وصية نوح عليه السلام 2 | زهر الفردوس | الشيخ الحويني 14/1/2016
0:00اشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
0:35اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
0:54للعالمين انك حميد مجيد فهذا هو المجلس الثاني من شرح وصية نوح عليه السلام ووصية نوح عليه السلام هي اقدم وصية نعرفها بالاسناد الصحيح الى نبينا صلى الله عليه وسلم
1:21وقد روى هذا الحديث الامام احمد في مسنده والامام البخاري في كتاب الادب المفرد له واخرون من العلماء الذين يروون الاحاديث باسانيدهم عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
1:47قال كنا جلوسا مع النبي صلى الله عليه واله وسلم فرأى رجلا يلبس ثيابا مزهورة بديباج وقال ان هذا رجل يريد ان يضع كل فارس ابن فارس ويرفع كل راع لراع
2:18فقام اليه النبي صلى الله عليه واله وسلم فاخذ بمجامع ثوبه وقال لا ارى عليك ثياب من لا يعقل ثم رجع الى مجلسه وقال ان نوحا عليه السلام لما ادركته الوفاة دعا ابنه او دعا ابنيه كما في رواية اخرى
2:51وقال اني قاص عليك الوصية وفي رواية قال اني قاصر عليك الوصية امرك باثنتين وانهاك عن اثنتين امرك بلا اله الا الله فان السماوات السبع والارضين السبع. لو وضعت في كفة ووضعت لا اله الا الله في كفة
3:27لرجحت بهن لا اله الا الله ولو ان السماوات السبع والارضين السبعة كانت حلقة مصمتة لقسمتهن لا اله الا الله وامرك بسبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شيء وبها يرزق الخلق
3:57وانهاك عن الشرك والكبر فقال رجل يا رسول الله هذا الشرك قد عرفناه فما هو الكبر ان يكون لاحدنا حلتين ان يكون لاحدنا نعلان حسنتان لهما شراكان حسنان قال لا
4:30قال اهو ان يكون لاحدنا حلة يلبسها قال لا قال اهو ان يكون لاحدنا دابة يركبها قال لا قال اهو ان يكون لاحدنا جلساء جلساء يجلسون اليه قال له قال فما الكبر
5:08قال الكبر سفه الحق وغمص الناس فوغمط الناس رواية وكنا شرحنا في المجلس الماضي النصف الاول من وصية نوح عليه السلام وذكرنا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال كما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما
5:38ما حق امرئ مسلم له شيء تمر عليه اثنتان ليلتان يعني او ثلاث وله شيء يوصي فيه الا واوصى فيه. وتكون وصيته مكتوبة عنده ولهذا استحب العلماء فليوصي كل انسان
6:06له شيء له شيء يعني له مال عليه ديون له اموال عند الناس. فيقول انا لي كذا وعلي كذا لان موت الفجأة كثر في الامة كما اخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:29وقال موت الفجأة اخذة اسف لان الذي يموت فجأة لا يستطيع توصية ولا يرجع الى اهله. حتى يقول ان لي كذا او علي كذا او ربما اراد ان يقول كلمة اخيرة قبل ان يموت
6:51كما قال القائل وكم من حسرات في بطون المقابر المقابر فيها حسرات لا تنتهي كان يريد ان يقول الم يقل كان يريد ان يعتذر فلم يعتذر لزلك كل انسان له شيء لابد ان يقول انا لي كذا او علي كذا او يوصي في اهله. وبكل
7:24للاسف نرى في بيوت حتى الناس الذين ظاهرهم الالتزام يحيدون عن هذا يعني قال الله تبارك وتعالى وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد. تحيد يعني ايه ؟ يعني بتهرب
7:44كل ما تيجي سيرة الموت يعني الراجل مسلا يقول لزوجته اه لو انا مت تقول له مت من بقك بعد الشر هو مش هيموت ولا ايه لا لابد ان تعينه امرأته على ذلك. يقول لو انا مت اتركيه يقول
8:11افعلي كذا ولا تفعلي كذا لابد ان يتكلم الرجل لابد ان تتكلم المرأة ذلك ما كنت منه تحيد. دائما بتهرب مش عارف تتذكر هذا الموت وتقر به النبي عليه الصلاة والسلام اخبرنا ان موت الفجأة يكثر في هذه الامة في اخر الزمان
8:39وتستطيع ان تعرف ملخص حياة الانسان الكلمتين اللي هيقولهم قبل ما يموت كيف كانت حياته؟ عليه السلام اول نبي ارسل دعا ابنه ويوصيه امرك باثنتين وانهاك عن اثنتين نهاه عن الشرك. الصحابة قالوا للشرك قد عرفناه
