ضفاف الكوثر | عداوة الشيطان لإبن آدم | الشيخ الحويني
0:00سؤال ملموس نادى اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالندى واجلس شيخ الحديث يبث علما مسنادا يحدو كافي درب الفلاح فتستاقين يحلو كفي درب الفلاح تستقيم مسددا يا محمدا اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك من نادى واجلس الى شيخ
1:06ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:31واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
1:55اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وقال المحدث. انا بقى هلفت نزرك لشيء ربما لم تلتفت اليه
2:14وانت بتقرأ القرآن كله هل وقفت في اية واحدة وصف الله عز وجل فيها الشيطان بانه عدو الله ما تلاقيش الكلام ده مطلقا انما يقول ان الشيطان للانسان عدو مبين
2:36الوقت الذي وصف بني ادم بانهم اعداء الله يعني يقول فان الله عدو للكافرين. ما قالش عدو للشيطان. ابدا القرآن لا يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء
2:58واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط ترهبون به عدو الله وعدوكم وقال في حق موسى وفرعون يأخذه عدو لي وعدو له ليه بقى هو الشيطان هو شيطان الانس
3:18لو البني ادم اعظم خطرا من الشيطان الرجيم اه ليه الشيطان الرجيم اول ما تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يفر انما شيطان الانس اقرا عليه القرآن كله بيقول لك انا ها هنا قاعدون
3:41بقى مش مش منقولين من هنا النهاردة تأثير الشيطان الانسي بسبب توافق الطباع وظهور الشخوص اعظم تأثيرا مما لا تراه طول ما الصورة بعيدة التأثير اقل عشان كده مسلا الولد يبقى مسافر
4:05وفارق اباه وامه بقاله سنتين تلاتة اربعة خمسة مات ابوه الولد اللي مسافر لا يشعر بفقد ابيه كما يشعر الولد الذي يسكن مع والده السبب في كده ايه خفت المصيبة عن المسافر
4:26وعظمت على المقيم السبب في كده كل يوم بشوفه بياخد منه كما نقول نحن الطبع سراء ينقل خلاص عشان كده عليه الصلاة والسلام لماذا نهى عن ان يسكن المسلم مع الكافر في مكان واحد
4:50او يكون بينهم علاقات ود مشتركة الخوف من كده في العادة والعادة الذي يقتل القلب الحديث الذي يصححه بعض اهل العلم وانا اعتقد انه موقوف. يعني الصواب عندي انه موقوف
5:11وهو في سنن ابي داود وغيرها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انا بريء ممن اقام بين ظهراني المشركين قال صلى الله عليه وسلم لا يجامع المشرك الا مثله
5:34قال صلى الله عليه وسلم لا تتراءى نارهما يعني المفترض انا لو في مكان في جبل يعني كان اعادة العرب زمان كانوا يعني يوقدون النار على رؤوس الجبال عشان الضال يهتدي
5:53يقصد يعرف ان فيه بني ادمين في المكان ده لا يأكل ويشرب ويطعم والى اخره فلو ان رجلا او قد نارا على قمة جبل ورجل اخر او قد نارا على قمة جل اخر
6:14امتى ما يشوفوش بعض؟ لما يكون المسافة طويلة مسافة بعيدة بين هذا الجبل وهذا الجبل بحيس انك لو طلعت جنب النار بتاعتك النار بتاعته وهو لو طلع جنب النار بتاعته ما يشوفش النار بتاعتك
6:29النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ينبغي ان يكون ما بينك وبين هذا الكافر من البعد كما بين هذين الرجلين اذا اوقد احدهما نارا لا يراها الاخر ليه قال لك طبع سراق
6:45الرابع بيسرق الذين سافروا مثلا الى آآ الخارج وهذا شيء انا رأيته بنفسي. مرة كنت في بعض البلاد وبعدين رحت علشان اشتري جهاز وانا ماشي مع الرفقة بتاعتي لقيت كده طابور طويل عريض
7:09طبعا تبين لي انه سينما طبعا البيانات مع الولاد قاعدين ايه يصلوا ايه يسلوا نفسهم لحد ما يوصل شباك التزاكر فبيعملوا كل حاجة طبعا انا اول ما شفت المنزر كانما رماني انسان بحجر
7:26نوع من الايه قلبي اقشعرت كده وبدني وبصري خطف اين اصحاب اين رفقائي اللي كانوا معي فبابص كده تلاقيهم بيضحكوا ضحكة خبيسة كده خلاص اشتريت الهاتف وبتاع ولما رجعنا للسكن فبقول لهم انتم يعني شفتكم كده
7:41كده بينكم ضحكة تحت لتحت كده قال والله احنا قلنا نبص لك علشان هل سنرى على وجهك ما كان على وجوهنا يوم جئنا ولا لا اذا هو لما جه اول مرة برضو كان نفس البتاع حصل نوع من الفزع والكلام ده استغفر الله العظيم مش عارف ايه ومودي وشه هنا وشه هنا
8:06لا عاش بقى وهيفضل يودي وشه فين؟ يمين شمال هيلاقي يميت تحت الارض هيلاقي الله ما فيش غير السما بقى غير الهوا الله اعلم بقى ايه اللي هيحصل في التقدم العلمي بقى يطيروا في الهوا ولا هيعملوا ايه
8:19فازا كل مكان يودي وشه يلاقي القصة العقيمة دي تمام اتعود عليها طب ده لما يرجع بلده ويرى هذا المنظر تحت كوبري ولا في الكلام ده هل ممكن يقشعر يعني بدن ولا يحصل له حاجة
8:33هو ده ده الخوف ده الخوف عشان كده شيطان الانس اخطر وربنا عز وجل لم يقل ان الشيطان عدوي رغم جسامة خطورته. انما وصف الانسان الكافر بانه عدو خلاص؟ يبقى انا لازم اخد بالي
8:55واعرف ان الله عز وجل نصب العداوة لهذا. وسماه قال هذا عدوي كيف تلقي اليه بالمودة؟ كيف تحبه؟ كيف تبذل قلبك له وانا اكرهه وانا ابغضه على الاقل وهو كافر انا ما احبوش
9:13ابدا لان رب العالمين يكرهه قال تعالى ولا يرضى لعباده الكفر. ده متلبس باعظم ما يكرهه رب العالمين كل شيء يغفر الا الشرك الحل انك توحد ادي بقى ده ده الحل الوحيد. وقال المحدث فيه تلت ايات في القرآن لا رابع لهن
9:37انا عايزك بس تركز معي شوية عشان تفهم سياق الايات هذا القرآن معجز وفي كده تكات معينة في المعاني ازا خدت بالك منها ازددت بها ايمانا الاية الاولى سورة الاعراف
9:55قال الله سبحانه وتعالى خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين واما ينزغنك من الشيطان نزغ استعذ بالله انه سميع عليم تمام دي الاية الاولى اللي هي في سورة الاعراف
10:17الاية التانية في سورة المؤمنون ادفع بالتي هي احسن السيئة نحن اعلم بما يصفون وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون الاية الثالثة في سورة فصلت
10:43قال الله سبحانه وتعالى ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم
11:05واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم التلات ايات دول ليس لهم نظير في القرآن ما لهمش رابع. التلات ايات دول التلات اية دول قسموا لقسمين
