام شرعا على هذا. المهم رفض ان يأخذ ذلك
11:43وترك مكة اراد ان يعني آآ يرحل الى مكان اخر لعله يجد فيه رزقا وركب البحر فانكسرت بهم الايه؟ انكسرت بهم السفينة ما تعلق بلوح من الواح السفينة غرق الناس
12:00وتعلق هو بلوح وظل انت عارف لوح بقى ياخده ويوديه يجيبه ويوديه وبتاع. المهم ذهب الى البر بعد لئي ومسافة ذهب الى البر خرج الى البر وما لم يمشي كثيرا حتى وجد مسجدا
12:17دخل المسجد ليستريح وفتح كتاب الله في يقرأ فيه اه قال له اهل المسجد انت قارئ قال نعم قالوا تقرؤنا القرآن ونعطيك عليه جعلا يعني قال نعم لا اقرأهم القرآن وبدأت في حلقات قرآن وهو يعلمهم القرآن
12:42دخلوا عليه يوما وهو يكتب قالوا اوكاتب انت بتكتب كمان اه قالوا سنأتيك اولادنا لتعلمهم الكتاب. زي الكتاب يعني؟ اه زي الكتاب. فحصل له مال جزيل من القصة دي ثم استنكفوا او يعني استكتروا اوي ان يرحل من بين ظهرانيهم
13:05فقالوا له عندنا بنت يتيمة نريد ان نزوجك عشان يربطوه يعني. عشان يربطوه. اذا اردت ان تربط انسان زوجه من البلد كما فعل اهل اليمن. معمر. ابن راشد عروة البصري
13:21اتى من البصرة ليسمع من همام ابن منبه في اليمن احاديث ابي هريرة رضي الله عنه انبهر اهل اليمن بحفظه وابقوه فزوجوه امرأة من اليمن فبقي في اليمن وكانت الرحلة الى بلد
13:37لرجل واحد كان كانوا يرحلون من الافاق الى عبدالرزاق او الى معمر ابن راشد. حتى وهو يعني يعني مثل فضيلتك الان فضيلة انه لو سافروا مثلا الى الكوفة البصرة او الى المدينة سيجدون علماء كثر. طبعا طبعا. ولكن اه لما يروحوا للبلد لعالم واحد هذا لنفاسة مأمر
14:02معمر الجبل الاشم المهم ان هو ايه زوجوه هذه البنت اليتيمة فلما زفوها اليه فاذا به ينظر الى صدرها ويطيل النظر الى صدرها فالبنت بكت وشكت قال انه لم ينظر الي انما نظر الى العقد الذي البسه في صدري
14:31فقالوا له كسرت قلب اليتيم انظروا الى هذا العقد وتركتها قال ان لهذا العقد قصة انا اعرفه قصها عليهم. الله اكبر. انا وجدت العقد في كيسه كده في مكة وبتاع وابوها جه عايز يديني خمسمية دينار رفضته كده
14:48تهلل اهل الجزيرة وكبروا الله اكبر ان والد هذه البنت هو صاحب العقد وهذه هي ابنته وكان يقول اللهم لقني هذا الرجل الذي وجد اليقظة حتى ازوجه ابنتي. الله اكبر. فوالله ما رأيت مثله امانة وورعا. الله اكبر
15:11يقول محمد بن عبدالباقي فعشت معها ورزقني الله عز وجل منها بولدين فماتت فورثت العقد انا والولدان فمات الولدان فورثت العقدة. يعني رجع اليه العقد مرة اخرى لما تعفف عنه. العقد كله مش كله اه طبعا. سبحان الله
15:34واشوف يعني صار له ايضا مال جزيل من تعليم الناس الكتابة والقراءة في هذا. وصار شيخ الجزيرة وصار شيخ الجزيرة. نعم انا اريد ان اقول يعني يعني آآ من ترك شيء لله عوضه الله خيرا منه
15:51ترك العقد لله تبارك وتعالى فرد له العقد اضعافا مضاعفة. وكان محامي ابن عبدالباقي ذا مال جليل. مات وله مال جليل الحقيقة يعني اذا اراد الله امرا هيأ له اسبابه. اي نعم. سبحان الله. بعد ان كان سيموت على لوح. اه على لوح
16:08كان ممكن يهلك مع هؤلاء الهلكة. نعم. لولا ان الله تبارك وتعالى قدر ان انه يمسك بلوح من الواح المركب الغارق حتى يصل به الى هذه الجزيرة اهل العلم يعني عانوا الفقر وعانوا شظف العيش. حتى ينقلوا لنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم. انا يعني آآ اريد ان اقص قصة
16:31امام كبير وان كان يعني آآ ليست له لها مناسبة في الرحلة لكن لعلي اختم يعني نعم. بها. اتفضل شيخنا كيف كانوا يأبون ان يشتروا بايات الله ثمنا قليلا في فتنة خلق القرآن