9:12فما الكبر ليه سأل عن الكبر وليه سأل الاسئلة دي كلها لان فيه حاجات اسمها ظواهر اسمع قرينة خارجية تنصب في الخارج لتعرف ما في الداخل ودي مسألة في غاية الاهمية
9:41يعني الكبر ده عمل قلبي عمل قلبي محض يعني لكن يمكن ان ينصب للكبر قرينة في الخارج فتستدل بالخارج على ما في الباطل كما قال الله عز وجل ولتعرفنهم في لحن القول
10:07او لحن القول دي قرينة خارجية تستطيع ان تستطيع ان تستدل بها على ما في قلب هذا الانسان خد مسلا قول النبي قول النبي صلى الله عليه وسلم من سره
10:27ان يتمثل الرجال له قياما فليتمثل فليتبوأ مقعده من النار السرور ده امر قلبي ولا لأ هذا امر قلبي طيب انا عايز اعرف هل استطيع ان استدل على ما في قلب هذا الانسان ام لا
10:53بقرينة خارجية وهي انني اذا لم اقم له يغضب طب هو بيغضب ليه لانه يسره ان اقوم له. ويغضب اذا لم اخن يبقى غضبه صار علامة في الخارج. كلمة في الخارج يعني العلماء بيعبروا بها. عن الذي يظهر لك
11:23يبقى غضبه صار علامة على ما في قلبه لا نستطيع ان احكم على ما في قلبه. وما تجيش تقول لي هو انت دخلت قلبه عشان تحكم عليه؟ لأ لم ادخل قلبه ولم اشق بطنه
11:41لكن العلامة الخارجية التي نصبت في الخارج اعلمتني ما في قلبي. المدرس بيدخل الفصل غياب تعودنا واحنا صغار اول ما يدخل لابد ان نقوم طيب الفصل كله قام ما عدا ولد ابوه مسلا علمه الحكم ده ولا بتاع
12:07بيقول له انت لماذا لم تقل هات لي ولي امر البكرة بياخد لفت نزر. طب عمل القصة دي كلها ليه زعلان يرى ان عدم القيام له ليس من التوقير وقصة القيام للداخل والكلام ده فيها تفصيل مش هو موضوعنا. الان ولكن حضرني حضرتني الحكاية فيها
12:36اقولها على الهامش كده الامام ابو القاسم البغوي احد ائمة الحديث من مشايخ الدار القطني ومن تلاميذ الامام احمد آآ كان بيتاجر في الدهب المأمون قال لتجار بغداد انه عايز يشتري دهب
13:07المأمون ده امير المؤمنين وعايز يشتري دهب فطبعا الناس اللي هم اصحاب المجوهرات التقال اوي هم اللي هيدخلوا طب اول قسم البغل ده طالب علم يعني عنده مسلا نص كيلو دهب ولا حاجة
13:26والراجل تاجر الدهب الكبير في بغداد عنده يعني طن طن اي حاجة اتنين طن اي حاجة من الكلام ده المهم دخلوا كلهم وجلسوا المأمون داخل كله قال ما عدا فقال المأمون لما لم يقم الشيخ
13:59قال اجللت امير المؤمنين ان يخالف رسول الله صلى الله عليه وسلم اصغر المأمون قال وكيف فذكر بسنده ان النبي صلى الله عليه واله وسلم نهى عن القيام للداخل فاطرق المأمون ساعة. ساعة يعني برهة من الزمن
14:38وقال لا ينبغي لنا ان نشتري الا من هذا الشيخ واخذ كل ما عند ابي القاسم الباب وصح فيه قول الله تبارك وتعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
15:04الحاصل الكلام اننا نغصب قرينة في الخارج لنعرف ما في بطون الناس وهذه مسألة مهمة حتى لا يقولن احد هل علمت ما في بطنه هذا الصحابي سأل النبي صلى الله عليه وسلم اسئلة
15:31قال الشرك عرفناه فما الكبر ثم ذكر له ظواهر الكبر الكبر ان يكون لاحدنا نعمان حسنتان لهما شراكان حسنان قال لا اه مجالس الاكابر يعرفون قيمة المرء بحذائه وقد تتعجب من هذا. انا قرأت بحثا عجيبا في هذا
16:16وعرفت ان اغلى حذاء في العالم باتنين مليون دولار انا ما اعرفش الحزام ده بيعمل ايه يعني او ايه وزيفتي ؟ يعني مسلا ممكن ياخدوا للجنة مسلا ولا يمشي به في
16:32ما اعرفش اتنين مليون دولار ليه ؟ اغلى حزاء في العالم فكانوا في المجالس دي ينظرون الى حذاء الرجل ويعرفون قدر الرجل بحذائه فبيتكبروا على بعض ويعلوا بعضهم على بعض بالنعم
16:52لا يمكن ان يكون النعل كبر فمش مستغرب ليس مستغربا ان يقول الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم الكبر ان يكون للرجل نعلان سنتان لهما شراكان حسنان مش غريب فده ممكن يكون بوابة كبر