11:29قسم يتعلق بالانسي الانسان الانسي وقسم يتعلق بالشيطان التلات ايات الشطر الاول يحضك على المعاملة بالحسن خذ العفو وامر بالعرف المعروف او ما كان من اخلاق الناس يعني واعرض عن الجاهلين واما ينزغنك. يبقى اعرض عن الجاهلين ده بني ادمين
12:03خلاص واما ينزغنك ده القسم ده خاص بالايه للشيطان وفي سورة المؤمنون برضو القسم الاولاني بمعاملة المتمردين تمام سورة فصلت القسم الاولاني متعلق ايضا بمعاملة الذين يخالفون خصومك امرك في الثلاثة المواضع الخاصة
12:36الخاصة بالانسي انك تتعامل بالحسن لما جعل الشيطان قال لك ده ما لوش حل. ما ينفعش يتعامل بالحسنى. ليه لان الشيطان لا يقبل منك فدية ممكن البني ادم الانسي لو فتوة مسلا في حي وانا خايف منه ممكن ادي له قرشين
12:59وابعدوا عني ممكن آآ اعمل له خدمة وهيرضى ويسكت ممكن اتبسم في وجه ممكن اكف ازاي عنه في الاخر هوصل معه لحل الشيطان ما لوش حل الحل الوحيد يدخلك النار
13:21عشان كده ما قالكش بالحسنى مع الشيطان ان ما يجيش الشيطان ما لوش غير حاجة واحدة فقط ان تستعيذ بالله منه سورة الاعراف قال انه سميع عليم في سورة فصلت سورة الاعراف قال واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله
13:45انه سميع في سورة فصلت قال واما ينزغنك من الشيطان نزغ استعذ بالله انه هو السميع العليم الفرق بينها وبين اية الاعراف ايه هو ضمير الرفع المنفصل تمام آآ والسميع محلاة بالالف واللام معرفة يعني
14:15وسميع العليم محلاة بالالف واللام قال لك آآ عشان تفهم القرآن لازم تنظر الى السياق الكلام اي كلام في الدنيا سياق ها وسباق ولحاق يعني في جملة قبلها كلام السباق
14:42عشان سبق السياق خلاص وبعديه كلام اسم اللحاق اي انه لحق بالايه؟ بالسياق لا يجوز ان ينزع السياق من سباقه ولحاقه والا ضاع المعنى يعني مسلا ينفع واحد كده لتزكر الصلاة فيقوم يقول قال الله عز وجل ويل للمصلين
15:07ويقف كده زي ما عمل ابو نواس ها لما بيقول ما قال آآ ربك ويل للاولى سكروا. وانما قال ويل للمصلين الكلام ده ينفع ده واحد خد الايه السياق عشان كده العلماء
15:22لهم قاعدة تانية دينا ده دين محترم وديننا ده دين نظيف وديننا دين محكم. بس الاشكال الجهلة بقى اللي داخلين في الايه؟ في القصة مش فاهمين حاجة خالص آآ العلماء لهم قاعدة تانية بتقول السياق من المقيدات
15:42معلش انا هشرح دي لان احنا هنستفيد منها في فهم الكلام. كان اللي انا اللي انا ما زلت فيه. يعني انا باطلع برة برضو واعمل حواشي لكن بارجع تاني القصد من هذا الخروج ان انا افهمك يعني
15:57يعني ايه سياق من المقيدات يعني آآ واحد مسلا انت قريت كلمة الله يهديك تمام الله يهديك دي وحشة ولا حلوة؟ يعني يعني بيشتموا يعني ولا بيدعي له بيدعي له اكيد
16:19طيب لما يكون واحد عمل حاجة وحشة اوي وانت بتشوف بيقول له الله يهديك ايه اللي عملته ده طب الله يهديك دي يعني طالعة آآ كده الله يهديك هو مش عايز مش عايز يشتمه يعني مش عايز يسبه
16:34الله يخرب بيتك مسلا ولا يحصل اي حاجة ولا بتاع. طب الله يهديك دي طلعت برضه هي نفسها الدعاء غير واحد مسلا بيقول لواحد هداك الله ورعاك الله وقواك الله. دي غير دي ايه اللي خلاني اقول الله يهديك دي شتمة؟ مسلا يعني او خرجت يعني المخرج مش مش عايز اقول شتمة خرجت يعني مش مخرج الدعاء