16:50كان المعتصم بيمتحن العلماء الكبار او المعروفين في الجهات العديدة من بلدان المسلمين كان عفان ابن مسلم كان امام البلد التي يعيش فيها فقال له الامير اذهب الى قال للمحافز يعني او الوالي بتاع البلد
17:14اذهب الى عفان ابن مسلم وامتحنه كان عفان ابن مسلم يعول اربعين انسانا في داره وكان له الف درهم يأخذها من بيت المال ايه اللي هو ايه مرتبات العلماء او اعانات العلماء التي كانت آآ تصرفها الدولة للعلماء لتفرغهم لنشر علم وكتابته
17:37وآآ يعني آآ آآ تدوينه وكتابته في الافاق. في الافاق نعم. في الافاق. نعم ليست مجرد انه يجلس للتحديث او للدرس لا لا لا عن معتقده لا هو يروح ليسأل عن خبيئة صدره. ده صحيح
17:54وهذا نوع من مما جير له اه بالباطل المعتصم وصنعت له هذه الامور اسوأ شيء فعله المعتصم والواثق على كثرة ما لو من محاسن يعني فتحة مورية واتساع في البلاد وهذه الاشياء لكن اسوأ شيء فعله المعتصم انه جلد احمد بن حنبل بيده
18:19وجدده عجيف هذا الصنديد الفزيع ده المتين عن امر المعتصم. عن امر المعتصم. المهم رحمة الله على الجميع. الامام احمد سامح المعتصم فنحن ايضا وهو صاحب الحق. وصاحب الحق يعني نحن ايضا نسامحه ونقول غفر الله للمعتصم وغفر الله للواسع
18:40المهم آآ انه والي البلد اتى عفان بن مسلم وقال له آآ امرني الخليفة ان امتحنك في القرآن امخلوق هو ام لا وانبهه قال له لو قلت مخلوق الالف درهم هيفضلوا زي ما هم ممكن يزودك كمان
19:05وان قلت غير مخلوق على خلاف ما يريد الخليفة هنقطع الالف درهم من بيت المال يحيى ابن معين واحمد ابن حنبل ذهبوا الى عفان ابن يوسف بعد الامتحان عشان يسمعوا منه الحكاية
19:19وكم تهلل وجه احمد لثبات عفان ابن مسلم المهم فقال له عثمان المسلم قل هو الله احد مخلوق قال له لا الكلام ده تقوله في النيابة ما تقولوليش انا انا عايز كلمة واحدة فقط ولا مش مخلوق
19:39فعلم من عفان انه يقول حافظ مش فاهم هو مش فاهم حاجة ولا يعرف القصة دي كلها انما يريد ان ينفذ امرا. اه. بيقول له قل هو الله احد مخلوق قال له والكلام ده مش كلامي
19:52انا بسألك سؤال تجاوب عليه المهم قطع عنه الالف درهم دخل عفان على النسوة كان عنده اربع نساء وعنده بقى له اربعين انسان ان يعولهم فقال لهم الحكاية كزا كزا كزا فجعلوا يلومونه ويعزمونه اطعت عيشنا واضعت رزقنا هنجيب فلوس منين عن بتاع
20:14ثبت عفان ابن مسلم على مبدئي ده هذا دين ما ينفعش فيه اللعب فيه ولا ان انا اوري ولا ان انا اعمل والكلام ده الا اذا كان وصل لدرجة القتل. نعم. له في التورية مندوحة يعني. ان يفعل
20:28المهم يقول يبدو ان الخبر زاع في البلد الوالي امتحن عفان وعفان ثبت على كلامه وقطع الوالي راتبه طرق الباب في النهاية في الليل طرق الباب رجل فاتى عفان الباب فاذا رجل زياد
20:48يعني هدوم زيتة وبتاع وواضح انه بيبيع الزيت يعني قال له انت عفان ابن مسلم نعم قال هذه سرة بالف درهم ولك في كل شهر مثلها ده بقى اذا كان اهل البلد واعين
21:09ازا كان اهل البلد عندهم ديانة لا يسلمون العالم يعني الى الجوع والعطش لكن عفان ابن مسلم عندما اصر على كلامه ورفض عطيات الوالي ما كان يعلم ان هذا الرجل سوف يجيئه بالصرة. ولكنه فعلها حسبة للحسبة
21:29لله تبارك وتعالى. لذلك الامام احمد وهو بيسمع منه هذه القصة تهلل وجه احمد عفان بن يوسف من اجلة شيوخ احمد بن حنبل وايضا من اجلة وكبار شيوخ الامام البخاري رحمة الله عليه
