أندى العالمين | للشيخ أبي إسحاق الحويني | الحلقة 21
0:00رأى الناس البصيرة فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح اذا ما الدهر ينطق بالفضاء فليس سواك يذكر انشراحي السلام عليكم ورحمة الله والحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى وما زلنا متواصلين مع اندى العالمين صلى الله عليه وسلم. آآ كنا قد توقفنا
0:44في لقاء اخير قبل سفر الشيخ لقطر حمد الله على سلامة حضرتك. الله يسلمك واسأل الله جل وعلا ان يجعل الرحلة في ميزان حسناتك. الله. يمكن كان كتير من الناس بتسأل على الاعادات
0:55ما كانوش عرفوا ان حضرتك في رحلة دعوية الى قطر والكويت وربنا يتقبل ان شاء الله ويجعله في ميزان حسنات شيخنا. كنا قد توقفنا فضيلة الشيخ في اخر لقاء لنا مع اند العلمين
1:06عند حادثة ابي الهيثم التيهان لما النبي عليه الصلاة والسلام ربط ما بين آآ ما حدث من ابي هيثم والخادم اللي امرأة ابي هيثم ابي الهيثم قالت له يعني ليس هناك احسان الى هذا الخادم الا ان آآ تعتقه. وكان حضرتك اتكلمت في مسألة ان الصحابة دايما بياخدوا بالسقف
1:32اه اه عند الاستجابة لامر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لكن كان هناك ربط آآ يعني يخفى على كتير من الناس حضرتك توقفت عنده ان في نهاية الحديس النبي اتكلم
1:44عن بطانة الخير وبطانة السوء التي تتعامل مع ولي الامر فكنا عايزين نقف شوية عند هذه البطانة آآ علشان نعمل اسقاط على ارض الواقع بالنسبة للحاكم القدوة كيف تؤثر فيه البطانة ان كانت بطانة تحض على الخير او كما
2:03قلت فضيلتك آآ في حديث المصطفى بطانة لا تألوه خبالا. نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين آآ هو الحديث انتهى بقول النبي عليه الصلاة والسلام
2:24ما من وال الا وله بطانتان. بطانة تحضه على الخير وبطانة لا تألوه خبالا ومن وقي بطانة السوء فقد وقي آآ ليه؟ لان آآ امرأة ابي الهيثم ابن التيهان هي بطانته الحقيقية
2:46فكيف انها حضته على الخير؟ ليه؟ لان احنا دلوقتي عندنا آآ جهاز استقبال وجهاز ارسال انا عندما اكون آآ يعني في موقف المرسل لابد ان اعلم عن جهاز الاستقبال هل يمكن ان يستقبل رسالتي ام لا
3:06لان فيه بعض الناس ترسل على كما يقال يعني في على موجة بخلاف المخاطب يعني ممكن يبعت على الموجة الطويلة والمخاطب على الموجة القصيرة. نعم. وبالتالي لا تتفق المواجهة التامة. وبالتالي لا تصل الرسالة الى
3:25المرسل اليه. نعم. ويكون الاشكال من تقدير المرسل لهذه الرسالة فهو آآ ابو الهيثم استجاب لنصيحة امرأته لكن النبي عليه الصلاة والسلام عندما تكلم عن البطانة ذكر الوالي ليه؟ لان اولا ابو الهيثم
3:48هو ولي المرأة ورب البيت. هو رب البيت. نعم. تمام فكأن الاسرة شيء مصغر للدولة الله اكبر. تمام؟ نعم آآ الجسم جسم الانسان مكون من خلايا المرض لما بيهاجم بيهاجم خلايا ما بيهاجمش جسم كامل. نعم. انما بيهاجم الخلايا. اه. خلاص؟
4:12اذا الخلايا استجابت او وصلحت الجسم كله بيبقى صحيح كده في اي اشكالات في الخلية اللي استجابت للمرض تؤذي الجسم كلها. نعم. فالخلية هنا الفرض وبعدين هذا الفرض بين شعب الاسرة. نعم
4:30هذه الاسرة تساوي دولة. نعم اذا استطاع الرجل ان يسوسها وما منا من احد الا هو رئيس. نعم. يعني انت لما يكون عندك مرتبك وعايز تطلع لاخر الشهر بهذا المرتب البسيط
4:43لابد ان تتعاون المرأة معك كيف تخرج من الازمة؟ وزارات جوة البيت مسلا. اه. لكن ازا افترضنا مسلا ان الرجل آآ يعني معه مال والمرة اخدته واتبددته ما هي دي البطانة. نعم. خلاص ما يستطيع الرجل ان يفعل شيئا
5:00ازا البطانة اخطر شيء. ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم قال في اخر الحديث من وقي بطانة السوء فقد وقي. يعني لا يكاد احد يفلت من البطالة عشان كده انا عايز القي ضوءا انت قلت نعمل اسقاط على الواقع يعني. نعم. لكن لا نستطيع ان نسقط على الواقع الا اذا ذكرنا المثال
5:23يتصور المشاهد حقيقة هذا الواقع آآ في الحديث المتفق على صحته حديث ابي هريرة آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. نعم. بدأ بالامام العادل
5:45وبعدين بعد كده ذكر ايه شاب نشأ في طاعة الله بيمينه ورجلان تحابا في الله ورجل المساجد الى اخره. الحديث الشريفة قال العلماء اتفقت كل الروايات على ان الامام العادل
6:03ورقم واحد في الحديث واختلف بعد كده. اه تمام اخذوا من هذا دلالة يعني مسلا ممكن تلاقي في آآ بعض الطرق آآ المثل ورجلان تحابا في الله وفي طريق اخر تلاقي العكس. نعم. وهكذا. قالوا لكن اتفقت كل طرق الحديث العادي الاول اول حاجة. نعم
6:28دي طبعا عند العلماء لها دلالة بالغة ما بتمرش عليهم يعني اه انا اوضح يعني الامام العادل ده بكلمة جميلة جدا الليث ابن سعد والليث ابن سعد كان امام مصر
6:45كما كان مالك امام اداب الهجرة. نعم بل قال الشافعي وهو من هو ثقة وامامة وفقها ولما واحد زي الشافعي يتكلم كلمة دي بتبقى كميزان الذهب يعني. نعم قال الشافعي في الليث ابن سعد
7:07قال الفقه لليث والحظوة لمالك مم عايز يقول ما لك اخذ الشهرة والناس كلها بتزكر اسم مالك مالك مالك مالك لكن الليس افقه منه نعم. لكن الليث ابن سعد لم يبرز على السطح مثل مالك ليه؟ لان طبعا آآ لاسباب من اهمها
7:32ان ليث ابن سعد لم يرزق بتلاميذ كمالك البطانة المقربين مني. اه طبعا. علمي مالك ما نشره الا تلامذته. نعم. علم الشافعي ما نشره الا تلامذته انما بعض العلماء اللي كانوا منجمعين يعني عن التلامزة والكلام ده او مش حريص على انه يبقى له زي الليث وغيره والكلام ده آآ راح مذهبه الا
7:57في الكتب لمن يريد المراجعة بخلاف مالك فهو عايز يقول الليث افقه من مالك. هذا الامام الليث ابن سعد سأله حاكم مصر قال ما نجاة هذا الامر؟ يعني بيقول له انا دلوقتي امير مصر
8:19اريد ان انجو من الورطة اللي هو فيها. لان الرئاسة ورطة طبعا. ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي قال ذلك. قال انكم ستحرصون على الامارة. وانها خزي وندامة يوم القيامة. نعم
8:36ليه خزي وندامة؟ لقوله صلى الله عليه وسلم ما من امير عشرة مش تمانين مليون. تمانين مليون ولا عشرين مليون ولا خمسة مليون ولا مليون ما من امير عشرة الا يأتي يوم القيامة مغلولة الى عنقه يداه
8:56كتف الاصل فيه يجي يوم القيامة متكتف. في عزم المسئولية. اه لعظم المسؤولية. نعم. فكه عدله او اكبه في النار جوره رجل بيسأل على ما نجاة هذا الامر وبعدين بيسأل اهل العلم
9:12الممثل وابريس الواحد وصولي ولا واحد منافق ولا واحد متسلق ولا الكلام ده رأس مصر انذاك قال له انما الحاكم رأس العين رأس العين. العين. عين الماء. نعم. تمام اذا تكدرت العين تكدرت السواقي
9:36انا يعني من الحقيقة تشبيه رائع جدا جدا. يعني النهاردة مسلا لو اني افترض ان عدو لنا عايز يسمم الماية بحيس انه يعمل تلف بقى للكلام ده يروح على فرع رشيد ولا فرعونية تسمم لأ من اسوان. طبعا
9:54من عند اسوان ويرمي السم ليه؟ لان القنوات المتشعبة عن اصل نهر النيل بالالوف المؤلفة. مم. وهو لا يستطيع. وهذا هو المصدر. وهذا هو المصدر. وهو لا يستطيع ان يسمم كل قناة. نعم. لو سممم كل قناة اللي هيشربه من هذه القناة فقط هم
10:11وهو عايز يضره بلدا باكملها زي ما حصل في من عدة سنوات ان في رجل آآ عدو لنا والكلام دوت حط الاستاكوزا وحط حاجة كده في مصب النيل اللي هي الحيوانات اللي بتاكل
10:27السمك. ايوة. بحيس ما يبقاش عندك سروة سمكية تيجي تدور في النيل على حاجة ما تلاقيش. ايوة. انت واخد بالك؟ فده امراي على المصب هناك ورامي الايه ؟ الحشرة او رامي الحيوان او رامي
10:38بحيس انه يضر فبيقول له الحاكم كرأس العين اذا تكدرت العين كل السواق اللي بتاخد منها حتنقل هذا الكون. الامام العادل ده اهم شيء في الدنيا. الامام العادل. طبعا العادل بميزان الشرع. نعم. مش العادل بقانونه هو او وفق هواه. مسلا
11:02ليه ؟ لان كان برضه انت عارف الانسان اذا وضع قانونا بيغيروا عندما يحتاج زي حاكم مصر مسلا وورد اسم مصر في بعض طرق الحديس والحديس ده موجود في الصحيحين حديث لما دخل ابراهيم عليه السلام الى بلد من البلدان والحاكم كان من مذهبه
11:22الا يأخذ الاخت لو في اخت ما ياخدهاش. اه تمام؟ لكن ممكن ياخد الزوجة ممكن ياخد كذا ممكن ياخد كذا. ابراهيم عليه السلام كان عارف ان مذهب كده وسارة كانت بارعة الجمال. نعم. تمام
11:39فخشي عليها فقال لها انت اختي لا اعلم احدا يعبد الله في الارض غيري وغيرك اخته في الله يعني. نعم. فاذا الحاكم ده بعت لك والكلام ده قولي انا اخته
11:53ممكن يغير هذا الخبيث مذهبه ويلغي القانون. صحيح. اللي هو عامل قانون الاخت ما تتاخدش. لكن تتاخد الزوجة تتاخد البنت تتاخد الام تمام؟ ويخط لنفسه والكلام ده. فلما العسس بتوعه
12:10الجواسيس والكلام ده لقوا ان امرأة دخلت الى البلد يعني لا يستحقها غيرك صفاتها كزا وكزا وجميلة وو الى اخره والكلام فقال هاتوها فجوم خدوها وقام ابراهيم عليه السلام يصلي
12:29يعني يدعو الله سبحانه وتعالى انه ينجيه من الكذب. نعم. اول ما رأى ذهبت الى هناك سارة انت مين انا اخته قال ما يجروش حاجة نغير قانون. صحيح. اه ناخدها. الدفاتر بتاعتنا غير الدفاتر ناخدها
12:43فلما مد يده اليها فشلت يده فقال لها ايه ادعوا الله شوف ان يعني ان يرسلني ارسل يدي ولا اضرك بشيء دعت الله فذهب شلله فبرضو قام مد ايده تاني
13:04تمام برضو عايز يوصل لها فقام الداعي عليه فشل مرة تانية. المرة التالتة قال لها خلاص انا آآ خلاص تبت يعني ساطلق سراحك يعني وبعدين قال للبطانة والحشيش والعسس انكم ما جئتوني بانسان انما جئتوني بشيطان
13:21تمام؟ وعلشان يتجنب شرها ادى لها هاجر فجاءت سارة وابراهيم عليه السلام يصلي فقالت الم تعلم ان الله ثبت كيد الكافر واخدم وليده. ادى لها ايه؟ هاجر التي تزوجها ابراهيم عليه السلام بعد ذلك وانجبت اسماعيل فانا عايز اقول
13:41لما نقول الامام العادل العدل هنا ليس بميزان القوانين الارضية انما بالميزان الذي لا يختل. ميزان السماء الا وهو ميزان الشريعة. نعم. واخد بالك الصحابة بقى عشان نعمل بقى الاسقاط
14:00لأ وجدوا النبي صلى الله عليه وسلم يجوع كما جاعوا فعظم في قلوبهم كان كما في صحيح مسلم كان في المدينة وليدة بنت في عقلها شيء كانت تأخذ بيد النبي صلى الله عليه وسلم وتمشي به في طرقات المدينة لا يمتنع منها
14:23يعني ما يشدش ايده منها واخد بالك وكانوا يعرفون الطريق الذي مر النبي صلى الله عليه وسلم فيه برائحته صلى الله عليه. عليه الصلاة والسلام. يقول لك النبي صلى الله عليه وسلم مر من السكة دي
14:34لريحته واخدة بالك كان عطب الرائحة من خلقة يعني. من غير طيب. بدون طيب يعني. نعم. فهو لما انا انظر الى الحاكم اجده مثلي انا راديو ساكن في عشوائيات او الكلام دهوت
14:54وادي الحاكم يأكل ادنى الطعام لان الكلام ده بينتقل. الحاشية بتنقل. تقول مسلا كان بياكل آآ عيش وجبنة. اه. خبز وجبن. مسلا او ان هو قال كيف اكل اللحم ولا يجده الناس. نعم. لأ انا احرم نفسي من اللحم لان الناس لا تجد لحم
15:13وانما اني جئت خادما ولم اتي لاركب على اكتافهم. مسلا والكلام ده فالكلام بينتقل. يعني مسلا في ايران الشباب مجنون باحمم ليه؟ لانه ما لبسش كرافتة وبيلبس هدوم زي خلق الله. مم. ويقول لك آآ صائم وبعدين آآ يجيبوه ويصوروه وهو ايه ؟ بيفطر. هم. عبارة عن طبق
15:36صغير كده ورغيفين خبز جنبه. اه. يقول لك الراجل عيش عيشتنا بالعكس عايش اقل من عيشتنا. نعم. لان اكيد في البلد اغنيا وبيعملوا ولايم الى اخره. لكن انا لما يكون الرئيس
15:51بياكل آآ حاجة بسيطة والكلام ده يعظم في عيني حتى انا لو انا عندي مجاعة اقول طيب ما انا ما هو الرجل تحت يديه الاموال. واستطاع ان يفعل كذا وكذا وكذا. الا يتأسى به؟ فده بيكون يحمل هذا الانسان على ان يتأسى به
16:08انه لما يكون في سقف مرتفع جدا وبياكل في العش ولا في الغرف الصفيح اللي كانت موجودة بجانب القطار في بعض المدن. ما زالت وما زالت موجودة حتى الان يعني. وتلاتين اربعين واحد يشتركوا في دورة ماية وقف رجال مع ستات في دورة ماية واحدة. بالصفية
16:28والكلام ده ويشوفوا القصور ويشوفوا الكلام ده وبتاع بيحصل لهم نوع من الحقد ولا تنقل له بطانة السوء بالظبط كده اطلاقا كل التقارير التي ترفع ان الشعب مبسوط والشعب آآ ممتاز وو الى اخره. عشان كده الليث ابن سعد لما قال له الامام انما الامام
16:48العين اذا تكدرت تكدرت السواقي كان محقا جدا في هذه الكلمة البديعة التي بينت معنى الامام العادل هل طب ترى حضرتك اه يعني يعني قصة الربط بين البطانة دي القدوة هل لها كان يعني مردود
17:05على اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم يعني ما فعله رسول الله من هذا الندى الكبير الذي شعر به الصحابة واللي خلى حضرتك التفت الى هذا المعنى الرائع في قول ربنا جل وعلا اني وجدت امرأة تملكهم
17:20وهو ملك قلوب اصحابه صلى الله عليه واله وسلم هل الصحابة انتقل ندى رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم بهذه الصورة؟ فكان له مردود او كان له مردود على هذا الامر
17:33جدا يعني اولا لو تكلمنا عن نداه صلى الله عليه وسلم فما يكفي هذا البرنامج ولا غيره ممكن نتكلم عن نداه الى ان نموت يعني لكن السؤال الذي طرحته انت
17:47اه سؤال وجيه جدا اه اعتقد ان احنا يعني يعني احنا ممكن نرجئ هذا هذه الاجابة لانه آآ يعني محتاجين من حضرتك نماذج وامثلة آآ يعني نبين فيها كيف كان اه اه الفعل ورد الفعل. مم. من الحاكم للشعب ومن الشعب للحاكم متمثل في رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي صحبه الكرام
18:09ايها الاخوة الاحباب عند هذا الحد نتوقف ونكمل حديثنا بمشيئة الله مع اندى العالمين صلى الله عليه وسلم في لقاء اخر. اسأل الله جل وعلا ان يتقبل ذلك كله في ميزان حسنات شيخنا
18:22حمد لله على سلامة حضرتك. الله يسلمك. دمتم في حفظ الله وامنه. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته الستم خير من ركب المطايا واندى اندى العالميين بطون راحي. لكم شم الجبال من الرواسي
18:55هو اعظم اعظم اعظم سيل معتلج البطاحين. رأى الناس فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح. اذا مد بالفضاء فليس سواك يذكر بانشراحي رأى الناس البصيرة فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح اذا ما الدهر ينطق بالفضائل فليس سواك يذكر