16:53خالص يعني وخلى دي خرجت السياق. الموقف نفسه هو اللي على كده. نظيره من كتاب الله عز وجل يعني احنا مسلا لما نيجي على مسلا نقول ايه عزيز صفة مدح ولا صفة ذنب
17:11طيب كريم صفة واضح ام ذم مدح يعني عزيز كريم كلاهما من صفات المدح. طب لما تقرأ قوله عز وجل ذق انك انت العزيز الكريم. ده مدح ولا ذنب طبعا ده ذنب ده مدخله النار
17:31انما قال له الم تك تدعي انك كنت عزيزا كريما كنت عزيزا بجاهك ومالك وسلطانك كنت كريما ما فيش حد بينزل لك كلمة وترمش الرمشة الكل يقع في الارض والكلام ده. الم تكن كذلك
17:48ها طب هل انت اليوم عزيز وكريم بعد ما دخلت النار طب انت لما تقرأ ذق انك انت العزيز الكريم. ما فيش حد في الدنيا يقول ده مدح مع ان كلمة عزيز وكريم احنا قلنا قبل كده عزيز صفة مدح
18:02وكريم مدح ايضا ايه اللي خلاها دي مش مدح؟ السياق ها زي الابتسام مثلا الابتسامة آآ الابتسام ممكن يكون عن محبة وممكن يكون عن غضب تمام والاتنين وراء حديث كعب بن ما لك
18:24الطويل في غزوة تبوك وهو في الصحيحين المالك رضي الله عنه كان تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك مع مجموعة من المؤمنين هلال ابن ماهر ويقفوا مرارة ابن الربيع
18:38آآ وجماعة من المنافقين برضو اللي هم تخلفوا عن غزوة تبوك. لما النبي صلى الله عليه وسلم اظل قادما من تبوك جم بقى المسجد له بعد ما دخل المسجد المنافقون قعدوا يعتذرون الكلام دهوت قبل منهم وايه؟ وكل سرائرهم الى الله
18:51لحد ما جاء كعب بن مالك ما كانوش عزر قال فلما دخلت المسجد ورآني رسول الله صلى الله عليه وسلم تبسم تبسم المغضب وقال لي ما خلفك الى اخر الحديث
19:11الذي يعنيني تبسم تبسم المغضب مع ان اصل الابتسام انما يكون عن انشراح لكن ممكن يبقى فيه ابتسام غضب ها في ابتسام رضا حديس كعب بن مالك بيقول لما نزلت توبته من آآ
19:29الله عز وجل وعلى الثلاث الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض ما راحت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا لولا نجأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا آآ قال لما دخلت المسجد
19:43رآني النبي صلى الله عليه وسلم وكان اذا سر استنار وجهه كأنه قطعة قمر ليه؟ لان ابتسام على الرضا بيخلي العين لها لمعان خلي العين تلمع لمعاني الرضا. والوش ينطق
20:03بخلاف تبسم المغضب اللي احنا بنسميها الابتسامة الصفرا حسود او مغضب او الكلام ده تلاقي عينيه مضلمة كده ووشه اصفر والكلام ده ما ليس عليه بهاء من يبتسم من قلبه
20:16تمام؟ يبقى انا عندي التبسم. اه ممكن يبقى توسم مغضب ممكن يبقى توسم رضا. ايه اللي يعرفني ده ولا ده؟ السياق ها عشان كده ربنا عز وجل لما ذكر قصة بقى سليمان لما سمع النملة
20:30ليحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون قال فتبسم ضاحكا انت عارف كلمة ضاحكا دي ها لو ما جاتش كنا ممكن نفهم ان سليمان تبسم غاضبا. ما لك حشر له جنوده من الانس والجن وطارف وهم يوزعون
20:49تيجي نملاية قد كده بيقول الكلمتين دول هتبقى ممكن يغضب عليها ها فلما يقول فتبسم لوحدها بس كده ممكن نقولها نقول اه ربما كزا ربما كزا ها لكن ضاحكا دي
21:06دلنا على ان التبسم تبسم شكر ورضا مش كلمة كلمة ضاحكة دي جت عشان كده يبقى دي قطعة التأويل فنرجع تاني نقول السياق من المقيدات اذا ورد سياق كلام له سياق معين يبقى ممكن يقيد سياق الكلام
21:26بما ورد فيه. يبقى انا عندي بقى نرجع لكلامنا بقى سياق اهو سباق لحاق طيب تعالوا في الايتين بقى بتاعة سورة الاعراف وفصلت خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين واما
21:50خلي بالك بس الطرف الاول من الاية في سورة فصلت ولا تستوي الحسنات ولا السيئات ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة له ولي حميم يبقى انا عندي الاية الاولى فيها اعراض
22:17عن جاهل الاية التانية فيها احسان لمسيء وبالاعراض عن الجاهل سهل خلاص انت في حالك وانا في حالي خلاص لا هبله ولا اكلمه ولا بتاع لكن الاحسان الى المسيء مشكلة
22:35كل ما تيجي تحسن الشيطان يقول لك انا مش فاكر عمل فيك ايه بهدلك قدام الناس وضيع كرامتك وجاب مناخيرك الارض ازاي تحسن له؟ ده لئيم. اوعى تدي له حاجة
22:45ها فيبقى الشيطان على النفس. طب النفس اللي امارة بالسوء دي موجودة جوة البني ادم يبقى اجتمع شيطانان ومش بعيد ييجي شيطان انس كمان ها يقويه يقول له انت بعد البهدلة اللي حصلت والله انا لو منك لاضربه بالنار
23:03ها المسألة واردة اذا اجتمع عليه في باب الاحسان الى المسيء تلات شياطين او الاعداء كلهم اللي هم مستنينه في السكة عشان كده ربنا قال له ايه لأ احسن انه هو
23:21ضمير الرفع المنفصل الذي لا محل له من الاعرابي ياتي لتأكيد الكلام السميع العليم يبقى كأن الاول الاعراض عن الجاهلين مسألة خفيفة يعني ممكن انا اعملها خلاص ابقى في حالي واخلص على كده
23:38انما الاحسان الى المسيء دي مسألة صعبة صعبة جدا. عشان كده باب سورة فصلت قال الله عز وجل ادفع هي دي تفكرك بقول الله عز وجل ايه وراودته التي هو
24:04في بيتها التي ها الست بقى التي اللي كلامها بيمشي اللي ما فيش حد يدوس التي بقى ها انت الذي كل الذي لو كنت تفعل ما تقوله ها الشاعر بيقول كده انت الذي كل الذي
24:23يعني انت الخلاصة يعني طالما انك انت يعني هتعمل اللي بتقول عليه يبقى انت الولد الخلاصة التمام هيبقى ايه ادفع بالتي هي احسن عشان في ملاحاة خصومة قال لك زود حلمك
24:42طول بالك شوية ها ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ها ما قالش فهو ولي حميد انما قال كانه يعني شكله شكل الولي الحميم وان كان قلبه لسه ما صفاش. مش كده
25:07ها مش لم يصفوا بعد. لكن شكله شكل الانسان الودود الحبيب وفيه ناس كده تلاقي قلبه فيه يعني ولكن اداؤه جيد ها زي ما الشوكاني كده بيقول في مقدمة ليل الاوتار لما مشايخه قالوا له اشرح يعني وانتقل الاخبار وبتاع
25:25بالبركات الكلمة برضه ايه قال وقد يبلغ الشاء الطالع شأوى الضليع قد يبلغ الطالع ويعد في جملة العاقلين المتعاقل الرقيع يعني انا مسلا في واحد متعاقل مش عاقل يعني لكن عامل نفسه عاقل. انا لما اجي اعد عقلاء البلد هدخله في وسطهم
25:51طب ايه اللي خلاني ادخله في وسطهم؟ شبه شكله ربنا سبحانه وتعالى يقول ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه لسة لم يصفوا بعد ولي حميم وما يلقاها
26:09ما يعرفش يعمل القصة دي الا الذين صبروا لازم يصبر على حز الغلاصي. تجي له السيئة يدفعها بالحزن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في رواه ابو هريرة وهو في صحيح مسلم
26:26قال ابو هريرة رضي الله عنه جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني احسن اليهم ويسيئون الي يعني ايه؟ يعني آآ ضد
26:46عافاهم لبعض ده ماشي كده وده ماشي كده. لا يلتقيان ها واحلم عنهم يجهلون علي اعطيهم يمنعونني الرسول عليه الصلاة والسلام قال له ايه قال ان كنت كذلك لو انت يعني كما تقول يعني
27:05ولست مدعيا وانت كذلك فانما تسفهم المل. المل اللي هو الرماد الحار تراب يعني والخسران يعني ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على زلك يبقى معك ملك يسددك
27:28انت لا تراه لكن سبحان الله يا اخي يجعل الله عز وجل لك في قلوب خصومك احتراما خصمك صحيح بس بيحترمك الناس كلها تبص واحد بيشتم واحد ساجد تلاقي ده اللي بيشتم ده
27:48ما عندوش بركة منين ما يودي وشه ها لا يأتي بخير لازم ييجي بكارسة ما بيصعبش على حد وهو يقعد يكلم نفسه. انا وقعت في المشكلة الفلانية ولا حد سأل في
28:03المشكلة الاعلانية ولا حد زار فيها. وافلست ولم يقرضوني. وسابوني ووقعت. الله! ايه اللي انا عملته؟ ليه انا عملت كده؟ طب ليه بيحبوا الراجل ده ليه بيحترموا اللي هذا بني ادم راجل او ست يعني ها
28:15ده بقى بركة الظهير بركة الظهير اللي هو يساند هذا الانسان الصابر المحتسب الا يصل اليها الا اهل الصبر صبر واحتساب وما يلقاها اي لا يصل الى هذه المكانة ان عدوه يبقى كانه ولي حميم. امال حبيبه يبقى ايه
28:40ها كما قال تعالى واذا ما غضبوا هم يغفرون لما بيغضب بيغفر امال لما بيرضى بيعمل ايه ها يبقى لا يصل الى المسألة دي الا صابر احتسب المر والذي اوقفه
29:00هو الاجر واحتساب ذلك لله وان الله يرضى عن ذلك ويحبه وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم يصل الى المرتبة الا رجل محظوظ لانه لان الله عز وجل يحبه
29:19ويدريه لانه وقف على ما امر الله عز وجل فائتمر وتجنب نواهيه فانتهى يبقى انا بقى لما اشوف الايات دي قل لها الاقي ربنا سبحانه وتعالى ذكر شيطان الانس وشيطان الجن. قال لك شيطان الانس
29:35آآ حاول معاه ها آآ ارضيه آآ ممكن تدفع الشر بتاعه ها دفع الضرورات دفع المصائب. وهذا كله مشروع ها ليه؟ لان عدو الانس يصانع مصانع ممكن تصل معه للنتيجة
29:55اما عدو الجن فلا يصانع ولا يرضى الا بشيء واحد ذكرته لك قبل ذلك. وهو ان يدخلك النار فده ما لوش حل الا ان تستعيذ بربه الذي خلقه ان يصرفه عنك. وقال المحدث. فنسأل الله عز وجل ان يجعل ما قلناه
30:15وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه. وعتادا الى يمن القدوم عليه. انه بكل جميل كفيل. وهو حسبنا ونعم الوكيل وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد الحمد لله رب العالمين
30:32اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالندى واجلس يا شيخ الحديث يبث علما مسنادا يحدو كافي درب الفلاح فتستاقي يحدو كفي درب الفلاح تستقيم مسدادا ونور روحك ان تعطي يا محمدا اقبل الى روض الهدى واغسل فؤادك بالنادى واجلسينا شيخ