21:44لا له في ذلك اعاجيب ولهم برضو باعوا الكتب يعني كانوا يبيعون الكتب النفيسة. نعم. في لاجل ان يأكلوا ويشربوا ابراهيم الحربي آآ آآ بنته بكت وهو يحتضر. وهو يحتضر يعني. نعم. فقال قال يا ابنتي لما تبكين؟ قالت الى من تكلون بعدك. انت راجل فقير وما عندكش حاجة
22:09قال لها في هذا الركن كذا وكذا الف جزء كل جزء يسوى كذا وكذا يوم ما تفتقري بيعي هذه الكتب وكلي لكن ابراهيم الحربي كان آآ رجلا فقيرا. لكنه كان عالما اخذ الجهد والعلم من شيخه احمد بن حنبل
22:28كان يقول كنا صغارا وكنا نتعلم السنة من احمد بن حنبل. الله اكبر. اهكذا يورثون الورع والادباء لتلاميذهم شيخنا طيب اه كما تفضلت وقلت لعله ليس مردود بقضية الرحلة ولكن هو ذو صلة بهذا الامر اه على كل حال
22:48قضية اه المحنة. محنة الامام احمد رضي الله عنه آآ وانه البعض البعض اخذ منهج احمد والبعض آآ ترخص وقال انه القرآن القرآن مخلوق القضية هل مرتبطة بقدر العالم اه في علمه عند هؤلاء الناس او عند عامة الناس في ذلك الوقت او هي مرتبطة بذيوع صيته. يعني المسألة المشكلة من
23:17احمد لعل اكبر من مسلم آآ لانه احمد هو الامام احمد. واذا قال ظل بعده خلق كثير. ولو قال يحيى ابن معين قال القرآن مخلوق لكن الامر اهون بكثير من ان يقوله
23:31ان يقوله احمد. اه. فهو كانه مرخص للعالم اذا خشي هذا الامر. يعني هو العالم اه اولا اذا كان اه اتكلمنا عن العلم فهم علماء. نعم. كلهم علماء كبار اجلاء
23:45لكن يعرض للانسان حتى وان كان جليلا ما يعرض لبني ادم يخاف من القتل الخوف من الثعبان يخاف من الكلب يخاف من الاسد ده شيء فطري. نعم. فلعندما يقال لواحد هتقطع رقبته
24:01او ستموت كما مات المزني في حديده. او احمد ابن نصر الذي وضع على خشبة وصلب. او العلماء الذين قتلوا في هذا الامر على حسب عظمات القلب في واحد سبته الله تبارك وتعالى وواحد قلبه ضعيف. يعني مسلا امام العلن
24:20وامام الحديث الذي قال فيه البخاري الامام ما استصغرت نفسي بين يدي احد الا بين يدي علي ابن المدين تقليد مدينة ممن اجابها في المحنة خوفا لقد قال ابن عمار لكن هو معروف عنه انه يقول ان القرآن كلام الله غير مخلوق. طبعا. هذا هذا اعتقاد كل العلماء. لما ذهبت للمحنة كل صرح باعتقاده
24:44لكن طول ما السيف على رأسه بعضهم كان يخاف. وبعضهم كان بعضهم كاحد. بعضهم يثبت كاحمد. مثلا اه الامام اه احمد ثبته الله تبارك وتعالى في المحنة. انا عايز ابين للمشاهدين ايه معنى القرآن مخلوق في كلمة ونص
25:01لن اتكلم كثيرا فيها. وليه العلماء ثبتوا كانت فتنة رهيبة يعني فرقت العلماء وآآ شتتتهم شجر مزر. حتى حتى انهم قالوا كما حمى الله الاسلام احمد طبعا حتى يقولون احمد الصديق الثاني. نعم
25:23يسمونه المراقبون الصديق الثاني ابو بكر الصديق الاول وهو الصديق الثاني آآ اللي بيقوله القرآن مخلوق ايه معنى هذا الكلام مخلوق يعني محدث يعني لم يكن فكان تمام فاذا قلنا القرآن محدث. طب القرآن هذا كلام الله. عز وجل
25:46فهل القرآن هل الله عز وجل لم يكن متكلما ثم تكلم هذه صفة نقص الله عز وجل لم لا يزال مت كان متكلما ولا يزال متكلما تمام؟ فاذا قلت القرآن مخلوق كانما قلت صفة الكلام لله تبارك وتعالى لم تكن ثم حدثت
26:10ونحن نعلم ان صفات الله عز عز وجل ازليا الزات الله تبارك وتعالى لاجل هذا ده الحاد من صفات الله عز وجل لزلك وقف الائمة في هذا ورفضوا هذا رفضا باتا
26:27وقصة الامام احمد قصة كبيرة لكن العالم اذا عرض على السيف وخاف له يعني طبعا ترخصه شديد. يعني ما له ان يترخص العالم الصواب الا يترخص لا سيما اذا كان متبوعا