17:22اهو ان يكون له حلة يلبسها في بعض الناس اخبرني ان الحلة زي القميص اللي انا بلبسه ده قد يصل الى خمسين الف ريال والغترة بتلاتين الف بيقول لك ده طائفة معينة من الناس ما تعرفش تلبس الا كده
17:55فممكن يكون ده ان يكون بوابة كبر. بس مش كده كما عرفنا من جواب النبي عليه الصلاة والسلام كل ما يدي له علامة كبر اهو كبر يقول له لأ حلة يلبسها؟ قال له لأ
18:14دابة يركبها؟ قال له لا يعني النهاردة الدابة مع ان الفرس لا زال حتى النهاردة علامة آآ كبر انت عارف النبي عليه الصلاة والسلام قال آآ الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة
18:43انت عارف فيه خيل وخيول العربية الاصيلة قد تصل لاتنين وتلاتة واربعة وخمسة مليون دولار ويتسابق الناس فيها. بل الهجن نفسها اللي هي بيعدوها للسبق والكلام ده. تصل الى عدة ملايين
19:01فدي كلها ممكن تكون بوابة كده ان الناس يتسابقوا من يقتني اغلى سيارة في العالم او يقول مسل للمصنع اول سيارة تنتج من هذا النوع تبقى بتاعتي انا عشان يدخل موسوعة جينز ولا حاجة
19:21ويفتخر انه دخل في الموسوعة وان السيارة بتاعته اول سيارة تنتج في هذا من هذا الموديل في العالم كله. ويفتخر بها ويستعني بها ايامه بتكون بوابة كيبل لكن مش كبر في الحقيقة
19:37الا اذا انعقد قلب الرجل ان يتكبر بها. لكن مش كبر انما البوابة قرينة تنصب في الخارج اما ان اقول هذا كبر او اقول لا ليس بكبر قال كبروا ان يكون له جلساء يجلسون اليه. طب ايه معنى يجلسون اليه؟ يعني هو رأس فيه
19:59يجلسون اليه ان يكون اميرا او ان يكون صاحب مؤسسة او صاحب شركة كبيرة ورجل له سمعة وله صيت والكلام ده وله ندماء يجلسون اليه فطالما انه رأس فيه فممكن يكون عنده كبر
20:20لكن هذا بمجرده ليس كبرا من العلامات اللي تدل على الكبر وليست كبرا مسلا ما حدث في غزوة تبوك لما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى تبوك في الشمال يعني واظل بها
20:44قال ما فعل كعب بن مالك وكان كعب بن مالك تخلف عن رجل تبوك مع الهلال ابن امية الواقفي ومرارة ابن الربيع. التلاتة دول تخلفوا عن وهم المعنيون بقوله تبارك وتعالى وعلى الثلاثة الذين خلفوا. كعب بن مالك الواحد من التلاتة دول
21:10فالنبي عليه الصلاة والسلام عندما اظل في تبوك قال ما فعل كعب بن مالك فقال رجل حبسه برداه والنظر في عطفيه ابن كعب ابن مالك كان ملكة قبل ان يسلم
21:31فكان رجل يعني له هندام فلما استنصارك عوام المسلمين فهذا الصحابي لما النبي عليه الصلاة والسلام سأل عن كعب قال له ده هييجي عشان يغزو في الحر الشديد دهوت ويعرق وهدومه تتوسخ ويزعل على تراب وبتاع ده راجل يعني
21:55حبسه برداه والنظر في عطفه عضلات بقى ومجانص وبتاع وكل شوية يبص لكتافه وبتاع بشوف الشيخ غزوي ده فقال معاذ ابن جبل بئس ما قلت فوالله يا رسول الله ما نعلم عنه الا خيرا
22:13طب هو استدل على كبر كعب او او الكلام ده بايه؟ باندامه قرينة تنصب في الخارج لتدل على ما في قلبك انتم عارفين ده بالزبط زي ايه كده في حديث ابي هريرة رضي الله عنه
22:35ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اليد تزني وزناها البطش والعين ملتزمة وزناها النظر وريني تجري وزناها المشهد والفم يزني وزناه وزناه القبل والقلب يتمنى ويشتهي ويصدق ذلك او يكذبه الفرج
23:06العين تزني بس ما لهاش حكم الزنا يعني لا يقام عليه الحد اذا نظر الى الحرام بعينه. يقال زنا بعينيه بس لا يقام عليه الحد نزل بيده زناها اللمس والبطش والكلام ده
23:25تمام؟ فدي تشبه القرين في الخالق. ايه اللي يصدقه الفرج كذلك كل ظواهر الكبر لا تكون كبرا الا اذا صدقها القلب بانعقاده على معنى الكبر. والكبر ده شيء لا يطاق
23:47يعني يكفي ان تعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر وفي الرواية الاخرى مثقال حبة من خردل من كبر
24:12حاجة حاجة صعبة جدا يعني التقى عبدالله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن عمر بن الخطاب على المروة فلما افترقا بكى عبدالله بن عمر فقال له رفقاؤه لم بكيت؟
24:35قال حدثني هذا اللي هو عبدالله بن عبدالعاص يعني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر كان الصحابة يفرحون اشد الفرق من هذا
25:00يعني خذ مثلا عبدالله ابن سلام عبدالله بن سلام ده حبر اليهود ولما اظل النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة اتى عبدالله ابن سلام ودخل على النبي عليه الصلاة والسلام
25:20قال فلما رأيته قلت هذا وجه رجل ليس بكذاب وقال اني سائلك عن مسائل لا يعلمها الا نبي. وسأل عدة مسائل ثم قال له اشهد ان لا اله الا الله
25:42وان محمدا رسول الله. يا رسول الله انت تعلم ان اليهود قوم بهت يعني يعني يركبون البهتان دائما يرمون الناس الممارسة فيه وان اليهود اذا علموا انني اسلمت بهتوني فارسل اليهم وسلهم عني
26:07واختبأ عبدالله ابن السلام وراء ستار ودع النبي صلى الله عليه وسلم اليهود فجأوا فقال ما تقولون قالوا خيرنا وابن خيرنا واعلمنا وابن اعلمنا وفقيه هنا وابن فقيهنا قال ارأيت من اسلم؟ قالوا معاذ الله ان يسلم
26:36فخرج عبدالله بن سلام وقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. قالوا شرنا وابن شرنا ففي هنا وابن سفيهنا قال يا رسول الله الم اخبرك انهم قوم بهت
26:54هذا الطود الشامخ في العلم كان حبرا ايام كان يهوديا وكان حبرا بعدما اسلم هذا الحبر الجليل بشره النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة حتى قال سعد بن ابي وقاص كما في الصحيحين
27:21لا اعلم احدا كان يمشي ونحن نعلم انه من اهل الجنة الا عبدالله ابن سلام ليه بقى في الصحيحين من حديث قيس ابن عباد قال بينما كنا في المسجد جلوسا
27:42اذ دخل رجل على وجهه شيء من خشوع فاتى سارية المسجد العمود وصلى ركعتين تجوز فيهما. يعني ايه؟ ما اطولش فجمعنا جلسائي يقولون هذا رجل من اهل الجنة قال فلما سمعت ذلك
28:09سمعته لما خرج حتى دخلت بيته فلما استأنس يعني عمل معه حواره وخد وادى معه عشان يستأنس قال اني سمعت جلسائي يقولون هذا رجل من اهل الجنة يشيرون عليك وقال عبدالله بن سلام
28:42لا ينبغي لمن لا يعلم ان يقول شيئا لكني ساحدثك لماذا؟ رأيت رؤيا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. رأيت انني في روضة معشبة فذكر من سعتها ومن خضرتها
29:03في وسط الروضة الخضراء دي عمود اسفله في الارض وطرفوه في السماء وفي اخر العمود في السماء حلقة فقيل لي تعلق بهذه الحلقة. قلت لا استطيع. بعيد تماما فاتاني منصف والمنصف هو الخادم فوضعه على كفه ورماه الى فوق زجل به الى فوق فتعلق
29:35فقال فقمت وانها لفي يدي قال فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقصصت عليه هذه الرؤية وقال اما الروضة فهي روضة الاسلام واما العمود فهو عمود الاسلام واما الحلقة فهي العروة الوثقى وانت على الاسلام تموت
30:14الرواية التانية بتاع خراشة ابن الحر في صحيح مسلم ان عبدالله ابن سلم دخل المسجد فصلى ركعتين قال الجلساء هذا رجل من اهل الجنة فقام فسأله قال ان جلسائي يقولون لي كذا وكذا
30:35وقال لا يعلم اهل الجنة الا الله وساحدثك لم ذلك رؤيا تانية قال اتاني ات في الرؤيا فاخذني وانطلق بي فاذا جواد عن يميني وجواب عن يساري عن شمالك فذهبت لاخذ شمالي فمنعني
31:07وقال يعني اسلك سبيلا الجواد الى الطرق يعني بتاع اللي هي اليمين واذا جبل زلق. زلق ناعم املس كلما اراد ان يصعد سقط منه فاتى النبي صلى الله عليه وسلم وقص عليه الرؤية
31:31قال الذي عن شمالك فهذه جواد اهل النار ولست من اهلها وما الذي عن يمينك فهي طرق اهل اليمين واما الجبل فهذا منازل الشهداء. ولن تناله وانت على الاسلام تموت
31:58قد رد كما قال سعد ابن ابي وقاص علم يقينا انه من اهل الجنة وكان عبدالله بن سلام له اعبد كثيرون لكنه اذا دخل السوق كان يحمل متاعه على كتفه
32:25فيقال له او لم تكفى عندك خدم كثيرون انت تروح وهم يحملوك تشتري البضاعة وتدفع تمنها ويشيلوا قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لن يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر
32:53خايف على نفسه كل امرئ حجيج نفسه في هذه الخصلة. لانها مسألة قلبية. يعني خليك انت يا امير او صاحب مؤسسة كبيرة ومتعود الا لما تنزل الخدم يرمي يجري عليك ويفتح لك الباب ويشيل لك الشنطة والكلام ده. اتفضل يا بيه
33:16انت شايف ان هذا مما يعلي ظاهرة الكبر عندك يمنع انه ياخد منك الشنطة يمنعه انه يفتح لك الباب ما تقوليش دي اصل ده برستيج بقى ولابد ان انا اعمل كده امال دول شغلتهم ايه ولازمتهم ايه؟ انت ادرى بنفسك يا اخي
33:37اذا علمت ان المتكبرين مأواهم النار لو عنده مثقال ذرة من كبر ومثقال حبة خردل من كبر دي حاجة تخوف جدا. جدا من كبر يدخل النار كما قال النبي صلى الله عليه وسلم احتجت الجنة والنار
34:05فقالت النار اوثرت بالمتجبرين والمتكبرين وقالت الجنة انما يدخلني ضعفاء الناس وسقطهم فقال الله عز وجل لكما علي ملؤها كبد صفة الرب تبارك وتعالى. الكبرياء ردائي العظمة رداء والكبرياء والكبرياء ازار
34:42من نازعني فيهما عذبته الذي ينازع الرب تبارك وتعالى صفة من صفاته انا عايز افهم الذي يحتاج ان يدخل الى الخلاء مرة واتنين وتلاتة واربعة بتكبر على ايه ايه اللي عنده
35:04حتى يتكبر. كان الامام ما لك يقول لقد استحييت من الله من كثرة ترددي على الخلاء اعزائي السميع عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه قال له عبدالله ابن كثير
35:25يا امير المؤمنين ما كان بدء انابتك لما خدت السكة الى الله تبارك وتعالى ايه اللي خدك لها؟ قال اردت ان اضرب غلاما يوما فقال لي اذكر ليلة صبحها يوم القيامة
35:56بس كان قلبه مفتوحا لمقتضى الكلمة دخلت وانتفع بها القلوب صناديق مغلقة لا تدري متى تفتح قلبك الذي هو قوام بدنك انت لا تملكه لو كنت تملكه لاهتديت كما تريد
36:23من احيانا تغلب على ما تكره ولا تستطيع ان ترد هذا لانه ليس بيدك هو ملك الرب تبارك وتعالى فانت لا تدري ممكن يكون في بعض الجلوس في هذه القاعة
36:41قتل اول واحد في القاعة ويخرج منها ولم ينتفع بكلمة ولو في مكبر صوت في الخارج وواحد ماشي في الطريق يسمع كلمة ينتفع بها انت لا تدري متى يفتح هذا القلب
36:58داود الطائي احد العلماء الكبار كان ماشي ماشي اهل زمان. الشباب بقوا وهو مذكور بالعبادة قالوا له ما كان بدء توبتك هل دخلت المقابر في يوم من الايام ارأيت امرأة تجلس امام قبر
37:28وقد دفن ابن لها. قبل جديد. لسة الولد مدفون امبارح مسلا فسمعتها تقول مقيم الى ان يبعث الله خلقه لقاؤك لا يرجى وانت قريب بينها وبينه فتحة القبر بس تزيد بلا في كل يوم وليلة
38:01وتسلى كما تبلى وانت حبيب بترسي ولدها بتقول له لقاؤك لا يرجى. مش هنتقابل بعد كده وانت قريب وبيني وبينك فتحة القبر تزيد بلال في كل يوم وليلة وتسلى لتنسى كما تبلى وانت حبيبه
38:29هتفضل حبيبي حتى وان بليت وان صرت هيكلا عظميا. هتفضل حبيبي كلمة بتنوي للشعر تقولهما امة من ام مكلومة كان بدء توبة داود الطائف. ما تعرفش القصة ماشية ازاي ابن قدامة بيروي في كتاب التوابين
38:55بدء توبة القعدة القعنبي ده احد الائمة الكبار جدا ومن ابرز تلاميذ الامام مالك. اسم عبدالله ابن مسلمة كان في البصرة وكان بيشرب النبيذ وماشي ماشي بطال كده مع شباب زمانه يعني
39:20فمستني الجماعة اصحابه على قارعة الطريق واذا واحد راكب حمار وحولهم جماعة خمسين ستين واحد اللي ماسك لجام الحمار واللي ماسك ودان الحمار واللي ماسك ديل الحمار واللي ماسك البردعة بتاع الحمار
39:38ايه المنظر الغريب اللي عمره ما شافه ده لانه بجح وبيشرب النبيذ بقى بجح قايم كده وشق الصفوف وراح اخذ لجام الحمار ووقف الحمار وسط دهشة الايه خمسين ستين واحد
40:04قال له انت مين فقالوا له شعبة الشعبة ده بقى كان في البصرة اشهر من ناد على عالم الحجاج ابو بسطام حاجة حاجة فخمة جدا يعني في البصرة قالوا لي شعبة
40:31قال لي يطلع لمين بيشتغل ايه الراجل ده محدث قال وما محدث بتشتغل ايه برضو قالوا له بيروي احاديس لا نحدس اديني حاجة من اللي معك فقال له حدثني منصور ابن زعزان
41:03عاللي بعيد الحراش عن ابي مسعود البدري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت يعني بيهزروا
41:26يعني بيقول له انت ما عندكش حياة تخيل اني بدء توبة القعدبي وان يصير ايمانا هذا الموقف انطلق القعنبي الى امه وذهب دخلت دار كسر الجرار كلها وقال لامه اذا جاء رفقائي قولي لهم انه خرج
41:55وخرج يسأل عن اهل العلم يا جماعة عايز اتعلم. اروح فين ؟ فاشاروا عليه ان يرحل الى المدينة حيث يقتل الامام ما لك رحمة الله عليه ذهب الى ما لك
42:13ولازمه سنين عددا واخد كل اللي عند مالك الرسول من اوثق الرواة عن مالك وله موطأ عن ما لك. انت عارف ما لك له رواة كثيرون. رووا عنه موافقات. يعني عندك يحيى ابن يحيى. الليثي
42:31وعندك اه سهيل ابن سعيد وعندك اه القعنابي اللي احنا بنتكلم عنه وعندك ابن وهبي وعندك الشافعي وعندك محمد الحسن الشيباني. امم. روى عن مال وكل واحد له موطأ وكل موطأ فيه احاديث تزيد عن الموطأ الاخر
42:49يعني مش كل المواطئات عن ما لك احاديثها واحدة. لأ فيه موطأ يزيد في الاحاديث عن موطأ اخر لان مالكا آآ رحمة الله عليه كان كل يسقط بعض الاحاديس من موطئه
43:02فيوم الذي روى العام الماضي عن مالك عدد الاحاديث عنده مسلا الف حديث السنة دي بقوا مسلا الف الا عشرة وهكذا فمن اوثق الموطئات عن مالك موطأ القعدي. ده هو
43:22المهم القاع النبي قال لك اما ارجع البصرة الحق شعبة بقى الذي كان سببا في توبته فلما رجع الى البصرة وجد ان شعبة قد مات اكبر حسرة على القعنبي ان شعبة بدر. فلم يروي القعنبي عن شعبة الا هذا الحديث الواحد
43:49الذي كان سببا في توبته فسبحان الله! يعني القلوب دي عوالم مغلقة تفتح باذن ربها. القلوب دي عشان كده يعني كما قال القائل اذا هبت رياحك فاغتنمها اغتنمها اذا كان قلبك مفتوحا بمقتضى الشيء اقبل عليه
44:21فانا عايز اقول يا اخوانا وصية نوح عليه السلام لما ذهب له عن الكبر. الصحابة كانوا بيتابعوا كل حاجة ما كانوا يعرفون شيئا حتى عرفهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
44:40وما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى علموا كل شيء كما قال ابو ذر رضي الله عنه ورأى طائرا يطير في السماء قال ما من طائر يقلب جناحيه
44:55زمان الا وعندنا منه علم عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من هنا خطورة الكبر ومن عاقبة الكبر ان يبعث يوما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان يبعث يوم القيامة كالذر
45:18انت عارف الزام ؟ انت عارف لما تكون انت قافل الشباك بتاعك وشعاع من الشمس داخل من من ثنايا النافذة ايه اللي انت بتشوفه؟ انت ليه فيه هباءات كده طايرة في
45:36اهو المتكبر اللي ما كانش حد طايقه في الدنيا. ولا عارف يكلمه كلمتين وبيدوس على الناس يبعث يوم يوم القيامة كهيئة الذرة يعامل يوم القيامة بنقيض قصده طب ايه اللي بيخلي الانسان يتكبر عشان نتجنب الكبر
46:04فواحد يقول لك انت كده عرفتنا خطوبة الكبر. قل لي بقى ما الذي ينبغي ان اتجنبه؟ حتى اغلق باب الكبر عن نفسي اقول لك اول حاجة ان تكون ذا سلطان
46:28ورقاب العباد بيدك يقول اقتل هذا فيقتل اسجن هذا فيسجن ولا راد لكلمتك ده اول او اعظم ما يمكن ان يركبه الانسان اللي هو جواد الكبر الاعظم وهنتكلم عن دية
46:59الحاجة التانية المال الغنى قال الله عز وجل وهو يتكلم عن صاحب المال كلا ان الانسان ليطغى. ليه عشان كده ولن الاستغناء يورث الكبر قال الله عز وجل ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض
47:43ولكن ينزل بقدر ما يشاء يبغي بعضهم على بعض اذا استغنى بعضهم عن بعض فاحوج كل انسان الى الاخر. حتى لو كان ملكا مطاعا تخيل الملك المطاع لو ما فيش واحد يكنس له القصر
48:06بيعرف يعيش لو ما فيش حد يهيئ له المطعم والمشرب فهو يحتاج الى ظالم وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم دع الناس يرزق الله بعضهم من بعض احوج كل انسان الى الاخر. لا يستغني انسان عن الاخر اطلاقا
48:37ولو كان ملكا مطاعا يبقى انا عندي السلطان عندي الكبر ولابد من لزوم التواضع قيل للفضيل بن عياض ما التواضع قال ان تخرج يوم تخرج من بيوم تخرج من بيتك
49:03وليس لك فضل على احد يعتقد كده انه ليس لك فضل على احد. وكل الناس افضل منك قيل لمالك ابن مغول اتق الله فوضع خده على طبعا لزوم التواضع لا يكون الا بلزوم هذه الشريعة الغراء ولزوم مجالس اهل العلم
49:36هم الذين يورثونك ذلك وهم الذين يؤدبون اهل العلم يعني بس احنا عندنا النهاردة ودي كثير من اولياء الامور يغفلون عنها الاب بيطلع الصبح للعمل يرجع نص الليل طب وولادك
50:04يوم القيامة ونقول هذا للاباء يوم القيامة قبل ان تسأل عن نفسك تسأل عن اولادك وعن امرأتك وعن خادمك. ازا كان عندك خادم تسأل عن نفسك هم تقيل جدا وتركت ثقيلة للغاية
50:31تسأل عن اولادك جميعا طب انت لما بتطلع من الصبح ترجع نص الليل. من يربي لك اولادك كل همك تجيب مدرس تاريخ مدرس جغرافي او مدرس آآ دراسات مدرس انجليزي وفرنساوي مش عارف ايه والكلام ده. ده اهم حاجة عندي
50:50الاولاد يطلعوا وينجحوا. وبعدين هلا خطر ببالك ان تأتي لهم بمؤد يؤدبه يعلمهم كيف يتكلمون كيف يخاطبون الناس خذ سير الخلفاء كانوا يفعلون ذلك كانوا يأتون باجل اهل العلم ليؤدبوا الاولاد
51:26عشان الولد لما يتكلم اتكلم صح وما يجبش العار لا عليه ولا على والده يعني مر المأمون وهو جالس والعلماء حواليه فبيسألهم ما الامر من السواك لما تحب تحب تقول لواحد استخدم السواك
51:54بيقول ايه فواحد قال له اسأل يا امير المؤمنين. قال له بئس ما قرض شف بنقول المراة في السعد المراة في السعي. ما الامر من الراجل ما غلطش ما هو صح كده من جهة الاشتقاق الامر يعني من الامر بالسواك. مش هيقول له استخدم السواك
52:27استخدم السواك كلمة ركيكة ما يقولهاش واحد فصيح تمام لما قال له استك يا امير المؤمنين كلام صح مية في المية. بس شف شكلها طالع ازاي فقال اخر سك يا امير المؤمنين. قال له احسنت
52:51طب مين اللي قدم المأمون؟ اللي عرفه يتذوق الكلام ويعرف الكلمة الحلوة اللي تتقبل والكلمة الوحشة اللي ترد الاصمعي الاصمعي عبدالملك بن قرين الرجل بقى اللي هو من افهم الناس لاشعار العرب
53:15الاصمعي هو الذي ادب الامين والمأمون وحكايات الامير المأمون دي انا يعني ان شاء الله في المرة القادمة ساشق لكم اخبارا من هذا يعني عشان تعرفوا ان جلب المربي اهم الف مرة من انك انت تجلب راجل
53:38لابنك الانجليزي ولا الفرنسية ولا الجغرافيا والتاريخ هينفع في الاخر لا لله هيستخدم الجغرافيا ولا التاريخ ولا الدراسات في حياته العملية واحنا عندنا منظومة التعليم فيها نظر عريض جدا لكن حيث انه لا غنى عن جغرافيا وتاريخ فرنسا والانجليز والكلام ده. هات له مؤدب يا اخي
54:04يعلمه القرآن ولا يشغله عن القرآن بالحديث وما زال صغيرا لحد عشر سنين ما تديش للولد ولا حرف بره القرآن. كما كان السلف يفعلون لا تقول لي تحفة الاطفال ولا تقول احدسه بالاحاديس آآ اللؤلؤ والمرجان ولا الكلام ده. خالص
54:31لحد عشر سنين الواد ما يعرفش يقرا قرآن بس بعد العشر سنين نبتدي نتفاجئ انا عايز اقول لك مسئوليتك جسيمة وكبيرة امام الله عز وجل. وحملك تقيل فعلا لابد ان تأتي لاولادك بالمؤدبين اذ فاتك هذا
54:54عشان حتى على الاقل يبقى لك عذر ما الذي اريد ان اقوله في نهاية يعني هذا المجلس ان الكبر ان ان الكبر من اخطر ما يتعرض له الانسان. سواء في حياته
55:15او اذا لقي ربه تبارك وتعالى ولن يدخل الجنة قط من كان في قبيل مثقال ذرة او حبة من خردل من كبر. ويعامل في الاخرة بنقيض قصده يبعث كالذر يوم القيامة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
55:40وانا ساضرب لكم المثل ان شاء الله عز وجل في المحاضرة القادمة بقارون مثلا قارون كيف انطق انطقه الكبر بما نطق عندما كان متكبرا ومآله وانتم تعرفونه لكن تحت قصته معان كبير
56:06ارجو ان اجليها ان شاء الله تبارك وتعالى في المرة القادمة ان شاء الله عز وجل آآ الخميس القادم اول دروسنا في علم الحديث وعلم الحديث مش زي ما كثير منكم يتصور انه علم جامد. لأ
56:31ارجو باذن الله تعالى ان اوفق في ان اجعلك من عشاق الحديث. عشاق علم الحديث. وانا رجل لي تجربة عريضة في ان اجعل الرجل العامي العامي. مش طالب العلم. العامي الذي لا يدري شيء
56:51ان ان يتعلق بالحديث دي تجربة طولها تلاتين سنة. الحمد لله الناس العوام كانوا يلقونني في المساجد يناقشونني في المعضل والمرسل والمعلق والمدلس والمرسل والله زي ما بقول لكم كلمة. اصلي الجمعة في المساجد اية واحد من العوام. يقول لي المعضل بقى يقول للمعلق معلقات
57:20انا سمعتك بتقول آآ المعلق المجزوب به والمعلق غير المجزوم به. ايه بقى الفرق بينهم وبتاع؟ اقف عن نص ساعة واقول له الراجل مستوعب تماما علم الحديث يا اخواني بعدما تعرفونه
57:42سيعلم احدكم انه كان اعمى حتى لو كان فقيها. حتى لو كان مفسرا علم الحديث علم خادم خادم يعني ايه كل العلوم تحتاج اليه تشتغل في الفقه لازم تعرف الدليل الصحيح ولا لأ
58:09هتاخد كلمة من التفسير لازم تعرف صاحبها قالها ولا لأ عايز حاجة في العقيدة لازم تعرف الدليل صحيح ولا لأ حتى باللغة لازم تعرف الكلمة دي قالها العرب ولا لأ
58:30يعني في مسألة الاستواء اهو الاستيلاء ولا لأ ؟ فيه بيت من الابيات ينسبونه الى العرب يقول لك استوى بشر على ملك العراق غير سيف ولا دم مهراق يقول لك العرب بتقول كده استوى بشر يقول لك يعني استولى بشر. فالرحمن على العرش استوى يعني استوى
58:56وينفون ان يكون الرحمن على العرش استوى بيقول لك العرب تقول ذلك بعلم الحديث علمنا ان هذا بيت الصق بالعرب. واحد الفه وقال قال احد الاعراب علمنا هذا بعلم الحديث
59:16ديننا كله سماعي سماع يعني لابد ان يأتيك عن طريق السمع ما جالكش كده كل الكلام المدون في الورق جاءنا عن طريق السمع تسأل فلان عن فلان عن فلان عن فلان. حتى النهاردة النهاردة
59:36لو ان احدا اخبرك بخبر وانت تعلم انه كذاب لتلقي بخبره لو كان صادقا لتقبل خبره علوم الاسلام بالكلية مبنية على علم الحديث وسترى مدى خطورة هذا العلم الذي اهمله جماهير طلاب العلم بل
1:00:03واساتزة الحديث في اقسام الحديث في كليات الحديث الا من رحم الله تبارك وتعالى. فكيف بغيرهم ارجو يعني انه ما يتخضش حد ويقول لك انا علم الحديث انا مش هافهم منه حاجة والكلام ده. وقال معلش انا ساختم ليه يعني تجربة لي في الكويت
1:00:25رحت الدورة عشر تيام في الكويت واقترحوا علي ان انا ادرس اعمل دورة لطلبة العلم في علم الحديث في العشرة ايام فقلت له طب انا هدرس الحديس فين ؟ قاله في المسجد. قلت له مش هينفع
1:00:47انا مش هاعرف يعني طلاب الحديث قال بص انت هتدرس الحديس وهيتعقدوا من من الكلام اللي بتسمعه وبالتالي تاني يوم تاني مرة مش هيجي لك الا طلبة العلم قلت ماشي
1:01:02افتتحت المحاضرة الاولى والله المحاضرة التانية كان عدد الحضور ازيد من اللي حضروا المحاضرة الاولى ولا اعلم احدا الا ما شاء الله نقص من العدد لان العدد مال المسجد. وناس واقفين في الاخر وفي النهاية
1:01:25طلبوا مني ان انا ادي لهم اسماء كتب يعملوا بها مكتبة في الحديث العشر تيام ديت درست علم الحديث بطريقة يعني تناسب العوام عملت ثقافة حديثية وكانت تجربة رائعة للغاية. ما توقعتها قبل الحية
1:01:49كانوا جايبين ميت كراسة وميت قلم على اساس ان اللي يحضروا مية بس. اول ما شافوا العذاب لموا نفسهم. لموا الكراريس ولموا الاقلام اترك الناس يستفيدون. وعلى فكرة الدورات اللي انا عملتها في الكويت موجودة على اليوتيوب. من اراد ان يدخل عليها ويسمعها كلها
1:02:09فهي موجودة على اليوتيوب. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم