هل من توبة؟ | 7 | عابر سبيل | الشيخ الحويني
0:00مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ثم اما بعد. احبتنا في الله حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى
0:26لقاء جديد مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني وبرنامجكم عابر سبيل. حياك الله شيخنا بارك الله فيك. رفع الله قدرك في الدارين. جزاك الله خير احبتنا في الله في الحلقات الماضية تحدثنا عن معنى كلمة عابر سبيل وجلينا. ما معنى عبور السبيل؟ وما هو المركب الذي يتخذه عابر السبيل في طريقه في الفرار
0:47الله تبارك وتعالى وكيف يمكن ان يجلي هذه الالية التي يعيش بها في عبوره الى الله تبارك وتعالى ثم ذكرنا صورا يتعلق بالعالم وشبيه العالم وكيف يمكن ان يكون عابر السبيل في سؤاله في طريقه الى الله عز وجل يعترضه بعض الامور كان يكون هناك شبيهة
1:06فيفي بامر يؤدي به الى الخلل ثم توقفنا في الحلقة الماضية تحديدا عن ان ابرز مثال وابرز صورة في سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم لمسألة سؤال وجواب الحكيم ذكرنا انها قصة الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا
1:26هذا الرجل اللي قتل تسعة وتسعين نفس وجاء ليسأل عن التوبة فدلوه على راهب. فقال هل لي من توبة؟ فقال له ليس لك من توبة؟ فقتله واتم به المئة. ثم
1:38وفقه الله تبارك وتعالى بعد ان زالت بعد ان لا زالت التوبة تعالج نفسه وتخالج صدره فدلوه على عالم راهب فذهب اليه ليسأله وعند هذا توقفنا شيخنا الحبيب عند نقطة انه ذهب لهذا العالم الراهب ليسأله عن مسألة
1:56انه هل لي من توبة؟ فاجابه وقلنا انه اجابه. تفضلت شيخنا من ثلاث محاور هذه السورة فقال نعم لك توبة ثم قال له ما الذي يمنعك من التوبة؟ ثم دله ونصحه وقال انك في ارض سوء فاهجرها الى ارض كذا وكذا فان فيها قوما صالحين يعبدون الله
2:14كانت هذه الثلاث محاور هي صورة جواب الحكيم هل يمكن ان نشير او نقف مع كل واحدة من هذه الثلاثة شيخنا الحبيب تفضل الحمد لله رب العالمين وعلى اله وصحبه
2:34الجواب الحكيم ان يجيب المفتي السائل اكثر مما سأل يعني لا يتم ولا تتم النصيحة من مفتي الى المستفتي الا اذا وفى له الجواب ده ما يسمى بجواب الحكيم قد اشرت قبل ذلك
2:59ان الزيادة على الجواب يعدوها اهل الفتوى من الاخطاء التي يقع فيها المفتي ليه؟ لانه ممكن يضيع عليه الجواب. الزيادة. الزيادة. ممكن يضيع عليه الجواب لكن جواب الحكيم ليس من هذا السبيل
3:18يعني هو القدر الذي منعه اهل العلم بالنسبة للمفتي ان يفرع الجواب بالنسبة للمستفتي ان هو يدخله في تفاصيل تتعلق بالفتوى وهو لا يحتاج اليها اما اذا كانت الفتوى لا تتم
3:35الا بان يزيد عليها وان يجليها فيجب على الايه؟ المفتي في هذه الحالة من باب النصح ان يفعلها ونقصد كلمة يجب ارجو ان يعني قد سبق لساني لا اقصد الوجوب الشرعي
3:51ان المفتي يأثم لكن يعني يفضل له طالما انه في باب الناصح ان هو ايه يستوفي جوابه للمستفتي هذا المفتي لما سأله هذا القاتل اجابه اجابة ماتعة يدل على انه عالم فعلا
4:16لما قال له اني قتلت مائة نفس قال له نعم وجاوب بالعدد اللي انا قتلت المئة. اه اه تمام تمام لان اتم به الراهب. نعم. اتم بالمئة الراهب فنعم كده تمام الجواب. جميل
4:41وربنا تبارك وتعالى انزل في كل كتبه ان رحمته غضبه وانه هو الغفور الرحيم وان العبد مهما فعل الذنب ذنبه شيء ورحمته وسعت كل شيء اي عالم له اطلاع على
5:07ما انزل الله عز وجل من الكتب يعلم هذه الحقيقة الثابتة التي لم يختصنا الله تبارك وتعالى بها يا امة الاسلام انما اختص كل الامم السابقة لانها كانت امة اسلام ايضا. نعم. يعني. يعني المسألة مرتبطة بالله عز وجل بذات الله تبارك وتعالى ان هذه الرحمة ليست قاصرة على امة من الامم وانما هي منحة ربانية