26:44يمكن احمد ابن حنبل مسلا او يحيى ابن معين ليس في آآ قدر احمد ابن حنبل. او واحد من العلماء الكبار ليس في قدر احمد بن حنبل يعني الامام عمو لما دخل عليه
26:58وقال قلها يا احمد قالها فلان وفلان وفلان احمد بن حنبل قال له انظر فاذا الناس واقفين والمحبرة والدواء موجودة هيكتبوا ما يقوله احمد وقال له يا عمي والله ما بيتي والسجن
27:19الا واحد الله اكبر. لقد عرضت نفسي على النار وعرضت نفسي على السيف فوجدتني احتمل السيف لكنني لا احتمل النار الامام احمد جلد يوم اتنين اليوم الذي اغشي عليه فيه وكان صائما وابى ان يفطر
27:39الامام احمد وغاب غاب سنتين اربعة وعشرين شهر او اكثر ستة وعشرين شهر السجن الحديد موضوع في في يديه ورجليه. نعم. كان بس اذا اراد ان يصلي كانوا فاكين له الكلبشات كده كده بحيس انه يقدر يطلع ايده من
27:56آآ من الحديد ويصلي وبعدين بعد ما يخلص يحط الحديد تاني في ايده لان اللي كتفه امير المؤمنين وهو لا يخالف امير المؤمنين في هذا. سبحان الله! يوم كان الامراء يعني انت عارف كما ذكرنا في حلقة سابقة كان هذا هؤلاء الامراء والحكام
28:14يقيمون شرع الله على زلات كانت عندهم نسأل الله عز وجل ان يغفرها لهم. لكن العالم الصحيح قال لي اترخص. نعم. لا سيما اذا كان امام عامة والناس تنظر اليه
28:29لانه اذا ترخص يظن العامة انه بدل ولا يعلمون انه ترخص. نعم. وقديما قالوا اذا زل العالم زل بزلته عالم هم لا يعلمون انه ترخص. نعم. ويظنون ان هذا هو الحق
28:46وهذا هو الدين فيتبعونه على ما يقول. ولذلك زلة العالم لا لعى لها لا لعن لها ذلة العالم يسقط من خلفه امم. امم. ولا يعلمون ان العالم ترخص. نعم. لاجل هذا يعني يقول من اه
29:05قال ايوزن مداد العلماء بدم الشهداء الله اكبر. لان العالم اذا سبت في زمان المحنة وقال الحق المر وقدر عليه يكون اجره عظيما. لكنه اذا ترخص فاعذر الناس للناس اكملهم. الله اكبر. اي نعم. الله اكبر
29:26جزاك الله خير يا شيخ. الله يبارك فيك. اذا الامام احمد كان احد الفرادى احد المعدودين الذين وقفوا هو معه ايضا. نعم. يمكن العامة لا يعرفون اسمائهم لكن نحن نعرفهم يعني. نعم. نعم. رفع الله قدرك يا شيخ. بارك الله فيك. جزاك الله خير. الله. كأن في شيء نسيناه
29:43كأن في شيء نسيناه نريد ان نعود الى حديث ابي ذر رضي الله عنه وارضاه نتحدث عنه. ده الله اكبر. اه والله كويس انك فاكر نفسي نسيت يعني. الله يبارك فيك يا رب ويذكرنا الله واياك الشهادة بعد طول عمره
29:58الله يبارك فيك. نعود لها باذن الله عز وجل وان كان الكلام ماتعا على اي صورة. والكلام عن اكابر ايضا والكلام عن امر هو غاية ما يحتاج الناس الثبات والالتفاف حول العلماء والنظر الى مكانة هؤلاء العلماء. رفع الله قدرك شيخنا. بارك الله فيك. اكرمك الله وجزاك الله خير
30:16احبتنا في الله وصلنا واياكم في ختام هذه الحلقة الى تتمة المطاف حول الكلام عن هذه النقطة ننتقل بعدها الى نقطة اخرى. نقطة تدور ايضا في نفس الفلك وهي وبالحق نزل مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. اذا حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم
30:35نلقاكم على الخير والطاعة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا الله يبارك فيك ايها في دنيا الوراء قد مضى السنة ربي لا مرارا كل عين سوف تغدو اثرا ان في انباء من قد غاب عبرة تؤدى
31:13ذكرهم يا من وخذ الذكرى وصدقه ولا تنشغل عن ايدي العرش انه الحق وبالحق نازل انه الحق وبالحق نازل