ضفاف الكوثر |عدالة الرواة | الشيخ الحويني
0:00شيخ اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالمعدة واجلس الى شيخ الحديث يبث علما مسنادا يحدوك في درب الفلاح فتستقيم يحدوك في درب الفلاح فتستقيم مسدادا يا محمدا اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك من نادى واجلس الى شيخ
1:06ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:30واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
1:50كل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
2:10العالمين انك حميد مجيد فلا زال حديثنا يتواصل عن عدالة الروح وهو الشرط الثاني الذي اشترطه علماء الحديث لقبول خبر الراوي ولا يصح الحديث الا اذا ثبتت عدالة الراوي. وذكرنا ان العدالة تتعلق بالدين والمروءة
2:39فلا يقبل خبر خبر رجل ليس له دين ولذلك كان الكفر قادحا في العدالة وكان الفسق ايضا قادحا في العدالة والكذب قادح في العدالة والتهمة بالكذب قادحة في العدالة. والبدعة قادحة في العدالة على تفصيل فيها. يأتي ان شاء الله عز وجل
3:05وقال المحدث. الكذب جريمة عظيمة اه قصة بقى الكذب ازاي دخلت على الاحاديث ومتى بدأ الكذب نقول ان الكذب وقع في حياته صلى الله عليه وسلم من بعض الناس زي مثلا
3:29في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه وقد رواه ابن حبان من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا من بني النجار كان يكتب القرآن للنبي صلى الله عليه وسلم
3:46كان من كتاب الوحي وكتب البقرة وال عمران وبعدين ارتد وذهب الى النصارى وقال لهم ان محمدا لا يحسن الا ما كنت اكتبه له فعوض ما عند النصارى والرجل ده
4:18بعد ما تنصر كذب على النبي عليه الصلاة والسلام وقال انا اللي كنت بكتب له الكلام من عندي لولا انا كنت باكتب له ما كانش عارف يتكلم ولا عرف يقول الايات اللي هو بيقولها للناس. انا اللي كنت بكتبها
4:34فقتله الله سبحانه وتعالى نجوم الجماعة يدفنوه فرفضته الارض الصبح لقوه مرمي على وش الارض قالوا هذا عمل محمد واصحاب اعمقوا يعني ايه؟ غوطوا الحفرة شوية فحفروا واعمقوا ودفنوه وصبحوا الصبح لقوا الارض لفظته
5:03وقالوا هذا عمل محمد واصحابه فاعمق اكثر واكثر. يعني وصلوا الى اخر ما يستطاع من العمق. ودفنوه ردموا عليه فلما اصبحوا وجدوا قد لفظته الارض فعلموا انها ان هذا ليس من فعل الانسان. وقال المحدث. فهو الكذب
5:24كان موجودا لكن من ثبتت عدالته واسلامه يستحيل ان يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم. هذا ما كذب على النبي صلى الله عليه وسلم الا بعدما ارتد انما الصحابة كلهم بحمد الله تبارك وتعالى عدول في قمة العدالة
5:42وفي قمة الصدق كان الصحابة يؤدي بعضهم الى بعض الصحابي يسمع الحديث يؤديه الى النبي عليه يؤديه الى من آآ معه من الصحابة. النبي عليه الصلاة والسلام قال فيما قال نضر الله امرأ سمع منا مقالة فوعاها فاداها كما سمعها
6:03اوروبا مبلغ او عام سامع. وقال المحدث الصحابة كانوا جميعا من معادن الصدق ما كذب احد قط ولو وقع خلل من احدهم لكان نسيانا او كان خطأ مثلما يخطئ البشر. ومع ذلك فعلماء الحديث لا يعصبون جناية الوهم ابدا
6:24بالصحابة انما بالطبقات التي دون الصحابة من التابعين وتابعيهم الى اخره. لكن الصحابة لا اه ابن عباس رضي الله عنهما كما رواه مسلم في مقدمة الصحيح آآ كان واحد جالس في المجلس اسمه بشير ابن كعب
6:46فجعل بشير يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عباس سايبه مش مدي له ودنه وقال بشير يا ابن عباس ما لك لا تأذن لي؟ مش مدي له ودنك ليه
7:06وقال ابن عباس وقال المحدث كنا اذا قال الواحد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني في زمان الصحابة مصر ابت اليها اعناقنا طولنا رقبتنا كده دلالة على الاهتمام
7:22واصغينا اليه باذاننا لان ما كانش حد ممكن يفتري ولا يكزب ابدا. كلامه مائة بالمائة صحيح لكن بعد ما وقعت الفتنة يا بشير انا ما اعرفش مين اللي حدثك ما اعرفش انت خدت الحتة من مين
7:39عشان كده من عرفناه اي بالصدق والضبط قبلنا حديثا الذي نعرف نأخذ حديثه والذي لا نعرفه نرد حديثه. وانت اللي حدثك انا ما اعرفش هو مين. فبالتالي انا لا اعطي اذني لك. وقال المحدث
7:57شف دي بداية بقى بداية ظهور الكذب والكذب على الراجح بدأ يظهر في الامة دي سنة اربعين هجرية بدأ من سنة اربعين واحد واربعين مقتل عثمان وتفرق الامة وظهور اكبر فرقتين انذاك الخوارج والشيعة. وقال المحدث. فبدأت بقى يظهر بقى
8:25بشاير الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم بسبب افتراق الامة وان كل واحد مش لاقي نص يؤيد بدعته يخترع حديثا علشان يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كزا كزا كزا يبقى الكلام انا صح
8:43دي كانت ايه بداية الكذب على النبي عليه الصلاة والسلام المحن دي كلها آآ افرزت لنا انواعا او اتجاهات للوضاعين الذين وضعوا الحديث على النبي عليه الصلاة والسلام احنا بقى هنقسمهم
9:07لعناوين لن يسهل عليه فهم القضية اول طائفة الزنادقة الزنديق يا منافق اظهر الاسلام وابطن الكفر وحاول ان يشين الشريعة زي ما حصل لعبدالله بن سبأ هذا اليهودي الذي تظاهر بالاسلام
9:48وهو اللي عمل فتنة علي ابن ابي طالب وشعللها واخباره كثيرة جدا ومنتشرة وسيئة الطائفة اللي زي دي قصدت ان تشين الشريعة ووضعت احاديث يقبحون بها الملة ولما زمان في ايام عبدالله بن سبأ
10:21علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الصحابة متوافرون برضو حتة واحد يكدب الكدبة تمشي برضه كانت تمشي لا سيما الفتنة تعمي وتصم الانسان لما يكون في قلب العاطفة ما بيعرفش يفكر
10:45اذا وصله خبر قد يعمل بمقتضى الطائفة دي ادخلت في دين الله عز وجل ما ليس منه الاسم ده خاص بالسنة. طبعا القرآن القرآن الطائفة التانية جماعة كذبوا على النبي صلى الله عليه وسلم
11:14نصرة الاهواء والبدع ودول منهم طائفة سياسية وطائفة عقدية وطائفة فقهي يعني الجماعة اللي بيحبوا يتقربوا للحكام وزمان زي ما احنا قلنا كل حاجة تنقل بالاسناد حتى الشحات اللي قاعد يشحت
11:51بيقول حدثني فلان ابن فلان. زي ما روى ابن حبان في مقدمة المجروح المجروحين له في الضعفاء الضعفاء يعني ان رجلا من هؤلاء آآ طلب نوال عايز حسنة من الناس ما رضوش يدوه
12:09قال بقى كده انا حوريكم حدثني يزيد ابن هارون عن ذئب ابن ابي زئب وساق اسنادا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سأل السائل فلم يعطه الناس فكبر عليهم ثلاثا
12:30الله وقاعد يقول الله اكبر الله اعلى يخرب بيتهم دلوقتي اهو طالما ان هم ايه ما رضوش يدوا له حسنة يعني طبعا فيه ناس خافت فادى له كل واحد ادى له اللي فيه النصيب. آآ خد المنديل بتاعه وخد الحسنة ومشي
12:47فقاموا قالوا اليزيد من هارون بقى قالوا لي في واحد روى عنك حديثا. قال ايه؟ قال حدثنا زيد بن هارون عن ذئب ابن ابي ذئب. فضحك يزيد لان ما فيش حد اسمه ذئب ابن ابي ذئب
13:01آآ فالناس راجعوه راجعوا قالوا مين ذئب ابن ابي ذئب ده ما فيش حاجة ده ايه هو محمد ابن عبدالرحمن ابن ابي ذئب احد علماء المدينة وكان من من اقران مالك
13:15اه فالراجل الشحات ده قال لهم ايه ؟ قال لهم ازا كان ابوه اسمه ابو ذئب يبقى ابنه ايه؟ ابنه لابد ان يكون ذئبا ها فقالوا الكلام ده لسيدنا هارون فضحك يزيد من طبعا من جهل هذا الجاهل يعني
13:30وقال كذب عدو الله ما سمعت به الا الساعة. يعني زيد ابن هارون ما قلش الكلام ده من اصله لكن يزيد هارون لانه رجل امام وثقة كبيرة والكلام ده اول ما يقول لي زين هاقول للناس هتصدق الكلام
13:46كان زمان اي حد هيحب يقول حاجة لازم يقول حدثني فلان عن فلان كت هي دي الموضة بتاع العصر من مقتضيات نقل الكلام الجماعة اللي هم بيتقربوا الى الحكام آنذاك
14:04اول ما كان يدخل واحد من هؤلاء ممن يتزيب زي اهل العلم على الحاكم الحاشية اللي حوالين الحاكم يقول له آآ قل لامير المؤمنين ازا كان الحاكم بيعمل اي حاجة زي ما حصل للمهدي مثلا
14:17كان المهدي بيحب الحمام بيلعب بالحمام دخل واحد اسمه غياث ابن ابراهيم بالحمام فواحد من الحاشية قال له حدث امير المؤمنين حديثا في الحمام يعني لقاه بيلعب بيلي يبقى المطلوب حديس في البي ليه يعني استغماية يبقى استغماة بيلعب اي حاجة
14:41حدسنا قل له قل له حاجة كده عشان يبقى كده بيعمل سواب ازا هو كده باللعبة بتاعته دي بيقرب الى الله شف لنا حاجة يعني طبعا غياس على طول حدثني فلان عن فلان عن فلان
14:55ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا سبق الا في نصل او خف او حافر او جناح الحديس صحيح بس نصه ايه بقى لا سبق الا اذ سبق اللي هو الجائزة
15:17الجائزة لا سبق الا في ثلاث نص الحديث فيه ثلاث في نصل او خف او حافر النصل اللي هو السهام الخف اللي هو الجمل البعير الحافل الخيل يعني يعني احنا عايزين نعمل مسلا جائزة
15:41اتنين يطلعوا بالبعض بالجمال. يجروا قبال بعض. اللي يسبق ياخد جايزة كان بيستخدم في القتال والجهاد ازا ايه البعران بقى لما تجري والكلام ده برضو ايه هيعود على الدين بفائدة
15:55الحافر يطلعوا سبقوا البعض برضو ده بيستخدم النصل اللي هو ايه انك انت ترمي بالنبل كويس عشان النشان والكلام ده الرسول عليه الصلاة والسلام قال في ثلاث الكداب ده عايز يزود الجناح
16:13هو برضه دارس حساب فلو الا سبق الا في ثلاث هيقول له دول اربعة علشان الكدبة تمشي قام مسقط كلمة ثلاث من الحديث عشان هيزود الرابع يبقى لا سبق الا في وقام شايل ثلاث
16:32اف او نص او حاف او جناح قام مزودها من دماغه الجناح كناية بقى عن الايه عن الحمام المهدي كما تقول الرواية ادى له ايه؟ عشر تلاف درهم فخد الصرة وهو ماشي
16:52المهدي قال له ايه؟ اشهد على قفاك انه قفى كذاب على رسول الله ثم امر بذبح الحمام. انا الحقيقة متعجب من تصرف المهدي من اولى بالذبح الكداب دهو اللي انت عرفت انه كداب