5:31تبارك وتعالى اي نعم اي نعم آآ هذا العالم بما قرأ من الكتب وعلم عن الله تبارك وتعالى انه لا يتعاظمه ذنب وان العبد ازا اذنب مهما اذنب ورجع اليه
5:51قبل منه عندنا ايات كثيرة من اشهرها قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا قل يا عبادي الذين اسرفوا الاسراف هو مجاوزة الحد في كل شيء
6:12جمعنا اسرفوا على انفسهم في الذنوب يعني ما تركوا ذنبا الا فعلوه. الا فعلوه على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. وكلمة جميع من صيغ العموم
6:27اي ان الله تبارك وتعالى لا يتعظمه ذنب كان كبيرا او كان صغيرا اذ لا معقب لحكمه وهو يفعل ما يريد الشق الاول اعطى القاتل حقيقة حقيقة جوابه وكان يمكن للقاتل ان ينصرف
6:48ويأخذ بعد هذا الجزء من بعد هذا الجواب. جميل. نعم. لك توبة لكن لا تتم توبة توبة رجل قتل مائة نفس وذبحهم ذبح الخراف ولم يهتز له قلب كيف يمكن ان
7:07هذا الانسان وهو في ارض سوء ليس فيها عالم والعلماء مصابيح الدجى في كل مكان يعني اي بلدة اقفرت من العلماء هي بلدة اكفرت من الخير من الخير. نعم. هي بلدة السوء
7:29واذا بقي الرجل في هذه البلدة ربما دعاه اقرانه ممن يخافون بأسه الى العودة مرة اخرى للقتل وربما اغتاظ من رجل فلم يملك نفسه فقتله. نعم. يعني اذا ما هو الوازع يعني هو نفي. هو هذا القاتل
7:53بعد ما الراهب قال له نعم الك توبة يهبط عليه من السماء شيء. صلاح. يحوله الى انسان. ابدا. صالح فاضل. يعرف حدود الله، عز وجل، ويقف عندها لابد له من معية
8:08هذه المعية هي التي تعينه وتكبح جماحه ان هو يرتد الى الشر نعم شيخنا عفوا هي الفكرة كما قد يكون الذين يخشون بطشه هم من يزينون له هذه المعصية. بالظبط. بالاضافة ان في هناك فئة اخرى للاسف وهي فئة كبيرة جدا. اللي احنا باللهجة العامية نقول المطبلاتية اللي ماشيين ورا المنتفعين
8:31من معصيته. اي نعم. او الذين ينتفعون من معصيته ويمشون في ركابه ويستفيدون مرات من صاحب المعصية اكثر من استفادته هو. مسألة انهم يجمعون الاتاوات ويجبون الشر اليهم بسبب بسبب هذا الظالم. اه. فهذه الفئة قد ايضا تدفعه دفعا للبقاء. بالظبط. يعني في النهاية البيئة ليست صالحة
8:52اصلا لاحتضان هذا الرجل ولا لتمام توبته. جميل فتم ذلك بنصيحته لان المفتي حتى وان صغرت سنه يعد بالنسبة للمستفتي كالوالد ينبغي ان يحرص على صلاحه وان يدله على افضل شيء
9:15فضلا عن ان المفتي في النهاية يقول ابن القيم يوقع عن رب العالمين على الفتوى وهذه الخطورة يعني الكبيرة تجعل المفتي يحذر ان هو يطلق الكلام على عواهنه ويعلم انه مسئول
9:36هذه الفتوى انه عندما اقول نعم لك توبة لابد ان يكون لي مستند شرعي في نعم هذه. نعم. والا يبقى ده فتيات على الله تبارك وتعالى ولا يوزع صكوك من عندياته بل يعتمد على اثر ومستند شرعي ينطلق منه في فتواه. ده صحيح
9:57واذا حتى افتى في حكم جزئي في الشريعة يقول هذا حرام وهذا حلال فلابد ان يكون مستندا الدليل في الشرع جميل. والا كان مزورا وتخيل بقى لو ان في واحد مسلا
10:13لله المثل الاعلى الامسال واحد زور توقيع رئيس الجمهورية او آآ الامير او الملك اي واحد من الرؤساء الذين رؤسونا البلاد اتى هذا الرجل وزور توقيع توقيع رئيس الجمهورية كيف تكون عقوبته؟ اعتقد هي اشد العقوبة اشد العقوبة يعني
10:38وكيف اذا زور هذا المفتي توقيع رب العالمين كما يعني اصطلح ابن القيم على هذا او جل هذا كانك عن الله في الارض وتقول هذا حلال وهذا حرام قد اذن لك الله تعالى ان تفعل او لم يأذن لك ان تفعل
10:58كان الامام احمد رحمه اذا سئل عن مسألة وكان يقول يعجبني ولا يعجبني فقيل له الا تقول حرام وحلال فتلى قوله تعالى ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حرام وهذا حلال