17:10ولا الحمام اللي ما لوش زنب اه الحمام ممكن يعني تدبحه وتحشيه فريك وتاكله ما فيش مشكلة لكن الحمام موزان بتدبحه ليه طب الكداب ده اللي خد عشر تلاف درهم وطلع
17:26اسيبه يستمتع بالعشر تلاف درهم وكتب كمان على النبي عليه الصلاة والسلام يصح ان المهدي فعلا ما دخلوش بعد كده عليه تاني لكن اهو ده كان طائفة موجودة اللي هو عايز يتقرب الى حاكم الحكام. والحكام كان عندهم دين وكانوا بيعظموا القرآن والسنة وكان اي حد يسمع حديث كان بيمتثل له
17:53اي حد باية كان يمتثل بها فكانت البضاعة النافقة البضاعة الرائجة انذاك هي الايه مسألة الاحاديث فده طائفة جماعة بقى بينصروا الاهواء هواه انه يوصل ياخد منصب ان الكلام دهوت لا يتورع عن ان يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم
18:13الذي مسح خده بنعله اشرف من هذا المخلوق الطائفة الثانية بتوع الاهواء والبدع دول. الجماعة اللي شغالين في العقائد الامة اختلفت في باب الايمان في باب التوحيد وطلعت بقى مشاكل بين الفرق
18:36في مسائل الايمان طائفة مسلا اللي هم بيقولوا الايمان لا يزيد ولا ينقص على خلاف كلام اهل الحق ان الايمان يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي ويزيد بقدر الطاعة وينقص بقدر حجم المعصية
18:59وقد ينقص الايمان حتى لا يبقى منه شيء هييجي واحد يشوف الايات والاحاديث صريح زيادة الايمان والذين اهتدوا زادهم هدى عايز يتخلص من الدلالة دي فيقوم يخترع حديث من الاحاديث
19:25حدثنا فلان عن فلان عن فلان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الايمان لا يزيد ولا ينقص ييجي واحد تاني ضده من جهلة اهل السنة يوم يقول حدثني فلان عن فلان عن فلان
19:42ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الايمان يزيد وينقص حتى قال نسب بعضهم الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الايمان عمل اعتقاد بالجنان وعمل بالاركان وقول باللسان
20:00ده كلام اهل العلم فهذا سيره حديثا خلاص؟ يبقى انا عندي جماعة ايه؟ كل ما يعن له قضية عقدية عايز ينصر قوله فيها ولم تسعفه الادلة من السنة الصحيحة يقوم يخترع الايه؟ يخترع الاحاديث في المسألة دي
20:17واخترعوا احاديث في مسألة الاسماء والصفات وحاجات رهيبة لما تقرأها في باب المعتقد من كتب موضوعات يقف شعرك مما آآ يعني تقرأ في هزه الكتب اه الخلافات الفقهية لما طلعت خلافات بقى فقهية ما بين الائمة ائمة المذاهب الفقهية
20:37آآ الحنفية والشافعية والمالكية والحنابلة اكتر طائفتين كان بينهم تنازع كان الحنفية والشافعية وحصل بينهم جولات فيقوم بقى مسلا واحد من الحنفية يا جماعة الحنفية قالوا له وبالمناسبة في ناس بيقولوا الاحناف
21:07قال الاحناف لأ خطأ في بالنسبة الصواب ان تقول قال الحنفية لان الحنفية نسبة لابي حنيفة رحمه الله اما قال انما الاحناف نسبة للحنيف حنيفي مش حنفي حنيفي فانت لما تيجي بقى تنسب قولا
21:27المذهب الحنفي تقول قال الحنفية ولا تقل ايه؟ قال الاحنف فواحد من الحنفية قال لي واحد من الجماعة الكدابين دول الا تنظر الى محمد بن ادريس وما فعل بالناس محمد ابن ادريس ده الشافعي الامام
21:44رحمة الله عليه فقال له لاخزينهم ناوي تعمل ايه يا حلو؟ قام مركب سند حدثني فلان عن فلان عن فلان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو حنيفة سراج امتي
22:05ويأتي من بعدي رجل يقال له محمد ابن ادريس اضر على امتي من ابليس اعوز بالله حمدي بن ادريس ده الشافعي الشافعي ده الذي ملأ الدنيا بالعلم ولا زال زكي السيرة حتى الان
22:25ولا نعلم رجلا يعني كما يعني يقول العلماء كان فقيها على وجه الفقه وصنف الكتب واصل الاصول. حتى قالوا انه هو مؤسس علم اصول الفقه وكتاب الرسالة كفاية انك تقرا كتاب الرسالة. عشان تقعد تهز راسك من الاعجاب وقوة لغة الشافعي رحمه الله. وقال المحدث
22:48يبقى الشافعي ده اضر على الامة من ابليس طبعا هذا حديث ساقط معروف عند اهل العلم الغريب ان بعض علماء المتأخرين الحنفية حاول يقوي هذا الحديث زي البدر العيني مسلا
23:03يعني في في في التاريخ بتاعه يعني قال لك الحديس ده له طرق متباينة وبتاع ومش عارف ايه ويؤذن ان لها اصلا اي اصل هذا مكذوب واحد كداب كذب الحديس دا. ركب له سند
23:18يجي واحد مش عارف اي حاجة عن اي حاجة لا فاهم اسناده ولا فاهم متن ولا بتاع يلاقي الحديس ده مكتوب في كتاب وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم قايله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:29المذاهب الفقهية كان بينها نوع من الاتباع. الائمة الكبار كانوا كانوا فضلاء واتباع الائمة كانوا فضلاء وكانوا انبل من ان يكذبوا ابدا. انما اللي كذب الجهلة المنتسبين للمذاهب. وتجد في كل مذهب ولكل شيخ من الشيوخ جماعة بيشوهوا صورة الشيخ
23:48يكدبو عليه علشان ينصروه وما فيش حد يحتاج الى الكذب من اهل الفضل. يحتاج ان يكذب له يكفي ان فضله منتشر وان اهل العدالة هم الذين زكوا الكدب في ايه
24:03الصراعات الفقهية دي طلعت لنا مجموعة من الوضاعين الكذابين دول كذبوا على النبي عليه الصلاة والسلام والفوا ايه؟ والفوا احاديث يبقى عندي بقى الجماعة الزنادقة وبعدين اهل الاهواء والبدع اللي هم احنا قسمناهم على على تلات مراحل. عندنا برضو
24:23الجماعة القصاص القصاص والمذكرون الجماعة بتوع الموالد يعني اللي هم بيقعدوا يجيب لك احاديس ما تعرفش جايبينها منين ودول كانوا زمان منتشرين لان الوعظ قديما كان من اجل الصناعات ما كان يعظ الا اهل العلم. وقال المحدث. فالجماعة الوعاظ
24:49لما خست بقى الصناعة دي ودخلها من ليس من اهلها طب يعمل ايه ؟ طب ده الاحاديس صحيحة، عايزة واحد بيفهم عايزة واحد دارس اصول عشان يعرف يطلع المعنى يغطس غطسة يطلع درة
25:02مش يغطس يطلع لي ضفدعة ولا يطلع له خنفساء ولا اي حاجة؟ لأ العالم العالم اللي دارس صح يغطس تحت يطلع بدرة على طول انت نفسك تستغرب ازاي جابها لكن الانسان اللي هو مش ما عندوش لا دارس ولا الكلام ده عايز حاجات تسخن
25:22طب الحاجات اللي تسخن للي هو عايزها دي قل ان توجد في الاحاديس الصحيحة هيعمل ايه ؟ قال لك نخترع احاديس اما في الترغيب وقيمة الترهيب العلماء ذكروا اشياء كثيرة
25:38يعني مسلا آآ القصة التي ذكرها ابن حبان في مقدمة المجروحين وهي مشهورة في هذا الباب عند طلبة الحديث ان احمد ابن حنبل ويحيى ابن معين رحمة الله عليهما دخل مسجدا
25:58الكوفة والمسجد ده كان فيه واحد قاعد يعظ الناس ويزكر وكده اول طبعا ما دخلوا المسجد بيصلوا ركعتين تحية المسجد وهم بيصلوا الرجل بقى هيقول قصة الحديث قال حدثنا احمد بن حنبل
26:23ويحيى ابن معين قال حدثنا فلان عن فلان وجاب سند من قال لا اله الا الله خلق الله له بكل كلمة طائرا لا اله الا الله اربع طيور اهو لكل طائر
26:52مائة الف سبعين الف رأسا في كل رأس سبعين الف منقار في كل منقار سبعين الف لسانا كل لسان يستغفر الله للقائل بسبعين الف لغة. انا مش عارف اركبها ازاي
27:18شوف بقى سبعين الف راس فيها سبعين الف منقار فيها سبعين الف لسان كل لسان يستغفر الله لهذا الرجل بسبعين الف لغة يا حلاوة ما فيش احلى من كده يعني لا اله الا الله. فيه اسهل منها خلاص نغلط طول ما قال لا اله الا الله. لا اله كل لا اله الا الله يطلع لك اربع طيور. كل طائر فيه الحدوتة اللي احنا قلناها دي
27:49طبعا ده هذا كذب واضح يعني من شم رائحة الحديث ولو مرة في حياته يعرف الكذب ده على طول فطبعا يحيى بنعيم بيصلي فلما سمع بقى الكلام ده فخفف الصلاة
28:04احسن ياخد الفلوس ويقرا. ما الناس طبعا هو بيقول الكلام ده ليه؟ عشان في الاخر يفرش المنديل ارم بياضك انت وهو كل واحد يرمي له اللي فيه النصيب ياخدهم ويطلع. على مسجد تاني يشتغل نفس الحدوتة دي او شغال في الازرق
28:17يحيى من العين ايه في الصلاة وبعد كده على ما خلص صلاة من هنا الراجل خلص الايه؟ البتاعة من هنا احمد بن حنبل جالس واحد معنب واحمد يحيى ابن العين نادى له
28:30فالراجل جه متصور ان احنا هيهد له قرشين يعني قال له يحيى اجلس فجلس قال من حدثك بهذا قال حدثني يحيى ابن معين احمد بن حنبل قال له انا يحيى ابن معي
28:48وهذا احمد بن حنبل ما سمعنا بهذا الا الساعة فطبعا فيه واحد زكي ما بيتلخبطش ما بيضربش لخمة بيسلك نفسه على طول فقال له انت الو قال له قد كنت اسمع ان يحيى ابن معين احمق
29:16ما تحققته الا الساعة انا كنت اعرف ان احمد صحيح بس اول مرة اعرف على الحقيقة انه احمق قال له ليه قال له اتظن ليس في الدنيا احمد ابن حنبل ويحي ابن نعيم غيركما
29:37لقد رويت عن سبعة عشر احمد بن حنبل وسبعة عشر احلم بعيد شف زمان الدنيا برضه اتطورت. يعني كان زمان يخلق من شبه سبعتاشر. دلوقتي عندنا يخلق من شبه اربعين. ها زي ما العالم بيقولوا يعني. سبعتاشر احمد ابن حنبل وسبعتاشر يحيى المعين
29:55يا اخي ده فاجر اوي فطبعا ايه احمد ابن حنبل ما تمالكش نفسه من الضحك فوضع فمه في كمه عمال يكتم الضحكة يعني فقال له احمد محمد قال له سبه يقوم
30:08دعه يقوم فقام كالمستهزئ بهما. اتخيل واحد بني ادم تبلغ به الجرأة ان يكذب على احمد ابن حنبل ويحي اجمعين وهم موجودين كمان ويتجرأ على هذا الرصاص دول كانوا شؤما
30:27على الامة دخلوا من احاديث الترغيب والترهيب ما لا يعلمه الا الله. وقال المحدث. وطبعا الكلام يعني له تتمة وله ذيل طويل نتممه ان شاء الله عز وجل فيما يستقبل من الايام ان احيانا الله تبارك وتعالى وثم ما يعني رجوعنا مرة اخرى اليكم
30:45والله تبارك وتعالى اسأل ان يجعل ما سمعناه وما قلناه زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين
31:04واغسل فؤادك بالنادى واجلسينا شيخ الحديث اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالندى واجلس الى يحدو كافي درب الفلاح فتستاقي موسى يحدو كفي درب الفلاح فتستقيم مسدادا ونور روحك ان
31:54يا محمدا اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالنادى واجلس الى شيخ