11:20لتفتروا على الله الكذب الله اكبر انا عايز اقول بالغ الورع في مسألة الطرح. وهذا كثير الحقيقة في كلمة الائمة ما قال الكلام الشافعي وقعت في كلام احمد بصورة ظاهرة شوية. رضي الله عنهم اجمعين
11:37عليهم جميعا هو هذا المفتي عندما يقول نعم لان من يوقع عن الله في الارض لابد ان يكون له مستند ونحن نعلم بالضرورة من الادلة التي عندنا والتي في الكتب السماوية الاخرى
11:53ان الله تبارك وتعالى يغفر الذنوب جميعا ولا يتعظمه زنب ايا كان حتى الشرك حتى الشرك حتى الشرك الشرك نفسه يغفره الله اذا رجع من الشرك الى التوحيد يغفره الله تبارك وتعالى
12:10بعدما قال له نعم قال ومن يحجب عنك باب التوبة؟ هذه امانة العالم كأنما يرد على الراهب الاول بغير تواطؤ او ربما قال له القاتل اني سألت رجلا فقال ليس لك توبة
12:31فيصحح الخطأ الذي وقع فيه الراهب الاول او المفتي الاول انه لا توبة له وبالنسبة لنا بغض النظر عن توصيفه كعالم او رأي فهو مفتي. وخاصة بالنسبة للمتلقي اللي هو هذا الرجل هو مفتي. هو افتاه بغض النظر عن عدته العلمية
12:49فهو تلقى فتواه بالقبول وتلقاها بالسمع والطاعة. وعلى اساس انا مالي توبة فقتله اي نعم لكن الذي يريد ان يشير اليه هو في امانة العالم انه قال ليس هذا من ملكي
13:05وهذا رد على كل الذين يحتجرون الجنة ويعطون صكوك الجنة للناس وان اي رجل يريد ان يدخل الجنة يدفع مبلغ معين او او الى اخره والكلام ده كما فشى عند بعض الناس في هذا
13:18العالم الامين يقول ما له وما عليه ما له وما عليه ومن يحجب عنك باب التوبة دي متعلقة الحقيقة باصل كبير وهو انه لا سلطان على احد قبول التوبة الله اكبر
13:42ولزلك اي رجل يحتكر التوبة ويمنعها من الخلق ظلما وعدوانا ترتد هذه العقوبة على هذا الشخص يعني في صحيح البخاري من حديث سمرة قال النبي صلى الله عليه وسلم قال رجل
14:07لاخر والله لا يغفر الله لك وقال الله عز وجل من ذا الذي يتألى علي قد غفرت له واحبطت عملك. الله اكبر وفي رواية اخرى خارج الصحيح قال فاوحى الله الى نبي هذا الرجل
14:30قال له قل له يستأنف العمل في العمل كأنه لم يعمل شيئا يعمل من اوله جديد لان عمله كله سقط هذا الذي كأنما غرته طاعته بالظبط وقيم هذا الرجل على انه ولا شيء بسبب معاصيه. بالظبط ويوضح هذا المعنى اللي انت قلته وهو واضح في هذه
14:52ما رواه الامام احمد وابو داوود في السنن حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال كان اخوان او كان رجلان متواخيان في بني اسرائيل احدهما مجدا والاخر مقصرا وكان المجد اذا لقي المقصر يقرعه
15:12كل انه لا يحل لك ان تفعل هذا يجب ان تقلع عما انت فيه والى اخره في مرة من المرات بعدما اكثر هذا المجد على هذا المقصر في الاغلاظ والنصيحة
15:24قال له خلني وربي يعني ما لك به علاقة؟ وربي جعلك الله علي حسيبا ام بعثك علي رقيبا فقبض الله عز وجل روحهما واوقفهما بين يديه قال للمجد وكنت على ما في يدي قادرا
15:46ان كنت بي عالما خذوه الى النار وغفر للمقصر ودخل الجنة حتة الافتيات على الناس والحكم عليهم تكفير وان ربنا لن يقبل منهم حتى وان صلوا وان صاموا وان تابوا لانهم
16:03ليسوا على التوحيد بزعمهم هذا مرتع وخيم جدا يعني. نعم لعل ايضا من من ضمن الامور التي كانت سببا في مغفرة الله تبارك والله تعالى اعلى واعلم مغفرته لهذا الرجل
16:17كمال حسن ظنه بالله تبارك وتعالى. خلني وربي هو طلب طلبي من الرجل المجد انه يقول له خلني واربي. اي نعم. فكأنما بضاعته الاكبر الاظهر هنا انه احسن ظنه بالله تبارك وتعالى
16:31والاخر كأنما اكثر عليه فظن كما ذكر له رب العزة طبعا هذا هذا معنى جميل والحقيقة ذكرت هذا حضرني حديث انس. نعم. في اخر صحيح مسلم. نعم. في حسن الظن بالله تعالى
16:46قال انس بن مالك رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر الله ثلاثة او اربعة فيخرجوا من النار فاذا خرجوا من النار قال الله عز وجل اعيذوهم فيها
17:05التفت واحد منهم وقال يا ربي ما كان ظني بك اذ اخرجتني منها ان تعيذني فيها قال ادخلوه الجنة يعني هكذا يبلغ حسن الظن بالله تبارك وتعالى. رجل خارج من النار
17:23ويقول الله عز وجل ارجعوهم فيها. يعني ليس له عمل ليس له عمل ومع قولي ما كان ظني بك اذ اخرجتني منها ان تعيدني فيها والله الذي يعلم يعني سعة رحمة الله
17:42تبارك وتعالى لا يقنط ابدا من ذنب فعله نعم وكأننا كمال الامر كان في حسن الظن بالله تبارك وتعالى. وهو الذي اوصله الى الجنة. اه. لان القضية لو كانت مرتبطة بالعمل لما سمعنا حديث الحبيب
17:58صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها وارضاها انه لم يدخل احد الجنة وانما كان دخولنا الجنة. اسأل الله ان يجعلنا واياكم من المسلمين. امين. من اهلها باذن انما يكون برحمة الله تبارك وتعالى. وهذه وصية النبي عليه الصلاة
18:14قال لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله تعالى الله اكبر قرأت في ترجمة سليمان ابن التيمي هو احد التابعين ممن يروي عن انس انه وهو في السياق الموت
18:32قال لمعتمر ابن سليمان ابنه يعني قال يا بني حدثني بالرخص لعلي القى الله عز وجل وانا حسن الظن به الله اكبر يعني لا يحدثه بالوعيد ولا يحدثه يعني العقوبات
18:50انما يحدثه بما اعده الله تبارك وتعالى للمطيعين وما وما وسعت رحمتي للمذنبين لعله يجد فيما يسمع في سعة رحمة الله عز وجل ما يجعله مقبلا على ربه تبارك وتعالى. وهذه هي السنة اذا جاء الانسان على الانسان ووجده في سياقة الموت او يحتضر كما في
19:11حديث عبدالله بن شماس المهاري مع اه في قصة اه عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه. في تحسينهم لظنه بالله تبارك وتعالى. نعم. هي السنة ان اذا دخل احدنا على
19:21كشخص في سياقة الموت ان يذكره بحسن الله بحسن ظنه بالله تبارك وتعالى حتى اذا اقبل اقبل وهو محسن الظن بالله عز وجل. اي نعم. الله يبارك فيك شيخنا طيب شيخنا بعد ان ذكرنا هذا الكلام لعل هناك ربطا قبل ان ننتقل الى المحور الثالث
19:36وهي مسألة النصيحة يعني هو كما تفضلت كمال الامر وتمامه كان في النصيحة التي تحض على ان ينتقل للبلد التي هو فيها الى البلد الاخرى التي يعبد الناس فيها الله تبارك وتعالى. انك في بلد آآ
19:49فيها اناس او اذهب الى بلد فيها اناس صالحين يعبدون الله عز وجل قبل هذه النقطة في محور متعلق بكلمة ما تفضلت به قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم هذه الآية العظيمة التي هي كما قال عنها عبد الله بن مسعود ارجى اية في كتاب الله عز وجل وذكر كثير من الصحابة
20:10اه يعني محبتهم لهذه الاية لما فيها من البشارة لهم قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم وما تفضلت بان القصة مرتبطة بقتل مئة نفس الربط ما بين هذي الامرين والحكم على الناس بمسألة التوبة. ونظرة الناس الى الى الصغائر او حتى الكبائر. وحكمهم على عامة الناس ان تبر التوبة. اه
20:30ينظرون بعلوية وخاصة الكلام للملتزمين او من هم على الطريق الصحيح. نريد ان نقف مع هذه الوقفة قبل ان ننتقل سويا آآ الى المحور الثالث باذن الله عز وجل قبل ان نلتقي معا الى المحور الثالث باذن الله تبارك وتعالى. آآ واستأذنك قبل ان ننتقل للامرين ان نقف آآ عند
20:51في هذا الحد في هذه الليلة باذن الله عز وجل على امل ان نلقى المشاهدين الكرام في الحلقة القادمة باذن الله عز وجل. هم. جزاك الله خير شيخنا. رفع الله قدرك في درجة. الله. احبتنا في الله لا زال الحديث
21:01معكم مستمرا ومع عابر سبيل ومع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني باذن الله تبارك وتعالى. ومع هذه المحاور نلقاكم غدا باذن الله تبارك فلو حتى نلقاكم نقول لكم دمتم في طاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته